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Edersheim
Editor:
judasmo
Judasmo prctico
Contenidos
Pgina de
ttulo
Preface
Acknow
ledgem
ents
Significado
Supper
El Da de
Atonement CorreoFestivales de
Mosaico En
Purificaciones
Encima Jura
ndices
ndice de Scripture
Referencias Frases y
Palabras latinas
ii
126
138
149
16
160
27
39
168
52
184
63
192
73
205
81
224
94
225
106
229
114
230
ii
Kindle,
iii
Pgina
de ttulo
Preface
Preface
Ha sido mi deseo en
este libro, para tomar
el lector atrs
diecinueve siglos; para mostrarle Jerusalem tan era, cundo nuestro
Seor pasado a travs de sus calles, y el Santuario, cundo ense
en sus porches y tribunales; para retratar, no slo el aspecto y
estructura
del
Templo, pero para describir su ordinances y
worshippers, el ministerio de su sacerdocio, y el ritual de sus
servicios. Dentro tan haciendo, he esperado, no slo para ilustrar
un tema, en l ms interesante a
la Biblia-estudiante, pero
tambin, y principalmente, a sketch, en uno aspecto importante, la
vida religiosa del periodo en el cual nuestro Seor bendito vivido
a tierra, las circunstancias bajo el cual ense, y los
ritos
religiosos por el cual estuvo rodeado; y cuyo significado, en su
sentido ms cierto, vino para cumplir.
El Templo y su forma de servicios, as que para hablar, parte de la
vida y trabajo de Jesus Christ; parte tambin de Su enseanza, y
de aquello de Sus apstoles. Qu se conecta tan estrechamente con
l tiene que ser de inters ms profundo. Queremos ser capaces,
cuando era, para introducir Jerusalem en Su tren, junto con quienes
en aquella Palma-el domingo llor, Hosanna a
el Hijo de David';
para ver sus calles y edificios; para saber exactamente cmo el
Templo miraba, y para
encontrar nuestra manera a travs de sus
puertas, entre sus porches, tribunales, y cuartos; para ser presente
en espritu en sus servicios; para presenciar la Maana
y el
Sacrificio de Anochecer; a mingle con la multitud
de worshippers
en los Festivales grandes, y para estar por el lado de quienes
ofrecieron sacrificio o libre-la voluntad que ofrece, o que esper
la purificacin solemne que les restaurara a la camaradera del
Santuario. Queremos ver estos ritos, cuando era, antes de que nos
para or el Templo-msica, para saber el muy Salmos que eran
chanted, las oraciones que estuvieron ofrecidas, los deberes del
sacerdocio, el sacrificial adoracin en el cual comprometieron, y el
muy actitud del wor- shippersen corto, todos aquellos detalles
que en su combinacin nos habilita vividly para realizar las
escenas, como si nosotros nosotros era presente en ellos. Para,
amidst les todo, nunca vemos que uno Personalidad excepcional
grande, Cuya presencia llen que casa con gloria..
El Nuevo Testament nos transporta a casi cada uno de las escenas
describi en este libro. Tambin hace referencia frecuente a ellos
para ilustracin. Vemos el padre de John ministering en su curso en
el quemando de incienso;
el Virgen-Madre en su purificacin,
presentando su Primer-nacido; el nio Jesus entre el Rabbis; la
enseanza Maestra en los porches del
Templo, sentando en
el
Treasury, atendiendo los varios festivales, dando Su sancin a
las
purificaciones por dirigir el curado leper a
el sacerdote, y,
Preface
sobre todo, cuando en el Festn de Tabernacles, aplicando a l
los ritos significativos del Santuario. Y, cuando seguimos encima,
presenciamos el nacimiento de la Iglesia en el da de Pentecost;
marcamos el frecuente illus- trations de realidades espirituales
por Templo-escenas, en las escrituras de los apstoles, pero ms
es- pecially en el Libro de Revelation, cuya imaginera es tan a
menudo tomado de ellos; y nosotros todava
1 Bastante una estimacin diferente tiene que ser formada del Gemara (cules en
una manera general pueden ser descritos como
doble commentaryel Jerusalem y
babilnico
Gemaraal
Mishnah), no slo de su
mucha fecha ms tarda, pero
tambin de
el extrao y heterogneo
congeries que est encontrada en
los
De informacin,
naturalmente
conjuntamente
Testament l, he sido principalmente dependiente.
con
el
Viejo
2 Por ello Captulos 1 y 2, los cuales dan una descripcin de antiguo Jerusalem
y de la
estructura y arreglos
del
Templo, no puede interesar algunos
lectores, an as tampoco podra quedar
fuera, ni puesto en
una parte
diferente del libro. Aquellos para quien este tema no tiene ninguna atraccin
poder, por tanto, empieza con Captulo 3.
Captulo 1
Una Primera Vista de Jerusalem, y del Templo
Y cundo estuvo venido cercano, l beheld la ciudad,
sobre l.'
Luke 19:41
y llorado
El Encanto de Jerusalem.
En cada edad, la memoria de Jerusalem ha barajado los sentimientos
ms profundos. Jews, cristianos, y Mohammedans
vuelta a l
con
reverent afecto. Casi parece como si en algunos notan cada cual lo
podra llamar su casa feliz,' el nombre nunca querido' a l. Para
nuestros pensamientos ms santos del pasado, y nuestras esperanzas
ms felices para el futuro, los conecta con la ciudad
de nuestro
Dios.' Sabemos de muchos pasos del Viejo Testament, pero especialmente
de
el Libro de Salmos, con lo que ardent longing los exilios de
Palestine
miraba hacia l; y durante
los siglos largos de
dispersin
y persecucin
cruel, hasta
este da, el mismo
aspirations ha respirado en casi cada servicio de la sinagoga, y en
ninguno ms sinceramente que en aquello del paschal noche, el cual a
nosotros
es para siempre
asociado con la muerte
de nuestro
Saviour. Es esto uno presencia magnfica all de el Deseo de todas
las naciones,' qu tiene para siempre lanzado un hallowed light ronda
Jerusalem y el
Templo, y cumplimiento
dado a
el prophecy
soycualesquier personas irn y decir, Venido ye, y dejado nos sube
a
la montaa de Jehov, a
la casa del Dios de Jacob; y nos
ensear de Sus maneras, y andaremos
en Sus caminos: para fuera de
Zion ir adelante la ley, y la palabra
de Jehov de Jerusalem.'
(Isa 2:3) Sus pies haber trodden las calles ocupadas de Jerusalem, y
los recesos sombros del Monte de Olivas; Su figura ha llenado con
gloria' el Templo y sus servicios; Su persona ha dado significando a
la tierra y las personas; y el deceso que cumpli en Jerusalem ha
sido para la vida de todas las naciones. Estos hechos nunca pueden
ser pasadosson eternally presente; no slo a nuestra
fe, pero
tambin a nuestra esperanza; para l tan entrado como manera' como
los hombres de Galilee' tenido en Monte Olivet visto Le va a cielo.'.
Memorias antiguas
Pero nuestras memorias de Jerusalem
tramo lejos atrs allende
estas escenas. En la distancia de una antigedad remota lemos de
Melchisedek, el sacerdote tpico-rey de Salem, quin sali para
conocer Abraham, el antepasado de la carrera hebrea, y bendecido
le. Un poco ms tardo, y este Abraham mismo vena arriba de de
Hebron en su mournful viaje, para ofrecer arriba de su hijo nico.
Unas cuantas millas al sur de la ciudad, la carretera por el cual
Monte de Olivas.
De
el Monte de Templo a
la base occidental de Olivet, no
fue ms de
100 o 200 patios directamente a travs de, aun as,
naturalmente, la distancia a
la cumbre era mucho ms grande,
dice sobre medio una milla. Por el ms cercano pathway era slo
918 patios de
la puerta de ciudad a
la cumbre principal.3
Olivet Era siempre fresco y verde,
incluso en primavera ms
temprana o durante parched veranoel ms fresco, el pleasantest,
la mayora de
sheltered paseo sobre Jerusalem. Para a travs de
esta carretera el Templo y su montaa flung sus sombras anchas, y
luxuriant el follaje extendido un leafy canopy elevado. No fueron
jardines, en
el sentido Occidental normal, a travs de cul
pas, lejos menos huertos; pero algo extrao a aquellos
climes,
donde Naturaleza cada- dnde strews con lavish entrega sus flores, y
hace
sus jardinesdonde el jardn irrumpe
el huerto, y los
tramos de huerto al campo, till, alto arriba, oliva e higo mingle
con el
ciprs ms oscuro y pino.
El stony carretera arriba de
Olivet la herida a lo largo de terrazas cubri con olivas, cuya
plata y hojas verdes oscuras rustled en la brisa. Aqu gigantesco
gnarled higo-los rboles se torcieron fuera de
tierra pedregosa;
all los grupos de palmas
levantaron sus races nudosas alto
arriba de a agitar plumed tufts, o extendido, arbusto-gustar, de
la tierra, el rico- la fruta pintada que estalla en grupos de
la
vaina. Entonces haba groves de myrtle,
pinos, alto, stately
cipreses, y en
la cumbre l dos cedros gigantescos. A estos
retiros sombros los habitantes a menudo venidos de Jerusalem para
tomar placer o a meditate,
y all uno de su ms celebrado Rabbis
era en uno cronometra wont en preferencia para ensear.4 Thither,
Tambin, Christ con Sus discpulos a menudo recurrieron.
3 Por el sendero ms largo es 1,310 patios, y por la carretera de camello principal
quizs un
poco ms lejano.' Josephus Calcula la distancia
de
la ciudad
evidentemente a
la parte superior de Monte
Olivet en 1,010 patios, o 5
furlongs. Ve Ciudad del Rey Grande, p. 59.
4 R. Jochanan ben Saccai, quin era en la cabeza del Sanhedrim inmediatamente antes
de que y despus de que la destruccin de Jerusalem..
10
10
11
12
El Shushan Puerta
Tal tiene que haber sido una primera vista de Jerusalem, cuando
beheld' de
el Monte de Olivas, en el cual estamos suponer para
tener tomado nuestra posicin. Si la tradicin juda en el tema
puede ser confiada en, una puerta abierta a este Monte de Olivas a
travs de la pared oriental del Templo.9
Est llamado el Shushan Puerta,' de
el sculptured representacin
sobre l de la ciudad a qu tantas memorias judas sujet. De
esta puerta un arqueado roadway, por el cual los sacerdotes trajeron
fuera de
el rojo heifer,' y en
el Da de Atonement
el
scapegoat, est dicho para tener conducido a
el Monte de Olivas.
Cerca el sitio donde el rojo heifer estuvo quemado era ex- tensive
lavatories, y booths para la venta de artculos necesit para
varias purificaciones. Arriba de una
cresta, en uno del ms
mandando elevaciones, era la Estacin Lunar, whence, por seales de
fuego, el advent de cada luna nueva era telegraphed de cerro a
cerro a pases lejanos. Si la tradicin juda ms all puede ser
confiada en, haba tambin un unused puerta en el Templo hacia el
del norteTedit o Tere y dos puertas hacia el del sur. Sabemos
para seguro de slo
un paso subterrneo que dirigi de
la
fortaleza Antonia en el del norte-ngulo occidental' del Templo a
el Tribunal de Templo, y del
cloisters con la escalera que
desciende a
los porches, por uno del cual el capitn de jefe
Lysias se apresur a
el rescate de Paul, cundo nearly mat por
el infuriated multitude. Rechazando todas las cuestiones dudosas,
somos seguro que en cualquier ndice cinco puertas abrieron a
el
recinto de Templo exterior o Tribunal del Gentilesuno de
el
del sur, y cuatroy estos el principalde
el del oeste. Aquella
puerta del sur era doble, y tener que haber principalmente sirvi la
comodidad
de los
sacerdotes. Viniendo de Ophel,
pasaran
a
travs de su gigantesco archway y vestibule (40 pies cada manera),
y entonces por un tnel doble nearly 200 pies mucho tiempo, whence
emergieron en un vuelo de los pasos que dirigen directamente arriba
de de
el Tribunal del Gentiles a aquello de los sacerdotes,
cercano a el sitio donde ellos officiate.10
Pero para unir la multitud
grande de worshippers
tenemos que
introducir la ciudad l. Girando nuestro atrs en Monte Zion, ahora
afrontamos eastwards para Montar Moriah. Aunque miramos hacia las
13
9 En
el cuarto por encima de esta
puerta dos medidas estndares estuvieron
mantenidas, avowedly para el uso del workmen emple en el Templo. (Chel. 17.
9.)
10 La tradicin juda menciona el siguiente cinco cuando las puertas exteriores del
Templo: aquello de Shushan
a
el este, de Tedi
a
el del norte, de Copponus
a
el del oeste, y el
dos Huldah puertas a
el del sur. El Shushan la puerta estuvo
dicha a ha
sido ms bajo que el otros, de modo que
los sacerdotes al final
del
heifer-puente' podra mirar sobre l a
el Templo. En
un cuarto por encima del
Shushan puerta, las medidas estndares del cubit' estuvo mantenido.
13
La Altiplanicie de Templo
La altiplanicie de Templo haba sido artificialmente nivelado en
coste y trabajo
inmenso, y ampliado
por subestructuras
gigantescas. El ltimo servido tambin en parte para el propsito
de purificacin,
tan otherwise podra haber habido algn cuerpo
muerto debajo, el cual, aun as grande la distancia
de
la
superficie, , a no ser que el aire haba intervenido, tiene, segn
tradicin, defiled el sitio entero encima. Cuando ampliado por Herod
el Grande, el rea de Templo ocup un elongated plaza de de 925 a
950 pies y hacia arriba.11
Aproximadamente calculndolo
sobre
1,000 pies, esto dara
una
extensin ms de
un-medio ms grande que la longitud
de St.
Peter es en Roma, el cual mide 613 pies, y nearly plegar nuestro
propio St. Paul es, cuya longitud extrema es 520 1/2 pies. Y entonces
tenemos que aguantar en mente que la altiplanicie de Templo no fue
meramente sobre 1,000 pies en longitud, pero una plaza de nearly
1,000 pies! No fue, aun as, en el centro de esta plaza, pero
hacia el del norte-oeste, que el Templo l y sus
tribunales
especiales estuvieron colocados. Ni, tan ya hinted, era ellos todo
en un nivel, pero aument terraza a terraza,
till
el sagrado
edifice l estuvo logrado, su porche protruding, hombro-gustar,' en
cualquier ladoquizs aumentando a dos
flanking torresy
cubriendo los Sitios Santos y Ms Santos. As tener que el golden
fane' tener sido claramente visible de todas las partes; el humo de
sus
sacrificios despacio curling arriba de contra
el cielo
Oriental azul, y la msica
de sus servicios wafted a travs de la
ciudad ocupada, mientras el sunlight glittered en su gilt techos, o
shone
de su
pavement de tesselated
mrmol, o ech
sombras
grandes en Olivet detrs.
Fables Del Rabbis
Assuredly, cundo el Rabbis pens de su ciudad en su gloria, bien
podran decir: El mundo es como unto un ojo. El ocano que rodea el
mundo es el blanco del ojo; su negro es el mundial l; el alumno
es Jerusalem; pero la imagen dentro de la alumna es el santuario.'
En su sorrow y loneliness
han escrito muchos fabled cosas de
Jerusalem, del cual algunos aqu pueden encontrar un sitio, para
mostrar con lo que halo de reverencia
rodearon las memorias
amorosas del
pasado. Jerusalem, dicen, pertenecido a
ninguna
tribu en particularera todo Es- rael es. Y esto es en la medida
grande literalmente cierta; para incluso despus, cundo antiguo
Jebus aconteca la capital de la tierra, la lnea de frontera
entre Judah y Benjamin
corri completamente
el middle
de la
ciudad y del
Templo; de modo que, segn tradicin juda, el
14
11 Muchos los escritores modernos han computado el rea de Templo en nico 606 pies,
mientras las autoridades judas lo hacen mucho ms grande que lo hemos declarado.
La computacin en
el texto est basada en el ms tardo y ms fidedigno envestigations, y plenamente aguantado fuera de por las excavaciones hicieron en el
sitio por Capts. Wilson y Warren.
14
Captulo 2
Dentro del Sitio Santo
All no quedar
que no ser
echado
El Puente Real'
De las cuatro entradas principales a
el Templotodo de ellos
de
el al oesteel ms northerly descendido, quizs por vuelos
de pasos, a
la Ciudad ms Baja; mientras dos otros dirigido a
el suburbio, o Parbar , cuando est llamado. Pero por lejos la
avenida ms magnfica era que en el del sur-ngulo occidental
del Templo. Probablemente esto era el ascent . . . A
la casa
del Seor,' qu tan astounded la Reina de Sheba (1 King 10:5)12
l , de hecho, ser difcil de exagerar
el esplendor de esta
aproximacin. Un puente colosal en arcos spanned el Valle de
intervenir
del
Tyropoeon, conectando la Ciudad
antigua de David
con lo que est llamar el Porche Real del Templo.' De sus ruinas
podemos reconstruir este puente. Cada arco spanned 41 1/2 pies, y la
primavera-las piedras midieron 24 pies en longitud por 6 en grosor.
Es casi imposible de realizar estas proporciones, excepta por una
comparacin con otros
edificios. Una piedra sola 24 pies mucho
tiempo! An as estos eran de ninguna manera
el ms grande en la
masonera del Templo. Ambos en el del sur-oriental y el del surpiedras de ngulos occidentales han sido encontradas midiendo de 20 a
40 pies en longitud, y pesando por encima de 100 toneladas.
Los Porches de Templo
La vista de
este Puente Real' tiene que haber sido esplndido. Era
sobre l que dirigieron el Saviour, en vista de todo
Jerusalem, a y
de
el palacio del alto-sacerdote, aquello de Herod, la reunin-sitio
del Sanhedrim, y el
juicio-asiento de Pilate.
Aqu la ciudad
haber lain extendido antes de nosotros como un mapa. Allende l el ojo
vagara
sobre straggling sub- urbs, huertos, y muchos
jardinesms
justo entre ellos los jardines reales a
el del sur, el jardn de
rosas,'
as que celebrado por
el Rabbistill
el horizonte era
bounded por el hazy esbozo de montaas
en
la distancia. Sobre
el
alfizar del
puente podramos haber mirado a
el Tyropoeon Valle
abajo, una profundidad de no menos de
225 pies. El roadway que
spanned este cleft para una distancia de 354
pies, de Monte
Moriah
para Montar Zion opuesto, era 50 pies anchos, que es, sobre 5 pies ms
anchos que la avenida central del Templo Real- Porche al cual dirigi.
Estos porches,' cuando estn llamados en el Nuevo Testament, o cloisters,.
Estos ocho puertas de lado, cuando les podemos llamar, era todo
dos-leaved, ancho, alto, con superstructures y los cuartos
apoyaron por dos pilares, y cubierto con oro y plata plating.
Pero lejos ms magnfico que cualquiera de ellos era el noveno o
puerta oriental, el cual form el
13 Hemos adoptado este nombre como en uso comn, aunque Relandus (Antiq. p. 78)
correctamente objeta que el plazo nico para l utilizado en las escrituras judas es
la montaa de la casa.'
Entrada principal a
el Templo. El ascent a l era de
la terraza
por doce pasos fciles. La puerta
l estuvo hecho de deslumbrar
Corinthian brass, ms richly ornamented; y tan
masivo era sus
puertas dobles que necesit la fuerza unida de veinte hombres para
abrir y cerrarles.
Esto era la Puerta
Bonita'; y en
sus pasos
tuvieron ellos sido wont estos muchos aos para poner el lame hombre,
mendigos tan privilegiados ahora mentira en
la entrada a Continental catedrales. Ninguna maravilla que todo Jerusalem le supo; y
cuando en aquella tarde soleada Peter y John unieron el worshippers
en
el Tribunal de las
Mujeres, no slo, pero en empresa con el
bien-sabido cripple, quin, despus de que su curndose,
andaba y
saltando y alabando Dios,' maravilla universal y amazement' tiene
que haber sido despertado. Entonces, cundo el lame hombre, todava
aguantando por' los apstoles, otra vez descendi estos pasos,
fcilmente podemos entender cmo todo
las personas llenaran
alrededor de en el porche de Solomon, cercano por, till el sermn
de Petertan
fructfero en sus resultados espiritualesestuvo
interrumpido por
la polica de Templo, y el
encarcelamiento
repentino de los apstoles.
Tribunal de las Mujeres
El Tribunal de las Mujeres obtuvo su nombre, no de su apropiacin a
el uso exclusivo de mujeres,
pero porque no
fueron dejados para
proceder ms lejano, excepto sacrificial pur- poses. De hecho, esto
era probablemente el sitio comn para adoracin, las mujeres que
ocupan, segn tradicin juda, slo una galera levantada a lo largo
de tres lados del tribunal. Este tribunal cubri un espacial hacia
arriba de 200 plaza de pies. En todas partes corri una columnata
sencilla, y dentro de l,
contra la pared,
los trece pechos, o
trumpets,'
para las contribuciones benficas estuvieron colocadas.
Estos trece pechos eran estrechos en la boca y ancho en el fondo,
shaped como trumpets, whence su nombre. Sus objetos especficos eran
cuidadosamente marcado en ellos. Nueve era para el recibo de lo que
era legalmente previsto por worshippers; el
otro cuatro para
estrictamente regalos voluntarios. Trumpets Yo e II era appropriated
a
el medio-shekel Templo-tributo del actual y del
ao pasado. A
Trumpet III aquellas mujeres que tuvieron que traer turtledoves para
un quemado- y un
que ofrece pecado cado su equivalente en dinero,
el cual era diariamente sacado
y un
nmero correspondiente de
turtledoves
ofreci. Esto no slo salv el trabajo de tantos
sacrificios separados, pero ahorr la modestia de quienes
no podran
desear tener la ocasin o las
circunstancias de su
ofreciendo
para
ser pblicamente sabido. A este
trumpet Mary la madre de
Jesus tiene que haber cado el valor de su ofreciendo (Luke 2:22,
24) cundo el envejecido Simeon tom el nio Saviour en sus armas, y
Dios
bendito.' Trumpet IV De modo parecido recibi el valor del
offerings de palomos jvenes. En Trumpet V contribuciones para la
madera utilizada en el Templo; en Trumpet VI para el incienso, y en
Seor' tuvo
14 La alusin es mucho ms
sealado, cundo aguantamos en mente que cada cual de
estos trumpets tuvo una marca para decir su objeto especial. Parece extrao
que esta interpretacin no tendra que haber ocurrido a cualquiera
de los
comentaristas, quines siempre han encontrado la alusin tal crux interpretum.
Un artculo en el Educador de Biblia tiene desde substan- tially adopt esta
vista, aadiendo que trumpets estuvo soplado cundo la limosna estuvo recogida.
Pero para
la declaracin ltima all es
no autoridad histrica cualquier
cosa, y contravendra el espritu religioso del tiempo.
antes del
Da de Atonement
en
Los Cuartos
La cuenta que la tradicin juda da de estas puertas y cuartos
alrededor de
el Tribunal de los
Sacerdotes es un poco
conflicting, quizs porque los mismos cuartos y las puertas pueden
haber aguantado nombres diferentes. Puede, aun as, ser as
summarised. Introduciendo el Tribunal Grande por
15 Es muy extrao lo que las equivocaciones estn hechas sobre el localisation de las
habitaciones y los tribunales conectaron con el Templo. Por ello el escritor del
artculo Sanhedrim' en Kitto
Encycl., vol. iii. p. 766, dice que la sala
del
Sanhedrim era situar en el centro del lado del sur del Templo-tribunal, la parte
del norte que extiende a
el Tribunal de los Sacerdotes, y la parte
del sur a
el Tribunal del Israelites.' Excepto el Tribunal de Israel y que de los Sacerdotes
no norte de mentira y del sur, pero del este y del oeste, como la mirada en el plan
de Templo mostrar ! La sala
del
Sanhedrim extendi de hecho al sur, aun as
ciertamente no a
el Tribunal de Israel,
pero a
el Chel o terraza.
Las
autoridades citaron en el artculo Sanhedrim' no aguanta fuera de
las conclusiones
del escritor. l ought para
ser remarcado que sobre el tiempo de Christ
el
Sanhedrim sac su sittings de
la Sala de Piedras Cuadradas a otro
en el este
del Templo-tribunal.
16 Sabemos que el dos guardia sacerdotal-cuartos por encima del agua-puerta
y
Nitzutz abri tambin a la terraza. Esto puede explicar cmo el Talmud a veces
habla de seis y a veces de ocho puertas que abren de
El Laver
Entre el altar y porche del Templo, pero colocado hacia el del
sur, era el inmenso laver de brass,
apoyado por doce leones
colosales, el cual estuvo drenado cada anochecer, y llen cada
maana por maquinaria, y donde doce sacerdotes podran lavar a
la vez.
De hecho, el suministro de agua a
el Santuario es
entre el ms maravilloso de sus arreglos. Aquello del Templo
est designado por Capitn Wilson cuando el suministro de nivel
bajo,' en contradis- tincin a
el acueducto de nivel alto,' qu
recogido el agua
en
un rock-hewn tnel cuatro millas mucho
tiempo, en la carretera a Hebron, y entonces herida a lo largo
de con objeto de
entregar agua a
la porcin superior de la
ciudad. El bajo-nivel' acueducto, el cual suministr el Templo,
deriv sus aguas de tres fuentesde
los cerros sobre Hebron,
de Etham, y de
las tres piscinas de Solomon. Su longitud
total era sobre cuarenta millas. La cantidad de agua transport
puede ser reunido de
el hecho que el surplusage de las aguas de
Etham est calculado, cundo drenado a
la piscina ms baja de
Gihon, para tener presentado cundo lleno, una rea de nearly
cuatro acres de agua.'
Y, como si
esto no haba sido
suficiente, la tierra
es perfectamente honeycombed con
una
serie de rock notable-hewn cisterns, en el cual el agua trada
por una forma de acueducto las piscinas de Solomon, cerca Bethlehem,
estuvo almacenado. El cisterns aparece a ha sido conectado por
un sistema de los canales cortados fuera de
el rock; de modo
que cuando uno era lleno el agua de supervit corri a
el
prximo, y tan
encima, till
el desbordamiento final estuvo
llevado de por
un canal a
el Kedron. Uno del cisterns
aquello sabido como el Mar Grandecontendra dos millones de
galones;
y el
nmero total de galones
que podran ser
almacenado probablemente super diez millones.' All parece poca
duda que el drenaje de Jerusalem era tambin dirigido como el
suministro de agua; la boca del ser de desage principal en el
valle del
Kedron, donde el alcantarillado era probablemente
utilizado tan manure para los jardines.'
Las Piedras Grandes
La mente
acontece bewildered en nmeros, la precisin del cual
tendramos que dudar a receive si no
fueron confirmados por
investigaciones modernas. Sentimos casi igual
en hablar de las
proporciones de la Casa Santa l. Estuvo construido en fundaciones
inmensas de bloques
slidos del mrmol blanco cubierto con oro,
cada bloque que mide, segn Josephus, 67 1/2 por 9 pies. Montura
por
un vuelo de doce
pasos a
el Porche,' nosotros aviso que
proyect 30 pies en cada lado allende el Templo l. Incluyendo estas
proyecciones, los edificios del Templo eran 150 pies mucho tiempo,
y cuando
muchos ancho. Sin ellos el breadth era slo 90, y la
longitud
120 pies. De estos 60 pies en longitud, de del este a
del oeste, y 30 pies en breadth, pertenecido a
el Sitio Santo;
rato el ms Santo era 30 pies mucho tiempo, y cuando muchos ancho.
haba, por tanto, en cualquier lado del
Santuario, as como
detrs de l,
30 pies de sobra,
el cual estuvo ocupado por
edificios de lado tres historias alto, cada conteniendo cinco
habitaciones, mientras aquello en el atrs tuvo ocho. Este ladoedificios, aun as, era ms bajo que el
20 haba tambin un pequeo wicket puerta por el cual introdujo que abri las puertas
grandes de dentro..
21 El Rabbis hablar de dos velos, y decir que el alto-el sacerdote entr por el
borde del sur del primer velo, entonces andado a lo largo de till
logr la
esquina del norte del segundo velo, por el cual introdujo el Sitio ms Santo.
Aquello tal utter ruina como su Maestro foretold podra tan pronto
venido sobre aquella casa bonita y magnfica. Era el anochecer del
da en el cual haba pronosticado el utter desolacin de Jerusalem.
Todo aquel da haba enseado en el Templo, y lo que haba dicho,
no slo all, pero cundo, en beholding la ciudad, llor sobre l,
parece para tener llenado sus mentes igualmente con awe y con duda.
Y ahora
l, con Sus
discpulos, hubo departed de
el Templo.'
Una vez ms ellos lingered en jubilacin dulce en el Monte de Olivas
(Mate 24:1, 3). La luz
prpura en
las montaas de Moab
era
rpido fading fuera. A travs de la
ciudad el sol de hundimiento
lanzado un fulgor rico sobre
el pillared cloisters del
Templo, y
sobre
los tribunales silenciosos cuando aumentaron terraza a
terraza.
De dnde
estuvieron podran ver sobre la Puerta Bonita
cerrada, y correcto a
la entrada a
el Sitio Santo, el cual ahora
glittered con oro;
mientras las paredes orientales y el
valle
profundo abajo estuvieron echados a una
sombra solemne, creeping,
cuando el orb se hundi ms bajo, ms all y ms all hacia la cumbre
de Olivet,
irradiated con
uno separando gleam de roseate
luz,
despus de todo
abajo estuvo hundido en obscurity' (Bartlett, Jerusalem Revisited, p. 115).
