TEXTOS SESIN 4

todos son unnimes en la cuestin principal, la moral est ah, la moral est
dada!, todos creen, de modo sincero, inconsciente, inquebrantable, en el valor de lo
que denominan moral, es decir, estn bajo su autoridad. S! El valor de la moral! Se
permitir que tome aqu la palabra alguien que precisamente tiene dudas sobre este
valor? Que slo desde esta perspectiva se preocupa tambin por su deduccin, por su
deducibilidad, por su posibilidad e imposibilidad psicolgica? FP, vol. IV, 2 [203].

los filsofos tienen las mayores dificultades para liberarse de la creencia de que los
conceptos fundamentales y las categoras de la razn ya forman parte sin ms del reino
de las certezas metafsicas: desde antiguo creen precisamente en la razn como una
parte del mundo metafsico mismo, en ellos, sta, la ms antigua creencia, vuelve
siempre a irrumpir como una poderosa recada FP, vol. IV, 6 [13].
Lo que est en reposo es efectivamente ms feliz que todo lo que est en movimiento?
Es lo inmutable efectivamente y necesariamente ms valioso que una cosa que cambia?
[] prejuicios semejantes estn en el umbral de todas las filosofas hasta ahora: y en
especial el de que la certeza es mejor que la incerteza y los mares abiertos, y que la
apariencia es lo que un filsofo tiene que combatir como su autntico enemigoFP, vol.
III, 40 [57]

Mi representacin fundamental: lo incondicionado es una ficcin reguladora, a la

que no se puede atribuir existencia alguna, la existencia no pertenece a las propiedades
necesarias de lo incondicionado. Igualmente el ser, la substancia - todas las cosas
que no deberan sacarse de la experiencia, pero que realmente son obtenidas a partir de
ella a travs de una interpretacin errnea de la experiencia FP, vol. III, 40 [12].

[] todo ha devenido; no hay datos eternos, lo mismo que no hay verdades absolutas.
Por eso de ahora en adelante es necesario el filosofar histrico y con ste la virtud de la
modestia MA, 2.
no nos concedemos ya el derecho de hablar de verdades en sentido incondicionado, hemos abjurado de la fe en la cognoscibilidad de las cosas, as como de la fe en el
conocimiento. FP, vol. III, 38 [14].

Para las plantas todas las cosas estn habitualmente quietas, son eternas, cada cosa
igual a s misma. Del periodo de los organismos inferiores ha heredado el hombre la
creencia en que hay cosas iguales (solo la experiencia cultivada en la ms elevada

ciencia contradice esta tesis). La creencia originaria de todo organismo al principio es

quiz incluso que todo el resto del mundo es uno e inmvil HDH 18

los conceptos ms generales, en tanto que los ms falsos, tienen que ser tambin los
ms antiguos. Ser, substancia e incondicionado, igualdad, cosa -: el
pensamiento se invent primero y muy antiguamenteestos esquemas, que realmente
contradicen muy fundamentalmente el mundo del devenir, pero al que de entrada
parecan corresponder en el embotamiento y la unilateralidad de la conciencia inicial,
todava subanimal: cada experiencia pareca confirmarlos siempre de nuevo y slo a
ellos. La igualdad y la semejanza fueron poco a poco cada vez menos admitidas, con la
agudizacin de los sentidos y de la atencin, con el desarrollo y la lucha de la vida ms
variada: mientras que para los seres nfimos todo apareca eternamente igual a s
mismo, uno, persistente, incondicionado, sin cualidadesFP, vol. III, 38 [14]
La falsedad de un concepto no es para m todava ninguna objecin contra l [...] Yo
creo fundamentalmente incluso que las suposiciones ms falsas son para nosotros las
ms imprescindibles, que sin aceptar la ficcin lgica, sin medir la realidad con el
mundo inventado de lo incondicionado, de lo igual a s mismo, el hombre no puede
vivir y que negar esta ficcin, una renuncia prctica a ella, significara tanto como una
negacin de la vida. Admitir la no-verdad como condicin de la vida FP, vol. III, 35
[37]; Cfr. JGB, 4.
El mundo que en algo nos concierne es slo aparente, no es efectivamente real. Pero
el concepto efectivamente real, verdaderamente existente lo hemos extrado
previamente del nos concierne; cuanto ms resulte afectado nuestro inters, tanto ms
creemos en la realidad de una cosa o un ser. Algo existe quiere decir: me siento en
ello como existente FP, vol. IV, 5 [19]