LAS ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA

La historia de la Filosofa comienza con el filsofo y matemtico griego Tales de

Mileto, en el siglo VI a.C.
(Filosofa Antigua) abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupcin del
del cristianismo en el Imperio Romano la cual, dado que fue gradual y
progresiva, no puede ser fechada de modo preciso, pero se ubica entre los siglos
II y IV. Esta etapa se caracteriz por laactitud de asombro de los pensadores
ante la Naturaleza. Los antiguos crean que el mundoexista desde siempre y
que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte
de l. Los dos filsofos ms destacados de esta poca fueron: Platn (427347 a.C.) yAristteles (384-322 a.C.). A ellos deben sumarse los presocrticos
(Herclito, Parmnides,Pitgoras, etc.), el propio Scrates, los sofistas
(Protgoras, Gorgias, etc.), los epicreos y los estoicos, entre otros.
Filosofa Medieval se extiende desde que la cosmovisin cristiana se
impone en el mbito cultural griego y romano hasta la crisis de la
humanidad europea en el siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo
compartida de modo casi unnime, genera una nueva unidad en torno a la
temtica y a los criterios desde los cuales abordarla. En esta etapa se entiende
que el nico que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los
hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparicin (en la Filosofa) el
concepto de Creacin. Los dos filsofos ms destacados de este perodo
fueron: Agustn de Hipona (354-430) y Toms de Aquino (1225-1274). A ellos
se suman Boecio, Juan Escoto Erigena, Anselmo de
Canterbury,Buenaventura, Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockam.
Filosofa Moderna comienza con el intento de superacin de la crisis de la
cultura europea del siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la
muerte de Hegel, acaecida en 1831. La caracteriza la duda como actitud
desconfiada y exigente del filsofo que busca la certeza. El centro de la
atencin lo ocupa el hombre, y todos los dems temas pasan a ser
secundarios respecto de ste, ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si
no se define antes con claridad qu es capaz de conocer el hombre con
seguridad. Sus figuras ms destacadas fueron: Kant (1724-1804)
y Hegel (1770-1831). Adems merecen ser
mencionados Descartes,Leibnitz, Hume, Spinoza, Fichte y Schelling.
Filosofa Contempornea abarca el perodo que va desde la muerte de
Hegel (1831) hasta nuestros das. Es un tiempo de incertidumbre
y ambigedad. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la "muerte de
Dios", hoy los estructuralistas hablan de la "muerte del hombre". Se extiende el
concenso respecto de la imposibilidad de arribar a conocimientos
absolutos ya sea respecto de Dios, del hombre o del mundo. Sus principales
exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger (1889-1876). Junto
a ellos se destacan Schopenhauer, Kierkegaard, Marx, Dilthey, Husserl, Scheler,
los existencialistas (Sartre, Jaspers, Marcel), la Escuela de Frankfurt (Marcuse,
Habermas), Gadamer, Ricoeur y Foucault, entre otros.

el feudalismo es una denominacios politica , fue predominante en la era

medieval en gran parte de europa oriental se puede decir que entr los
siglos IV y XV pero los historiadores no puden afirmar sus inicios y duracion
ya que estas variarion segn en la region que era aplicado este sistema en
la europa oriental durante la edad moderna se caracterizo por la
descentralizacion del poder politico y difucion de poder desde la cuspide.
Este termino tambien era utilizado para la formaciones sociales historicas
caracterizadas por el modo de produccin que elmaterialismo histrico (la
historiografa marxista) denomina feudal.
Como formacion social-economica el feudalismo se origino en la antigedad
tardia con la transicin del modo de produccin esclavista al feudal; a partir
de la crisis del siglo III y sobre todo con la disolucin del Imperio romano de
Occidente (siglo V) y la formacin de los reinos germnicos y el Imperio
carolingio (siglos VIII y IX).
Era moderna: es el tercero de los periodos histricos en los que se divide
tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristbal
Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sera el periodo en que
triunfan los valores de lamodernidad (el progreso, la comunicacin, la razn)
frente al periodo anterior, laEdad Media, que el tpico identifica con
una Edad Oscura o parntesis de atraso,aislamiento y oscurantismo. El
espritu de la Edad Moderna buscara su referente en un pasado anterior,
la Edad Antigua identificada como poca Clsica.
Al paso del tiempo se ha ido alejando de tal modo esta poca de la presente
que suele aadirse una cuarta edad, la Edad Contempornea, que aunque
no slo no se aparta, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a
la modernizacin, lo hace con caractersticas sensiblemente diferentes,
fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo
espectacular de las fuerzas econmicas y sociales que durante la Edad
Moderna se iban gestando lentamente: elcapitalismo y la burguesa; y las
entidades polticas que lo hacen de forma paralela: la nacin y el Estado.
En la Edad Moderna se integraron los dos mundos humanos que haban
permanecido aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (Amrica) y
el Viejo Mundo (Eurasia y frica). Cuando se descubra el continente
australiano se hablar de Novsimo Mundo.
La disciplina historiogrfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y
sus historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los
seguidores delmodernismo, estilo artstico y literario, y movimiento religioso
(Modernismo teolgico), de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX).

La dialctica del griego (dialektik), (tchne), literalmente: tcnica de la

conversacin; con igual significado, en latn dialectica es una rama de la
filosofa cuyo mbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la
historia.

MTODO DIALCTICO: Tiene su origen en la antigedad griega. Se retom

hasta la modernidad con Hegel y Marx. Su esencia est determinada por las
fuentes tericas y cientficas y por las categoras fundamentales del
movimiento, del espacio y del tiempo.
Ha tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha entend como
el arte del dilogo y la discusin; como la lucha de los contrarios por la cual
surge el progreso de la historia; como una tcnica de razonamiento que
procede a travs del despliegue de una tesis y su anttesis, resolviendo la
contradiccin a travs de la formulacin de una sntesis final; como el arte
de ordenar los conceptos en gneros y especies; como un modo de elevarse
desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los
sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de
universalidad y racionalidad; teora y mtodo de conocimiento de los
fenmenos de la realidad en su desarrollo y auto movimiento, ciencia que
trata de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la
sociedad y del pensamiento humano que surge en oposicin a la metafsica.
El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de conocimiento del
mundo. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los ms
diversos fenmenos de la realidad. El mtodo dialctico al analizar los
fenmenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento permite
descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la
realidad.
La dialctica tiene las siguientes caractersticas:
a) Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin universal. La accin
recproca entre dos cosas y sus relaciones complejas. El trabajador se
adapta a las condiciones que encuentra en la naturaleza y que ordena sus
movimientos; pero la transforma por el trabajo. Ms an: por el trabajo, el
hombre se ha ido transformando paulatinamente.
b) Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. El cambio es
debido a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.
As, la dialctica consiste en trabajar un tema visualizado su evolucin en
tres momentos sucesivos: Tesis (planteamiento, primera idea) Anttesis
(oposicin, segunda idea) Sntesis (resultado o combinacin de la Tesis y la
Anttesis, tercera idea).