Entonces era y all
que los discpulos, mirando abajo al
Templo,
seal fuera a
el Maestro: Qu manera de piedras y lo que los
edificios son aqu.' La vista de aquel sitio tiene que tener rendered
creencia en
la prediccin del Maestro incluso ms difcil y ms
triste. Unos cuantos aos ms, y era todo literalmente cumpli! Puede
ser, tradicin tan juda lo tiene, que nunca desde el Babylonish
cautividad el arca del Covenant' las mentiras enterradas y encubri
debajo la madera-tribunal
en
el del norte-ngulo oriental del
Tribunal de las
Mujeres. Y puede
ser que algunos al menos del
spoils que Titus llev con l
de Jerusalemel
siete-branched
candlestick, la mesa
de shewbread,
los sacerdotes trumpets, y el
idntico golden mitra que Aaron haba llevado en su frenteest
escondida somewhere en
las bvedas debajo el sitio del
Templo,
despus de que sucesivamente habiendo ido a Roma,
a Cartago,
a
Byzantium,
a Ravenna, y thence a Jerusalem. Pero de aquellos
edificios grandes que una vez estado all, no hay dejado una piedra a
otro' aquel tiene no sido echado abajo.'
Captulo 3
Orden de templo, Ingresos, y Msica.
Para los cuerpos de aquellas bestias, cuya sangre est trada
a
el santuario por el alto- sacerdote para pecado, est quemado
sin el campamento. Wherefore Jesus tambin, que podra santificar
Las personas con Su sangre propia, padecido sin la puerta.'
Hebreos 13:11, 12
Segundo Templo Inferior en Gloria
A
el devout y earnest
Jew el segundo Templo tiene que, en
comparacin de' la casa
en su primera gloria,' tener de hecho
aparecido
como
nada'
(Hagg
2:3).
Cierto,
en
esplendor
arquitectnico el segundo, cuando restaurado por Herod, lejos super
el primer Templo.22
Pero, a no ser que la fe haba reconocido en Jesus de Nazaret el
Deseo de todas las naciones,' que tendran que llenar esta casa con
gloria'
(Hagg 2:7), habra sido difcil de dibujar
otro que
comparaciones tristes. Confessedly, los elementos reales de Templola gloria ya no existi. El Santo de Holies era bastante vaco,
el arca del covenant, con el cherubim, las mesas de la ley, el
libro del covenant, la varilla de Aaron que budded, y el tarro de
man, era ya no en el santuario. El fuego que haba descendido
del cielo al
altar era extinct. Qu era lejos ms solemne, la
presencia visible de Dios en el Shechinah quera.23
Ni podra la voluntad de Dios ser ahora constatado a travs del
Urim y Thummim, ni incluso el alto-sacerdote ser anointed con el
aceite santo, su muy la composicin que es desconocido. Todava
mucho ms celosamente hizo el Rabbis lneas de sorteo de ficticio
sanctity, y guardia les contra toda contravencin.
Lneas de Sanctity.
En general,
cuando el campamento en el wilderness realmente haba
consistido de tres
partesel campamento de Israel,
aquello del
Levites, y que
de Diosas que consideraron tres divisiones
correspondientes de la Ciudad Santa. De
las puertas a
el Monte de
Templo estuvo considerada como el campamento de Israel; thence a
la
puerta de Nicanor
represent el campamento de Levi;
mientras el
resto del santuario era el campamento de Dios.' Es en alusin a
esto que el escritor de la Epstola a
las hebreas compara Christ
corriente
de worshippers,
quin podra dirigir a ellos
cualesquier palabras de compasin (l quin dwelleth en esta
subvencin de casa thee comodidad!'), o ms de admonition (l
quin dwelleth en esta casa lo puso a thy mente para dar heed a
quienes
restauraran
thee otra vez!'). Tan ya declarado, era
expressly prohibido para sentar en el Tribunal de los Sacerdotes,
una excepcin que es slo hecho a favor de prncipes de la casa
de David, probablemente a vindicate su consistencia, cuando tales
casos estuvieron grabados antiguamente.
24 Esta clase incluira el siguiente cuatro casos: el cleansed leper, una persona
que haba tenido un asunto, una mujer que haba sido en su separacin, y uno que
justo haba aguantado un nio. Las explicaciones ms lejanas de cada caso estn
dadas en captulos subsiguientes.
28
Historia de Israel.
Igualmente el ministering sacerdotes y el
worshippers era para andar atrs cundo dejando el barrio inmediato
donde el servicio santo estuvo actuado, y en
la puerta de Nicanor
cada cual uno era para estar con su
cabeza dobl. Necesita
difcilmente ser dicho que reverencia en gesto y deportment
era
enjoined mientras en el Monte de Templo. Pero incluso cuando en una
distancia de Jerusalem
y el
Templo, su direccin era para
ser
anotado, con objeto de
evitar en cada-vida de da cualquier cosa
que podra parecer incongruente con la reverencia
debido a
el
sitio del cual el dios haba dicho, ojos de Mina y corazn de mina
sern
all perpetuamente' (1 King 9:3). Probablemente de un
sentimiento similar de reverencia,
estuvo ordenado, que cuando una
vez
una semana el santuario era exhaustivamente limpiado,
cualesquier
reparaciones
encontradas
needful
tendra que
ser
ejecutado si posible por sacerdotes o ms
por Levites, o al menos
por Israelites, y slo en caso de extremo necessity por workmen no
Levitically limpio.'
Otro Rabbinical ordinances, aun as, no
es tan fcilmente explicado,
a no ser que en
la tierra de la evitacin de cada
ocupacin y
emprendiendo otro que adoracin. Por ello ningn hombre podra ir en
el Monte de Templo con su personal,' como si en empresarial o placer;
ni todava con zapatos en sus pies'sndalos el ser nico dej; ni
con el polvo a sus pies'; ni con su scrip,' ni con el dinero lig
a l en su purse.' Cualquier podra desear contribuir tampoco a
el
Templo, o para offerings, o para
el pobre tiene que ser llevado por
cada cual en su mano,' posiblemente para indicar que el dinero sobre
l era exclusivamente para un propsito sagrado inmediato. Era
probablemente para razones similares que Jesus transfiri estos muy
ordinances a
los discpulos cundo comprometidos en el servicio del
Templo real. La direccin,
Proporciona tampoco oro, ni plata, ni
brass en vuestro purses, ni scrip para vuestro viaje, tampoco dos
abrigos, ni zapatos, ni an as staves,' tiene que significar, Sale en
el mismo espritu y manera cuando t a
los servicios de Templo, y
teme no'para el workman es digno de su carne' (Mate 10:9, 10). En
otras palabras: Dejado este servicio de Templo nuevo ser vuestro slo
pens, emprendiendo y cuidado..
Wilful Profanity
Pero, guardia l tan pueden, era imposible completamente para
preservar el santuario de profanation.
Para wilful, consciente,
alto-entregado profanity, si en referencia a
el Templo o a Dios,
la ley no aparece para tener proporcionado cualquier atonement u
ofreciendo. A
esto la Epstola a
las hebreas alude en el paso
bien sabido, tan a menudo entendido mal, Para si pecamos wilfully
despus de que hemos recibido el conocimiento de la verdad, all
remaineth no ms sacrificio para pecados, pero un seguro temeroso
buscando
de juicio y fiery
indignacin, el cual devorar
el
Qu muerte por la mano de Dios' era para seguir, reunimos que cortando
de' tiene que haber sido el ms severo de los
dos castigos, y puede
corresponder a
el plazo fiery indignacin.' Algn Rabbis control que
muerte por la mano de Dios' era un castigo que acab con esta vida,
mientras cortando de' extendido allende l. Pero las autoridades
mejores mantienen, que mientras que muerte por la mano de Cielo cay al
individuo culpable slo, el cortando de' extendido a
los nios
tambin, de modo que
la familia
acontecera
extinct en Israel. Tal
Divino castigar- ment est aludido a en
1 Corinthians 16:22, bajo el
bien-expresin juda sabida, Ana- thema
Maranatha'literalmente,
Anathema cundo
el Seor cometh!
Sus Penas
A estos dos castigos Divinos correspondieron otro dos por la mano
de hombrelas cuarenta rayas salvan uno,' y el tan-llamado rebels'
batiendo.' La distincin
entre ellos es fcilmente explic. El
anterior era slo causado despus de
una investigacin judicial
regular y frase, y para
la ruptura de algunos prohibicin o
precepto negativo; mientras el ltimo era, as que para hablar, en
las manos de las
personas, quin lo podra administrar en
el
sitio, y sin
prueba, si cualquiera
estuvo cogido en supuesto
abierto defiance de algunos precepto positivo, si de la Ley de
Moiss o de las
tradiciones de los mayors. El lector del Nuevo
Testament recordar tal popular outbursts, cundo los hombres de
Nazaret
habran lanzado Jesus sobre el brow del cerro en el cual
su ciudad estuvo construida (Luke 4:29), y cundo encima al menos
dos ocasiones las personas tomaron arriba de piedras en el Templo
a piedra Le (John 8:59; 10:31). Es un hecho notable, que cundo el
Seor Jesus y cundo Su mrtir Stephen era antes del Sanhedrim
(Mate 26:59, 68; Actos 7:57, 58), el procedimiento era en cada caso
en contravencin directa de todas las reglas del Rabbinical ley
criminal. En cada caso el sentando rescindido en el rebels' batiendo,'
ambos cuando ellos buffeted el Maestro' y smote Le con las palmas
de sus manos,' y cundo corrieron a' Stephen de mutuo acuerdo,
y
lanzado le fuera de
la ciudad, y stoned le.' Para el rebels'
batiendo era realmente unto muerte. El mismo castigo era tambin a
ha sido causado a Paul, cundo, en el cargo de haber trado un
Gentil allende el en- la clausura en el tribunal abre a tal, las
personas corrieron juntas, y tomaron Paul, y le dibuj fuera de
el Templo,' y fue
aproximadamente para matarle.' Este modo de
resumen de castigar rebelin supuesta' era probablemente vindicated
por el ejemplo de Phinehas, el hijo de Eleazar (Num 25:7, 8). Por
otro lado,
el mildness del Rabbinical ley, donde los sentimientos
religiosos no
fueron implicados, dirigido a modificaciones
del
castigo prescrito en Deuteronomy 25:2,
3. As porque las palabras eran, por un nmero seguro, cuarenta
rayas le puede dar,' en vez de
una direccin sencilla para dar las
cuarenta rayas, la ley era construed tan significando un nmero
cercano a cuarenta,
o treinta y nueve, el cual consiguientemente
era el ms severo corporeal el castigo otorgado en un tiempo. Si
el nmero de rayas era menos de
treinta y nueve, todava tiene
que ser algn mltiplo de tres, desde entonces, cuando el azote
estuvo compuesto de tres separado thongs (el middle uno de calf
piel, el otro dos de asnos , con
una referencia a Isaiah 1:3),
cada golpe de
nacional as como
su vida religiosa. Patriotismo y religin
swelled sus regalos, el cual lejos super el legal dues.
Gradualmente vinieron para considerar el tributo de Templo cuando,
en el sentido literal de las palabras, un rescate para sus almas
(Exo 30:12). Tantos era el givers y tan grande sus regalos que
eran siempre primero trado a sitios centrales seguros, whence el
ms honorable de su nmero les llev embajadores tan sagrados a
Jerusalem. Las contribuciones ms ricas vinieron
Arpas
(Rev 5:8; 14:2, 3). Posiblemente tambin puede haber un
analogy entre el tiempo cundo estos harpers' est introducido y el
periodo en
el Templo-servicio cundo la msica empeztan
la
bebida
dichosa-ofreciendo estuvo vertido fuera. hay todava una
tercera referencia en el Libro de Revelation a las arpas de
Dios' (Rev 15:2), con la mayora de alusin sealada, no a
el
normal, pero a
los servicios de Sabbath en el Templo. En este
caso
el harpers' es todo ellos aquello haba conseguido
la
victoria sobre la bestia.' La Iglesia, el cual ha salido de grande
tribulation, est victorioso en el mar de vaso'; y los santos,
habiendo las arpas de Dios,' cantar la cancin de Moiss, el
criado de Dios.' Es el Sabbath de la
Iglesia; y tan
en
el
Sabbath, adems el salmo para el da (Salmo 92) en el sacrificio
normal, ellos cantado en
el adicional Sabbatic sacrificio (Num
28:9, 10), por la maana,
la Cancin de Moiss, en Deuteronomy
32, y en
el anochecer que en xodo 15, as que la Iglesia
victoriosa celebra su Sabbath cierto o resto
por cantar esta
Cancin misma de Moiss y del Cordero,' slo en lengua que expresa
el significado ms lleno de las canciones de Sabbath en el Templo.
Msica instrumental
Correctamente hablando, el servicio real del elogio en el Templo
era slo con la voz.
Esto es a menudo puesto abajo como principio
por el Rabbis. Qu msica instrumental all era, sirvi slo para
acompaar y sostener la cancin. Consiguientemente, ninguno otro
que Levites podra actuar tan coristas, mientras otro distinguido
Israelites estuvo dejado para participar
en
la msica
instrumental. Las explosiones del trumpets, soplado por sacerdotes
slo, formal menos en el segundo Temploninguna parte de la
msica instrumental del
servicio, pero estuvo pretendido para
bastante dif- ferent propsitos. Incluso la postura
de las
intrpretes mostr esto, para mientras el Levites estuvo en sus
escritorios que afrontan hacia el santuario, o westwards,
los
sacerdotes, con su
plata trumpets, estuvo exactamente en
la
direccin opuesta, en el lado del oeste del aumento del altar,
por
la mesa de la
grasa,' y mirando
eastwards o abajo
los
tribunales. En das normales los sacerdotes soplaron siete tiempo,
cada vez tres explosionesun sonido corto, una alarma, y otra vez
un sonido corto agudo (Thekiah, Theruah, y Thekiah 27), o, cuando el
Rabbis expresarlo, Una alarma en el
midst Y una nota sencilla antes de que y despus de que l.'
Segn
tradicin, estuvieron pretendidos simblicamente para
proclamar el reino de Dios, Providencia Divina, y el juicio final.
Las primeras tres explosiones estuvieron sopladas cundo
las
puertas grandes del
Temploespecialmente que de Nicanorestuvo
abierto. Entonces, cundo el que ofrece bebida estuvo vertido fuera,
el Levites cantado el salmo del da en tres secciones. Despus de
que cada seccin all era una pausa, cundo los sacerdotes soplaron
tres explosiones, y las personas worshipped. Esto era la prctica
en el anochecer, cuando en el sacrificio de maana. En el eve del
Sabbath un threefold explosin de los sacerdotes trumpets convoc
las personas, lejos como el sonido estuvo llevado sobre el
27 Inferring De
el uso presente en la Sinagoga, Saalschutz (Gesch. d. Musik bei d.
Hebr.)Thekiah, Theruah, Thekiah midi archivo (.5 k)
En
las sinagogas fuera de
soplado en el Ao Nuevo, y en
La flauta
(o reed
La Flauta.
tubo) estuvo jugado en
festivities.28
Estos eran: el da de matar el primero, y que de matar el segundo
Passover, el primer da de unleavened pan, Pentecost, y los ocho
das del Festn de Tabernacles. Bastante en ac- cordance con el
carcter social de estos festines, la flauta era tambin utilizado
por el peregrino festivo- bandas en su viaje a Jerusalem, para
acompaar los Salmos de Grados,' o bastante de Ascent' (Isa
30:29), cantado en tales ocasiones. Era tambin consuetudinario de
jugarlo
en festines de matrimonio y en funerales (Mate 9:23);
para segn Rabbinical ley cada Jew estuvo atado para proporcionar
al menos
dos flautas y un mourning mujer en el funeral de su
mujer. En el Templo, no menos de
dos ni ms de
doce flautas
estuvieron dejadas, y la meloda
era en tales ocasiones para
cerrar con las
notas de una
flauta slo. Finalmente, tenemos
evidencia suficiente que haba una clase del rgano utilizado en
el Templo (el Magrephah), pero si meramente para dar seales o no,
no puede ser claramente determin.
La Voz Humana
Tan ya declarado, el servicio de elogio
era principalmente
sostenido por la voz humana. Una voz buena era el cualificacin
needful para un Levite. En
el segundo Templo los cantantes
hembra parecen en uno cronometra a ha sido empleado (Ezra 2:65;
Neh 7:67). En el Templo de Herod su sitio estuvo suministrado
por Levite chicos. Ni hizo el worshippers ms participar en el
elogio, excepta por un responsive Amn. Era otherwise en
el
primer Templo, cuando reunimos de 1
Crnicas 16:36, de
la
alusin en Jeremiah 33:11, y tambin
de tales
Salmos como
26:12; 68:26. En
el poniendo de la
fundacin del
segundo
Templo, y en
el dedication de la pared de Jerusalem, el canto
parece a ha sido antiphonal, o en respuestas (Ezra 3:10, 11;
Neh 12:27, 40), los dos coros despus aparentemente combinando, y
cantando en unison en el Templo l. Algo de la misma clase era
probablemente tambin la prctica en
el primer Templo. Qu las
melodas eran al cual los Salmos haban sido cantados, es,
desafortunadamente, ahora imposible de constatar. Algunos de la
msica todava utilizada en la sinagoga tiene que datar de aquel
tiempo, y hay
ninguna razn para dudar que en
el tan-tonos
gregorianos llamados tambin hemos preservado a nosotros
una
aproximacin cercana a
el antiguo hymnody del Templo, aun as
ciertamente no sin alteraciones considerables.
El Officiating Sacerdocio
Captulo 4
El Officiating Sacerdocio
Y cada sacerdote standeth diario ministering y ofreciendo
oftentimes los mismos sacrificios, los cuales nunca
pueden sacar pecados.'Hebreos 10:11
El Sacerdocio
Entre los vistazos
ms interesantes de la vida temprana en
la
iglesia es aquello proporcionado por
una pieza pequea
de
rpidamente-dibujado scenery que presenta a nuestra vista una empresa
grande de los
sacerdotes,' obediente a
la fe' (Actos 6:7). Parecemos
para
ser llevado atrs en imaginacin a
el tiempo cundo Levi
qued fiel amidst el general espiritual defection (Exo 32:26), y
entonces a travs del largo vista de devout ministering sacerdotes
para lograr el fulfilment de este
refrn de Malachiparte
admonition, y parte prophecy: Para los labios del sacerdote tendran que
mantener conocimiento, y tendran que buscar la ley en su boca: para
es el mensajero del Seor de anfitriones (Mal 2:7). Podemos cuadro a
nosotros
qu ellos quin ministered en cosas santas
en eventide,
cundo
el Templo estuvo desertado de su
worshippers, rene para
hablar del
significado espiritual de los
servicios, y para
considerar las cosas maravillosas que haban tenido lugar
en
Jerusalem, cuando algunos alegaron, en fulfilment de aquellos
muy
tipos que formaron la esencia de su oficina y ministerio. Para esta
cosa no
fue hecha en
una esquina.' La prueba
de Jesus,
Su
condemnation por
el Sanhedrim, y Su
ser entregado hasta
el
Gentiles, tiene que haber formado el tema de discusin frecuente y
ansiosa
en
el Templo. No
fue sus sacerdotes de jefe propios
implicated en el asunto? No Judas en aquella prisa de da fatal a
el Templo, y wildly lanz el precio de sangre' a
el treasury'? Por
otro lado,
no fue uno de los sacerdotes principales y un miembro
del consejo sacerdotal, Joseph de Arimathea,
un partidario de
Christ?
No el Sanhedrist Nicodemus adopta las mismas vistas, e
incluso Gamaliel aconseja caution? Adems, en los porches del Templo,
especialmente en aquello de Solomon,
un milagro notable' tuvo sido
hecho en aquel Nombre,' y all tambin su todo-prevaleciendo el poder
era diariamente proclam. l especialmente behoved el sacerdocio a
inquire
bien a
el asunto; y el
Templo pareca el sitio
ms
apropiado para su discusin.
El Nmero de Sacerdotes.
El nmero de sacerdotes
para ser encontrados nada tiempo en
Jerusalem tiene que haber sido
muy grande, y Ophel
un
densamente inhabited trimestre. Segn tradicin juda, mitad de
cada cual del veinte- cuatro cursos,' al cual el sacerdocio estuvo
El Officiating Sacerdocio
dividido, era permanentemente residente en Jerus- alem; el resto
esparcido sobre la tierra. Est aadido, aquello sobre uno medio
del ltimo haba resuelto en Jericho, y era
en el hbito de
suministrar
el needful soporte a sus
hermanos mientras
officiating en Jerusalem. Naturalmente
tales declaraciones no
tienen que ser tomadas literalmente, aunque no
Israel'; y
aplicacin,
Jehov es
maintainest
agradables;
Holiness
Pero haba todava otra idea de
ser expresada por el sacerdocio. El
objeto de reconciliacin era holiness. Israel era para ser una nacin
santa'reconciliado a travs del
sprinkling de sangre'; trado
cercano a, y mantenido en camaradera con Dios por que significa.
El sacerdocio, cuando el representativo offerers de aquella sangre y
mediators
de las
personas, era tambin para mostrar adelante el
holiness' de Israel.
Cada uno sabe qu esto estuvo simbolizado por
el oro-plato que el alto-el sacerdote llev en su frente, y que aburre
las palabras: Holiness unto Jehov.' Excepto aun as el altosacerdote en esto, cuando en cada otro respeto, era el ms lleno
embodiment de las
funciones y objeto
del
sacerdocio, la misma
verdad era tambin otherwise mostrado adelante. El bodily las
cualificaciones requirieron en
el sacerdocio, la clase
de defilements
que
temporalmente o completamente
interrumpir sus funciones, su
modo de ordination , e incluso cada porcin, material, y el color de su
vestido distintivo era todo pretendi expresar en
un symbolical manera
esta caracterstica de holiness. En todos estos respetos all era
una diferencia entre Israel y la tribu
de Levi; entre la tribu de
Levi y la familia
de Aaron; y, finalmente, entre un sacerdote
normal y el
alto-sacerdote, quin la mayora de plenamente typified
nuestro Grande Alto-sacerdote, en quien todos estos smbolos han
encontrado su realidad.
Los Veinticuatro Cursos
Esto mucho pareca necesario de declarar
para
la comprensin
general del
asunto. Los detalles llenos pertenecen a
el
exposition del
significado y objeto
del
Levitical sacerdocio,
cuando instituted por Dios, mientras nuestra tarea presente bastante
es para localizar su desarrollo ms lejano a lo que era en
el
tiempo cundo Jesus era en el Templo. La primera peculiaridad de
correo-tiempo
de Mosaico que aqu conocemos, es el arreglo del
sacerdocio a veinticuatro cursos,' qu indudablemente fechas de
el tiempo de David.
Pero la tradicin juda lo hara
incluso
mucho ms viejo. Para, segn el Talmud, tendra que ser localizado
hasta Moiss, quin es variously sup- posado para tener arreglado
los hijos de Aaron a cualquiera o ms diecisis cursos (cuatro, o
ms
ocho, de Eleazar;
y el
otro cuatro, o ms
ocho, de
Ithamar), al cual, en
el suppos- ition, Samuel y David cada cual
aadi otros ocho cursos,' o, en
el otro, Samuel y David,
conjuntamente,
el ocho necesitado para hacer
el veinticuatro
En todas partes, por todo'), y cada cual inventa el ms
histrico fables en soporte de l!.
curioso
41
curioso
41
Babilonia,
el nmero de Levites
era bajo 400 (Ezra 2:40-42; Neh
7:43-45), de quien
slo 74 era los ayudantes de los sacerdotes.' A
esto la
inmigracin prxima, bajo Ezra, aadi slo 38, y que
aunque el Levites haba sido especialmente buscado (Ezra 8:15, 18,
19). Segn tradicin, Ezra les castig por privarles de su tithes.
El vaco en su nmero estuvo rellenado
por 220 Nethinim (Ezra
8:20),
literalmente,
dado
unos,'
probablemente
originalmente
32
desconocidos y cautivos,
cuando en todo likelihood el
Gibeonites Haba sido el primer Nethinim' (Josh 9:21, 23, 27).
42
da, y el
otro cuatro lo tom dos conjuntamente
para dos das.
Estas divisiones y los arreglos estuvieron hechos por los jefes o
cabezas
de las casas de sus padres.' En Sabbaths el curso entero'
era de turno; en festn-das cualquier sacerdote podra venir arriba
y unir
en
el ministrations del
santuario; y en
el Festn de
Tabernacles todos los veinticuatro cursos estuvieron atados para ser
presente y officiate..
sacerdote
sacerdotes
ignorancia
Levitical
Formacin de Sacerdotes.
En general,
los sacerdotes tuvieron que experimentar un curso de
instruccin,
y estuvo
examinado antes de ser dejado a officiate.
De modo parecido, eran sujetos a
el normal tribunals, compuesto de
los hombres aprendieron en la ley, sin consideracin a su descenso
de uno
u otra tribu. El ordained gobernantes de las sinagogas, los
profesores de las personas, los dirigentes de sus devociones, y todos
otros oficiales no
fueron necesariamente sacerdotes,' excepto
sencillamente escogido para su aprendizaje y fitness.
Cualquiera
quien los mayors o gobernantes deemed cualificado para l puede, en su
peticin, direccin a
las personas en
el Sabbath una palabra de
exhortation.'
Incluso el alto-sacerdote l era answerable a
el
Sanhedrim. Es claramente declarado, que si cometi una ofensa que
por
la ley mereci whipping, el Grande Sanhedrim whipt le, y
entonces le tuvo restaur otra vez a su oficina.' Cada ao una clase
de consejo eclesistico estuvo nombrada a dentro- struct le en sus
deberes para el Da de Atonement, en caso no fue aprendido,' o, en
cualquier ndice, para ver a l
que supo y les
record. Nay, el
principio era en trminos generales puesto abajoque un becario,
aunque era un bastard, era de valor ms alto lejano que un unlearned
alto-sacerdote.' Si, adems todo esto, est recordado cmo la
influencia
poltica del
alto- el sacerdote hubo decayed en
los
das de Herod,
y qu
frecuentemente los ocupantes de aquella
oficina cambiaron, a travs del caprice de los gobernantes o a travs
de bribery,
el estado de sentimiento
pblico ser
fcilmente
entendi.
A la vez,
tiene que ser admitido, que en general
el altosacerdote , de necessity, wield influencia muy considerable, y que,
normalmente, quienes aguantaron la oficina sagrada no fue slo
lettered,' excepto miembros del Sanhedrim. Segn tradicin juda,
el alto-sacerdote ought, en cada respeto, a excel
todos
otros
sacerdotes, y si
era pobre, el resto era para contribuir, con
objeto de
asegurarle una fortuna independiente. Marcas seguras de
outward
el respeto era tambin mostrado le. Cundo introdujo el
Templo estuvo acompaado por tres personasuno andando en cada
lado, el tercer detrs de l.
Puede, sin ser nombrado a l,
officiate en
cualquier parte de los servicios de Templo; tuvo
derechos excepcionales seguros; y posey una casa en
el Templo,
donde vivi por da, retiring slo por la noche a su casa propia,
los cuales tienen que ser dentro de Jerusalem,
y al
cual era
escorted por
las personas despus del
solemnities del Da de
Atonement, el cual devolved casi exclusivamente a l..
La oficina Hereditaria
Originalmente la oficina
de alto-el sacerdote estuvo considerado
como el ser aguant de por vida
y hereditario; 33 pero los
33
Segn
Sanhedrim.
el
45
problemas de tiempos
delito, o bribery..
33
Segn
Sanhedrim.
el
45
La Investidura.
As recibido, y despus
admission igualmente del
fue, cuando de viejo,
investidura. Para
34 Es as nosotros reconcilia Nmeros 4:3 con 8:24, 25. En punto de hecho, estos dos
razones son expressly mencionado en 1 Crnicas 23:24-27, cuando influyendo David
todava ms all para bajar la edad de entrada a veinte..
46
localizar, con
vicissitudes, a
probabilidad
considerable, a travs de muchos
el tiempo de Belisarius, y a Byzantium.
De
35 Cundo Josephus habla de una corona triple llevada por el alto-sacerdote, esto
puede haber sido introducido por el Asmoneans cundo unieron el temporal monarqua
con el sacerdocio. Compara el diccionario del herrero de la Biblia, i. 807un.
36 El Rabbis hablar de un alto-sacerdote ordained para guerra,' quin acompa las
personas a batalla, pero no histor- ical rastro de una oficina distinta de esta
clase puede ser descubierta.
ser
utilizado slo en Jerusalem era el firstlings de bestias,
el
37
Biccurim,
la porcin de
el thank-ofreciendo (Lev 7:12; 22:29,
30), y de
el Nazarite cabra, y las pieles de los sacrificios
santos.
37 Para impedir equivocaciones, podemos declarar que el plazo Therumoth' es, en una
manera general, utilizado para designar el producto preparado, como
aceite,
harina, vino; y Biccurim,' el producto natural de la tierra, como maz, frutas,
etc.
50
Del diez cul podra ser utilizado durante la tierra, cinco podra
ser dado en voluntad a cualquier sacerdote, viz. El tithe del tithe,
el alzar-ofreciendo del dough (Num 15:20; Rom 11:16), el primer del
fleece y el sacerdote previsto de carne (Deut 18:3). El otro cinco,
estuvo pensado, tendra que ser dado a
los sacerdotes del curso
especial de turno para la semana, viz. El redemption-dinero para un
primer-hijo nacido, aquello para un asno, el campo santificado de
posesin' (Lev 27:16), qu haba sido dedicado,' y tal posesin de
un
ms extrao' o proselyte
tan, habiendo sido robado, estuvo
restaurado a
los sacerdotes despus de la
muerte de la
persona
robbed, con
una quinta parte adicional. Finalmente, a un unlettered
sacerdote era slo lcito de dar
el siguiendo de entre el varios
dues: las cosas dedicaron,' el primer-nacido de ganado, el redemption
de un hijo, aquello de un asno, el sacerdote previsto (Deut 18:3),
el primer de la lana, el aceite de en llamas' (un significado de plazo
defiled Theru- polilla.'), las diez cosas que eran para ser utilizado en
el Templo l, y el Biccurim. Por otro lado,
el alto-el sacerdote
tuvo el correcto de tomar qu porcin del offerings escogi, y uno
medio
del shewbread cada Sabbath tambin pertenecido a l..
As elaborar en cada particular era el sistema que regul el
admission, los servicios, y los privilegios del officiating
sacerdocio. An as tiene todo vanished, no dejando detrs de l en
la sinagoga incluso un rastro solo de sus arreglos complicados y
perfectos. Estas cosas viejas estn pasadas fuera,' porque eran slo
una sombra de cosas buenas para venir.' Excepto la sustancia es de
Christ,' y l abideth un Alto-Sacerdote para siempre.'.
