CULTURA TEOLGICA

TERCER MOMENTO EVALUATIVO

JANETH LORENA BENITEZ LOZANO

Mg., OLIVERIO MORENO ROMERO

DOCENTE

UNIVERSIDAD SANTO TOMS

FACULTAD DE EDUCACIN
LICENCIATURA EN LENGUA EXTRANJERA: INGLES
SEGUNDO SEMESTRE
VILLAVICENCIO, 01 Noviembre / 2014

TEMTICA A DESARROLLAR
1. Realice de manera creativa UNA COMPLETA SNTESIS DISCIPLINAR, que le
pueda ser til en su desempeo profesional. All se debe evidenciar el nivel de
CONCEPTUALIZACIN alcanzado en torno a los PRINCIPALES NCLEOS
TEMTICOS DISCIPLINARES y los HALLZGOS de investigacin alcanzados
en el proceso disciplinar. (NO es un esquema o un ndice).

EL FENMENO RELIGIOSO

El hombre religioso es aquel que se reconoce criatura de Dios, que sabe que su vida
ha nacido de Dios y que l es quien le encamina. Que vive su experiencia religiosa en
Fe, Charria, Prez & Ruiz (2010).
Es la actitud que surge en el hombre que ha tenido una autntica
experiencia religiosa y ha orientado su vida hacia Dios.
Imagen recuperada de
http://librosyvideoscristianos.blogspot.com /

LA RELIGIOSIDAD POPULAR
El sentido de lo sagrado se mezcla
con la supersticin y la magia, se lleva
todo a los extremos.
Se le atribuyen poderes milagrosos a
objetos o lugares religiosos.
La oracin es un medio para conseguir
favores, actos de promesas y
penitencias.

NO ES CORRECTO

FENMENOS
PARARRELIGIOSOS
Es recurrir a la mitologa,
religin, magia, supersticin,
ageros, amuletos como
fuentes
de
solucin
a
innumerables interrogantes
de la vida diaria, como lo es
desastres
naturales,
accidentes, hechos curiosos.

LA FE Y SUS MANIFESTACIONES GUARDAN UNA LGICA

RELACIN CON LA MADUREZ INTELECTUAL Y EL
CONOCIMIENTO DE LOS FUNDAMENTOS RELIGIOSOS POR
PARTE DEL CREYENTE ( Charria et al., 2010).

Llama la atencin como nos hacemos llamar catlicos, pero siempre estamos poniendo
a prueba a Dios y nuestra fe. Muchas veces confundimos creencia con fe, y estamos
sujetos a buscar a Dios en momentos circunstanciales. Esto referencia la inmadurez y
la crianza basada en la religiosidad popular. Para m fue interesante descubrir como mi
religin se ha basado en las costumbres, mi compromiso a partir de ahora es con Dios,
mi fe pura para l, no a objetos ni lugares, asumir con madurez mi experiencia religiosa
y ser testimonio de vida.
JESS DE NAZARETH Y LA IGLESIA
Jess de Nazareth es el culmen de la revelacin, en donde Dios se hace hombre
asumiendo toda la realidad humana. La iglesia fue fundada por Jess bajo el cimiento
de los apstoles, y es el mbito donde el creyente vivencia su experiencia de fe, en
comunidad y se compromete a ser testigo de ella en su ambiente familiar, social y
profesional.
Dios constituyo la iglesia como su principal sacramento de salvacin universal, por su
mera presencia en el mundo, donde da testimonio de Cristo resucitado.
La iglesia es el primer sacramento, de donde brotan los otros
siete sacramentos, los cuales deben ser recibidos con fe y dejar
de ser vistos solo como ritos sociales.
Desafortunadamente la experiencia de fe, solo se acrecienta
por momento es las celebraciones de los sacramentos, muchos
solo asisten a la iglesia cuando necesitan un sacramento.
Los sacramentos, como "fuerzas que brotan" del
Cuerpo de Cristo (cf Lc 5,17; 6,19; 8,46) siempre vivo y
Imagen recuperada
vivificante, y como acciones del Espritu Santo que
http://www.catolicosfirmesensufe.org
acta en su Cuerpo que es la Iglesia, son "las obras
maestras de Dios" en la nueva y eterna Alianza.
(Catecismo de la iglesia catlica).

LA EDUCACION MORAL
La moral se basa en los valores en lo que la conciencia nos dicta (Grimaldi, 2009), y a
la vez nos ayuda a tomar decisiones lgicas que nos ayudan para saber si lo que
nosotros hacemos es correcto o no. Pero la formacin de la conciencia no es una obra
realizada de una vez por todas en la infancia o adolescencia y no solo le atae a la
escuela, sino que es un proceso continuo del cristiano. Inicia con la formacin en la
familia, se complementa con la educacin tica y religiosa en la escuela y se solidifica,
se vivencia y fortalece en la sociedad.
Al respecto considero que como sociedad se debe garantizar que nuestros nios se
formen en un ambiente alejado de la violencia y la inmoralidad, ya que segn lo
plantean Charria., et al (2009), estos aspectos son definitivos, porque puede suceder
que no se valore objetivamente la moral, ni se desarrollen hbitos adecuados.
Considero que a nivel educativo, la formacin en valores no solo se debe dejar al
docente de tica o educacin religiosa, es un compromiso y un deber de todos sea cual
fuere su campo de formacin, pero como sus maestros debemos ser ejemplo y
testimonio de vida, actuar en concordancia con lo enseado.