Captulo 5
Sacrificios: Su Orden y Su Significado
Hay sacerdotes que ofrecen regalos segn la ley: quines
sirven unto el ejemplo y sombra de cosas
celestiales.'Hebreos 8:4, 5.
Es un hecho curioso, pero tristemente significativo, aquel judasmo
moderno tendra que declarar tampoco sacrificios ni un Levitical
sacerdocio para pertenecer a
la esencia del
Viejo Testament;
aquello, de hecho,
haban sido elementos extranjeros import a l
tolerado,
de hecho, por Moiss, pero contra el cual los profetas
sinceramente protestados
e
incessantly
laboured.
Los
argumentos
nicos por el cual esta declaracin extraa est apoyada es, que el
Libro de Deuteronomy
contiene meramente un resumen breve, no una
repeticin detallada, de sacrificial
ordinances, y que
tales
pasos como Isaiah 1:11, etc., Micah 6:6, etc., inveigh contra los
sacrificios ofrecieron sin real repentance o cambio de mente.
An as
este anti-sacrificial, o, cuando lo podemos llamar, anti-espiritual, la
tendencia es realmente de mucha
fecha ms temprana. Para
los
sacrificios del Viejo Testament no fue meramente outward observancias
una clase de trabajo-righteousness
que justific el offerer por
el hecho mero de su obedienciadesde l no es posible que la sangre
de bulls y de las cabras tendran que sacar pecados (Heb 10:4).
Simbolismo de los Sacrificios
Los sacrificios del Viejo Testament era symbolical y tpico. Un
outward observancia sin cualquier real inward el significado es slo
una ceremonia. Pero un rito que tiene un significado espiritual
presente es un smbolo; y si,
adems, tambin seala a
una
realidad futura, transportando a la vez,
por anticipacin, la
bendicin que es todava para aparecer, es un tipo. Por ello el
Viejo Testament los sacrificios no
fueron smbolos nicos, ni
todava meramente predicciones por hecho (como prophecy es un
predic- tion por palabra), pero ellos ya transportado a
el
creyendo Israelite la bendicin que era para fluir de
la realidad
futura al cual sealaron. Por ello el servicio de la letra y el
trabajo-righteousness del Scribes y Pharisees corri directamente
contrario a
esta esperanza de fe
y vista
espiritual de
sacrificios, el cual coloc todo en el nivel de pecadores para ser
salvados por la sustitucin de otro, a quien sealaron. Despus,
cundo
la destruccin del
Templo rendered sus servicios
imposibles, otro y ms cogent la razn estuvo aadida para probar
para sustituir otras cosas, como
oraciones, ayunos, etc., en
habitacin de los
sacrificios. Por tanto, a pesar de que ninguno
del ms viejo Rabbis ha ventured en tal una asercin como aquello
En
el muy el umbral de la
administracin de Mosaico est el
sacrificio del
Paschal Cordero conectado con el
redemption de
Israel, y que en muchos respetos tienen que ser considerados tan
tpico, o bastante anticipatory, de todo
el otros. Pero haba un
sacrificio que, incluso bajo el Viejo Testament, requiri ninguna
renovacin. Era cundo Dios haba introducido a covenant
relationship con Israel,
e Israel aconteca las personas de Dios.'
Entonces Moiss sprinkled la sangre.
el fin
Por ello lemos en Mark 9:49'Para cada uno ser salted con fuego,
y cada sacrificio ser salted con sal'; aquello es, cuando la sal
est aadida a
el sacrificio simblicamente para sealar a su
incorruption, as que la realidad
y la permanencia
de nuestras
vidas cristianas ser
trada fuera de por
el fuego del
da
grande, cuando lo que es madera, heno, y el rastrojo ser
consumido; mientras aquello que es real se probar incorruptible,
habiendo tenido el fuego aplic a l..
Las Criaturas Nombraron
En Scripture tres clases de cuatro-footed
bestiasoxen, oveja,
y cabras;
y dos
de tortugade pjaros-doves
y los palomos
39
jvenesestn nombrados para sacrificios.
El ltimo, excepta en purificaciones seguras, es slo dejado como
sustitutos para otros sacrificios en caso de pobreza.
Por ello
tambin ninguna direccin est dada tampoco tan a su edad o sexo,
aunque el Rabbis control
que la tortuga-doves
(cul era los
pjaros comunes de paso) tendra que ser plenamente crecido, y los
palomos domsticos pjaros jvenes. Pero, cuando en
los varios
sacrificios de oxen, oveja, y las cabras all eran diferencias de
edad
y sexo,
el Jews enumera doce sacrificios, al cual cuando
muchos plazos en Scripture corresponde. El Paschal cordero y que
para
el trespass- offerings requiri para ser machos, as como
todo quemado- y todos los sacrificios pblicos. El ltimo hecho
void el Sabbath y defilement,' i.e. Ellos superseded la ley de
resto
de Sabbath (Mate 12:5), y podra ser continuado,
notwithstanding uno amable de Levitical defilementque por muerte.
Los Once Sacrificios del Rabbis
El Rabbis, quines son
muy cariosos de distinciones
sutiles,
tambin hablar de sacrificios pblicos que re- sembled el privado, y
de sacrificios
privados que resembled el pblico, dentro que ellos
tambin hecho void el Sabbath y defilement.' Altogether Enumeran once
sacrificios pblicos, viz. Los sacrificios diarios; el adicional para
el Sabbath; para
la Luna Nueva; el Passover sacrificios; el cordero
cundo el sheaf estuvo agitado; el Pentecostal sacrificios; aquellos
trado con el
dos primer loaves; el ao Nuevo es; Atonement
sacrificios de Da; aquellos en el primer da de, y aquellos en la
octava de Tabernacles.' Sacrificios privados clasifican tan aquellos en
cuenta de pecados por palabra o deed; aquellos en cuenta de lo que
se preocup el cuerpo (como varios defile- ments); aquellos en cuenta
de propiedad (firstlings, tithes); aquellos en cuenta de estaciones
festivas; y aquellos en cuenta de jura o promesas. An as otra
divisin de sacrificios
era a aquellos
previsto, o prescrito,
y
55
utilizado que
unto Dios.
55
de modo que
l realmente sealado a
la sustitucin del
sacrificio para el sacrificer. Por ello era siempre acompaado por
confesin de pecado y oracin. Era as hecho. El sacrificio era tan
girado que la persona
40 La razn
de esto
es oscura. Lo fue que el norte estuvo considerado como el
symbolical regin de fro y oscuridad? O lo fue porque durante el wildernessviaje el Sitio ms Santo probablemente afrontado al nortehacia Palestine?
56
Confesando mirado hacia el del oeste, mientras puso sus manos entre los
cuernos del sacrificio,
41 Y si el sacrificio estuvo trado por ms de
un, cada cual tuvo que
poner en sus manos.
No
es bastante
un punto resuelto si uno o ambas
manos estuvieron
puestos encima; pero todos estn estar que era para ser hecho con uno
es fuerza entera'cuando era, para poner uno es peso entero al
sustituto.42
Si una persona debajo jura haba muerto, su heredero-en-la ley tom su
sitio. Los sacrificios pblicos nicos en qu manos estuvieron puestos
encima era aquellos para pecados de ignorancia
pblica (Lev 4:15;
16:21), cundo los mayors actuado como representar las personasa qu
algn Rabbinical las autoridades aaden pecado pblico-offerings en
general (en la tierra de 2 Chron 29:23)y el scapegoat en el Da
de Atonement,
en el cual el alto-el sacerdote puso sus manos. En
todos los sacrificios privados, excepto firstlings, tithes, y el
Paschal cordero, las manos estuvieron puestas encima, y, mientras
haciendo tan, la oracin
siguiente estuvo repetida: yo entreat, O
Jehov: he pecado, he hecho perversely, he re- belled, he cometido
(nombrando el pecado, trespass, o, en caso de un que ofrece quemado,
la ruptura
de orden
positiva o negativa);
pero regreso en
repentance, y dejar esto ser para mi atone- ment (cobertura).' Segn
Maimonides, en paz-offerings un registro del elogio del dios, ms que
una confesin de pecados, estuvo hablado. Pero, cuando el principio
prevaleci que confesin frecuente incluso sin el sacrificio era
meritorious, otra frmula es tambin grabado, en el cual la alusin
a sacrificios est omitida.
Estrechamente conectado con esto era el levantamiento y agitando' de
sacrificios seguros. El sacerdote puesto sus manos bajo aquellos del
offerer, y movi el sacrificio hacia arriba y hacia abajo, correcto y
dej; segn Abarbanel tambin delanteros y atrs.' El cordero del
leper trespass-ofreciendo estuvo agitado antes de que era slain (Lev
14:24); paz privada-offerings, slo despus de que haban sido slain;
mientras en paz pblica-offerings, la prctica variada.
Sacrificios Slain por Sacerdotes Slo
Bajo circunstancias normales todos los sacrificios pblicos,
tambin siempre que del leper, era slain por los sacerdotes.43
El Talmud declara
asegurar la sangre,
de un sacerdote.
el
44
ofreciendo de pjaros,
con objeto de
a ha sido la parte ms difcil del trabajo
57
57
Para la muerte del sacrificio era slo un medio hacia un fin, que
acaba ser el derramando y sprinkling de la sangre, por el cual el
atonement era realmente hizo. El Rabbis mencionar una variedad de
reglas observ por el sacerdote que cogi arriba de
la sangre
todo dise para hacer
la provisin mejor para su apropiado
45
sprinkling.
Por ello el sacerdote era para coger arriba de
la sangre en un
barco de plata sealado en el fondo, de modo que no podra ser
puesto abajo, y para
mantenerlo constantemente barajado, para
preservar la fluidez de la sangre. En el sacrificio del rojo
heifer, aun as, el sacerdote cogi la sangre directamente en su
mano izquierda, y sprinkled lo con su correcto hacia el Sitio Santo:
mientras en aquello del leper uno de los dos sacerdotes recibi la
sangre en el barco; el otro en su mano, del cual l anointed el
purified leper (Lev 4:25).
La Aplicacin de la Sangre
Segn la diferencia de sacrificios, la sangre era differently
aplic, y en sitios diferentes. En todo quemado-, trespass-, y
paz-offerings la sangre estuvo echada directamente fuera de
el
barco o barcos en el cual haba sido cogido, el sacerdote que va
primero a una
esquina del
altar y entonces
a
el otro, y
echndolo
en la forma de la Letra griega gamma, de modo que
cada vez
dos lados del
altar estuvieron cubiertos. Cualquier
sangre dej despus de estos
dos regalos,' cuando estuvieron
llamados (cul estuvo para cuatro), estuvo vertido fuera de en
la
base del
altar, whence fluy a
el Kedron. En
todo pecadoofferings la sangre no fue echada, pero sprinkled, el sacerdote
dipping el forefinger de su mano correcta a
la sangre, y entonces
sprinkling lo de su dedo por un movimiento del pulgar. Segn la
importancia del que ofrece pecado, la sangre era tan aplicada
tampoco a
los cuatro cuernos del altar de que ofrece quemado, o
ms estuvo trado a
el Sitio Santo l, y sprinkled primer siete
tiempo hacia el velo del Sitio ms Santo (Lev 4:6, 17), y entonces
en los cuatro cuernos del golden altar de incienso, empezando en
el del norte-este. Finalmente, en el Da de Atonement la sangre
era sprinkled dentro del Sitio
ms Santo l. De todo
pecadoofferings la sangre del cual era sprinkled en los cuernos del
altar de porciones
seguras que ofrecen quemadas era para
ser
comido, mientras aquellos cuya sangre estuvo trada a
el Sitio
Santo l era completamente quem. Pero en
los sacrificios de
firstlings, de tithes de animales, y del
Paschal cordero, la
sangre era tampoco echado ni sprinkled, y slo vertido fuera de
en la base del altar.
El Flaying
58
En
el derramando de sangre,
el cual era de la
importancia ms
grandedesde entonces, segn
el Talmud, whenever la sangre toca
el altar el offerer es atoned para'seguido el flaying' del
sacrificio y el cortando arriba de a sus piezas.' Todo esto tuvo que
ser hecho en un
58
59
46 Cualquier cosa estuvo puesta al altar estuvo considerado tan santificado' por l,
y no
podra ser otra vez sacado, incluso aunque tendra que haber acontecido
defiled. Esto explica las palabras de Christ en Matthew 23:19.
47 Comparar el artculo en Herzog Encyc. vol. x. p. 633. Algunos de los sacrificios
estuvieron quemados en el altar de que ofrece quemado, y algunos fuera de la
puerta; mientras en seguro menos sacrificios santos estuvo dejado para quemar lo
que qued anywhere dentro de la ciudad.
48 Excepto aquellos para las personas enteras y para el alto-sacerdote, el cual tuvo
que ser quemado fuera de la puerta.
59
En vista de
todo esto, el profundo-sentido quiere tan a menudo
expresado por la Sinagoga es ms tocando. En la liturgia para el
Da de Atonement lemos: Mientras el altar y el santuario eran
Todava en sus sitios, ramos atoned para por las cabras, designado
por parcela. Pero ahora para nuestro guilt, si Jehov ser complacido
para destruirnos, toma de nuestra
mano tampoco que ofrece quemado
ni sacrificio.' Aadimos slo uno ms fuera de
muchos pasos
similares en
la oracin juda-libro: hemos hablado violencia y
rebelin; hemos andado en una manera que no es bien . . . Behold,
nuestras transgresiones han aumentado a nosotros; pulsan a nosotros
como una carga; han ido sobre nuestras cabezas; hemos forsaken Thy
commandments, los cuales son excelentes. Y wherewith
aparecemos
antes de Thee,
el mighty Dios, a atone
para nuestras
transgresiones, y para poner fuera nuestro trespasses, y para sacar
pecado, y a magnify
Thy gracia? Sacrificios y offerings es no ms;
pecado- y trespass-offerings
ha cesado; la sangre
de sacrificios
es ya no sprinkled; destruido es Thy casa santa, y cado las puertas
de Thy santuario; Thy mentiras de ciudad santa desolate; Thou hast
slain, enviado de Thy
presencia; han ido, conducido adelante de
antes de Thy
cara, los sacerdotes que trajeron Thy sacrificios!'
Consiguientemente, tambin, el petition fre- quently recurs: Levanta
arriba
para nosotros un correcto Intercessor (aquello puede ser
cierto), he encontrado un rescate (un atonement, o cobertura).' Y en
el Da de Atonement,
cuando en sustancia fre- quently en otras
ocasiones, ruegan: nos Trae atrs en jubilee a Zion, Thy ciudad, y en
alegra como de viejo
a Jerusalem,
la casa
de Thy
holiness!
Entonces
traemos antes de Thy
afronta los sacrificios que son
previsto.'
La Eve de Da de Atonement.
Quin har respuesta a
este profundo lament de Judah exiliado?
Dnde
un rescate ser encontrado para tomar
el sitio de sus
sacrificios? En su desesperacin alguna apelacin a
los mritos de
los padres o del
piadoso; otros a su propio o a los sufrimientos
de Israel, o a muerte,
el cual est considerado como la
ltima
expiacin. Excepto el ms melancholy exposicin, quizs, es que de
un sacrificio intentado por cada piadoso Israelite en el eve del
Da de Atonement. Tomando para machos un gallo blanco, 49 y para
mujeres una gallina, la cabeza
de la casa ruega: Los nios de
hombres que
dwell En oscuridad y en
la sombra de muerte, atado en misery y
plancharles
trae adelante de oscuridad y la sombra
de muerte,
y romper sus vnculos asunder. Fools, debido a
sus transgresiones
y debido a
sus iniquidades, est afligido; su alma aborrece- reth
toda manera de carne,
y dibujan
cercanos unto las puertas de
muerte. Entonces lloran unto el Seor en su problema, que les salva
fuera de
sus aflicciones. Enva Su palabra y se les cura, y les
entrega de su destruccin. Entonces alaban el Seor para Su bondad,
49 Porque la palabra hebrea para hombre' (Gever) est utilizado en el Talmud para un
gallo,' y blanco,' con referencia a Isaiah 1:18.
Luego, la cabeza
de la casa balancea el sacrificio alrededor de su
cabeza, refrn, Esto es mi sustituto; esto es en intercambio para
m; esto es mi atonement. Este gallo va a muerte,
pero poder
introduzco a una vida larga y feliz, y a paz!'
Entonces repite
esta oracin tres tiempo, y pone sus manos en el sacrificio, el
cual es ahora slain.
Esto ofreciendo arriba de de
un animal no sancionado por
la
ley, en
un sitio, en
una manera, y por
las manos no
autorizadas por Dios, lo es no un terrible phantom de Israel
oscuro y dreary
noche? Y
no parece extraamente para
recordarnos de que
otra noche terrible, cundo
el threefold
crowing de un gallo despert Peter a
el hecho de su denegacin
de el Cordero de Dios que taketh fuera el pecado del mundial'?
Y todava el grito de la Sinagoga viene a nosotros a travs de
estos muchos siglos de pasado unbelief e ignorancia: Dejado uno
inocente venido y marca atonement para el culpable!' A qu no otra
respuesta nunca puede ser hecha que que del apstol: Tal un Altoel sacerdote nos aconteci, quin es santo, harmless, undefiled,
separado de pecadores, y hecho ms alto que los cielos ! (Heb 7:26)
Captulo 6
El que Ofrece Quemado, el Pecado- y Trespass-Ofreciendo, y el que Ofrece
Paz
Y cada sacerdote standeth diario ministering y ofreciendo
oftentimes los mismos sacrificios, los cuales nunca pueden sacar
pecados: pero este Hombre, despus de que haba ofrecido uno sacrifica
para pecados para
Nunca, sentado en la mano correcta de Dios.' Hebreos 10:11, 12.
La Idea de Sustitucin.
La cuestin si o no los sacrificios eran para cesar despus del
viniendo del
Messiah es dif- ferently contest en
la sinagoga
juda, algunos argumentando que slo thank- y paz-offerings entonces
sera
trado, mientras la mayora
espera un resurgimiento del
50
regular sacrificial adoracin.
Pero en uno seala las autoridades de la sinagoga vieja, anterior
a su controversia con cristianismo, est estado de acuerdo. Cuando
el Viejo Testament y la tradicin juda ense que el objeto de un
sacrificio era su sustitucin para el infractor, tan Scripture y los
padres judos tambin ensean que el sustituto a quien todos estos
tipos sealaron era ninguno otro que el Messiah.
Ha sido bien remarcado, que las dificultades de intrpretes
modernos del Messianic prophecies surgir principalmente de su no
percibiendo la unidad
del
Viejo Testament en su progresivo
unfolding del plan de salvacin. Moiss no tiene que ser ledo
independientemente de los
Salmos, ni an as los Salmos
independientemente de los Profetas. Los suyos no
son tantos unescrituras conectadas de diferente
authorship y edad,
slo
aguantado junto por
los tableros de un
volumen. Forman partes
integrales de uno entero, el objeto del cual es para sealar a
el objetivo de todo
revelation en
el apareciendo del
Christ.
Consiguientemente, reconocemos en
el prophetic palabra, no un
cambio ni una diferencia, pero tres bien-etapas progresivas
marcadas, dirigiendo hasta
los sufrimientos y la gloria
de
Messiah. En el Proto-Evangel, cuando Genesis 3:15 ha sido llamado,
y en lo que lo sigue, hemos hasta ahora slo los esbozos generales
magnficos de la figura. Por ello vemos una Persona en la Semilla
de la
mujer; sufrimiento, en
la prediccin que Su tacn sera
bruised; y victoria , dentro que l moratn el serpent cabeza.
Estos meramente los esbozos generales son maravillosamente rellenado
en el Libro de Salmos. La Persona' es ahora el Hijo de David';
l.'
As, si por
el consentimiento universal de todo
que es
unprejudiced punto de sacrificios a sustitucin, sustitucin en
sus puntos de vuelta a
la Persona y Trabajo del Messiah.
Ya ha sido explicado que todos los
sacrificios eran cualesquiera
como
estuvo ofrecido en
la tierra de communion
con Diosel
quemado- y el que ofrece paz; o ms como estuvo pretendido para
restaurar que communion cundo haba sido dimmed o perturbel
pecado- y el
trespass- ofreciendo. Cada cual de estas
cuatro
clases de los sacrificios ahora tendrn que ser
por separado
consider.
Simbolismo del que ofrece Quemado
I. El que ofrece quemadoOlah, o tambin
Chalil (Deut 33:10; en Salmo
51:19 literalmente rendered totalidad que ofrece quemado).El
derivation del plazo Olah, tan completamente ascending' unto Dios,
51 En los libros histricos el plazo Olah es, aun as, utilizado en un sentido ms
general para denotar otros sacrificios tambin.
52 El tendn del thigh' era tampoco dejado para ser comido ni para ser sacrificado.
53 Si trajeron un que ofrece paz,' era para ser tratado como que ofrece quemado, y que
para la razn obvia que haba nadie para comer el sacrificial comida. Naturalmente,
haba no imposition de manos en aquel caso.
el nmero
66
sprinkled, no echado.
sprinkled, que es,
cual de los cuatro
quemado en
el del
55 Segn el Talmud, si doves estuvo trado como que ofrece pecado, el carcases no
fue quemado, pero fue a
los sacerdotes.
56 No es muy fcil de entender por qu las cabras tendran que haber sido escogidas
en preferencia para pecado-offerings, a no ser que era que su carne era el ms
unpalatable de carne..
57 Los cuernos simbolizado, cuando era, la altura excepcional y fuerza del altar.
67
el
el
el
covenant.
68
IV.
el officiating sacerdotes, y
59 Leviticus 5:15; 6:2; 19:20 (en estos tres casos el ofreciendo era un carnero); y
Leviticus 14:12 y Numera 6:12 (dnde el ofreciendo era un l-cordero). La Palabra
de Diosa considera cada mal hecho a otro, tan tambin un mal hecho contra el
Seor (Psa 51:4), y por ello, cuando necesitando un trespass-ofreciendo.
60 Por ello el leper estuvo esfumado de
la congregacin.
61 l siempre seguido todo los otros sacrificios.
69
La
otra paz pblica-offerings era slain en el lado del sur, y su
inwards' quemado en el altar (Lev 3:4, 5). Entonces, despus de que
los sacerdotes haban recibido su previsto, el resto era para
ser
comido por
el offerers ellos, cualquiera dentro de los
tribunales
del Templo o en Jerusalem (Deut 27:7). En una ocasin (1 King 8:63)
ningn menos de
22,000 oxen y 120,000 ovejas eran tan ofrecidas.
Paz privada-offerings era de un
threefold clase (Lev 7:11):
sacrificios de thanksgiving'
(Lev 7:12), jura,' y estrictamente
voluntario offerings' (Lev 7:16). El primero era
en general acknowledgment de las piedades recibieron; el ltimo, el regalo libre de
corazones amorosos, tan incluso el uso del mismo plazo en xodo 25:2,
35:29 implica. Exceptionally En este ltimo caso, un animal que tuvo
cualquier cosa cualquier defectuoso' o superfluous'
podra ser
ofrecido (Lev 22:23).
Qu Paz Constituida-offerings
Paz-offerings estuvo trado cualquiera de macho
o de animales
hembra (principalmente del anterior), pero no de palomos, el ser de
sacrificio, naturalmente,
siempre acompaado por
una carne- y una
bebida que ofrece (Lev 7:11, etc.). Cuando cada otro sacrificio,
necesitaron imposition de manos, confesin, y sprinkling de sangre,
el ser ltimo hecho tan en
el que ofrece quemado. Entonces el
inwards' estuvo sacado y agitado' antes del Seor, junto con el
pecho' y el hombro correcto' (o, quizs ms correctamente, la pierna
correcta). En referencia a estos dos ondulatorios-offerings remarcamos,
que el pecho correctamente pertenecido a
el Seor, y que lo dio a
Sus sacerdotes (Lev 7:30), mientras Israel dio el hombro correcto'
directamente a
los sacerdotes (Lev 7:32). El ritual de agitar ya ha
sido descrito, 62 el significado del movimiento que es para presentar
el sacrificio,
Cuando era, a
el Seor, y entonces para recibirlo atrs de l..
El Rabbinical sugerencia, que all era un rito distinto de alzar'
adems que de agitar,'
parece slo para descansar en
un
malentendido de tales
pasos como Leviticus 2:2, 9; 7:32; 10:15,
63
etc.
El seguidor era para ser agitado' antes del Seor: el pecho del que
ofrece paz (Lev 7:30); las partes mencionaron en
la consagracin de
los
sacerdotes (Lev 8:25-29); el primer omer en
el Passover (Lev
23:11); el que ofrece celos (Num 5:25); el ofreciendo en el cercano de
un Nazarite es jurar (Num 6:20); el ofreciendo de un cleansed leper
(Lev 14:12); y los
dos corderos
presentado con el pan del
firstfruits,' en el Festn de Tabernacles (Lev 23:20). El dos ltimo70
62 Las piezas estuvieron puestas en las manos cuando sigue: los pies, y entonces el
pecho, el hombro correcto, los riones, el caul del hgado, y, en el caso de un
thank-ofreciendo, el pan a l todo.
63 El alzar' es, en realidad, slo el plazo tcnico para el sacerdote est tomando' su
porcin.
70
un Sabbath.
que ofrece paz. Requiriendo frankincense sin aceite: El shew pan. Requiriendo
tampoco aceite ni frankincense: El dos loaves en Pentecost; el que ofrece celos; y que
sustitucin para un que ofrece pecado.
en
71
72
66 Excepto en
el que ofrece carne del
alto-sacerdote, y de sacerdotes
en su
consagracin; la excepcin en ambos casos para la razn obvia ya referida a en
explicar sacrificial comidas. De modo parecido, la carne-offerings
conect con
quemado-los sacrificios eran completamente consumido en el altar.
72
Por la noche en el
Templo
Captulo 7
Por la noche en el Templo
Bendito es l aquello watcheth, y keepeth
Revelation 16:15.
su garments.'
Por la noche en el
Templo con, pero
uno que hubo no meramente sido ntimamente acquainted
probablemente en uno cronometra un actor en ellos.67
67 Esto no es el sitio para discusiones crticas ms lejanas. Aunque los argumentos
en el soporte de nuestra vista es nico inferential, parecen a nosotros ninguno
el menos concluyente. No es slo que el nombre de John (dado tambin a
el hijo
del sacerdote Zacharias) reaparece entre la parentela del alto-sacerdote (Actos
4:6), ni que su descenso sacerdotal
sacerdotesnotablemente del
Levite familia de Barnabas (Actos 12:12)una
suposicin confirmada por su diversin aparente de Peter, cundo Mary Magdalene
les encontr junto en la maana de la resurreccin (John 20:2). Pero parece
altamente improbable que un libro tan lleno de litrgico allu- sions como el
Libro de Revelationy estos,
muchos de ellos,
no a puntos
grandes o
importantes, pero a minutiapodra haber sido escrito por cualquier otro que
un sacerdote, y uno que tuvo en uno cronometra sido en servicio real en el
Templo l, y as acontecer tan ntimamente conversant con sus detalles, que
vinieron a l naturalmente, cuando parte de la imaginera emple.
68 Rabbi Elieser ben Jacob. Ve Middoth, i. 2.
69 El Rabbinical declaracin sobre una correspondencia entre aquel servicio y el
quemando del todava uncon- sumed grasa y carne' de los sacrificios (cules
tienen que haber durado toda noche) es tan lejos-fetched que nos preguntamos para
verlo en Kitto
Cyclopaedia, tercera edicin (arte. Sinagoga), mientras Gratz
asercin que correspondi a
el cierre de las puertas de Templo (Gesch, vol. iii.
p. 97) es bastante unsupported.
hay, aun as, alguna dificultad sobre el tiempo exacto cundo cada
cual de los sacrificios estuvo ofrecido. Segn acuerdo general, el
sacrificio de maana estuvo trado en la tercera hora,' correspondiente
a nuestro
nueve o'reloj. Pero las preparaciones para l tienen que
haber comenzado ms de
dos horas ms tempranas. Pocos, si cualquiera,
worshippers podra haber presenciado el real slaying del cordero, el
cual tuvo lugar
inmediatamente en abrir el Templo grande-puerta.
Posiblemente pueden haber reunido principalmente para unir en
la
oracin en
el tiempo de incienso'
(Luke 1:10). En
el sentido
modificado, entonces, de entender
por
la maana sacrifica el
servicio entero, l sin duda coincidido con la tercera
hora del da,
o 9
a.m. Esto puede explicar qu en
el da de Pentecost
tal
multitude podra tan fcilmente venir
junto,' para or en sus
varias lenguas los trabajos maravillosos de Dios'vindolo era la
tercera hora (Actos 2:15), cundo ellos todo ser en el Templo. El
sacrificio de anochecer estuvo fijado por la Ley (Num 28:4, 8) cuando
entre los anocheceres,' aquel es, entre la oscuridad del gloaming y
que de la noche.70
Tal admonitions cuando para mostrar adelante thy faithfulness cada
noche a un instrumento de diez cuerdas y en
el salterio' (Psa
92:2, 3), y la llamada
a quienes
por posicin de noche en la
casa del Seor,' a ascensor arriba de sus manos en el santuario
y bendecir el Seor' (Psa 134), parece de hecho para implicar un
servicio de anocheceruna impresin confirmada por
la cita de
Levite cantantes para servicio de noche en 1 Crnicas 9:33; 23:30.
Pero en el tiempo de nuestro Seor el sacrificio de anochecer
ciertamente comenzado mucho ms temprano. Josephus Lo pone abajo
(Hormiga. xiv. 4, 3) cuando en la novena hora. Segn el Rabbis el
cordero era slain en la octava hora y un- mitad, o sobre 2:30
p.m., y las piezas pusieron encima l altar una hora ms tarde
sobre 3:30 p.m. Por ello, cundo Peter y John subieron juntos a
el Templo en la hora de oracin, siendo la novena hora' (Actos
3:1) tiene que haber sido para
el sacrificio de anochecer, o
bastante
a medias una hora ms tarde, y, cuando las palabras
indican, para la oracin' aquel acompaado el ofreciendo de incienso.
El
servicio de anochecer era un poco ms corto que que de la
maana, y durara
, en
cualquier ndice, sobre una hora y unmitad,
dice till
sobre cuatro o'reloj, as bien conociendo el
p.
904.
75
70 Sunset Estuvo calculado tan en una media en 6 o'reloj p.m. Para una discusin llena y
muchas especulaciones en general
sujeto, ve Herzfeld, Gesch. d. V. Es, vol, iii.
Excurs< xxiv. par. 2.
71 Consiguientemente el Rabbis puso abajo
el principio que oraciones de anochecer
(naturalmente, fuera de
el Templo) podra ser lawfully dicho en cualquier tiempo
despus de 12:30 p.m. Esto explica cmo Peter subi a la casa-superior de rogar
sobre la sexta hora,' o sobre 12 o'reloj (Actos 10:9)o a lo que era realmente
oracin de anochecer.' Comp. Kitto Cycl. iii.
p.
904.
75
Cambio de Sacerdotes.
Podemos concebir el laborious trabajo del da encima, y el resto y
solemnity de noche en el Templo' empezado. Las ltimas notas de
la
msica de Templo han muerto fuera, y el
worshippers despacio
retired, algunos despus de lingering
para oracin privada, o ms
tarrying en uno de los porches de mrmol. Ya el da Oriental corto es
fading fuera de en
el del oeste. Lejos sobre las montaas de Gibeon
el sol est hundindose en aquel ocano a travs del cual la luz mejor
es
tan pronto para brillar. La empresa
nueva de sacerdotes
y
Levites
que son para conducir los servicios del
morrow est
viniendo arriba de de
Ophel bajo el liderazgo de sus cabezas
de
casas, sus mayors. Quienes
haber officiated durante
el da est
preparando para dejar por otra puerta. Han puesto de su
vestido
sacerdotal, depositndolo en los cuartos nombrados, y resumed aquello
de normal
laymen, y sus
sndalos. Para tal, a pesar de que no
zapatos, podra ser llevado en
el Templo, los sacerdotes que son
barefoot slo durante su ministerio real. Ni ellos otherwise llevar
cualquier vestido distintivo, ni siquiera
el alto-sacerdote l, ni
todava quienes
actuaron en
el Templo otro que estrictamente
sacrificial servicios.72
En cuanto a
el Levites, tuvieron no vestido clerical nada, pero
slo llev el lino blanco (2 Chron 5:12), till
obtuvieron de
Agrippa II permiso para llevar sacerdotal garmentscomo Josephus
correctamente comentarios, contrario a
las leyes de nuestro
pas' (Hormiga. xx. 9, 6).
El Farewell en el Sabbath
Sabemos que en Sabbaths al menos, cundo una empresa dio sitio a
otro,
o, bastante, cuando el outgoing el curso dej el Templo
precincts, separaron de cada cual otro con
un farewell,
recordndonos de St. Paul es a
el Corinthians (2 Cor 13:11), l
aquello ha causado Su nombre a dwell en este amor de causa de la
casa, fraternidad, paz, y amistad a dwell entre ti.' Cada de los
veinticuatro cursos
al cual no slo los sacerdotes y Levites,
pero tambin todo Israel, mediante
representantes, estuvo
dividido, servido para
una semana, de Sabbath
a Sabbath,
distribuyendo el servicio diario entre sus familias respectivas o
Herzfeld, u.s.
p. 185.
76
72 Quienes, el ser declar fsicamente unfit, liber slo menial funciones, llev no
el vestido sacerdotal. Ellos encima quien ninguna parcela haba cado para diario
ministration puesto de su
sacerdotal garmentstodo salva el lino breechesy
tambin
actuado subordinar funciones. Pero, segn
algunos, era lcito para
sacerdotes mientras en
el Templo para llevar su vestido extraotodo pero el
girdle, llevado siempre y slo en sacrificial deber.
73 Probablemente esto tambin haba sido el arreglo en
el primer Templo. Ve 2 King
11:9; 2 Crnicas 23:8.
Herzfeld, u.s.
p. 185.
76
74 El partaking de cosas
sagradas por sacerdotes que haban sido ceremonially
unclean es expressly declarado por
el Rabbis como cundo las estrellas shone
fuera.'
75 El Therumoth, como aceite, harina, etc., en oposicin a aquellos au naturel, como
maz, frutas, etc., llam el Biccurim.
76 De estos haba cuatro clases, respectivamente aguantando el macho de palabras,' cuando
el sacrificio era un carnero; interior,' cuando era un que ofrece pecado; y para otro
offerings, calf,' o nio.'.
77 El reloj en algunos de las puertas parece en uno cronometra a ha sido
hereditario en familias seguras. Para esto, ve Herzfeld, vol. i. p. 419; ii. p. 57.
77
78
79
80
80
La Maana y el Sacrificio de
Anochecer
Captulo 8
La Maana y el Sacrificio de Anochecer82
Y vino para pasar, que mientras ejecut la oficina del sacerdote
antes de Dios en el orden de su curso, segn la costumbre de la
oficina del sacerdote, su parcela era para quemar incienso cundo fue
a
el templo del Seor. Y el entero multitude de las personas
rogaban
Sin en el tiempo de incienso.' Luke 1:8-10.
Oracin pblica
Antes de proceder para describir el sacrificio de maana,' es
necesario a publicidad a
un punto
de importancia e inters
considerable. puede haber sin duda que, en el tiempo de Christ,
la oracin pblica ocup un sitio muy prominente en los servicios
diarios normales del Templo. An as la institucin original en
la ley de Moiss contiene ningn mencionar de l; y tal caso ms
tardos como la oracin
de Hannah,
o que
de Solomon
en
el
dedication del Templo, proporciona tampoco indicacin ni precedente
respecto a
los servicios pblicos normales. La confesin
del
alto-sacerdote sobre
el scape-cabra (Lev 16:21) no puede ser
considerado oracin tan pblica. Quizs la aproximacin ms cercana
a l
era de vez en cuando
de ofrecer
el firstfruits,
especialmente en aquel con- cluding entreaty (Deut 26:15): Mirada
abajo de Thy santo habitation, de cielo, y bendecir Thy Israel de
personas, y la tierra
que Thou hast dado nos, cuando Thou swarest
unto nuestros padres, una tierra que floweth con leche y miel.'
Excepto, despus de todo, esto era otra vez privado, no oracin
pblica, y ofrecido en una ocasin privada, lejos forma diferente
la maana y sacrificios de anochecer. El wording de la oracin de
rey Salomn (1 King 8) implica de hecho un acto
de unido y
congregational
adoracin, pero estrictamente hablando, transporta
no ms de
aquel pblico supplication era wont para ser ofrecido
en tiempo de pblico necessity (1 King 8:30-52). Ni puede cualquier
cosa definitivo ser inferred de
las alusiones de Isaiah a
la
hipocresa de su contempor- aries (Isa 1:15) en extender adelante
sus manos y haciendo muchas oraciones.83
Controles del Rabbis
Del
Seor.'
81
La Maana y el Sacrificio de
Era otherwise despus del
regreso de Anochecer
Babilonia.
Con la institucin
y extendido
de synagoguesdise para
el propsito doble,
aquello en cada sitio Moiss tendra que ser ledo cada da de
Sabbath, y para proporcionar un sitio donde la oracin era wont para
ser hecho'la prctica
de la adoracin pblica pronto aconteca
general. En Nehemiah 11:17 encontramos ya un especial nombrar- ment
para empezar el thanksgiving en oracin.' Despus el progreso en esta
direccin era rpido. El Apocrypha proporciona evidencia dolorosa qu
pronto todo degenerated a una forma mera, y
82 En hebreo, Tamid, el sacrificio constante, sacrificium juge.
83 Tal lengua como aquello de Salmo 27:4 parece tambin para sealar a
de cualquier liturgia: a behold la belleza.
Del
Seor.'
la ausencia
81
ficial Modo de
interpretacin..
82
ficial Modo de
interpretacin..
82
83
85 Siempre tiene que ser mantenido en mente que tales expresiones como Nuestro Padre,'
Thy el reino venido,' y a otros les gustan , significado en la boca del Rabbis
un predominio del judasmo ms estrecho; de hecho, el subjection de todo
el
mundial a Rabbinical ordinances, y el carnal gloria de Israel..
86 Por ello las palabras en nuestra Versin Autorizada, Matthew 6:13, Para Thine es el
reino, y el poder, y la gloria,
para siempre. Amn,' qu est queriendo en todo la
mayora de antiguo MSS, es slo el Templo comn-frmula de respuesta, y cuando tal puede
haber encontrado su manera a
el texto. El Amn de palabra' era en realidad un solemne
assev- eration o un modo de oath..
83
87 Quizs esto por tanto podra ser apropiadamente descrito como lavar los pies slo,'
(John 13:10).
La Segunda Parcela
Estos preliminaries acabado, los sacerdotes reunieron una vez ms
para
la segunda parcela. El sacerdote en quien cay estuvo
designado, junto con el doce quin estuvo ms cercano a l, para
ofrecer el sacrificio y limpiador el candlestick y el altar de
incienso. Inmediatamente despus de lanzar esta segunda parcela,
el presidente dirigi uno a ascend algunos pinnacle,' y ver si era
tiempo para matar el sacrificio diario. Si el sacerdote inform, La
maana shineth ya,' era otra vez preguntado, Es el cielo encendido
arriba de tan
lejos tan Hebron?' Si tan, el presidente orden el
cordero para ser trado de
el cuarto por el Beth-Moked, donde
haba sido mantenido en readiness para cuatro das. Otros fetched el
oro y barcos de plata de servicio, del cual el Rabbis enumera
noventa y tres. El sacrificial el cordero era ahora abrevado fuera de
un golden bol, y de nuevo examinado por linterna-luz, aunque su
Levitical fitness haba sido ya constatado la noche anterior.
Entonces el sacerdote de sacrificar,
rodeado por sus ayudantes,
fastened el cordero a
el segundo de los anillos en el lado del
norte del
altarpor la maana
en
el occidental, en
el
anochecer en la esquina oriental.88
El sacrificio estuvo aguantado junto por sus pies, el fore e hind
pies de cada lado que es ligado a- gether; su cabeza estuvo puesta
hacia el del sur y fastened a travs de un anillo, y su cara gir
a
el del oeste, mientras el sacerdote de sacrificar estado en el
lado del este. Los mayors que llevaron las llaves ahora dieron el
orden para abrir las puertas de Templo. Cuando la
ltima puerta
grande despacio movida en su hinges, los sacerdotes, en
una seal
dada, sopl tres explosiones en su plata trumpets, suma- moning el
Levites y los
representantes
de las
personas (el tan-llamado
stationary hombres') a sus deberes, y anunciando a
la ciudad que
el sacrificio de maana era aproximadamente para
ser ofrecido.
Inmediatamente a esto
las puertas grandes que dirigieron a
el
Sitio Santo l estuvo abierto para admitir los sacerdotes que eran a
cleanse el candlestick y el altar de incienso..
El Slaying del Cordero
La apertura de estas puertas era la seal para de hecho slaying el
sacrificial cordero. El sacrificio estuvo ofrecido en
la manera
siguiente. Un sacerdote dibuj adelante el windpipe y gullet del
sacrificio, y deprisa empujado hacia arriba el cuchillo, mientras
otro cogi la sangre en un golden intestino. Estando en el lado
del este del
altar, l sprinkled lo, primero en
el del norte86
86
Salting El Sacrificio
Mientras tanto en el Tribunal de los Sacerdotes el sacrificio haba
sido colgado en uno de los ganchos, flayed, cortado arriba de segn
reglas, limpiado, y entregado
a
los seis sacerdotes que eran
sucesivamente para llevar arriba de
las piezas a
el aumento del
altar, donde eran salted y deposit. Para cada sacrificio tiene que
ser salted con sal'nay,
todo que estuvo puesto en
el altar,
excepto el que ofrece bebida. A la vez,
tres otros sacerdotes
llevaron hasta
el aumento del
altar la carne diaria-ofreciendo,
aquello del alto-sacerdote, y el que ofrece bebida. Las pieles de los
sacrificios eran salted, y en
el eve de cada Sabbath distribuido
entre el curso' de sacerdotes que haban sido en ministerio.89
Oracin Antes de la Tercera Parcela
Y ahora la parte ms solemne del servicio era aproximadamente
para empezar. Para el tercer tiempo los sacerdotes reunieron en
la Sala de Piedras Lustradas,' para dibujar el tercio y las cuartas
parcelas. Pero antes de hacer
as que el presidente llamado en
ellos para unir en
las oraciones prescritas. La tradicin ha
preservado estos a nosotros. Sometindoles a
el criticismo ms
severo, con objeto de
eliminar todos los detalles ms tardos,
las palabras utilizaron por
los sacerdotes antes del
tercio y
cuartas parcelas eran cuando sigue:
Con
amor grande hast Thou nos encant, O Seor nuestro Dios, y con
mucho
overflowing lstima hast Thou nos compadeci. Nuestro Padre y
nuestro Rey, para
el sake de nuestros padres que confiaron en en
Thee, y Thou
taughtest les los estatutos de vida,
tiene piedad a
90
nosotros, y enlighten nuestros ojos
[En Thy ley; causa nuestros corazones a cleave a Thy commandments;
unir nuestros corazones para encantar y para temer Thy nombre, y no
seremos puestos a vergenza, mundo sin fin. Para Thou arte un Dios
que preparest salvacin, y nos hast Thou escogido de entre todas las
naciones y lenguas,
y hast,
en verdad, nos trajo cercano a Thy
nombre grande, Selah, en orden] que nosotros dentro el amor puede
alabar Thee y Thy Unidad. Bendito ser el Seor, quin en amor escogi
Su Israel de personas.'
Despus de que esta oracin el diez commandments era (en
un
tiempo) wont para ser repetido, una prctica interrumpi, aun
as, lest el Sadducees les tendra que declarar para
ser la
parte esencial nica de la ley. Entonces todo reuni dicho el
tan-llamado Shema'91 cules pueden ser designados como.
tres pasos
89
90
el
ltimo anochecer Tephillah es estrictamente maana y oraciones de anochecer.
No fueron utilizados en el servicio de Templo. El segundo Tephillah antes del
Shema estuvo dicho por
los sacerdotes en
la Sala de Piedras
Lustradas,' y el
primer Te- phillah despus del
Shema por sacerdotes y personas
durante
el
quemando de incienso.
Esto estuvo seguido por
el tres ltimo del
dieciocho
Eulogies. Lo es no una inferencia justa, entonces, que mientras los sacerdotes
dijeron sus oraciones en la sala,'
las personas repitieron el tres primer
Eulogies, los cuales son de antigedad igual con el tres ltimo, el cual sabemos
a ha sido repetido durante el quemando de incienso?.
95 Ahora seguir en el texto el tres ltimo Eulogies.'
90
91
96 Segn Maimonides, era en esta parte del servicio, y no antes, que el sonido del
Magrephah convoc los sacerdotes a adoracin, el Levites a su
cancin, y el
estationary hombres' a sus deberes.
97 El alto-sacerdote lifted suyo entrega no ms alto que el golden plato en su
mitra. Es bien saber que, en pro- nouncing la bendicin
sacerdotal en
la
sinagoga, los sacerdotes unen su dos outspread manos, por hacer el consejo de
los primeros dedos toca cada cual otro. A la vez,
el primer y segundo, y el
tercio y cuartos dedos en cada mano son teje junto, mientras una divisin est
hecha entre aquellos dedos por extenderles aparte. Una representacin grosera
de esto puede ser vista en cementerios judos en las lpidas de sacerdotes..
91
98 Geiger
tiene un argumento interesante para mostrar que en olden cronometra la
pronunciacin del tan-llamado inef- fable nombre Jehov,' qu ahora nunca es
hablado, estuvo dejado incluso en vida normal. Ve Urschrift u. Uebers d. Bibel, p.
259, etc.
99 Es una coincidencia curiosa que de las dos familias nombraron en el Talmud cuando
admitido a
este servicio, unoaquello de Tsippariahtendra que haber sido de
Emmaus' (Luke 24:13).
92
Sabbath en el Templo
Captulo 9
Sabbath en el Templo
El Sabbath estuvo hecho para hombre, y no hombre para el Sabbath:
por lo tanto el Hijo de hombre es Seor tambin del
Sabbath.'Mark 2:27, 28.
La Ley No Una Carga, Pero Un Regalo
Es una prctica fantsticamente significativa del
moderno Jews,
aquello, antes de cumplir cualquier observancia especial dirigida en
su Ley, siempre primero bendicen Dios para el dando de l. Uno casi
podra comparar la idea subyacente esto, y mucho ms de un carcter
similar en la vida religiosa presente de Israel,
a
las frutas
buenas que la tierra de Palestine aburre incluso durante los aos
Sabticos, cundo pone untilled. Para l est pretendido para expresar
que la Ley es senta no una carga, pero un regalo de Dios
en el
cual a rejoice. Y esto aguanta especialmente cierto del Sabbath en
su institucin Divina, del cual
era claramente dicho, les di Mis
Sabbaths, para ser una seal entre m y les, que podran saber que
yo, Jehov, santificarles' (Eze 20:12). En
el mismo sentido, el
Sabbath est llamado una delicia, el santo de Jehov,
honorable'
(Isa 58:13); y la carga
grande del Sabbath-Salmo (Psa 92)100 es que
de dichoso thanksgiving
unto Dios.
El Sabbath de plazo, descansando,' puntos a
el origen y significando
del
festival semanal. El Rabbis control
que no
fue pretendido para
el Gentiles, y la mayora de
ellos localiza
la obligacin de su
observancia slo a
la legislacin en Monte Sinai. Ni es otro
Rabbinical refrn, aquella circuncisin y el Sabbath precedieron la ley,'
inconsistent con esto. Para incluso si el deber de Sabbath-la observancia
slo haba comenzado con la promulgacin
de la
ley en Monte
Sinai, an as el Sabbath-ley l descansado en el original hallowing'
del sptimo da, cundo el dios descansado de todos Sus trabajos (Gen
2:3). Pero esto no fue el resto nico al cual el Sabbath seal. hay
tambin un resto de redemption,
y el
Sabbath era expressly conectado
con el deliverance de Israel
de Egipto. Recuerda que thou era un
criado en la tierra de Egipto, y que Jehov thy el dios trajo thee
fuera de thence a travs de un mighty mano y por
un extendido fuera
de brazo: por lo tanto Jehov thy el dios mand thee para mantener el
Sabbath-da' (Deut 5:15). En el cercano del trabajo-un-semana de da,
resto santo en el Seor; al final
del trabajo
Sabbath en el Templo
100 El Talmud habla la cuestin
si Salmo 92 referencia de osos a
el Sabbath de
creacin,
o a aquel
final Messianic Sabbath del Reinosegn Rabbi Akibah, el
da que es completamente un Sabbath.' (Ve Delitzsch en
el Salmo.) Es un curiously
uncritical comentario de algn Rabbis a ascribe el authorship de este Salmo a Adam,
y su
composicin a
el comienzo del
primer SabbathAdam habiendo cado justo
antes de su commencement, y sido conducido de Paraso, pero no matado, porque el
dios no ejecutara el castigo de muerte en el Sabbath.
101 El Sabbath de plazo' es tambin aplicado a una semana,' como en Leviticus 23:15;
25:8; y, por ejemplo,
en Matthew 28:1; Mark 16:2; Luke 24:1; John 20:1. Esto
parece para indicar que el Sabbath no fue para ser considerado tan separado de,
pero cuando dando su carcter a
el resto de la semana, y a sus compromisos
seculares. As que para hablar, la semana
cierra y est
completado en
el
Sabbath.
95
Clases, o padres,'
cada de ellos
habiendo nunca tantos
descendientes,' o subordinar divisiones. As, reaping' era uno de los
padres,' o clases de jefe, y plucking orejas de maz' un de sus
descendientes. Tan lejos hizo esto punctiliousness ir que aconteca
necesario de ingeniar
ingenious significa a render
el normal
intercourse de la vida posible, y para
eludir el inconvenient
strictness de la ley que regul un Sabbath-el viaje del da.'102
Las Escuelas de Shammai e Hillel.
La escuela
de Shammai,
la secta del Essenes, y extrao
de decir,
el Samaritans, era el ms
stringent en su Sabbath-observancia. La
escuela de Shammai aguant que el deber de Sabbath-el resto extendi
no slo a hombres
y a bestias,
pero incluso a inanimate
objetos,
de modo que
ningn proceso podra ser comenzado en
el viernes que
ira en
de l
durante el Sabbath, como poner fuera de flax para
secar, o poniendo lana a tinte. La escuela de Hillel excluy inanimate
cosas de
el Sabbath-resto, y trabajo
dejado tambin para
ser dado
en
un viernes a Gentiles, irrespective de la cuestin si lo podran
completar
antes del
Sabbath empez. Ambas escuelas dejaron la
preparacin
del
Passover-comida en
el Sabbath, y tambin
sacerdotes, mientras en su ministerio en el Templo, para mantener arriba
de
el fuego en el Beth Moked.' Excepto este punctilious enforcement
del
Sabbath-el resto aconteca ocasionalmente peligroso a
la nacin.
Para en
uno cronometra el Jews ni siquiera los
defendera en
el
Sabbath contra ataques hostiles de ejrcitos,
till
el Maccabees puso
abajo
el principio, el cual nunca despus continuado en fuerza (Jos.
Anti. xii. 6, 2; xiv. 4, 2.), aquel defensivo, aunque no ofensivo,
warfare era lcito en
el da santo. Incluso tan as modificado, el
principio implic peril, y durante
el ltimo asedio de Jerusalem no
fue uniformemente llevado a cabo (compara Guerras judas, ii. 19, 2, pero,
por otro lado,
Antiq, xiv. 4, 2.). Ni lo fue, tan lejos cuando
podemos juzgar de analogy
(Josh 6:15, etc), sancionado por Scripture
precedente. Pero esto no
es el sitio ms all para explicar
cualquiera el Scripture o el
Rabbinical ley de Sabbath-observancia,
cuando afect el individuo, la casa, y la vida
social, ni todava para
describir el
Sabbath-adoracin
en
el antiguo
syn- agogues de
Palestine. Limitamos nuestra atencin a lo que pas en el Templo l.
Scripture Reglas para el Sabbath
Las direcciones nicas dadas en Scripture para la celebracin del
Sabbath en
el santuario es aquellos que enjoin un santo
convocation,' o una asamblea sagrada (Lev 23:3); el semanal re-
Mark
2:27.
96
Mark
2:27.
96
newal Del shewbread (Lev 24:8; Num 4:7); y un adicional que ofrece
quemado de dos corderos, con la carne
apropiada- y bebida-offerings,
junto al
continual' (aquello es, el normal diario) que ofrece
quemado y su que ofrece bebida' (Num 28:9, 10). Pero los registros
antiguos de tradicin
nos habilitan para formar un muy vivid
concepcin de Sabbath-adoracin
en
el Templo en
el tiempo de
Christ.
Formalmente, el Sabbath comenzado en sunset en viernes, el
da que es considerado por los hebreos de sunset a sunset. Cuando
ninguna hora especial para esto estuvo fijada, tiene que,
naturalmente,
ha variado no slo en estaciones diferentes, pero en
diferente localities. As, el Rabbis menciona que los habitantes de
un
bajo-lying ciudad, como Tiberias, comenz la observancia
del
Sabbath a medias una hora ms temprana, mientras quienes vivieron en
una eminencia, como en Sepphoris, 103 lo continu a medias una hora
ms tarde que sus hermanos.
Si el sol no
fue visible, sunset era para
ser considerado de
cundo
las aves fueron a roost. Pero mucho tiempo antes que las
preparaciones para el Sabbath haban comenzado. Consiguientemente,
el viernes est llamado por el Rabbis el eve del Sabbath,' y en
el Gospels la preparacin' 104 (Mark
15:42; John 19:31)
Ningn negocio fresco era entonces emprendido; ningn viaje de
cualquier
distancia comenz; pero todo adquirido e hizo a punto
contra el festn, el victuals el ser colocado en
un horno
calentado, y rodeado
por sustancias secas para mantenerles
calienta. Temprano en tarde de viernes, el curso nuevo' de
sacerdotes, de Levites, y del
stationary hombres,' quin era
para
ser el repres- entatives de todo
Israel, llegado en
Jerusalem, y teniendo preparado ellos para la estacin festiva,
subi a
el Templo. La aproximacin del Sabbath, y entonces su
real comenzar- ment, estuvo anunciado por threefold explosiones de
los sacerdotes
trumpets. Las primeras tres explosiones estuvieron
dibujadas cundo una-el tercio del
servicio de sacrificio del
anochecer era sobre'; o, cuando reunimos de
el decreto por el cual
el Emperador Augustus puso
el Jews libre de attendance
en
tribunales de ley
(Jos. Hormiga. xvi. 6, 2.), sobre la novena
hora, que es, sobre tres p.m. en viernes. Esto, cuando recordamos,
era la hora cundo Jesus dej el fantasma (Mate 27:45; Mark 15:34;
Luke 23:44). Cundo los sacerdotes por primera vez
sonaron su
trumpets, todo empresarial era para cesar, y cada clase de trabajo
para ser parado. Luego, el Sabbath-lmpara, del cual incluso heathen
Las semanas de aquel
Pentecost..
da a
97
103 Sepphoris, el Dio-Caesarea de los romanos, era cerca Nazaret. Es a menudo referido
a por Josephus, y, despus de que la destruccin de Jerusalem, aconteca para un
tiempo el asiento del Sanhedrim. (Ve las bsquedas de Robinson en Pal. vol. ii.
p. 345.)
104 La expresin, Luke 6:1, rendered en nuestra versin el segundo Sabbath despus
del primero,' realmente significa, el primer Sabbath despus del segundo' da del
Passover, en el cual el primer maduro sheaf estuvo presentado, el Jews calculando
da a
97
98
105 El altar era whitened dos veces un ao, antes de que el Passover y el Festn de
Tabernacles. Pero ninguna herramienta de hierro estuvo utilizada en esto.
106
Esto tiene que haber sido el caso en el jueves
de Christ traicin.
98
99
107 La mesa en el Arco de Titus parece slo uno cubit alto. Sabemos que estuvo
colocado por el victor en el Templo de Paz; estuvo llevado sobre el middle
quinto siglo a frica, por los Vndalos bajo Genseric,
del
99
El Shewbread l
El shewbread' estuvo hecho del
ms bueno wheaten harina, que
haba sido pasado a travs de once tamices. haba doce de estos
pasteles, segn el nmero de las tribus de Israel, variado en
dos pilas, cada cual de seis pasteles. Cada pastel estuvo hecho
de dos omers de trigo (el omer
= Sobre cinco pints). Entre las dos filas, no a ellos (como segn
el Rabbis) (Menach. xi. 5), dos boles con incienso puro estuvieron
colocados, y, segn egipcio tradi- tion (LXX Lev 24:7; Philo ii.
151), tambin sal. Los pasteles eran anointed en
el middle con
aceite, en la forma de una cruz. Cuando descrito por tradicin
juda, eran cada cinco handbreadths ancho y diez
handbreadths
mucho tiempo, pero aparecido en cualquier fin, dos handbreadths en
cada lado, a resemble en esbozo el arca del Covenant. As, cuando
cada pastel, despus de ser
aparecido,'
logrado seis
handbreadths y estuvo
colocado lengthwise en
el breadth de la
mesa, exactamente lo cubrira
(el
cubit de la
mesa que es
considerado en seis handbreadths); mientras, cuando las dos filas de
seis
pasteles estuvieron broadwise contra cada cual otro (2 x 5
handbreadths), l
Dejara entre ellos dos handbreadths vacante en la longitud de
la mesa (2 cubits = 12 handbreadths), en el cual los dos boles
con el incienso estuvieron colocados.108
La preparacin
del
shewbread parece a ha
sido hereditarily
preservado como tradicin familiar secreta en la casa de Garmu,'
una familia del Kohathites (1 Chron 9:32; Mish. Shekal. v. 1). Los
pasteles frescos de shewbread estuvo depositado en un golden plato
en la mesa de mrmol en el porche del santuario, donde quedaron
till el Sabbath de hecho comenz.
El Modo de Cambiar.
El modo de cambiar el shewbread puede ser dado en las palabras del
Mishnah (Hombres. xi. 7): Cuatro sacerdotes introducen (el Sitio
Santo), dos llevando, cada cual, uno de las pilas (de seis shewbread),
el otro dos los dos platos (de incienso). Cuatro sacerdotes haban
precedido lesdos para sacar el dos (viejo) pilas de shewbread, y
dos el dos (viejo) platos de incienso. Quienes trajeron en (el pan
e incienso) estuvo en
el lado del norte (de la
mesa), afrontando
southwards; ellos quin sac
en
el lado del sur, afrontando del
norte: estos lifted fuera, y aquellos reemplazaron; las manos de este
derecho de ser sobre contra las manos de aquellos
(con objeto de
ascensor de y puesto en exactamente en
el mismo momento), cuando
est escrito: Thou shalt puesto al pan de mesa de la Presencia
antes de m
alway.' El shewbread que haba sido sacado
era
100
100
necessity
de los sacerdotes que llevan linternas en
el da
santo. El altar de que ofrece quemado era cleansed antes de la
hora habitual; pero el servicio de maana comenz ms tarde, con
objeto de
dar una oportunidad de atender a tan muchos tan
posible.
109 Segn otras autoridades, aun as, el incienso del shewbread estuvo quemado
junto con el sacrificio de maana en el Sabbath.
101
De una
palabra griega a
el mismo efecto), por el cual los
derechos de un acreedor eran plenamente asegur. El Prosbul' corri
as: yo, Un.B., mano a ti, los jueces de C.D. (Un declaration), a
el efecto que puedo reclamar cualquier deuda debido a
m en
cualquier tiempo complazco.'
El Efecto De l.