2. Teniendo en cuenta las dimensiones de la persona presentadas por Emmanuel

Mounier y las etapas del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg, elabore una
PROPUESTA para la "Formacin de la Conciencia Moral Autnoma" para un
grupo concreto de personas de su contexto. (Recomiendo para la propuesta
abordar al menos: marco terico o nivel de fundamentacin, marco situacional
donde se incluya el lugar y las principales caractersticas de la poblacin a la
cual se dirige, diagnstico, objetivos, propuesta, evaluacin e impacto).
PROPUESTA: YO TOMO MIS DECISIONES

MARCO TEORICO: Con el trmino conciencia moral se designa la capacidad que

tienen las personas de conocer y juzgar la bondad o maldad moral de las acciones,
tanto ajenas como propias (Daz, 2009). Y autonoma se refiere a la regulacin de la
conducta por normas que rige el propio individuo, esta se encuentra ligada a los
valores, principios, creencias, seguridad y autoestima.
En el anlisis que Piaget hace sobre los adolescentes, considera que el desarrollo de la
persona a nivel de autonoma se da en dos etapas, la heternoma (hasta los 12 aos)
cuando su conciencia es guiada por otras personas o eventos y la autnoma cuando
acta la propia conciencia sin coacciones.
En otro estudio, desarrollo moral, segn L. Kohlberg, el divide el desarrollo en tres
etapas, el Pre-convencional o Heternomo, el Convencional (Aceptacin por el grupo)
en la adolescencia y el Post-convencional (regida por principios y bsqueda de la
perfeccin), se da en la etapa adulta, citado por Charria., et al (2009).
Segn Kohlberg el nivel convencional es comn que se contine hasta la etapa adulta,
reflejndose en la necesidad de ser aceptado en un grupo social, no tener criterio, ni
respeto o valor por s mismo, dar ms importancia a la opinin de los dems que a la
propia y dems.
MARCO SITUACIONAL: La poblacin a la que est dirigida es a 5 estudiantes del
grado 7 de la Institucin Educativa Colegio Juan Pablo II de la ciudad de Villavicencio.

Como an no laboro como docente, los jvenes que escog son al grupo de amigos de
mi hijo, el incluido. Estn entre la edad de 12 y 13 aos, clase media.
DIAGNSTICO: Estos jvenes como sus otros compaeros del curso estn
continuamente expuestos a hechos e insinuaciones que van en contra de sus
principios, no solo su entorno sino tambin la publicidad y la sociedad en general.
Como ya sabemos esta es una etapa crtica, donde ellos buscan la aceptacin del
grupo, por tal razn es importante reforzar su fe, valores, el poder de decisin y la
autonoma para crear lazos fuertes e inquebrantables que sirvan de ejemplo a sus
otros compaeros en uso de su libertad y la conciencia moral.
OBJETIVOS

Aplicar estrategias y herramientas que fortalezcan la autonoma en el grupo.

Interiorizar la importancia de los valores y el amor propio.
Presentar posibles casos y circunstancias en que pueda verse afectada su
autonoma.

PROPUESTA
1. Observar el siguiente video: Presin de grupo y toma de decisiones, discutirlo
y sacar conclusiones. Relacionarlo con otros casos similares que ocurran o
puedan ocurrir en su entorno. A la vez describir las caractersticas de la
personalidad de cada uno de los cinco amigos.

Link http://www.youtube.com/watch?v=ybjMndCd6z8

2. Hacer con el grupo una bsqueda interactiva de frases relacionada con la

autonoma.
3. Posteriormente cada uno escoge las frases que ms le guste o crea una y en
sus cuadernos de todas las asignaturas en la primera hoja donde se marcan
anota una frase que le haya impactado, grande y decorada.
4. Colocar una frase o imagen alusiva a la autonoma en un lugar visible de su
habitacin.
Ejemplos de Frases sobre autonoma y responsabilidad:
a) La persona autnoma es quien controla su propia vida, determina sus
propias metas y acta de manera racional y efectiva para lograrlas.
Aviram y Yonah
b) Educar no es fabricar adultos segn un modelo, sino liberar en cada
hombre lo que le impide ser el mismo. (Savater, 1997)
c) El ser humano tiene que aprender a decir s o no desde s mismo, no
desde el temor de perder una oportunidad y quedarse atrs. (Maturana,
2001)
d) Es preferible tomar las propias decisiones, aunque estemos intranquilos,
que seguir las de otros y estar tranquilos. Kwame Nkrumah
e) Importa mucho ms lo que t piensas de ti mismo que lo que los otros
opinen de ti. Lucio Anneo Sneca.
f) La autonoma es un requisito para la eficacia. Jack Lang
g) El hombre se autorrealiza en la misma medida en que se compromete al
cumplimiento del sentido de su vida. Victor Frankl
Tomadas de escuela de familia moderna. Disponible en:
http://www.educacion.navarra.es/web/dpto/escuelas-de-familia :