Este Prosbul,' firmado por los jueces o por testigos, habilit un
acreedor para reclamar el dinero dej incluso en el ao Sabtico; y
aun as professedly aplicando slo a deudas en propiedad real, era
tan worded tan para cubrir cada caso (Mish. Shev., sec x). Pero
incluso esto no fue todo, y la ficcin
legal siguiente estuvo
sugerida tan altamente meritorious a todo se preocup. El deudor
era para ofrecer pago, y el
acreedor para responder, remito'; al
cual el deudor era para insistir que no obstante' el acreedor era para
aceptar el reembolso. En general,
dinero a causa de
judo
proselytes era para ser repaid a ellos, pero no a sus herederos,
incluso aunque tambin haban girado Jews, cuando por acontecer un
proselyte un hombre se haba separado de su kin, quin por tanto
era
ya no, estrictamente hablando, sus herederos naturales.
Todava, para hacer el pago en tal caso
era deemed especialmente
meritorious. El Rabbinical evasions de la ley, el cual prohibi el
uso de aquello que haba crecido espontneamente en la tierra, no
es tan numeroso ni tan ir- racional. Estuvo gobernado que la parte
de tales
productos podra ser puesta por en
la casa,
proporcionado suficiente de la misma clase qued en el campo para
ganado y bestias para alimentar a. Otra vez, tanta tierra podra
ser tilled cuando era necesario de hacer
pago de tributos
o
impuestos. El omer (o ondulatorio-sheaf') en el Passover, y el
dos ondulatorio-loaves en Pentecost, era tambin para ser hecho de
la cebada y el trigo crecido que ao en el campo. Finalmente,
Rabbinical ordinance fij las porciones siguientes como ser la ley'
qu era para ser pblicamente ledo en el Templo por el rey o el
alto-sacerdote en el Festn de Tabernacles en el ao Sabtico,
viz., Deuteronomy 1:1-6; 6:4-8; 11:13-22; 14:22; 15:23; 17:14;
26:12-19; 27; 28 (Mish. Sotah, vii. 8). Este servicio
Concluido con
un benediction, el cual resembled que del
altosacerdote en el Da de
Atonement, excepta que refiri no a
el remission de pecados..
Rabbinical Perversin del Ao Sabtico
La cuenta
justo dada prueba que haba difcilmente muy Divino
ordinance, el cual el Rabbis, por sus tradiciones, rendered ms
plenamente void, y convertido
a un yugo que tampoco nuestros
padres ni nosotros eran capaces de aguantar,'
que la ley
de
Sabbath. Por otro lado,
el Gospels traer antes de nosotros
Christ ms frecuentemente en
el Sabbath que en cualquier otra
Captulo 10
Arreglo y Ciclos festivos del Calendario
Entonces busc ellos para Jesus, y spake entre ellos, cuando
estuvieron en el templo, Qu piensa ye, que no vendr a
el festn?'John 11:56.
El Nmero Siete
El symbolical carcter que es para ser localizado en todas las
instituciones del Viejo Testament, aparece tambin en el arreglo
de su calendario festivo. Cualquier clasificacin de los festivales
puede ser propuesta, uno caracterstica general pervades la
totalidad.
Indudablemente, el nmero siete marcas en Scripture la
medida sagrada de tiempo. El Sabbath es el sptimo de das; siete
semanas despus del
commencement del
ao eclesistico es el
Festn de Pentecost; el sptimo mes es ms sagrado que el resto, su
firstborn' o Luna Nueva' ser no slo dedicado a
el Seor como
aquellos de los
otros meses, pero especialmente celebrado como el
Festn de Trumpets,' rato tres otros festivales ocurren dentro de su
cursoel Da de Atonement,
el Festn de Tabernacles,
y su
Octava. De modo parecido, cada sptimo ao es Sabbat- ical, y
despus de siete tiempo siete aos viene que de Jubilee. Ni es
esto todo. Siete das en el ao pueden ser designados tan el ms
festivo, desde en ellos slo ningn servile trabajo' era para ser
hecho, 113 mientras en
el tan-festivales menores llamados (Moed
Katon), que es, en los das que siguen
El primer del Passover semana y de aquello
de Tabernacles, el
diminution de observancias festivas y de restricciones
en marcas
laborales su menos carcter sagrado.
Los Tres Ciclos
Adems esta divisin general de tiempo
por
el nmero sagrado
siete, ideas generales seguras probablemente underlay los ciclos
festivos. Por ello podemos marcar dos, o ms tres, tales ciclos; el
comenzando con el
Paschal sacrificio y acabando
en
el Da de
Pentecost,
para perpetuar la memoria
de Israel est llamando y
wilderness
vida; el otro, el cual ocurre en
el sptimo mes (de
resto),
marcando la posesin de Israel
de la
tierra y grateful
homenaje a Jehov. De estos dos ciclos el Da de Atonement puede
113 Estos son: el primer y los sptimos das del Festn de Unleavened Pan,' Pentecost, el
da del ao Nuevo, el Da de Atonement, el primer da del Festn de Tabernacles, y
su Octava.
114 El plazo es rendered en la Versin Autorizada, Sabbath de resto,' Leviticus
16:31; 23:32.
en un estado de Levitical
un- cleanness, el ser exceptu. En
general, el deber de aparecer antes del Seor en los servicios
de Su
casa era deemed primordial. Aqu un importante Rabbinical
el principio entr,
el cual, a pesar de que no expresado en
Scripture, parece claramente fundado a l, que un sacrificio no
podra ser ofrecido para cualquiera
a no ser que l l era
presente,' a presente y para poner su mano a l (Lev 1:3, 3:2,
8). Sigui que, cuando la maana y sacrificios de anochecer, y
107
especificados en
108
117
Esto pas por tanto en dieciocho das del
un captulo subsiguiente.
especificados en
108
nunca participaron
un salto-ao como
rey, porque podra
meses en un ao!
109
dinero
a civil
y sagrado,
y otros
avisos parecen contra esta
vista, y es ms probablemente que de
el primer el Jews distingui
el ao civil, el cual empez en Tishri, de
el eclesistico, el
cual comenz en Nisan, de qu mes, cuando el primero, todo el otros
estuvieron contados. A
esta divisin doble el Rabbis aade, aquello
para tithing los rebaos y flocks el ao estuvo considerado de Elul
a Elul , y para gravar frutas a menudo de Shebat a Shebat .
o empezando
Paschal
de
Templo.
Da 1. Luna nueva.
9Kislev
Da 1. Luna nueva.
Da 25. Festn del Dedication del Templo, o de Velas,
durando ocho das, en remembrance de la
Restauracin del
Templo despus de la victoria obtenida por Judas Maccabeus
(BC 148) sobre los sirios.
10Tebeth
Da 1. Luna nueva.
Da 10. Rpido en cuenta del
Asedio de Jerusalem..
11Shebat
Da 1. Luna nueva.
12Adar119
Da 1. Luna nueva.
Da 13. Rpido de Esther. Si cae en un Sabbath, continu
el jueves que precede. Da 14. Purim, o Festn de Haman..
Da 15. Purim Apropiado.
119 El Megillath Taanith (corro de ayunos ), probablemente el ms viejo Aramean correoel registro bblico preservado (aun as conteniendo ms tardo admixtures), enumera
treinta y cinco das en
el ao cundo fasting, y mayoritariamente
tambin
pblico mourning, no es dejado. Uno de estos es el da de Herod muerte! Este
interesante histrico relic ha sido critically examinado de tarde por tales
escritores como Derenbourg y Gratz. Despus de que su exilio las diez tribus, o al
menos sus descendientes, parece para tener datado de aquel
acontecimiento (696
BC). Esto aparece de inscriptions en tombstones del Crimean Jews, quines han
El Passover
Captulo 11
El Passover
Purga fuera de por tanto el viejo leaven, que ye puede ser un trozo
nuevo, cuando ye es unleavened.
Para incluso Christ nuestro Passover est sacrificado para nosotros.'
1 Corinthians 5:7.
El Passover
El ciclo de Templo-los festivales apropiadamente abre con el
Passover' y Festn
de Unleavened Pan.' Para, correctamente
hablando, estos dos es bastante distinto (Lev 23:5, 6; Num 28:16,
17; 2 Chron 30:15, 21; Ezra 6:19, 22; Mark 14:1), el Passover'
teniendo lugar en el 14. de Nisan, y el Festn de Unleavened Pan'
comenzando en el 15., y durando para siete das, a
el 21. del
mes (Exo 12:15). Pero de su
conexin cercana son generalmente
tratado como un, ambos en el Viejo y en
el Nuevo Testament (Mate
26:17; Mark 14:12; Luke 22:1); y Josephus, en una ocasin, incluso
lo describe como un festn para ocho das (Antiq. ii. 15, 1; pero
comp. iii. 10, 5; ix. 13, 3).
Sus Peculiaridades
Hay peculiaridades sobre el Passover que lo marcan tan el ms
importante, y, de hecho, sacarlo
del
rango de los
otros
festivales. Era el primer de los tres festines en el cual todos
los machos en Israel estuvieron atados para aparecer antes del
Seor en el sitio que escogera (el dos otros siendo el Festn
de Semanas
y que
de Tabernacles [Exo 23:14; 34:18-23; Lev
23:4-22; Deut 16:16]). Todo los tres festivales grandes aburren
un threefold referencia. Sealaron, primero, a
la estacin del
ao, o bastante a
la diversin de las frutas de la tierra
buena que el Seor haba dado a Sus personas en posesin, pero
del cual
reclam para l la propiedad
real (Lev 25:23; Psa
85:1; Isa 8:8; 14:2; Hosea 9:3). Esta referencia a naturaleza es
ex- pressly declar con relacin a
el Festn de Semanas y que
de Tabernacles
(Exo 23:14-16; 34:22), pero, aunque no menos
distinto, est omitido en conexin con el festn de unleavened
pan. Por otro lado,
la prominencia grande est dada a
el
histrico aguantando del Passover, mientras no es mencionado en los
otros dos festivales, a pesar de que no podra haber sido
completamente queriendo. Pero el festn de unleavened
el pan
celebr el
acontecimiento magnfico que underlay la historia
entera de Israel,
y marcado
igualmente su miraculous
deliverance de destruccin y de bondage, y el commencement de
El Passover
su existencia como nacin. Para en la noche del
Passover los
nios de Israel, milagrosamente preservado y poner libre, por
primera vez
aconteca unas personas, y que
por
la
interposicin directa de Dios. El tercio que aguanta de todos
los
festivales, pero especialmente del
Passover, es tpico. Cada
lector del Nuevo Testament sabe qu frecuente es tales alusiones
a
el xodo, el Paschal Cordero, el Paschal Supper, y el festn
de unleavened pan. Y que este significado estuvo pretendido de
el primero, no slo dentro
Referencia a
el Passover, pero a todos
los festines, aparece
de
el diseo entero del
Viejo Testament, y de
la
correspondencia exacta entre los tipos y el antitypes. De hecho,
es, as que para hablar, impresionado al Viejo Testament por
una ley de interno necessity. Para cundo el dios atado arriba
de
el futuro de todas las naciones en la historia de Abraham
y su semilla (Gen 12:3), hizo que historia prophetic; y cada
acontecimiento y cada
rito acontecan, cuando era, un bud,
destinado de abrir en blossom y ripen a fruta en aquel rbol
bajo la sombra del cual
todas las
naciones eran para ser
reunido.
Naturaleza especial del Passover
Por ello naturaleza, historia, y la gracia
combin para dar un
significado especial a
los festivales, pero principalmente a
el
Passover. Era el festn de primavera;
la primavera-tiempo
de
naturaleza, cundo, despus de que la muerte de invierno,
las
semillas esparcidas nacieron a una cosecha nueva, y el primer
maduro sheaf podra ser presentado a
el Seor; la primavera-tiempo
de la historia de Israel,
tambin, cundo cada ao las personas
celebraron de nuevo su cumpleaos nacional; y la primavera-tiempo
de gracia, su magnfico nacional deliverance sealando adelante a
el nacimiento del Israel cierto, y el Passover sacrificio a aquel
Cordero de Dios
que taketh fuera el pecado del
mundo.'
Consiguientemente, el mes del
Passover, Abib, o, cuando estuvo
llamado en tiempo ms tardo, Nisan, 120 era para ser unto les el
Comienzo de meses el nacimiento-mes del sagrado, y a la vez
el
sptimo en el ao civil.
Aqu marcamos otra vez la importancia de siete cuando el sagrado o
covenant nmero. Por otro lado,
el Festn de Tabernacles, el
cual cerr el ciclo festivo, tuvo lugar en el 15. del sptimo
mes del sagrado, el cual era tambin el primer en el civil, ao.
Ni lo es menos significativo que ambos el Passover y el Festn de
Tabernacles cay al 15. da del mes; aquello es, en luna llena,
o cundo el mes tuvo, as que para hablar, logr su fuerza llena.
Origen del Nombre
El nombre del Passover, en hebreo Pesach, y en Aramean y griego
Pascha, est derivado de una raz que significa para dar un paso
encima,' o a overleap,'
y as seala atrs al histor- ical
origen del festival (Exo 12). Pero las circunstancias en el cual
las personas estuvieron colocadas necesariamente rendered su primera
celebracin, en algunos particulars, diferente de su
ms tardo
esprouting' o de orejas
muchos de estos
paredes de ciudad.
Nisan,
o el
primer da del
festn de unleavened
pan. Es este
segundo Chagigah que el Jews era afraid podran ser incapaces de comer,
si contrajeron defilement en el juicio-sala de Pilate
(John 18:28).
En referencia a
el primer Chagigah, el Mishnah pone abajo
la
regla, que era slo para ser ofrecido si el Paschal da cay en un
despus, no antes, el Passover. Dean Alford notas en este paso, y en Matthew 26:17,
sugerir un nmero de needless dificultades, y contener inaccuracies, debido a
un
querer de conocimiento suficiente de autoridades hebreas. En intentar una cronologa
cuidadosa de estos
das, siempre tiene que ser recordado que el Passover estuvo
sacrificado entre los anocheceres del 14. y el 15. de Nisan; aquello es, antes
de que el cercano del 14. y el comienzo del 15.. El Paschal Supper, aun as, tuvo
lugar en el 15. l (aquello es, segn judo considerandoel comienzo de da como
las primeras estrellas aconteca visible). La preparacin' en John 19:14 medio, cuando
en verso 31, el pre- paration-da para el Sabbath, y el Passover,' como en 18:39, la
semana de Paschal de la totalidad.
Paschal cordero era para servir para una empresa,' qu era para consistir
de no menos de
diez, ni de ms de
veinte personas. La empresa en
el Seor Passover Supper' consistido de l y Sus
discpulos. Dos de
ellos, Peter y John, el Maestro haba enviado temprano adelante para
preparar el Passover,' aquel es, para ver a todo
que era needful
para
la observancia prevista del
Paschal Supper, especialmente la
compra
y sacrificio
del
Paschal cordero. Probablemente pueden
tener
124 Segn el Talmud, el diario (anochecer) el sacrificio precede que del Paschal
cordero; el Paschal cordero el quemando del incienso, el incienso el trimming de
las lmparas (para la noche).
Captulo 12
El Paschal Festn y el Seor Supper
Y cuando coman, Jesus tom pan, y bendito, y freno, y dio a
el dis- ciples, y dicho, Toma, come; esto es Mi Cuerpo. Y tom
la
taza, y dio gracias, y dio a ellos, refrn, Bebida ye todo de l;
para esto es Mi sangre del Nuevo Testament, el cual est derramado
Para muchos para el remission de pecados.' Matthew 26:26-28.
Tradiciones judas sobre el Passover
La tradicin juda tiene este curioso conceit: que los acontecimientos
ms importantes en la historia de Israel
estuvo conectada con el
Paschal estacin. Por ello est dicho a ha
sido en
la noche de
Paschal del presente que, despus de que su sacrificio, el horror de
oscuridad
grande' cay a Abraham
cuando el dios revel a l
el
futuro de su carrera (Gen 15). De modo parecido, est supuesto a ha
sido en Passover tiempo que el patriarca entretuvo sus huspedes
celestiales, que Sodom estuvo destruido y Lot huy, y que las paredes
de Jericho cay antes del Seor. Ms de
queel pastel de pan de
cebada' visto en
el sueo, el cual dirigi a
la destruccin de
Midian anfitrin, haba sido preparado de
el Omer, presentado en
el segundo da del festn de unleavened pan; tan en un periodo
ms tardo igualmente los capitanes de Sennacherib
y el
Rey de
Assyria, quin tarried en Nob, era overtaken por
la mano de Dios
en
el Passover estacin. Era en
el Paschal cronometra tambin que
la letra misteriosa aparecida en la pared para declarar el hado de
Babilonia, y otra vez en el Passover que Esther y el Jews fasted, y
que malvado Haman perished. Y tan tambin en los ltimos das sera
el Paschal noche cundo
los juicios finales tendran que venir a
Edom,' y el magnfico deliverance de Israel tiene lugar. Por ello
a
este da, en cada casa juda, en una parte segura del Paschal
serviciojusto despus de la
tercera taza,' o la taza
de
bendicin,' tiene sido bebidola puerta est abierta para admitir
Elijah el profeta como fore- corredor del Messiah, mientras los pasos
apropiados son a la vez
leer cul foretell la destruccin de todo
heathen naciones (Psa 79:6; 69:25; Lam 3:66). Es un notable coincidence que, en instituting Su propio Supper, el Seor Jesus conect el
smbolo, no de judgment, pero de Su
amor de morir,
con esta
tercera taza.' Excepto, en general, puede ser interesar para saber
que no otro servicio contiene dentro del mismo
espacial el gustar
ardent aspirations despus de
un regreso a Jerusalem
y el
reconstruyendo del
Templo, ni tantas alusiones a
el Messi- anic
esperanza, cuando la liturgia para la noche del Passover ahora en
uso entre el Jews.
Roasted
Shankbone De un
Cordero
Charoseth
(Para
representar el
mortero de
Egipto).
Agua
salada.
(En vez de el
Paschal Cordero)
Bitter
Lechuga
Herb
s
Chervil Y Perejil.
Ritual presente no igual como el Nuevo Testament Tiempo
125 Las palabras del Mishnah (Pes. x. 3) es: Mientras el Santuario estuvo, trajeron
antes de l su cuerpo de (o para) el Passover.' El cuerpo de plazo' tambin a veces
significa sustancia.'
Taza de bendicin,
el cual bendecimos'; nay, cundo
el muy plazo para
126
el Passover liturgia l, el Haggadah,'
cul significa
eshowing
adelante,' es exactamente igual como que utiliz por St. Paul dentro
Describiendo el servicio del Seor Supper! (1 Cor 11:23-29)
El Roasting del Cordero
Antes de proceder
ms all podemos declarar que, segn
judo
ordinance, el Paschal cordero era roasted en un spit hizo de madera
de granada, el spit paso completamente de boca a vent. El cuidado
especial era para ser tomado
que en roasting el cordero no toc el
horno, otherwise la parte
toc tuvo que ser cortado fuera. Esto
difcilmente puede ser considerado como un caso de Rabbinical
punctiliousness. Estuvo pretendido para llevar a cabo la idea que el
cordero era para
ser undefiled por cualquier contacto con asunto
extranjero, el cual puede otherwise ha adhered a l. Para todo aqu
era significativo, y el slightest desviacin mar la armona de la
totalidad. Si haba sido dicho, aquello no un hueso del
Paschal
cordero era para ser roto, que no fue para ser sodden nada con
agua, pero roast con fuegosu cabeza con sus piernas, y con el
purtenance thereof,' y que ninguno de l era para quedar hasta la
maana,' todo que no haba sido el ser comido quemado con fuego
(Exo 12:8-10)tal ordinances tuvo cada cual un objeto tpico. De
todos
otros sacrificios, incluso el ms santo (Lev 6:21), slo no
fue para ser sodden,' porque la carne
tiene que quedar pura, sin
el admixture incluso de agua.
Entonces, ningn hueso del cordero
era para ser roto: era para ser servido arriba de enteroninguno
de l era para quedar encima; y quienes
reunieron alrededor de l
era para formar uno familiar. Todo esto estuvo pretendido para
expresar que era para
ser un completo y unbroken
sacrificio, en
la tierra del cual all era completo y unbroken camaradera con el
Dios que haba pasado por la sangre-sprinkled puertas, y con quienes
junto formado pero uno familiar y un
cuerpo. La taza
de
bendicin que bendecimos, lo es no el communion de la
sangre de
Christ?
El pan que rompemos, lo es no el communion del cuerpo de
Christ? Para nosotros, siendo muchos, es un pan y un cuerpo; para
somos todo partakers de aquel un pan' (1 Cor 10:16, 17).
Distinto De Todo Levitical Sacrificios
Tales vistas y sentimientos, el cual, sin duda, todo verdaderamente
espiritual Israelites comparti, dio su significado a
el Paschal
festn en el cual Jesus sent
con Sus
discpulos, y que
transform a
el Seor Supper por enlazarlo a Su Persona y Trabajo.
Cada sacrificio, de hecho, hubo prefigured Su Trabajo; pero ninguno
otro podra tan suitably commemorate Su muerte, ni an as el grande
126
La misma raz cuando empleado en xodo 13:8'Y thou
aquel da,' y de
esto el
128
126
La misma raz cuando empleado en xodo 13:8'Y thou
aquel da,' y de
esto el
128
129
La primera
manos.131
La Primera Taza
taza de vino era entonces bebido, y cada cual lav sus
132 La distincin tambin est interesando como explicar Marca 7:3. Para cundo el
agua estuvo vertida en las manos, tuvieron que ser lifted, todava de modo que el
agua tiene que tampoco corrido arriba de por encima de la mueca, ni atrs otra
vez a la mano; ms, por tanto, por plegar los dedos a un puo. Por ello (como
Lightfoot correctamente comentarios) Mark 7:3, el cual tendra que ser traducido:
Para
el Pharisees . . . Excepta lavan sus manos con el
puo, come no,
aguantando
la tradicin de los
mayors.' El rendering de nuestra
Versin
Autorizada, excepta lavan oft,' tiene evidentemente ningn significado.
132
133 Es una circunstancia curiosa que el Mishnah parece para contemplar el mismo
caso
doloroso de embriaguez en
el Paschal Supper, el cual, cuando
sabemos, de hecho
ocurrido en la iglesia en Corinth, que tan estrechamente imit la prctica juda.
El Mishnah no, de hecho, habla en tantas palabras de embriaguez, pero pone abajo
esta regla: Hace cualquiera duerme en el Passover comida y despertar otra vez, no
puede comer otra vez despus de que es awaked.'
135
taza
de bendicin
que bendecimos' (1 Cor 10:16)siendo la taza
despus de supper' (Luke 22:20)para simbolizar Su sangre. Y cundo
haban cantado un himno' (Psa 115-118) salieron a
el monte de Olivas
(Mate 26:30).
Captulo 13
El Festn de Unleavened Pan y el Da de Pentecost.
Y cundo
el da de Pentecost era plenamente venido, eran todos de
mutuo acuerdo
en uno
Sitio.'Actos 2:1.
El Festn de Unleavened Pan
El Festn de Unleavened Pan,' qu comenzado en el Paschal noche l y
durado
para siete das, deriv su nombre de
el Mazzoth, o
unleavened pasteles, el cual era el pan nico dejado durante aquella
semana. Esto est llamado en Scripture el pan de afliccin' (Deut
16:3), cuando es generalmente supuesto, porque su insipid y
disagreeable
el gusto simboliz el trance y afliccin
de Egipto.
Pero esta explicacin tiene que ser errnea. Convertira uno de los
festivales ms dichosos a una estacin anual de mourning. La idea
pretendi ser transportada por
el Scriptural el plazo es bastante
diferente. Para, tan
nunca tendramos que recordar la muerte
de
nuestro Saviour en conexin con Su resurreccin, as que era Israel
siempre a remember su bondage en conexin con su
deliverance.
Adems, el pan del Paschal noche no fue que de afliccin porque era
unleavened; era unleavened porque haba sido aquello de afliccin. Para
l haba sido Israel afliccin,' y una marca de su bondage y subjection
a
los egipcios, para ser conducido adelante en tal prisa' (Deut 16:3;
Exo 12:33, 39) cuando ni siquiera
para tener tiempo para leavening
su pan. Por ello tambin el profeta, cundo pronosticando otro y
lejos
ms magnfico deliverance, representa Israel, en contraste a
el pasado, cuando demasiado santo de buscar enriquecimiento por las
posesiones, y tan
demasiado seguro de
ser conducido adelante en
prisa por el miedo de quienes
haban aguantado les cautivos:
Depart ye, depart ye, va ye fuera de de thence,
toca no unclean cosa; Va ye fuera de
el midst de
ella; ser ye limpiar aquello aguanta los barcos de
Jehov. Para ye no saldr
con hast, ni ir por
vuelo:
Para Jehov ir antes de ti; y el Dios de Israel ser
vuestra recompensa' (Isa 52:11, 12).
El Passover, por tanto, no
fue tanto el remembrance de Israel
bondage como de Israel deliverance de aquel bondage, y el pan
que originalmente haba sido aquello de afliccin,
porque
aquello de prisa,
ahora aconteca, cuando era, el pan de un
estado nuevo de existencia.
Ninguno de Egipto
leaven era a
pervade lo; nay, todo el viejo leaven, el cual sirvi como el
su
paz-offerings. Las cosas dedicaron a Dios,
como
tithes,
firstlings, etc., podra ser
utilizado para este propsito, y era
incluso lcito para sacerdotes para ofrecer lo que haba venido a ellos
tan sacerdotal dues (Mishnah, Chag. i. 3, 4). En corto, no fue para ser
un yugo pesado de bondage, pero un festival dichoso. Pero en uno seala
que la ley era bastante explcitoel Chagigah no podra ser ofrecido
por cualquier persona que haba contrado Levitical defilement (Pes. vi.
3). Era en esta tierra que, cundo el Jews dirigi Jesus de Caiaphas
unto la sala de juicio,' ellos ellos fue
No a
el juicio-sala, lest tendran que ser defiled, pero que
podran comer el Passover' (John 18:28). Y esto nos trae una vez ms
a
la historia del
ltimo real Passover.
El Da de la traicin de Nuestro Seor
Era temprano' en
el 15. da de Nisan
cundo
el Seor estuvo
entregado a
las manos del Gentiles. En la noche anterior l y Sus
discpulos hubieron partaken del Paschal Supper. El traidor slo era
demasiado ocupado con sus planes para acabar la comida. Tuvo, as
que para hablar, sep- arated de
la camaradera de Israel antes de
que l excommunicated l de aquello de Christ. Mientras el Paschal
servicios en
el husped-cuarto' era prolonged por
la enseanza y el
intercession del
Maestro, y cundo
los ritos de concluir
de
aquella
noche fusionada en
el insti- tution del Seor Supper,
Judas
completaba, con los
sacerdotes de jefe y mayors,
el sertrayal de Jesus,
y recibi
la recompensa
de iniquidad'
(Actos
1:18). Cualquiera el impetuosity del traitor, o, ms probablemente,
el credo que tal una oportunidad puede nunca venido a ellos otra
vez, decidi los mayors, quin, till entonces, haba pretendido
retrasar la captura de Jesus till despus del Festn, para miedo
del multitude.' Era necesario de poner aparte, no slo considerations de verdad
y de conscience,
pero a violate
casi cada
principio fundamental de su administracin judicial propia. En
tal
causa, aun as, el fin santificara cualquier medio.
El Arresto de Nuestro Seor
Algunos de su nmero hastily reuni el guardia de Templo bajo sus
capitanes. Un destacamento de soldados
Romanos bajo un agente136
fcilmente sera concedido de
el vecino
Fortaleza, Antonia, cundo el avowed el objeto era para asegurar un
dirigente peligroso de rebelin y para impedir la posibilidad de
un tumulto popular en suyo favorecer.
Un nmero de trusty fanatics de
el populace acompa la banda.'
Eran todos armado con clubes y espadas, cuando contra un asesino';
y aunque la luz de deslumbrar de una luna llena shone en la
escena, llevaron linternas y lmparas, en caso l o Sus seguidores
tendran que esconder en los recesos del jardn u observacin de
escapada. Pero lejos otro que haban esperado les esper en el
jardn.' l quien haban venido para tomar prisionero por violento
significa primero venci, y entonces de buen grado rendido a ellos,
slo estipulando para la libertad de Sus seguidores. Le dirigieron
atrs a
la ciudad, a
el Palacio del Sacerdote Alto, en la
pendiente de Monte Zion, casi opuesto a
el Templo. Qu pasado
140
140
Posiblemente la consciencia
de esto,
casi tanto
tan poltico
motives, les puede haber influido en entregar sobre
el asunto a
Pilate. El hecho mero que poseyeron no el poder de la pena capital
difcilmente ha restrained les de asesinato
Jesus, cuando ellos
despus- wards stoned Stephen, y
habra asesinado Paul pero para la
intervencin del
Romano garrison de Fort
Antonia. Por otro lado,
si era, a la vez,
su objeto para asegurar un pblico condemnation
y ejecucin, y para despertar las susceptibilidades del poder civil
contra el movimiento que Christ haba iniciado, era necesario de
llevar
el caso a Pilate. Y tan dentro que luz de maana gris del
primer da de unleavened pan la escena ms triste y ms extraa en
historia juda era enacted. Los sacerdotes de jefe y mayors,
y la
mayora de
fantico de las
personas estuvieron reunidas en Fort
Antonia. De dnde
estuvieron fuera del
Pretorio ellos , en toda
probabilidad, tiene una vista llena de los edificios de Templo, justo
bajo el pedregoso fort; podran ver el sacrificio de maana ofreci,
y la columna
de sacrificial humo y de aumento
de incienso de
el
altar grande hacia cielo. En cualquier ndice, incluso si no haban
visto el multitude que thronged los edificios sagrados, podran or el
Levites' cancin y las explosiones de los sacerdotes trumpets. Y
ahora
el servicio de maana normal era encima, y los
sacrificios
festivos estuvieron ofrecidos. l slo quedado para traer el privado
quemado-offerings, y para sacrificar el Chagigah, 138 cul tienen que
ofrecer undefiled, si eran para traerlo nada,.
O para compartir en la comida festiva que despus ensue.
Y as que la contradiccin ms extraa era enacted. Ellos quin no
haba dudado para romper cada ley de Diosa es y de su
propio
haciendo, no introducira el Pretorio, lest tendran que ser defiled e
impedido de
el Chagigah! Seguramente, la lgica
de inconsistency
podra ir ningn ms lejano en punctiliously observando la letra y
violating el espritu de la ley.
La Oscuridad.
Aquella tarde misma del primer Passover da, cundo la sexta hora
estuvo venida, haba oscuridad sobre
la tierra entera hasta la
novena hora. Y en
la novena hora Jesus llor con
un loud voz,
refrn, Eloi, Eloi, lama sabachthani? Cul es, siendo interpretado, Mi
Dios, mi Dios, por qu hast Thou forsake Me? . . . Y Jesus llor con
un loud voz, y dej
el fantasma. Y el velo del Templo era alquiler
en twain, de
el superior a
el fondo.' Este, justo sobre el tiempo
141
cundo
el sacrificio de anochecer haba sido ofrecido, de modo que
el incensing el sacerdote que est en el Sitio Santo tiene que haber
presenciado la vista terrible.139
141
El Sheaf de Firstfruits.
Un poco ms tardo en en el anochecer de aquel da mismo, tan
creca oscuridad, un ruidoso throng sigui delegados de
el
Sanhedrim fuera de la ciudad y a travs del riachuelo Kedron.
Era una procesin muy diferente, y para
un propsito muy
diferente, de
la banda pequea de mourners que, justo sobre el
mismo tiempo, llev el cuerpo del muerto Saviour de
la cruz a
el rock-hewn tomb wherein ningn hombre todava haba sido
puesto. Mientras el girado a el jardn' (John 20:15), quizs a
un lado, el otro emergido, amidst loud demonstra- tions, en un
campo a travs de Kedron, el cual haba sido marcado fuera de
para
el propsito. Eran para ser comprometido en un servicio
ms importante a ellos. Era probablemente a
esta circunstancia
que Joseph de Arimathea
debi su no-interferencia con su
peticin para el cuerpo de Jesus, y Nicodemus y las mujeres,
que podran ir undisturbed sobre las ltimas oficinas tristes de
amoroso
mourners. La ley
lo tuvo, Ye traer
un sheaf
[literalmente el omer] del firstfruits de vuestra cosecha unto
el sacerdote; y agitar
el omer antes de Jehov, para ser
aceptado para ti: en el morrow despus del Sabbath el sacerdote
lo agitar ' (Lev 23:10, 11). Este Pas- sover-sheaf, o bastante
omer, era para ser acompaado por un que ofrece quemado de un
l cordero, sin blemish, del
primer ao,' con su
carne
apropiada- y que ofrece bebida, y despus de que haba sido
trado, pero no till entonces, la cebada fresca podra ser
utilizada y vendida en la tierra. Ahora, este Passover-sheaf
era reaped en pblico la noche anterior
estuvo ofrecido, y era
para presenciar esta ceremonia que la multitud reunida alrededor
de los
mayors,' quin cuid
que todo estuvo hecho segn
traditionary ordinance.
El Morrow Despus del Sabbath'
La expresin, el morrow despus del Sabbath' (Lev 23:11), a veces
ha sido misunder- estado como implicar que la presentacin
del
tan-llamado primer sheaf' era para ser siempre hecho en el da que
sigue el Sabbath semanal del Passover-semana. Esta vista, adoptado
por el Boethusians' y el Sadducees en el tiempo de Christ, y por
el Karaite Jews e intrpretes modernos seguros, restos en
un
misinterpretation del
Sabbath de palabra' (Lev 23:24, 32, 39).
Cuando en alusiones anlogas a otros festines en el mismo captulo,
significa no el Sabbath semanal, pero el da del
festival. El
testimony de Josephus (Antiq. iii. 10, 5, 6), o Philo (Op. ii.
294), y de tradicin
juda, deja ninguna habitacin para dudar que
en este caso somos a debajo- posicin por el Sabbath' el 15. de
Nisan, en cualquier da de la semana podra caer. Ya, en el 14.
de Nisan, el sitio whence el primer sheaf era para ser reaped
haba sido marcado fuera de por delegados de
el Sanhedrim, por
ondulatorio-sheaf' en
16. de Nisan..
el segundo da del
Passover-festn, del
no siempre
un martes, jueves, o
les (Exo
143
A causa de
la peculiaridad del
tener lugar exactamente en el 6.
Sivan. El cuidado estuvo tomado
sbado. (Reland. p. 430.)
no siempre
un martes, jueves, o
Y te
trajo unto Yo. Y porque
este grande manifestation
no
ltimo ms de
un da, por lo tanto nosotros anualmente commemorate
l slo un da.'
Lleno siete semanas despus del
Paschal da, contando de
la
presentacin del omer en el 16. de Nisan, o exactamente en el
quincuagsimo da (Lev 23:15, 16), era el Festn de Semanas,
o
Pentecost, un santo convocation,' en el cual ningn servile trabajo' era
para ser hecho (Lev 23:21; Num 28:26), cuando todos los machos era para
aparecer antes de Jehov'
en Su santuario (Exo 23:14-17), y los
sacrificios nombrados y offerings
para
ser trado. Los nombres,
Festn de Semanas
(Exo 34:22; Deut 16:10, 16; 2 Chron 8:13) y
Festn del Quincuagsimo Da,' o Da de Pentecost' (Jos. Jew.
Guerras, ii. e, 1; Actos 2:1; 20:16; 1 Cor 16:8), referencia de oso a
este intervalo de
el Passover. Su carcter est expresado por
el
festn de plazos de cosecha' (Exo 23:16) y da de firstfruits' (Num
28:26), mientras la tradicin juda lo designa como Chag ha Azereth,' o
sencillamente Azereth' (el festn de la
conclusin,' o sencillamente
conclusin'), y la Estacin
del dando nuestra nuestra Ley.'
Los sacrificios festivos para el da de Pentecost era, segn Nmeros
28:26-31, dos joven bullocks, un carnero, y siete
corderos del
primer ao' para un que ofrece quemado, junto con su carne apropiadaofferings; y uno bromea de las cabras para un que ofrece pecado
todo estos, naturalmente,
irrespective del
sacrificio de maana
habitual. Pero lo que dio a
el festn su peculiaridad distintiva era
la presentacin
del
dos loaves, y los
sacrificios que les
acompaaron. Aunque el attendance de worshippers
en
el Templo no
puede haber sido tan grande cuando en el Passover, an as las decenas
de miles llenaron a l (Jos. Antiq. xiv. 13, 4; xvii. 10, 2). De
la
narrativa en Actos 2 nosotros tambin infer que quizs, ms de
en
cualquiera de los
otros festivales grandes, Jews de los pases
distantes vinieron a Jerusalem, posiblemente de
las instalaciones ms
grandes para trav- elling que la estacin
proporcion. En
el dia
antes
Pentecost las bandas de peregrino introdujeron la Ciudad
Santa, el cual justo entonces pone en
la gloria llena de verano
temprano. La mayora de
la cosecha por todas partes
el pas ya
144
haba sido reaped,
y un
periodo de resto
y diversin
pareca
Antes de que les.
144
por
La conclusin
el Rabbis sobre
est computada
145
144
por
La conclusin
el Rabbis sobre
est computada
145
Para
el sacrificio de maana regular. Despus que el festivo
offerings prescribi en Nmeros 28:26-30 estuvo tradoprimero, el
que ofrece pecado, con apropiado imposition de manos, confesin de
pecado, y sprinkling de sangre; y de modo parecido el quemadoofferings, con su carne-offerings. El Levites era ahora chanting el
Hallel' a
la msica acompaanta de una
flauta sola, el cual
empez y acab la cancin, con objeto de
darlo una clase de
blando sweetness. La ronda, ringing agudos de voces seleccionadas
de
los nios de Levites, quin estuvo bajo sus padres, dio
richness y meloda
a
el himno, mientras las personas tampoco
repetidas o responded,
cuando en
el anochecer del
Passover
sacrificio.
El Dos Ondulatorio-loaves
Entonces vino el extrao ofreciendo del
daque del
dos
ondulatorio-loaves, con su
accom- panying sacrificios. Estos
consistido de siete corderos del primer ao, sin blemish, uno joven
bullock, y dos
carneros para un que ofrece quemado, con su
carne
apropiada-offerings; y entonces uno bromea de las cabras para un
que ofrece pecado, y dos corderos del primer ao para un sacrificio de
paz-offerings' (Lev 23:19).145
Cuando el omer para
el 16. de Nisan
era de cebada,
siendo el
primer maz maduro en la tierra, as que el dos ondulatorio-loaves'
estuvo preparado del trigo crecido en el distrito mejor del pasbajo
las condiciones similares a aquellos
ya noticed sobre el Passoversheaf. De modo parecido, tres seahs, o sobre
tres pecks y tres
pints de trigo,
estuvo cortado abajo, trado
al Templo, thrashed
como otra carne-offerings, tierra, y pasado
a travs de doce
146
tamices.
De
la harina as obtuvo dos omers (o plegar
la cantidad
de
aquello en el Passover) estuvo utilizado para el dos loaves'; el
resto podra ser redeemed y utilizado
para cualquier propsito. El
cuidado estuvo tomado que la harina para cada loaf tendra que ser
tomado por separado de uno y un medio seah, que tendra que ser por
separado kneaded con lukewarm
agua (como todo thank-offerings), y
por separado cociel ltimo en el Templo l. El loaves estuvo hecho
el anochecer que precede el festival; o, si aquello cay en
el
Sabbath, dos anocheceres antes de que. En forma eran mucho tiempo y
piso, y aparecido,
cualquiera en los bordes o en
las esquinas.
Segn
el Mishnah, cada loaf era cuatro handbreadths ancho, siete
mucho tiempo, y cuatro
dedos alto, y cuando
contuvo un omer de
ical
fancifulness
146
menos de
el peso de cuatro
libras),
ical
fancifulness
146
147 Estos nmeros son suficientemente cuidadoso para computacin general. Por
experimento real encuentro que un pint de la harina pesa sobre tres-trimestres
de una libra y dos onzas, y que 3 3/4 lbs. De harina, con medio un teacup
de barm y una onza de sal, cosecha 5 3/4 libras de dough y 5 1/4 lbs. De
pan..
148 El Rabbinical la declaracin es, que el entero ofreciendo era para ser agitado
junto por un sacerdote; pero que si cada loaf, con
un pecho y hombro de cordero,
estuvo agitado por separado, era vlido. De
el peso de la masa, esto tiene que
haber sido la prctica comn.
147
El Festn de
Tabernacles.
Captulo 14
El Festn de Tabernacles.
En
El Festn de
caras; y la reprensin
de Sus personas (Israel) Tabernacles.
saca de toda
tierra' (Isa 25:6-8; comp.. Rev 21:4, etc.)
la
Estaciones, la aproximacin
de lluvia
y del
equinoccio de
invierno, y determin igualmente el comenzar- ment y el cercano
de un ao sabtico (Deut 31:10). Viniendo en el 15. de este
sptimo mesque es, en luna llena, cundo el sagrado' el mes
tuvo, as que para hablar, logr su fuerza llenael Festn de
Tabernacles
apropiadamente sigui cinco das despus del
Da
de Atonement, en el cual el pecado de Israel haba sido sacado,
y su covenant la relacin a Diosa restaur. Por ello una nacin
santificada podra mantener un festn santo de alegra
de
cosecha unto el Seor, tan en el sentido ms cierto ser en
aquel da' (Zech 14:20) cundo
el significado del
Festn de
149
Tabernacles ser realmente cumplido.
Las Tres Caractersticas de Jefe del Festn
Tres cosas especialmente marcadas el Festn de Tabernacles:
su
dichoso festivities, el dwelling en booths,' y los
sacrificios
extraos y ritos de la semana. El primer de estos era sencillamente
caracterstico de un festn de ingathering': Porque el Seor thy el
dios bendecir thee en todo thine aumento, y en
todos los trabajos
de thine manos, por lo tanto thou shalt seguramente rejoicethou, y
thy hijo, y thy hija, y thy sirviente, y thy maidservant, y el
Levite, el desconocido, y el fatherless, y el widow, que es dentro
de thy puertas.' Ni era cualquiera en Israel para aparecer antes del
Seor vaco: cada hombre dar tan es capaz, segn la bendicin del
Seor thy Dios que l hath dado thee' (Deut 16:13-17). Votive,
albedro, y paz-offerings marcara su agradecimiento a Dios, y en
la comida que ensued el pobre, el desconocido, el Levite, y el
homeless sera
huspedes bienvenidos, para
el Seor sake. Adems,
cundo las personas vieron el treasury los pechos abiertos y emptied
en este festn para
la ltima vez
en
el ao, recordaran
sus
hermanos en una distancia, en de quin nombre, as como
su propio,
los sacrificios diarios y festivos estuvieron ofrecidos. Por ello su
liberalidad
no slo ser estimulado, pero todo Israel, aun as
ampliamente dispersado, se sentira de nuevo uno antes del Seor su
Dios y en
los tribunales de Su Casa. haba, adems, algo sobre este
festn que peculiarly recordarles, si no de su dispersin, todava
de su
ser
trangers y peregrinos
en
la tierra.' Para su segunda
caracterstica era, aquello durante los siete das de su
continuance
todo
que es Israelites nacido
dwell en booths; aquello vuestras
generaciones pueden saber que hice los nios de Israel a dwell en
booths cundo les traje fuera de
la tierra de Egipto' (Lev 23:42,
43).
El Booths
la base del
altar. Para, compartiendo las objeciones del
Sadducees, Alexander Jannaeus, el Maccabean rey-sacerdote (sobre
95 BC), haba mostrado su desprecio para el Pharisees por verter
el agua en este festn a la tierra, en el cual las personas
pelted le con su aethrogs, y le habra asesinado , si su cuerpo
extranjero-el guardia no haba interferido, en qu ocasin ningn
menos de
seis mil Jews estuvo matado en el Templo.
circuito del
altar siete tiempo, recordando cmo las paredes de
Jericho haba cado en circunstancias similares, y anticipando qu,
por la interposicin directa de Dios,.
150 Naturalmente, uno u otro de estas dos vistas es abiertas, tampoco, que las
palabras de Isaiah estuvieron basadas en el cere- mony de que vierte agua, o
que esta ceremonia estuvo derivada de
las palabras de Isaiah. En cualquier
caso, aun as, nuestra inferencia de l
aguanta bien. Es feria nica para
aadir, aquello por algunos el agua de expresin' en Isaiah 12:3 est aplicado a
la ley.' Excepto esto en ninguna manera vitiates nuestra conclusin, cuando el
Jews esper la conversin general del Gentiles para ser una conversin a
judasmo..
Un fragmento de uno
de los
himnos cantados que la noche ha sido
preservada. Estuvo cantado por el Chassidim' y hombres de Deed,' y
por
quienes
penitencia en su edad vieja para
los pecados de su
juventud:
El Chassidim y Hombres de Deed..
Oh Alegra, que nuestra
juventud, dedicado, salvia, Doth
traer ninguna vergenza a
nuestra edad vieja!'
El Penitents.
Oh Alegra, podemos dentro
nuestra edad vieja Repara
los pecados de juventud no
salvia!'
Ambos en unison.
S, feliz l encima quien ningn temprano guilt
doth resto,
Y l quin, habiendo pecado, es ahora con perdn
blest.
Importancia de la Iluminacin
Parece claro que esta iluminacin del
Templo estuvo considerada
como formar parte de, y teniendo el mismo symbolical significando
tan, el vertiendo fuera de
agua.' El ligero brillando fuera de
el
Templo a
la oscuridad alrededor, y encendiendo
arriba de cada
tribunal en Jerusalem, tiene que haber sido pretendido como smbolo
no slo del Shechinah que una vez llen el Templo, pero de aquella
luz grande' qu las personas que anduvieron en oscuridad' era para ver,
y que
era para brillar a ellos que dwell en la tierra de la
sombra de muerte' (Isa 9:2). Mayo l no ser, que tal prophecies como
Isaiah 9 y 60 estuvo conectado con este simbolismo? En cualquier
ndice, parece ms probable que Jesus haba referido a
esta
ceremonia en las palabras habladas por l en el Templo en aquel muy
Festn de Tabernacles: soy la luz del mundo; l aquello followeth Me
no andar en oscuridad, pero tendr la luz de vida' (John 8:12).
Los Seis Das Menores
Slo el primer
de los siete das de este
festn era un santo
convocation'; el
otro seis era festivales menores.' En cada da,
adems la maana
normal y sacrificios
de anochecer, el festivo
offerings prescribi en Nmeros 29:12-38 estuvo trado. Los Salmos
cantados en el que ofrece bebida despus de los sacrificios festivos
151 En tiempo ms tardo slo las porciones seguras estuvieron ledas, la ley
globalmente
siendo suficientemente sabido de
el semanal prelections en las
sinagogas.
Captulo 15
Las Lunas Nuevas: El Festn de la Sptima Luna Nueva, o de Trumpets, o
el da del ao Nuevo
Dejado ningn hombre por tanto te juzga en carne, o en bebida,
o en respeto de un da santo, o de la
luna nueva, o del
Sabbath: cules son una sombra de cosas para venir; pero el cuerpo
es de
Christ.'Colossians 2:16, 17.
Las Lunas Nuevas
Difcilmente cualquiera otra estacin festiva podra haber dejado tan
continua un impresionar en
la vida religiosa de Israel
como las
Lunas Nuevas.' Recurring A principios de
cada mes, y marcndolo ,
el solemne proclamation del
da, por'est santificado,' estuvo
pretendido para dar un hallowed carcter a cada
mes, mientras el
soplando de los
sacerdotes
trumpets y los
sacrificios especiales
trajeron, convocara , cuando era, el Seor anfitrin de ofrecer su
tributo unto su exalted Rey, y as
los traer a remembrance'
antes de l.
Adems, era tambin un festn popular, cundo familias,
gusta que de David, podra celebrar su sacrificio anual especial (1
Sam 20:6, 29); cundo el rey dio un estatal-banquete (1 Sam 20:5, 24);
y quienes
buscaron para instruccin y edification
recurri a
reuniones
religiosas, como
Elisha parece para tener aguantado (2
King 4:23). Y tan localizamos su observancia en adelante a travs de
la historia de Israel; marcando en Scripture un Salmo especial para
la Luna Nueva (en Tishri) (Psa 81:3); anotando qu de mes a mes el
da estuvo mantenido como un outward ordinance, incluso en
la
decadencia de reli- gious vida (Isa 1:13; Hosea 2:11), aparentemente
mucho ms
rigidly, con abstinencia de trabajo, no enjoined en la
ley, que su espritu era
ya no entendido (Amos 8:5); y finalmente
aprendiendo de
el prophecies de Isaiah y Ezekiel que tambin tuvo
un significado ms alto, y era
destinado de encontrar
un mejor
fulfilment en otra administracin, cundo
la Luna Nueva trumpet
tendra que convocar toda carne a adoracin
antes de Jehov' (Isa
66:23), y la puerta
oriental cerrada a
el tribunal interior del
Templo nuevo ser abierto una vez ms a creer Israel (Eze 46:1). Y en
Nuevo Testament tiempo todava encontramos la Luna Nueva' mantenido
como un outward observancia por Jews y Judaising cristianos, an as
expressly caracteriz como una sombra de cosas para venir; pero el
cuerpo es de Christ' (Col 2:16, 17).
La Determinacin de la Luna Nueva
Ya hemos mostrado de qu importancia la determinacin correcta de
la luna nueva era en fijar los varios festivales del ao, y con
ferings Y el
pecado-offerings en el comienzo' de cada
mes
consagr la totalidad. Estos sacrificios festivos consistieron de
dos joven bullocks, un carnero, y siete corderos del primer ao
para un que ofrece quemado, con su
carne apropiada- y bebidaofferings, y tambin de un nio de las cabras para un que
ofrece pecado unto Jehov.'152
Cundo pasamos de estos
sencillo Scriptural direcciones a qu
registros de tradicin de la observancia real de Lunas Nuevas en
el Templo, nuestro aumento de dificultades. Para esto y el da del
ao Nuevo es justo tales festines, en conexin con qu supersticin
ms fcilmente crecer arriba, de
las ideas que el Rabbis tuvo,
aquello en cambios de estaciones
los juicios Divinos estuvieron
iniciados, modificado, o finalmente fijado.
Necessity Para Distinguir el Templo y Uso de Sinagoga
Los crticos modernos no han sido suficientemente prudente en
distinguir lo que haba sido hecho en el Templo de lo que estuvo
introducir a
la sinagoga, gradualmente y en muchos periodos ms
tardos. As, oraciones que datan mucho tiempo despus de la
destruccin de Jerusalem ha sido repres- ented cuando ofrecido en
el Templo, y la costumbre
de chanting el Hallel' (Psa 113-118)
en las lunas Nuevas en la sinagoga ha sido erroneously localizado a
tiempo Bblico. Tan lejos cuando podemos reunir, el seguidor era
el orden de servicio en el da de la luna Nueva. El Consejo sentado
de maana temprana a justo antes del
sacrificio de anochecer,
para determinar el aspecto de la luna nueva. El proclamation del
Consejo'est santificado!'Y no el real aparecer- ance de la
luna nueva, determin el commencement del
festn. Inmediatamente
despus, los sacerdotes soplaron el trumpets que marcaron el festn.
Despus de que el sacrificio de maana normal, el prescrito festivo
offerings estuvo trado, la sangre del quemado-offerings el ser
echado alrededor de la base del altar bajo la lnea roja, y el
resto vertido fuera de a
el canal en el lado del sur del altar;
mientras la sangre del que ofrece pecado era sprinkled o cado de
el dedo en los cuernos del altar de que ofrece quemado, empezando
de
el este, el ser de resto verti fuera, cuando aquello del
quemado-offerings. El dos bullocks del
quemado-offerings estuvo
colgado arriba de y flayed en el encima de las tres filas de
ganchos
en
el tribunal, los carneros en
el middle, y los
corderos en los ganchos ms bajos. En todo ningn menos de
107
sacerdotes officiated en este que ofrece quemado20 con cada
bullock, 11 con cada
carnero, y 8
con cada
cordero, dentrocluding, naturalmente,
quienes llevaron la carne apropiada- y
bebida-offerings. En el de- fering de estos sacrifica el trumpets
era otra vez soplado. Todo de ellos era slain en el del norte
163
153 El Talmud tiene esta historia curiosa en explicacin del hecho de encargo que las
mujeres abstienen de trabajo en Lunas Nuevasque las mujeres haban rechazado
dar sus pendientes para
el golden calf, mientras los hombres dieron el suyo,
mientras que, por otro lado,
las mujeres judas contribuyeron sus adornamientos
para el Tabernacle.
154 En otro sitio hemos adoptado la vista
comn, moderna, que esta distincin
fechas nicas de
el regreso de Babilonia. Pero tiene que ser admitido que el
peso de autoridad es todo por otro lado.
El Jews control
que el mundo
estuvo creado en el mes Tishri.
163
Explica extensamente
en qu Scriptural pasos esta vista curiosa
sobre los tres libros est supuesta para descansar.155
Pero tan profundo y earnest es los sentimientos del Rabbis en
este asunto, aquello por consentimiento universal los diez das
que intervienen entre Ao Nuevo y el Da de Atonement
est
considerado como das de repentance.'
De hecho, de un
malentendido de un
paso en
el Mishnah (Sheb. i. 4, 5), una
supersticin similar sujeta a cada
luna nueva, el da que lo
precede siendo mantenido por rgido Jews como uno de fasting y
repentance, y llam el Da Menor de Atonement.' En acuerdo- ance
con esto, el Rabbis control que el soplando del trumpets est
pretendido, primero, para traer Israel, o bastante los mritos
del patriarchs y Dios covenant con ellos, en remembrance antes
del Seor; secondly, para ser un medio de confounding Satan,
quin aparece en aquel da especialmente para acusar Israel; y,
finalmente, como llamada a repentancetan era, una explosin
para despertar hombres de su sueo de pecado (Maimonides, Moreh
Nev. iii. 43).156
El da del ao nuevo en Jerusalem
Durante la totalidad del da del ao Nuevo, trumpets y los cuernos
estuvieron soplados en Jerusalem de maana
a anochecer.
En
el
Templo estuvo hecho, incluso en
un Sabbath, pero no fuera de sus
paredes. Desde la destruccin de Jerusalem esta restriccin ha sido
sacada, y el cuerno est soplado en cada sinagoga, incluso aunque la
cada
de festn a un
Sabbath. Ya ha sido hinted que los
instrumentos utilizaron no fue los sacerdotes normales trumpets, pero
cuernos. El Mishnah controles
que cualquier clase de cuernos
puede
ser soplada excepto aquellos de oxen
o calves,
dentro
ordena no
para recordar Dios del
pecado del
golden calf! El Mishnah, aun
as, especialmente menciona el cuerno recto del
antlope y el
cuerno doblado del carnero; el ltimo con alusin especial a
el
sacrificio en sustitucin de Isaac, siendo una tradicin que el da
del ao Nuevo era que en el cual Abraham, a pesar de Satan wiles para
impedir o atrasarle, haba ofrecido arriba de su hijo Isaac en Monte
Moriah. El mouthpiece de los
cuernos para el da del ao Nuevo
estuvo cabido con oroaquellos utilizado en das rpidos con plata.
Otra distincin era estoen el da del ao Nuevo quienes soplaron el
cuerno estuvo colocado entre otros que soplaron el trumpets, y el
sonido del cuerno era prolonged allende aquello del trumpets; pero
en das rpidos quienes sonaron
155 Los dos pasos principales son Salmo 69:28, y xodo 32:32; el anterior es as explic:
Dejado les ser blotted fuera de
el libro,' qu significa el libro del malvado,
mientras la expresin del viviente' refiere a aquello del righteous, de modo que
la
clusula prxima, y no ser escrito con el
righteous,' est supuesto para
indicar el ex- istence de un tercio o libro intermedio!
156 En oposicin a esto,
Luther annotates cuando sigue: eran para soplar con el
cuerno para
Dios de llamada y Su wondrous trabajos a remembrance; cmo hubo
redeemed lestan era para predicar sobre l, y a thank
Le para l, tan entre
nosotros Christ y Su redemption est recordado y predicado por el Gospel'; al cual
el Weimar el glosario aade: En vez de
el cuerno y trumpets tenemos campanas.'
Ver Lundius, Jud. Heiligth.
p. 1024, col. ii. Buxtorf Aplica Amos 3:16 a
el soplando del cuerno.
El trumpets estuvo en
el middle, y su
explosin era prolonged
allende aquello del cuerno. Para la observancia apropiada de estas
estaciones solemnes, era deemed necesario no slo para or pero para
escuchar a
el sonido de los
cuernos, desde entonces, cuando el
Mishnah aade, todo depende en el intent del corazn, no en el mero
outward deed, tan no fue Moiss levantamiento arriba de sus manos
que dieron Israel la victoria,
ni an as el levantamiento arriba
de de el brazen serpent que se cur, pero el upturning del corazn
de Israel a su Padre que es en cielo'o fe (Rosh ha Sh. iii. 8).
Citamos el comentario, no slo cuando uno del comparativamente pocos
pasos en el Mishnah que giran en la esencia de religin, pero cuando
dando una idea a
las vistas ms antiguas del Rabbis en estos tipos,
y cuando recordndonos del memorable enseanza de nuestro Seor a
uno de aquellos muy Rabbis (John 3:14, 15).
Las bendiciones del Ao Nuevo
El Mishnah (Rosh ha Sh. iv. 5, etc.) Menciona varios Berachoth' o
benedictions' como haber sido repetido en el da del ao Nuevo.
Estos, con muchos otros de fecha ms tarda, parte de forma quieta
de la
liturgia en
la sinagoga para aquel da. Pero hay evidencia
interna que las oraciones, en cualquier ndice en su forma presente,
no podra haber sido utilizado, al menos, en el Templo.157
Adems, el Rabbis ellos difiere tan a su
cantidad exacta y
contenidos, y finalmente sentado- isfy ellos por indicar que los
ttulos de estos
benedictions es bastante pretendido como headings,
para mostrar sus contenidos, y qu direccin especial sus oraciones
haban tomado. Uno puesto de ellos aburren en el reino' de Dios, y
es consiguientemente llamado Malchiyoth; otro, el Sichronoth, referido a
las varias clases de remembrance' en la parte de Dios; mientras un
tercio, llamado Shopharoth, consistido de benedictions, conectado con el
soplando del cuerno.' Est dicho que cualquiera que sencillamente
repiti diez pasos de Scripturesegn
un- otra autoridad, tres
aguantando en el reino de Dios,' el remembrance de Dios,' y el
soplando de cuernos,' tuvo cumplido su deber con relacin a
estos
benedictions.'
El Primer Da del Sptimo Mes
De Scripture
sabemos con lo que solemnity el primer da del
sptimo mes cuando observado en
el tiempo de Ezra,
y qu
profundamente movi las personas eran por la lectura pblica y explanation de la ley, el cual a tantos
de ellos vinieron como un
sonido extrao, mucho ms
sol- emn, que despus de que tan mucho
tiempo un periodo lo oyeron otra vez en aquella tierra que, cuando
166
8:1-12). En
el Nuevo
nuestro
Seor habiendo
Ni era este necesario,
las sinagogas de Israel.
158
157 De
el texto de Rosh ha Sh. iv. 7, claramente aparece que estuvieron pretendidos para
ser utilizado en las sinagogas. Naturalmente, esto deja la cuestin abierta, si o
no a algo le gustan era tambin dicho en el Templo. El Mishnah menciona altogether
nueve de estos benedictions.'
158 Pero en las sinagogas fuera de
Jerusalem, el cuerno, no trumpets, estuvo soplado en
el da del ao Nuevo.
166
El Da de Atonement.
Captulo 16
El Da de Atonement.
Pero a el segundo (tabernacle) fue el alto-sacerdote slo una
vez cada ao, no sin sangre, el cual ofreci para l, y para
los
errores de las personas . . . Pero Christ el ser venido un altosacerdote de cosas buenas para venir . . . Por Su sangre propia
introdujo en una vez a
El sitio santo, habiendo obtenido eterno redemption para
nosotros.'Hebreos 9:7, 11, 12.