EVALUACION: Ensear a sus compaeros la frase que escogi o cre y explicar por
qu le llamo la atencin.
IMPACTO: Reconocer las posibles circunstancias en las que pueden ser presionados,
Tener seguridad en s mismos, que la socializacin es importante, pero que deben
respetar y respetarles las diferencias. Aceptacin y amor propio.
3. Elabore una reflexin/ensayo a partir de la Unidad V: "Temas Fronterizos" y VI:
"Campo Pedaggico

Pastoral" sobre la importancia del estudio de esta

disciplina en un programa de licenciatura, enfatizando la temtica de la Doctrina

Social de la Iglesia (DSI), que procura responder a la realidad del pas marcada
por estructuras de pecado (situaciones contrarias al mensaje predicado por
Jess, como: violencia, injusticia, corrupcin, pobreza, etc) de manera que
cuestione/interpele a quien lo escuche.
LA EDUCACION RELIGIOSA EJE FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD
La historia de nuestro pas nos lleva a pensar que
quiz no ha habido una formacin tica, moral
y religiosa verdadera; con solo mirar nuestro
entorno con desigualdad social, violencia e
inmoralidad.
Igualmente por tradicin se vive en una religin,
Por conveniencia, de mostrar, la de ir al sacramento,
Hacer la fiesta, la de aparentar ante los dems. Se tiene la biblia en los hogares
pero de adorno, se conoce de Jess y de su mensaje, pero no se vive, no se
interioriza.
Actualmente estamos al tanto de la tecnologa, algunas veces es ms
importante dar a los hijos un celular alta gama que un plato de comida o peor
an, que ejemplo. Se compra la moral de los nios, no se blinda ante la
inmoralidad de la publicidad tampoco se cuida ni se vela por su integridad. Esta
es la sociedad del presente y puede llegar a ser peor en el futuro si no tomamos
medidas al respecto.
Con todo

y esto, diariamente se escuchan defensores del atesmo,

crticas a los religiosos, desprestigio a la iglesia, aparicin de sectas, y

opositores a la educacin religiosa en las instituciones educativas.
Por estas razones es importante tan importante la formacin integral,
inicialmente, desde el seno del hogar, la formacin espiritual, la fe en Dios,
conocerlo y vivir en l y luego la formacin desde las instituciones educativas.
Aunque figure dentro de los planes de estudio de muchas instituciones, no se
hace con el compromiso, preparacin ni vocacin suficientes.
La educacin en moral, tica y valores aporta a la formacin integral de
las personas, a la proyeccin humana y al bienestar de la sociedad, adems
segn lo plantea Charria, Prez y Ruiz(2009), permite encontrar sentido a la

vida, se construye una visin objetiva y a la vez fortalece la dimensin sicolgica

y social del educando. Agrego que no solo se habla de nios en etapa escolar,
sino tambin Universidad, en todos los campos y niveles de enseanza.
Pero un factor fundamental en la educacin religiosa es el docente, cabe
recalcar debe tener un nivel ptimo de capacitacin, bastante vocacin y ser
testimonio de vida, Charria., et al (2009) esta praxis no se debe dar solo a nivel
personal sino tambin a nivel comunitario, por que como hijos de Dios estamos
en el compromiso de cumplir con nuestras obligaciones morales y su mensaje
para construir da a da una sociedad ms humana y justa.
Ya finalizando, todos como bautizados en Dios, tenemos a Jess en
nuestro corazn, somos imagen y semejanza de Dios Padre, aferrmonos a l
con todas nuestras fuerzas, vivamos una verdadera prctica religiosa, basadas
en principios y valores, eduquemos a nuestros hijos en la fe, demos ejemplo y
testimonio de vida, en nuestro hogar, la universidad, el trabajo y dems para que
su luz se propague por todos los corazones y la sociedad.

REFERENCIAS

Catecismo

de

la

iglesia

Catlica.

Recuperado

de

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s1c1a2_sp.html

Daz Pedroche, M: Autonoma y Heteronoma moral (2009). Recuperado:

http://montsepedroche.files.wordpress.com/2009/11/autonomiayheteronomia.pdf

Escuelas de familia Moderna. (s.d.) Recuperado: 2014, 1 de Noviembre,

Disponible en: http://www.educacion.navarra.es/web/dpto/escuelas-de-familia

Grimaldi Herrera, C: La moral en la escuela, en Contribuciones a las Ciencias

Sociales, febrero 2009, www.eumed.net/rev/cccss/03/cgh3.htm.