Debilidad de la Ley
Puede sonar extrao, y an as es cierto, que el ms claro testimony a
la debilidad
y unprofitableness' del commandment' es aquello dado
por el commandment' l. El Levitical arreglos para
la extraccin de
oso de pecado en su forefront, cuando era, este inscrip- tion: La ley
hizo nada perfecciona'teniendo tampoco un perfecto mediatorship en el
sacerdote- capote, ni un perfecto atonement' en los sacrificios, ni an
as un perfecto forgiveness como el resultado de ambos. Para la ley
habiendo una sombra de cosas buenas para venir, y no el muy imagen de
las cosas, puede nunca con aquellos sacrificios que ofrecieron ao por
el ao continuamente hace el comers thereunto perfecciona' (Heb 10:1). Y
esto
aparece, primero, de
el continual recurrence y la multiplicidad
de estos
sacrificios, los cuales estn pretendidos el
a suplemento
el otro, y todava
siempre dejar algo para
ser quieto supplemented;
y, secondly, de
el hecho ancho que, en general, no es posible que la
sangre de bulls y de las cabras tendran que sacar pecados (Heb
10:4). Es por tanto evidente que el Levitical administracin, siendo
estampado con imperfectness igualmente en el medio que emple para
el sacando'
de pecado,
y en
los resultados que obtuvo por este
medio, se declar, como Juan el Bautista,
slo un forerunner,' el
rompiente arriba de y
preparer de la
manerano el satisfaciendo,
pero, al contrario,
el llamando adelante y el
trayendo en de una
esperanza mejor' (Heb 7:19; ve insignificante rendering).
El Da de Atonement.
Cuando podra haber sido esperado, esta debilidad y unprofitableness
del commandment' aconteca ms aparente en los servicios del da
en el cual el Viejo Testament la provisin para perdn y aceptacin
logr, as que para hablar, su clmax. En el Da de Atonement, no
o- dinary sacerdotes, pero el alto-el sacerdote solo officiated, y
aquello
no en su vestido normal, ni todava en aquello del
sacerdocio normal, pero en uno extrao a
el da, y peculiarly
expresivo de pureza.
El worshippers tambin aparecido en las
El Da de Atonement.
circunstancias diferentes de aquellos
en cualquier otra ocasin,
desde entonces eran a rpido y para afligir sus almas ; el da l era
para
ser un Sabbath de Sabbatism' (rendered Sabbath de resto'
Versin Autorizada dentro), mientras sus servicios centrales
consistieron de una serie de magnfico expiatory sacrificios, nico
en su carcter, propsito, y resultados, cuando descrito en estas
palabras: har un atonement para el santuario santo,
Y har
un atonement para
el tabernacle de la
congregacin, y
para
el altar, y har
un atonement para los sacerdotes, y para
todas las personas de la congregacin' (Lev 16:33). Pero incluso la
necesidad
de tal
Da de Atonement,
despus de que el diario
offerings, los varios sacrificios festivos, y el
pecado privado y
pblico-offerings toda la ronda de ao, mostr la insuficiencia de
todos
tales sacrificios, mientras el muy offerings del
Da de
Atonement
los proclam para
ser nico provisional y provisional,
impuesto hasta el tiempo de reformation.' Especialmente aludimos
aqu a
el aspecto misterioso del tan-llamado scape- cabra,' del
cual nosotros , en el sequel, tiene que dar una cuenta que difiere de
aquello de escritores anteriores.
Sus Nombres
El Da de nombres de Atonement,' o en
el Talmud, el cual dedica a
l
un especial tractate, sencillamente el da' (quizs tambin en
hebreos 7:27159), y en
el Libro de Actos el rpido' (Actos 27:9),
suficientemente designar su objeto general.
Tuvo lugar en el dcimo da del sptimo mes (Tishri), que es,
simblicamente, cundo el sagrado o el sabbath de meses hubo justo
logr su completeness. Ni tener que nosotros overlook la posicin
de aquel da relativamente a
los otros festivales. El sptimo o
el mes sabtico cerr el ciclo festivo, el Festn de Tabernacles en
el 15. de aquel mes que es el ltimo en el ao. Pero, tan ya
declarado, antes de que aquel festival magnfico de cosechar
y
thanksgiving Israel tiene que, como nacin, ser reconciliado unto
Dios, para slo unas personas en la paz con Diosa puede rejoice
antes de l en la bendicin con el cual hubo crowned el ao. Y la
importacin
del Da de Atonement, cuando precediendo el Festn
de Tabernacles, acontece slo ms llamativo, cundo recordamos cmo
aquel festn de cosechar prefigured el final ingathering de todas
las naciones. En conexin con este punto tambin puede ser bien
para recordar que el Jubilee el ao era siempre proclamado en el
Da de Atonement (Lev 25:9).160
La Enseanza de Scripture sobre el Da
En brevemente revisando el Divino ordinances sobre este da (Lev
16; 23:26-32; Num 29:11), encontramos que slo en aquel un da en
cada ao el alto-el sacerdote estuvo dejado para ir a
el Sitio
ms Santo, y entonces arrayed en un vestido blanco extrao, el
cual difiri de aquello de los sacerdotes normales, dentro que
su girdle tambin era blanco, y no de los colores de Templo,
159 En aquel caso tendramos que traducir hebreos 7:27, Quin needeth no en cada da
(viz. De atonement), cuando aquellos alto-sacerdotes, para ofrecer arriba de sus
sacrificios,' etc.
160 Segn la vista juda, era tambin el da en el cual Adam tuvo ambos pecado y
repented; aquello en el cual Abraham era circumcised; y que en el cual Moiss
regres del monte y hecho atonement para el pecado del golden calf.
ofreci. En
un principio anteriormente explicado, el alto-el sacerdote
adquirido de sus
fondos propios los sacrificios trajeron para l y
su casa, el sacerdocio, aun as, contribuyendo, para
hacerles
sharers en el ofreciendo, mientras los sacrificios pblicos para las
personas enteras estuvieron pagados para de
el Templo treasury. Slo
mientras officiating en
el claramente expiatory servicios del
da
161 Poder no el sprinkling de las cenizas de un heifer' en hebreos 9:13 refiere a esto?
Los osos de seccin enteros en el Da de Atonement..
162 El punto interesante nico aqu es el Scriptural argumento en el cual el Sadducees
bas su vista. Apelaron a Leviticus 16:2, y explic la expresin, aparecer en la
nube a la piedad-asiento,' en un rationalistic sentido como aplicar a
la nube de
incienso,
no a aquello
de la
Presencia Divina, mientras el Pharisees apel a
verso 13.
El Servicio de Maana
Los servicios del da empezaron con el primer streak de luz de
maana. Ya las personas haban sido admitidas a
el santuario. Tan
celoso era ellos de cualquier innovacin o alteracin, que slo
una tela de lino excluy el alto-sacerdote de vista pblica, cundo,
cada vez
antes de cambiar
su garments, bano en
el sitio
normal de los sacerdotes, pero en uno especialmente puesto aparte
para su uso. Altogether Cambi su raiments y lav su cuerpo entero
cinco tiempo en aquel da, 163 y sus manos y pies diez tiempo.164
Cundo el primer dawn de la maana estuvo anunciada en la manera
habitual, el alto-el sacerdote puesto de su
normal (layman es)
vestido, baado, puesto en su golden vestments, lav sus manos y
pies,
y procedido para actuar todas las partes principales del
servicio de maana normal. La tradicin lo tiene, que inmediatamente
despus de que aquello, ofreci partes seguras del quemadosacrificios para el da, viz. El bullock y los siete corderos,
reservando su carnero propio y que de las personas, as como
el
que ofrece pecado de un nio de las cabras (Num 29:8-11), till
despus del especial expiatory los sacrificios del da haban sido
trados. Pero el texto de Leviticus
16:24 es enteramente contra
esta vista, y muestra que la totalidad del quemado-offerings y el
pecado festivo-ofreciendo estuvo trado despus del
expiatory
servicios. Considerando la relacin
entre estos servicios y
sacrificios, esto puede, en cualquier ndice, ha sido esperado,
desde un que ofrece quemado slo podra ser aceptable despus de que,
no antes, expiacin.
El que ofrece Pecado
El servicio de maana acab, el alto-el sacerdote lav sus manos y
pies,
puesto de su
golden vestments, baado, puesto en su lino
garments,' otra vez lav sus manos y pies, y pro- ceeded a
la parte
extraa de los servicios del da. El bullock para su que ofrece pecado
estado entre el Templo-porche y el altar. Estuvo colocado hacia el
del sur,
pero
el
alto- sacerdote, quin estuvo afrontar el este
(aquello es, el worshippers), gir la cabeza del sacrificio hacia el
oeste (aquello es, para afrontar el santuario). Entonces puso ambos sus
manos a la
cabeza
del bullock, y confesado
cuando sigue:'Ah,
JEHOV! He cometido iniquidad; he transgredido; he pecadoyo y mi
casa. Oh, entonces, JEHOV, yo entreat Thee, cubierta sobre (atone
para,
dejado
all
ser
atonement
para)
las
iniquidades,
las
transgresiones, y los pecados que he cometido, transgredido, y pecado
antes de Thee, yo y mi casaincluso cuando est escrito en la ley de
Moiss, Thy criado: Para, en aquel da cubre sobre (atone) para ti
Para el
propsito.
172
de todas
vuestras
transgresiones
antes de
163 En caso de edad o infirmity, el bao estuvo dejado para ser calentado,
cualquiera por aadir agua tibia, o por poner hierros calientes a l..
164 El alto-sacerdote no en aquel lavado de da en el normal laver, pero en
golden el barco especialmente proporcion
Para el
propsito.
un
172
cleansed.' Ser
noticed que en
esta confesin solemne el nombre
JEHOV ocurri tres tiempo. Otro tres tiempo lo fue pronunciado en
la confesin que el alto-el sacerdote hecho sobre el mismo bullock
para el sacerdocio; un sptimo tiempo lo fue uttered cundo lanz la
parcela cuando al cual de las dos cabras era para ser para JEHOV';
y una vez otra vez lo habl tres tiempo en la confesin sobre el tanllamado scape-cabra' qu aburrir los pecados de las personas. Todo
este diez tiempo el alto-el sacerdote pronunci el muy nombre de
JEHOV,
y, cuando lo habl, quienes
estuvieron reparto cercano
ellos con sus caras en la tierra, mientras el multitude responded:
Bendito ser el Nombre; la gloria de Su reino es para siempre'
(en
soporte de este benediction, la referencia est hecha a Deut 32:3).
Anteriormente haba sido la prctica para pronunciar el tan-llamado
Ineffable Nombre' claramente, pero despus, cundo algunos intentaron
para hacer uso de l
para magical propsitos, estuvo hablado con
bated respiracin, y, cuando uno relaciona (Rabbi Tryphon en el Jerus.
Talm.)165 quin haba estado entre los sacerdotes en el
Templo y escuchado
con rapt
atencin para coger el nombre
misterioso, estuvo perdido amidst el sonido de los instrumentos de
los sacerdotes, cuando acompaaron el benediction de las personas.
Escogiendo el Scape-cabra
La primera parte del expiatory servicioque para el sacerdocio
haba tenido lugar cercano a
el Sitio Santo, entre el porche y el
altar. El luego estuvo actuado cercano a
el worshipping personas.
En la parte oriental del Tribunal de Sacerdotes, que es, cercano
a
el worshippers, y en
el lado del norte de l, estuvo una
urna, llamado Calpi, en el cual era dos mucha
la misma
forma,
medida, y materialen
el segundo Templo eran de oro;
el
aguantando el inscription la-JEHOV,' para Jehov, el
otro laAzazel,' para Azazel, dejando la expresin
(Lev 16:8, 10, 26)
(rendered scape-cabra' en la Versin Autorizada) para el presente
untranslated. Estos dos cabras haban sido colocadas con sus
espaldas a
las personas y sus
caras hacia el santuario
(westwards). El alto-el sacerdote ahora afront las personas,
cuando, estando entre su sustituto (en su mano correcta) y la
cabeza
del curso en ministerio (en su mano izquierda), sacudi
la urna, empujado sus dos manos a l, y a la vez
dibuj las dos
parcelas, poniendo uno en la cabeza de cada cabra. Popularly Era
deemed de bueno augury si la parcela derecha haba cado para
Jehov.' Las dos cabras, aun as, tiene que ser altogether igualmente
en mirada, medida, y valor;
de hecho, tan sinceramente lo fue
buscado para llevar a cabo la idea que estos dos partes formadas
de uno y el mismo sacrificio, que estuvo arreglado ellos tener que,
173
La importancia
de
165 Posiblemente algunos lectores no pueden saber que el Jews nunca pronunciar la palabra
Jehov, pero siempre sustituto para l Seor' (imprimido en capitales en la Versin
Autorizada). De hecho, la pronunciacin correcta de la palabra ha sido perdida, y
es asunto de disputa, todo que tenemos en el hebreo siendo las letras yo. H. V. H.
Formando el tan- llamado tetragrammaton, o cuatro-lettered palabra.'
173
antes del velo. Entonces mat la cabra pone aparte para Jehov, y,
introduciendo el Sitio
ms Santo un tercer tiempo, sprinkled tan
antes, una vez hacia arriba y siete tiempo hacia abajo,
Manos en
la cabeza
de esta cabra, el alto-el sacerdote ahora
confesado y pleaded:
Ah, JEHOV! Han cometido iniquidad; han
transgredido; han pecadoThy personas, la casa
de Israel.
Oh,
entonces, JEHOV! Cubierta sobre (atone para), yo entreat Thee, a
sus iniquidades, sus transgresiones, y sus pecados, el cual han
wickedly cometido, trans- gressed, y pecado
antes de TheeThy
personas, la casa de Israel. Cuando est escrito en la ley de
Moiss, Thy criado, refrn: Para en aquel da ser cubierto sobre
(atoned) para ti, para hacerte limpia de todos vuestros pecados
antes de JEHOV
ye ser
cleansed.' Y mientras
el prostrate
multitude worshipped en el nombre de Jehov, el alto-el sacerdote
gir su cara a- wards les tan l uttered las ltimas palabras, Ye
ser cleansed!' Como si
para declarar a ellos
la absolucin
y
remission de sus pecados.
La Cabra Enviada a el Wilderness
Entonces
una escena extraa sera
presenciada. Los sacerdotes
dirigieron el pecado-cabra cargada fuera de a travs de el porche
de Solomon,' y, cuando la tradicin lo tiene, a travs de la puerta
oriental, el cual abri al Monte de Olivas. 169
Aqu un puente arqueado spanned el valle de intervenir,
y sobre
l
trajeron
la cabra a
el Monte de Olivas, donde uno, especialmente
nombrado para el propsito, le tom en cargo. Tradicin enjoins que
tendra que ser un desconocido, un no-Israelite, como si
para hacer
todava ms golpeando el tipo de l
que estuvo entregado sobre por
Israel unto el Gentiles! Scripture Nos dice ningn ms del destiny de
la
cabra que aburre a l
todas
las iniquidades de los
nios de
Israel, que que le enviarn
fuera por la mano de un hombre cabido a
el wilderness,' y que
dejar
ir la cabra
en
el wilderness' (Lev
16:22). Pero suplementos de tradicin esta informacin. La distancia
entre Jerusalem y el
comienzo de el
wilderness' est computado en
noventa stadia, haciendo precisamente diez intervalos, cada medio un
Sabbath-el viaje del da de
el otro. Al final
de cada cual de estos
intervalos all era una estacin, ocupado por uno o ms
personas,
detallado para el propsito, quin ofreci refreshment a
el
hombre que dirige la cabra, y entonces
le acompa a
la estacin
prxima. Por este arreglo dos resultados estuvieron asegurados: algunos
las personas confiadas en acompaaron la cabra
todo a lo largo de su
viaje, y an as ninguno de ellos andado ms de
un Sabbath-el viaje
del daque es, a medias un viaje que va y el
otro medio regresando.
En ltimo lograron el borde del
wilderness. Aqu pararon, viendo
afar fuera, mientras el hombre dirigi adelante la cabra, desgarr de
medio
el escarlata-lengua,' y lo
enganch en un acantilado de
proyectar; entonces, dirigiendo el animal atrs, lo empuj sobre
el
proyectando ledge de rock. Haba un momento pausa, y el hombre, ahora
169 El Talmud lo tiene, que el extranjero Jews el presente utiliz para irrumpir
palabras y deeds de impaciencia, que el pecado-portador' podra ser ido.
estuvo sacado de
las personas a
la cabeza de la cabra, cuando
el symbolical sustituto, todava como la cabra no fue matada, slo
enviado lejos fuera, a una tierra no inhabited,' as que, bajo el
Viejo Covenant, el pecado no
fue realmente blotted fuera, slo
puesto fuera de
las personas, y puesto aparte till Christ vino,
no slo para tomar a l la carga de transgresin, pero a blot lo
fuera y a purga l fuera.170
La Enseanza de Scripture.
As visto, no slo el texto de Leviticus 16, pero la lengua de
hebreos
9 y 10 , el cual principalmente refiere a
el Da de
Atonement, acontece sencillo. La sangre,' ambos del bullock y
la doctrina de Christ
descenso a
178
171 Hemos generalmente adopt el rendering de Dean Alford, donde el lector percibir
cualquier divergencia de
la Versin Autorizada.
179
172 Pero esto no fue estrictamente necesario; puede dentro esta parte del servicio
ha incluso officiated en su normal layman vestido.
173 Hebreos 9:7 estados que el alto-el sacerdote fue una vez en cada ao,' aquel es,
en un da en cada ao, no en una ocasin durante aquel da.
Da de Atonement
nica es,
182
observancia correcta
fasting es enjoined
primeras estrellas en
de cualquier
clase
lavado, ni anoint l,
175
nico woollen los calcetines son para ser utilizadola excepcin
donde hay miedo de serpents o escorpiones..
nica es,
182
183
176 King y novias dentro de treinta das de su boda estn dejados para lavar sus
caras; el uso de una toalla que ha sido dipped el da anterior en agua es tambin
concedi.
177 Para alto-entregado, purposed pecados, la ley
no proporcion ningn sacrificio
(Heb 10:26), y es incluso dudoso si estn incluidos en el declaration Leviticus
16:21, ancho cuando es. Thank Dios, sabemos que la sangre de Jesus Christ Su Hijo
cleanseth de todo pecado,' sin excepcin.
183
Correo-Festivales de
Mosaico
Captulo 17
Correo-Festivales de Mosaico
Y era
en
el orden de su
El Festn de Purim.
1. El Festn de Purim , que es de parcelas,' o el Festn de Esther,
tambin llamado en 2 Maccabees xv. 36 el da de Mordecai ,' qu
estuvo observado en memoria de la preservacin de la nacin juda
en el tiempo de Esther. El nombre Purim' est derivado de la
parcela' qu Haman reparto en conexin con su deseo malvado (Esth
3:7; 9:24). Estuvo propuesto por Mordecai a porpetuate el
aniversario de este grande deliverance en el 14. y el 15. de
Correo-Festivales de
Mosaico estado de
Adar
(sobre el comienzo de marzo), y universalmente
acuerdo a por
el Jews de su tiempo (Esth 9:17-24). No obstante,
segn
el Jerusalem Talmud, su introduccin general despus del
regreso de Babilonia form un tema de deliberacin y duda grave
entre el ochenta y cinco eld-
incluy
hacia arriba
de
178 El aprendido Jost (Gesch. d. Judenth., i. 42, nota 1) sugiere que estos 85 mayors era
realmente el comenzar- ment de la sinagoga
grande,' a qu tantos del judo
ordinances estuvo localizado en tiempo ms tardo. El nmero era despus, cuando Jost
piensa, arbitrarily aument a 120, el cual es aquello asignado por tradicin a el
grande syn- agogue.' La sinagoga grande' puede ser considerado como el elector' autoridad
juda en todas las
cuestiones de ritual
despus del
regreso de Babilonia.
Finalmente, Jost sugiere que el original 85 era el signatories a el
covenant,'
nombrado en Nehemiah 10:1-27.
2. El
186
Dedication del
2:19).
(John
179
En punto de hecho, los tres son tan comparados en 2 Maccabees x. 6, e
incluso el mismo nombre aplic a ellos,.
i. 9, 18.
186
Ab,
junto con
familias seguras, todas
las personasincluso
proselytes, esclavos, Nethinim, y bastards,
pero notablemente los
sacerdotes y Levites,
estuvo dejado para traer arriba de madera,
whence tambin el da est llamado el tiempo de madera para los
sacerdotes.' Las
otras ocho estaciones eran las 20.as de Elul
(septiembre), el 1. de Tebeth.
180 Segn tradicin, el primer candlestick en aquel Templo era de hierro, tinned
encima; el segundo de plata, y entonces slo un golden uno era procured.
187
(Enero), el 1. de Nisan
(fin de marzo
o abril), el 20. de
Thammus (salva, para la familia de David'), el 5., el 7., el
10., y el 20. de Ab. Ser observado que cinco de esta cada de
estaciones en el mes de Ab, probablemente porque la madera era
entonces pensado para
ser en condicin mejor. El Rabbinical las
explicaciones de esto estn confundidas y contradictorio, y
no
cuenta para el 15. de Ab el ser llam, cuando era, el da en el
cual la hacha
est rota,' a no ser que era que despus de que
aquella fecha till saltar ninguna madera podra ser felled para el
altar, a pesar de que lo que haba sido anteriormente cortado podra
ser trado arriba. El 15. del mes estuvo fijado para el festn,
probablemente porque en luna llena el mes estuvo considerado tan en
su madurez. Tradicin, naturalmente,
tuvo su historia propia a
cuenta para l. Segn una versin era Jeroboam, el Rey malvado de
Israel, a quien tanto mal es siempre localiz; segn otro, un
Syro- Grecian monarcaAntiochus Epiphanes; y segn
todava un
tercio, algunos unnamed monarca que haba prohibido el llevando de
madera
y del
firstfruits a Jerusalem,
cundo las familias
dedicadas seguras afrontaron el peligro, y en
aquel da madera
introducida en secreto a
el Templo, en acknowledgment whereof el
privilegio era para siempre despus concedido a sus descendientes.
La Madera utilizada en los Festivales
La madera
era primero depositado en
un cuarto exterior, donde
aquello que era gusano-comido u otherwise unfit para
el altar
estuvo elegido fuera de por
sacerdotes que eran disqualified de
otro
ministerio. El resto estuvo entregado encima a
los
sacerdotes que eran Levitically cualificado para su servicio, y por
ellos almacenado en el cuarto de madera.' El 15. de Ab estuvo
observado como festival popular y dichoso. En esta ocasin (como en
el Da de Atonement) el maidens fue vestido en blanco, para bailar
y cantar
en
las vias alrededor de Jerusalem,
cundo una
oportunidad estuvo ofrecida a hombres jvenes para seleccionar sus
compaeros de por vida. Podemos aventura en una sugerencia a cuenta
para esta prctica curiosa. Segn el Talmud, el 15. de Ab era el
da en el cual la prohibicin estuvo sacada que impidi herederas
de casar fuera de
sus tribus propias. Si hay cualquier fundacin
histrica para esto, sera
muy significativo, que cuando todo
Israel, sin cualquier distincin de tribus o familias, aparecido
para hacer su offerings en Jerusalem, tendran que ser en liberty de
modo parecido para seleccionar sus socios en vida sin las
restricciones habituales.
Ayunos/Los Cuatro Ayunos Grandes
4. AyunosEstos pueden ser arreglados a pblico y privado , el
ltimo en ocasiones de calamidad personal o necesidad sentida. El
anterior slo aqu puede reclamar nuestra atencin. Correctamente
Proclamado (ve por ejemplo, Judg 20:26; 1 Sam 7:6; 1 King 21:27; 2
Chron 20:3). A estos
el Jews aadi, durante
el Babylonish
cautividad, qu puede ser llamado conmemorativo-ayunos, en
los
aniversarios de calamidades
nacionales grandes. Evidentemente esto
era un unhealthy movimiento religioso- ment. Qu era idly bewailed
como las calamidades nacionales eran juicios realmente Divinos,
causado por pecados nacionales, y tendra que haber sido reconocido
como righteous, las personas que giran de sus
pecados en cierto
repentance unto Dios. Esto, si correctamente lo entendemos, era el
significado de la respuesta de Zechariah
(Zech 7; 8) a quienes
inquired si los ayunos del
cuarto, el quinto, el sptimo, y los
dcimos meses, era para ser continuado despus del regreso de los
exilios de Babilonia. A la vez,
los espectculos de investigacin,
que los cuatro ayunos judos grandes, el cual, adems el Da de
Atonement
y el
Rpido de Esther,
es todava mantenido, estuvo
observado tan temprano como el Babylonish cautividad (Zech 8:19). El
rpido del cuarto mes' tuvo lugar en el 17. Thammus (sobre junio o
julio), en memoria del tomando de Jerusalem por Nebuchadnez- zar y
la interrupcin
del sacrificio diario. A
esta tradicin aade,
que era tambin el aniversario de hacer
el golden calf, y de Moiss
que rompe las Mesas de la Ley. El rpido del quinto mes,' en el
9. de Ab, estuvo continuado cuenta de la destruccin del primero
(y despus
del
segundo) Templo. Es significativo que el segundo
Templo (aquello de Herod)
estuvo destruido en
el primer da de la
semana. La tradicin lo tiene, aquello en aquel Dios de da haba
pronunciado juicio que el carcasses de todo
que haba salido
de
Egipto tendra que caer en el wilderness, y tambin, que otra vez
era fated mucho ms tardo de presenciar
el fulfilment de Jeremiah
26:18-23, cundo un Romano centurion tuvo el ploughshare dibujado
sobre
el sitio de Zion y del
Templo. El rpido del sptimo
mes,' en el 2. de Tishri, est dicho por tradicin para ser en
memoria del
slaughter de Gedaliah
y suyo
asocia en Mizpah (Jer
41:1). El rpido del dcimo mes' era en el 10. de Tebeth, cundo
el asedio de Jerusalem por Nabucodonosor comenz.
Otros Ayunos
Adems estos cuatro, el Da de Atonement, y el Rpido de Esther,
el calendario judo actualmente
contiene otro veintids rpidodas. Pero que no es todo. Era consuetudinario a rpido dos veces
una semana (Luke 18:12), entre el Paschal semana y Pentecost,
y
entre el Festn de Tabernacles y que del Dedication del Templo.
Los das nombraron para este propsito era el lunes y jueves de
cada semanaporque, segn tradicin, Moiss subi Monte Sinai el
segundo tiempo para recibir las Mesas de la Ley en un jueves, y
vino abajo otra vez en un lunes. En ayunos pblicos, la prctica
era para traer el arca que contuvo los corros de la ley de
la
sinagoga a
las calles, y a strew
cenizas a l. Las personas
183 De las tres sectas o escuelas el Pharisees era aqu el ms estricto, siendo en
este tambin en el polo opuesto de
el Sadducees. Los ayunos del Essenes era de
hecho incluso ms stringent, y casi
constante, pero eran pretendi no a procure
mrito, pero para poner el alma libre de
el bondage del cuerpo, el cual estuvo
considerado como el asiento de todo pecado. Adems el encima-mencionado rpidamente, y
uno de todo
el firstborn en el eve de cada Passover, tal de los hombres de la
estacin' cuando fue no hasta Jerusalem con su empresa fasted en el lunes, martes,
mircoles, y jueves, en sus sinagogas respectivas, y rogado para una bendicin en
sus hermanos y en
las personas. Conectaron sus ayunos y oraciones con la seccin
en Genesis 1, el cual leyeron en aquellos das queruegan en el lunes (Gen 1:9)
para aquellos en mar; en
el martes (v 11, 12) para todo en
un viaje; en
el
mircoles (v 14) en cuenta de la influencia peligrosa supuesta de sol y luna, contra
enfermedades de nios; y en
el jueves (v 20) para mujeres labouring con nio y
para nios. Ms lejano particulars nos dirigira
De una
descripcin del
Templo-servicios a aquellos
de la
sinagoga. Pero est
interesando para anotar qu estrechamente la Iglesia Romana ha adoptado las prcticas
de la sinagoga. En la imitacin de los cuatro ayunos judos mencion en Zechariah
8:19, el ao estuvo dividido a cuatro
estacionesQuatembercada cual marcado por
un rpidotres de este ser localizado por tradicin a Obispo Callistus (223), y el
cuarto a Papa Len I (44). En 1095, Urbano II fijado estos cuatro ayunos en los
mircoles despus de Ceniza-mircoles, Whit-domingo, la Exaltacin del Cross, y el
Festn de S. Lucia (13. diciembre). La
Iglesia temprana sustituida para el dos
semanal lunesde das rpidos judo y juevesel
tan-llamado muere stationum,'
191
191
En
Purificaciones
Captulo 18
En Purificaciones
El Quemando del Rojo Heifer El
Limpiador del Curado Leper
La Prueba de la Mujer Sospechada de Adulterio.
Y Jesus saith unto le, Ve thou decir ningn hombre; pero ir
thy manera, espectculo thyself a
el sacerdote, y ofrecer el
regalo que Moiss mand, para un testimony unto les.'Matthew
8:4.
Las estaciones festivas no fueron las ocasiones nicas que trajeron
worshippers a Jerusalem.
Cada trespass y pecado,
cada especial
jurar y ofreciendo, y cada defilement les llam a
el Templo.
Todos
los ritos entonces enjoined es lleno de significado
profundo. Seleccionando de ellos aquellos en el cual la prctica
del Jews en el tiempo de Christ lanza una luz especial, nuestra
atencin es primero llamado a
un servicio, distinguido de
el
resto por su carcter nico.
El Rojo Heifer
1. La purificacin de el defilement de muerte por las cenizas del rojo heifer (Num
19). En la adoracin del Viejo Testament, donde todo era symbolical,
que es, donde las realidades espirituales estuvieron transportadas a
travs de outwards seales, cada fsico defilement sealara a, y
llevar
con l,
cuando era, un espiritual counterpart. Pero
especialmente era esto el caso con referencia
a nacimiento
y
muerte, el cual era tan estrechamente conectado con pecado y la
segunda
muerte, con redemption
y el
segundo nacimiento. Por
ello, todo conectado con el
origen de vida
y con muerte,
implicado defilement, y requerido Levitical purificacin. Pero aqu
haba diferencia considerable. Paso sobre
el menor defilements
sujetando a lo que est conectar con el origen de vida, la mujer
que haba dado el nacimiento a
un nio era Levitically unclean
para cuarenta o para ochenta das, segn cuando haba acontecido la
madre
de un
hijo o una
hija (Lev 12). Despus que era para
ofrecer para su purificacin un cordero para un quemado-, y una
tortuga-dove, o palomo joven, para un que ofrece pecado; en caso de
pobreza, altogether slo dos tortuga-doves o dos palomos jvenes.
Recordamos que la madre
de Jesus
availed ella de aquella
provisin para el pobre, cundo a la vez
present en el Templo
el Real Babe, su firstborn hijo (Luke 2:22).
El Ofreciendo para el Primer-nacido
En
Purificaciones
En traer
su ofreciendo, introducira
el Templo a travs
de la
puerta
del primer-nacido,' y posicin en esperar en la Puerta de
Nicanor, de
el tiempo que el incienso era kindled en el golden
altar. Detrs de ella,
en
el Tribunal de las
Mujeres, era la
multitud de worshippers, mientras ella ella, en la parte superior
del Levites' pasos, el cual dirigi hasta
el tribunal grande,
Testigo todo
que pas en
el santuario. En ltimo un del
officiating los sacerdotes vendran
a ella
en
la puerta de
Nicanor, y tomar de su mano el pobre est ofreciendo' (as que es
literalmente llamado en
el Talmud), el cual haba trado. El
sacrificio de maana estuvo necesitado; y pero
pocos
linger
detrs de mientras el ofreciendo para su purificacin era de hecho
hizo. Ella quin lo trajo mingled oracin y thanksgiving con el
servicio. Y ahora
el sacerdote una vez ms acercado le, y,
sprinkling le con el sacrificial sangre, declar su cleansed. Su
primer-nacido' era luego redeemed en la mano del sacerdote, con
cinco shekels de plata; 184 dos
benedictions El ser a la vez
pronunciado, uno para
el
acontecimiento feliz que haba enriquecido la familia con un primernacido, el otro para la ley de redemption.
Y cundo,
con grateful
corazn, y solemnised
en espritu,
descendi aquellos quince pasos donde el Levites era wont para
cantar el Hallel,' una luz repentina de alegra celestial llen el
corazn de uno que mucho tiempo haba sido en esperar para el
consuelo de Israel.' Si el Espritu Santo haba revelado lo a justo
y devout Simeon, que no tendra que ver muerte antes de que haba
visto el Seor Christ,' que tiene que vanquish muerte, era el mismo
Espritu, quin haba dirigido le arriba de a
el Templo cundo
los padres trajeron en el nio Jesus, para hacer para l despus de
la costumbre de la ley.' Entonces el creyente envejecido tom el
Divino Babe de Su madre es a sus armas propias. Senta que el Seor
fiel hubo verdaderamente cumpli Su palabra. Contenido ahora a
depart
en paz, bendijo Dios de
el fulness de un
grateful
corazn, para sus ojos haban visto Su salva- tion'un ligero de
aligerar el Gentiles,' y la gloria
de Su Israel de personas.' Excepto
Joseph y Mary
escucharon, preguntndose, a
las palabras que
cayeron de Simeon labios.
Purificacin para el Muerto
Tal era el servicio de la purificacin conectada con el origen de
vida.
An as no
fue nearly tan solemne o importante
cuando
aquello para la extraccin de defilement de contacto con muerte.
Una mancha sujet de hecho a
la primavera de vida; pero muerte,
los cuales lanzan su icy sombra de
las puertas de Paraso
a
aquellos de Hades, sealado a
la segunda muerte, bajo de quin
prohibicin cada uno pone, y que,
si unremoved, ejercitara
eterno balancea. Por ello defilement por
el muerto era
simblicamente tratado como el ms grande de todo. Dur siete das;
A partake
de un
festn para
el muerto (Hosea 9:4), rendered
ceremonially unclean para siete das (Num 19:11-16, 18; 31:19).
Nay, l quin era as defiled en vuelta rendered todo unclean cul
toc (Num 19:22; comp. Hagg 2:13). Para sacerdotes y Nazarites la
ley era incluso ms stringent (Lev 21, etc; comp. Eze 44:25, etc.;
Num 6:7, etc.). El anterior no
fue a defile
ellos por tocar
cualquier cuerpo muerto, excepto aquellos de su ms cercano kin; el
alto-el sacerdote no
fue para acercarse incluso aquellos de sus
padres propios.
Los Seis Grados de Defilement.
En general,
los escritores judos distinguen seis grados, el cual
ellos respectivamente plazo, segn
su intensidad, los padres de
padres,' los padres,' y el primero,' segundo,' tercio,' y cuartos nios
de defilement.' Enumeran en todo veintinueve padres de defilement,'
surgiendo de varias causas, y de estos
no menos de
once surge de
algn contacto con
un cuerpo muerto. Por ello tambin la ley hizo
aqu provisin excepcional para purificacin. Un rojo heifer sin
sitio,' aquel es, sin cualquier cabello blanco o negro
en su
escondrijo, sin blemish, y en el cual nunca el yugo vino,' era para
ser sacrificado como que ofrece pecado (Num 19:9, 17), y que fuera del
campamento, no en el santuario, y por
el hijo de, o por
el sucesor
presunto a
el alto-sacerdote. La sangre de este sacrificio era para
ser sprinkled siete tiempo con el dedo, no en el altar, pero hacia
el santuario; entonces la piel animalentera, carne, sangre, y dung
quem,
la fundicin
de sacerdote a
el midst del
en llamas
cedarwood, e hisopo, y escarlata.' Las cenizas de este sacrificio
eran para ser reunido por un hombre que es limpio,' y puesto arriba
de sin el campamento en un sitio limpio.' Excepto el sacerdote, l
aquello quem el rojo heifer, y que reuni sus cenizas, era para ser
unclean hasta el incluso,' para lavar su ropa, y el
dos anterior
tambin para baar,' su carne en agua' (Num 19:7, 8). Cundo requerido
para purificacin, una persona limpia era para tomar
de aquellas
cenizas, puesto les en un barco, vierte a ellos agua viviente,'
entonces dip hisopo en l, y en
el tercio y sptimos das sprinkle
le que era para ser purified; despus del cual tuvo que lavar su ropa
y baar
su carne, cundo aconteca limpio' en
el anochecer del
sptimo da. La tienda o casa, y todos
los barcos en l, era para
ser de modo parecido purified. Finalmente, l aquello toc el agua de
separacin,' de evitacin,' o de uncleanness,' era para ser unclean
hasta incluso, y l
aquello sprinkled lo para lavar su ropa (Num
19:21).
Muerte el ms Grande Defilement
De todas estas provisiones es evidente que cuando la muerte llevada
con l el ms grande defilement, as que el que ofrece pecado para
186 La Versin Autorizada traduce, sin cualquier razn: es una purificacin para pecado.'
187 El slo otro caso en el cual esto es enjoined es Deuteronomy 21:3, aunque
lemos de l otra vez en 1 Samuel 6:7.
defilement De muerte,
cuando aquello que estuvo entre Dios y
hombre; y el pjaro viviente,' dipped en el agua y la sangre,'
y
entonces dejado suelto en el campo' en la purificacin de lepra,
el cual simboliz la muerte viviente de personal sinfulness, era
todo, tampoco completamente ofrecido, o en su essentials complet
fuera del santuario. En otras palabras, el Viejo Testament dispensation hubo confessedly dentro de su santuario ninguna provisin
real para el espiritual quiere cul simblicamente sealaron; su
extraccin pone fuera de su
santuario y allende
sus smbolos.
Muerte espiritual, cuando la consecuencia de la cada, personal
sinfulness, y personal guilt poner allende el lograr del Temploprovisin, y seal directamente a l
que era para venir. Cada
muerte, cada caso de lepra, cada Da de Atonement, era un pedir Su
advent, cuando el ojo, enlightened por fe, seguira la cabra a
el wilderness, o mirar
el pjaro viviente cuando, aguantando el
mingled sangre y agua, l winged su vuelo a liberty, o ledo en
las cenizas saltadas de
el quemando del rojo heifer el emblema de
purificacin
de muerte
espiritual. Por ello, tambin, el
manifestar conexin interna entre estos ritos. En los sacrificios
del Da de Atonement y del
purified leper, el ofreciendo era
doble, uno siendo slain, el otro enviado fuera vivo, mientras la
purificacin de lepra y de la muerte hubo tambin muchos traits
en comn.
Estos Sacrifica Defiled Quienes Participaron En Ellos
Finalmente, todo estos sacrifica igualmente defiled quienes
participaron en su ofreciendo, 188 excepto en el caso de lepra,
donde la aplicacin necesariamente slo ser personal.
As, tambin, entendemos por qu el rojo heifer cuando, as que para
hablar, la mayora de
intenso de pecado-offerings,
era
completamente quemado fuera del campamento, y otro pecado-offerings
slo parcialmente as que (Lev 4:11, 12, 20, etc.) Para este en
llamas signified que en la teocracia all era nadie, quin por su
propio holiness, podra aguantar o sacar
el pecado imput a este
pecado-offerings, de modo que
era needful, cuando los sueldos de
pecado, para quemar el sacrificio que haba sido pecado hecho' (Keil,
Bibl. Ar- chaeol. vol. i. p. 283). Las cenizas de este
que ofrece
pecado, mezclado con agua
viviente y sprinkled
con hisopo,
purificacin simbolizada de aquella
muerte que separa entre Dios
y hombre.
Este paralelismo entre la sangre
de Christ
y las
cenizas de un heifer, por un lado,
y en
el otro entre la
purificacin de la carne por este medio, y que del conscience de
trabajos
muertos, es as expresado en hebreos 9:13, 14: Si la
sangre de bulls
y de cabras,
y las
cenizas de un
heifer
sprinkling el defiled, sanctifieth a
el purifying de la carne:
cunto ms la sangre de Christ, quin a travs del Espritu
eterno ofreci l sin sitio a Dios, purify vuestro conscience de
196
trabajos
muertos para servir el Dios viviente?' Y que este
significado espiritual de los tipos era claramente apprehended bajo
el Viejo Testament aparece, por ejemplo, de
la referencia a l
en esta oracin de David (Psa 51:7):
el rojo heifer.
196
189 El hebreo (Piel) forma para purga de pecado' tiene no equivalente ingls, a no ser
que ramos para acuar la palabra unsin' o unguilt' mesaca mi pecado.
197
visible al agua.
Es feria nica para aadir, que uno del Mishnic
salvias, deprecating una declaracin que podra ser girado a
ridiculizar por el Sadducees, declara que cualquier persona limpia
podra tomar con su mano de
el barco tanto de las cenizas cuando
era re- quired para el servicio. La purificacin estuvo hecha por
sprinkling con hisopo. Segn el Rabbis (Parah, xi. 9), tres separado
stalks, cada cual con
un blossom en l, estuvo ligado junto, y el
consejo de estos
blossoms dipped a
el agua de separacin,
el
hisopo l siendo cogido mientras sprinkling el unclean. Las mismas
autoridades hacen la asercin ms increble
198
193
Las otras tres clases son el ciego, el pobre, y quienes
no tienen ningn nio.
199
193
Las otras tres clases son el ciego, el pobre, y quienes
no tienen ningn nio.
199
200
Pero dnde, en
la piedad Divina, uno realmente leprous haba sido
restaurado, la ley
(Lev 14) defini lo que era para ser hecho para
su purificacin.' Los ritos son, de hecho, dobleel primero
El
texto.
200
pretendido para marcar que su vida nueva era ms alta que el viejo,
y que, como Levi, eran para ser especialmente dedicado a Dios. 198
201
Aunque no de cualquier
importancia especial, podemos aadir que,
segn
el Mishnah, cuando en
el caso anlogo de las
dos cabras
para el Da de Atonement, los dos pjaros para el leper era para
ser de precisamente el mismo color, medida, y valor, y, si posible,
comprado en
el mismo dapara marcar que el dos form partes
integrales de uno y el mismo servicio; el cedro- la madera era para
ser uno cubit mucho tiempo y el trimestre de un bedpost' grueso; el
hisopo de la clase comn, que es, no como tenido cualquiera otro
adis-nombre, cuando Grecian, Romano, ornamental, o salvaje; mientras
la lana escarlata era para ser un shekel peso. El resto del ceremonial
damos en las palabras del Mishnah l (Negaim, xiv. 7, etc.):'En el
octavo da el leper trae tres sacrificiosun pecado-, un trespass-, y
un que ofrece quemado, y el pobre trae un pecado- y un que ofrece
quemado de un pjaro. Est antes del trespass-ofreciendo, pone sus
manos a l, y lo mata. Dos sacerdotes cogen arriba de
la sangre
uno en un barco, el otro en su mano. l quin lo coge arriba de en
el barco va y lo echa en el lado del altar, y l
quin lo coge
en su mano va y posiciones
antes del
leper. Y el
leper, quin
anteriormente haba baado en
el tribunal del
lepers, va y
posiciones en la puerta de Nicanor. Rabbi Jehudah Dice:necesita
no para baar. Empuja en su cabeza (viz. A
el tribunal grande que
puede no todava introducir), y el sacerdote pone de la sangre al
consejo de su oreja; empuja en su mano, y lo pone al pulgar de su
mano; empuja en su pie, y lo pone al dedo grande de su pie. Rabbi
Jehudah Dice:empuja en
el tres a la vez.
Si ha perdido su
pulgar, dedo grande, u oreja correcta, puede no nunca ser cleansed.
Rabbi Eliezer dice:El sacerdote pone dentro en el sitio donde haba
sido. Rabbi Simeon Dice:Si lo ser aplicado en el corres- ponding
lado izquierdo del leper cuerpo, l sufficeth. El sacerdote ahora
toma de
el log de aceite y lo vierte a
la palma de su colega
aun as si lo verti a su
propio era vlido. l dips su dedo y
sprinkles siete tiempo hacia el Santo de Holies, dipping cada vez
l sprinkles. Va antes del leper; y en
el sitio donde haba puesto
la sangre
pone el aceite, cuando est escrito, a la sangre del
trespass-ofreciendo. Y el remnant del aceite que es en la mano del
sacerdote, vierte en la cabeza de l que es para ser cleansed, para
un atonement; si l as que lo pone, es atoned para, pero si no, no
es atoned para. Tan Rabbi Akiba. Rabbi Jochanan, el hijo de Nuri,
saith:Esto es slo el remnant del ordinancesi est hecho o no,
el atonement est hecho; pero lo imputan a l (el sacerdote?) Como si
no haba hecho atonement.'
Purificacin de Sospecha de Adulterio.
3. Todava queda para describir el extrao ceremonial conect con la
purificacin
de una mujer de la sospecha de adulterio . Estrictamente
hablando, haba no real ofreciendo conectado con esto. Los ritos (Num
5:11-31) consisti de dos partes, en el primer del cual la mujer
donde eran para aparecer antes del Grande Sanhedrim. El primer endeavour de aquel tribunal era para traer el acusado por cualquiera
significa para hacer confesin. Si hizo tan, ella slo perdido lo
que su marido haba resuelto a ella,
pero retaind su porcin
200
propia.
199 El tractate Sotah introduce a cada detalle posible, con prurient casuistryla
tendencia, tan siempre en ley criminal juda, siendo a favor del acusado.
200 Segn
Rabbinical ley adulteresses muerte padecida slo si persistieron en
el
delito real despus de haber
sido advertido de las
consecuencias por dos
testigos. Es evidente que este canon tiene que haber rendered el infliction de la
pena de muerte la excepcin ms rarade hecho, casi inconcebible.
surrection,
Elijah!.
todo
conectado
con el
largo-ministerio
esperado
de
Encima
Jura
Captulo 19
Encima Jura
El Nazarite es Jura
El Ofreciendo de Firstfruits en el Templo
Pero ahora es Christ aumentado de el muerto, el firstfruits de
ellos que sueo.' . . . Estos estuvieron adquiridos de entre hombres
el firstfruits unto Dios y a
el Cordero.'1 Corinthians
15:20; Revelation 14:4.
Jura
Si un hombre jura un jurar unto Jehov, o jurar un oath para atar su
alma con
un vnculo, l no profano su palabra; har segn todo
que hath procedido fuera de
su boca' (Num 30:2). Estas palabras
establecen la legalidad de jura, definir su carcter, y declarar su
inviolableness. En
el outset una distincin es aqu hecho entre un
positivo y un negativo jura, una garanta y un renunciation, un Neder
y un Issar. En el anterior un hombre jur un jurar unto Jehov'
aquel es, consagr unto Le algunos uno o ms personas o cosas, el
cual l expressly design; en
el ltimo esllev un oath para atar
su alma con
un vnculo'aquel es, l renounced el uso de las cosas
seguras que atan l a abstinencia de ellos. El renunciation de la
fruta de la parra parecera para colocar el Nazarite es jurar en la
clase termed Issar. Pero, por otro lado,
haba, cuando en el caso
de Samson y Samuel, tambin tal positivo dedication a
el Seor,
y tales otras provisiones como parecer para hacer el Nazarite es el
jura de juraaquello es, el lleno llevando a cabo de la idea de un
jurar, igualmente en sus aspectos positivos y negativos queson, de
hecho, una rendicin voluntaria y entera unto Jehov, como, en su
ms general aguantando, el Aaronic el sacerdocio haba sido pretendido
para expresar.
El hombre Slo Puede Jurar Sus Cosas Propias
Lo Mentiras en la superficie, que todo jura estuvo limitado por
obligaciones ms altas. Un hombre no podra haber jurado cualquier
cosa que no fue bastante su propio; por ello, segn el Mishnah,
tampoco lo que de su fortuna debi a otros, ni su widow porcin,
ni todava lo que ya de bien ser- longed unto el Seor (Num 30:2628); ni poder l profano el templo por traer al altar la recompensa
de pecado
o de delito
antinatural (esto es indudablemente el
significado del expres- sion precio de un perro' en Deut 23:18).
De modo parecido, el Rabbinical la ley declar cualquier jurar de
abstin- ence ipso facto invlido, si interfiri con la preservacin
Encima
Jura si
de vida u obligaciones similares, y dej divorcio a
una mujer
su marido es jura curtailed su liberty o sus derechos. En esta
tierra era que Christ mostr el profaneness de la ley tradicional,
el cual vir- tually sancion transgresin de la orden para honrar
padre y madre, por pronombre-
cing Sobre aquello por el cual podran haber sido profited la palabra
mgica Corban, el cual ded- icated lo a
el Templo (Mark 7:11-13).
En general,
el Rabbinical ordinances transportar la impresin, por
un lado,
de un deseo de limitar la obligacin de jura, y, en
el otro, de extremo strictness donde un jurar tenido realmente sido
hecho. Por ello un jurar requerido a ha
sido expressly hablado;
todava si las palabras utilizaron haba sido incluso intencionadamente
tan escogido tan despus para abrir una manera
de escapada, o era
como
conectado ellos con la forma
comn de un
jurar,
transportaron sus obligaciones. En
todos tales bienes de casos
podran ser distrained para asegurar el rendimiento del
jurar; la
ley, aun as, proporcionando que el recusant era para ser dejado para
retener comida para un mes, la ropa de un
ao, sus camas y
empotrando, y, si un artesano, sus herramientas necesarias. En
el
caso de mujeres, un padre o el marido tuvieron el correcto a annul
un jurar, proporcion hizo tan inmediatamente en orlo (Num 30:3-8).
Todas las personas juraron unto el Seor tuvo que ser redeemed segn
una escala segura; qu, en el caso del pobre, era para ser tan
bajado cuando para traerlo dentro lograr de su medio (Lev 27:2-8).201
Tales bestias whereof los hombres traen un ofreciendo,' fue a
el
altar; todo otros, as como
cualquiera otra cosa dedic, era para
ser valorado por el sacerdote, y podra ser redeemed en pago del
precio, junto con un-quinto adicional, o ms estuvo vendido para
behoof del Templo treasury (Lev 27:11-27). Qu cuidadosamente la ley
guarded contra todo profanity, o de
el intento de hacer mrito
fuera de lo que tendra que haber sido el libre outgoing de creer
corazones, aparece de Deuteronomy 23:22-24, Leviticus 27:9, 10, y
tales declaraciones como Proverbios 20:25. Tan Scriptural casos de
jura, podemos mencionar que de Jacob (Gen 28:20), el rash jurar de
Jephthah (Judg 11:30, 31), el jurar de Hannah (1 Sam 1:11), el
pretendido jura de Absalom
(2 Sam 15:7, 8), y el jura de los
marineros que lanzan Jonah overboard (Jonah 1:16). Por otro lado,
ser entendido qu fcilmente, en tiempo de religioso declension,
jura podra ser girado de su
objeto apropiado a los propsitos
202
contrarios a
la mente Divina.
Carelessness En Tiempo ms Tardo
En
el tiempo ltimo del
Templo tal jura, hizo cualquier
thoughtlessly, o de Pharisaical
motives, aconteca dolorosamente
201 El Mishnah declara que esta escala era slo aplicable, si expresa la referencia
haba sido hecha a l en el jurar; otherwise el precio de redemption era, lo que
la persona
haber fetched si vendido en el mercado como esclavo.
202 En general la legislacin ms tarda del Rabbis estuvo pretendido a discourage
jura, en cuenta de su abuso frecuente (Nedar, i., iii., ix.). Estuvo declarado que
mal nico-doers los at en esta manera, mientras el piadoso dio de su propio
libre-. Dnde un jurar afectado los intereses de otros, cada endeavour era para
ser hecho, para conseguirle que haban hecho lo para buscar absolucin de sus
obligaciones, el cual podra ser tenido de una salvia,' o de tres
personas, en la
presencia de l que haba sido afectado por el jurar. Ms lejano particulars es
allende nuestro alcance presente.
Justoa quien
tradicin ascribes tanto
que es bueno y noble
declarado que uniformemente haba rechazado, excepta en un caso, a
partake del trespass-ofreciendo de Nazarites, desde tal jura era
tan a menudo hecho rashly, y el sacrificio era despus ofrecido
reluct- antly, no con piadoso
intent. Una juventud justa, con
cabello bonito, se haba presentado para tal jurar, con quien el
alto-el sacerdote hubo expostulated: Mi hijo, qu podra haber
inducido thee para destruir tal cabello esplndido?' Al cual la juventud
respondi: aliment mi padre flock, y cuando
era aproximadamente
para dibujar agua para l de un
riachuelo, vi mi wraith, y el
espritu de mal cogido y me habra destruido (probablemente por
vanidad). Entonces exclam: Desgraciado fool, por qu boastest thou
en una posesin que no pertenece a thee, quin arte tan pronto
para ser la porcin de maggots y gusanos? Por el Templo! Cort de
mi cabello, para dedicarlo a Dios.' A esto,' dicho Simeon, aument y le
dio un beso en la frente, refrn, Oh aquello muchos en Israel eran
como thee! Thou hast Verdaderamente, y en
el espritu de la Ley,
hizo esto jura segn la voluntad de Dios.'.
Aquellos abusos grandes crept dentro aparece incluso de
los
nmeros grandes que les tomaron. Por ello el Talmud registros que,
en
los das de Rey
Jannai ningn menos que 300 Nazarites los
present antes de Simeon, el hijo de Shetach. Adems, una clase de
trfico en trabajos buenos, gusta que en el Romish Iglesia antes
del
Reformation, estuvo llevado encima. Estuvo considerado
meritorious para ser en cargos para pobre Nazarites, y a defray
los gastos de sus
sacrificios. King Agrippa, en llegar en
Jerusalem, parece para tener hecho esto para conciliar popular
favorecer (Jos. Antiq. xix. 6. 1). Un lejano ms santo motive que
esto influy St. Paul (Actos 21:23, etc.), cundo, para sacar los
prejuicios de cristianos judos, era en cargos para cuatro pobre
cristiano Nazarites, y les uni, cuando era, en su jurar por tomar
a l algunos de sus obligaciones, cuando, de hecho, estuvo dejado
para hacer por la ley tradicional.
El Nazarite Jura
1. La
ley respecto del Nazarite jurar (Num 6) parece para implicar, que
haba sido un insti- tution ya existiendo en
el tiempo de Moiss,
el cual era slo ms all definido y regulado por l. El nombre, as
como
sus obligaciones especiales, indicar su ms alto aguantando.
Para el plazo Nasir es evidentemente derivado de nazar, para separar, y
el jurar de un Nazarite' era para lo separar unto Jehov (Num 6:2).
Por ello el Nazarite era santo unto Jehov' (Num 6:8). En el sentido
de separacin
el plazo Nasir estuvo aplicado a Joseph
(Gen 44:26;
comp. Deut 32:16), y as que la raz es frecuentemente utiliz. Pero,
207
207
Apela a
la circunstancia que la parra desnudada' del Sabtico y el Jubilee el ao
est designado por
el plazo Nazir' en Leviticus 25:5, 11. Pero evidentemente el
uncut, untrimmed la parra de aquellos aos deriv su desig- nacin de
el Nazarite
con su untrimmed cabello, y no viceversa. Algunos del Rabbis ha imaginado que la
parra haba crecido en Paraso, y que de alguna manera el Nazarite la abstinencia
de su fruta estuvo conectada con el paradisiacal estado, y con nuestra
cada.
208
accidental de cabello,
el Rabbis
retired a
este cuarto, donde hirvi la carne de su paz-offerings,
cortado de su cabello, y lo ech en el fuego bajo el caldron. Si ya
haba cortado de su cabello antes de venir a Jerusalem, todava lo
tiene que traer con l, y lanzado lo en el fuego bajo el caldron;
de modo que
si o no entendemos Actos 18:18 cuando declarando que
Paul l haba tomado un jurar, podra haber cortado de su cabello en
Cenchrea (Actos 18:18), y lo trajo con l a Jerusalem. Despus de
que aquello
2. Correctamente
La distincin
Biccurim , y Aparchai
a Terumoth , una asercin ni siquiera
apoyada por
el uso de aquellas
palabras en
la versin del
Septuagint,
el
tradicionalismo..
cual
es
tan
profundamente
tinged
con
204 Esta parte del servicio era el mismo tan en la consagracin de los sacerdotes
(Lev 8:26).
205 En nuestra Versin Autorizada Terumah' es generalmente rendered por alzarofreciendo,' como en xodo 29:27; Leviticus 7:14, 32, 34; Nmeros 15:19; 18:8, 11; 31:41;
y a veces sencillamente por ofrecer,' como en xodo 25:2; 30:13; 35:5; 36:3, 6:
Leviticus 22:12; Nmeros 5:9.
El Biccurim y Terumoth.
Adoptando, aun as, la distincin de los plazos, para comodidad
sake, encontramos que el Biccurim (primitiva) era slo para
ser
trado mientras haba un Santuario nacional (Exo 23:19; Deut 26:2;
Neh 10:35). De modo parecido, tienen que ser el producto de la
Tierra Santa l, en el cual, segn tradicin, estuvo incluido los
territorios antiguos de Og y Sihon, as como
aquella parte de
Siria
que David hubo subjugated. Por otro lado,
tanto el
206
tithes
Y el
Terumoth era tambin obligatory en Jews en Egipto, Babilonia,
Ammon, y Moab..
El Biccurim era slo presentado en el Templo, y pertenecido a
el
sacerdocio all de- ficiating en el tiempo, mientras el Terumoth
podra ser dado a cualquier sacerdote en cualquier parte de la
tierra. El Mishnah controles que, cuando segn Deuteronomy 8:8 slo
el siguiente siete era para ser considerado como el producto de la
Tierra Santa, de ellos
solo Biccurim era previsto: viz. Trigo,
cebada, uvas, higos, granadas, olivas, y fechas. 207
Si la distancia del offerer de Jerusalem era demasiado grande,
los higos y las uvas podran ser trados en un estado secado.
La cantidad del Biccurim no fue fijado en la Ley Divina, ms que
del trigo que era para quedar en las esquinas de los campos para
ser gleaned por el pobre.208
Pero segn
el Rabbis en ambos estos casos un-sexagsimo era para
ser considerado como el mnimo. De xodo 23:16 y Leviticus 23:16, 17,
estuvo argumentado que el Biccurim no fue para ser trado a Jerusalem
antes de Pentecost; ni todava era ellos para ser ofrecido ms tarde
que el Festn del Dedication del Templo. Si dado en cualquier otro
tiempo que entre Pentecost y el 25. Kislev, el servicio regular no
fue pasado por en su presentacin. Antes de describir esto, aadimos
unos cuantos particulars sobre el Terumoth. Con relacin a
ellos
estuvo dicho que un ojo bueno' (un hombre liberal) da un-cuadragsimo,'
un ojo de mal' (un covetous persona) un- sexagsimo,' mientras el
ndice mediano de contribucin'un middling ojo'era para dar unquincuagsimo,
211
211
O dos
la cantidad del
Challah en sitios
212
El rbol puesto adelante sus higos verdes, y las parras con las uvas
tiernas dieron un olor bueno.' Y cuando
estas frutas gradualmente
ripened, las ceremonias conectaron primero con ponerles aparte, y
entonces con de hecho ofrecindoles , tiene que haber continuado en
cada Israelitish casa durante
la porcin ms grande del
ao, de
primavera temprana till invierno, cundo la presentacin ms tarda
podra ser hecha en el Templo en el 25. Kislev (correspondiente a
nuestro diciembre).
Canciones de Ascent.
Naturalmente
cada familia podra no siempre ha enviado sus
representantes a Jerusalem. Pero esta dificultad estuvo proporcionada
para. Ser recordado que cuando los sacerdotes y el Levites, as que
todo Israel, estuvo dividido a veinticuatro
cursos, quin estuvo
representado en el Santuario por el tan-llamado tanding hombres,' o
hombres
de la
estacin.' Este implicado una divisin
correspondiente de la tierra a veinticuatro distritos o circuitos.
En
la capital de cada
distrito reunido quienes
eran para subir
con el firstfruits a
el Templo. Aunque todo Israel era hermanos, y
especialmente en tal tiempo habra sido welcomed con la hospitalidad
ms tibia cada casa podra ofrecer, an as ninguno puede en aquella
estacin avail l de l.
Para tienen que acampar por la noche en
el aire abierto, y no
gastarlo en
cualquier casa, lest algunos
accidental defilement de
el muerto, u otherwise, poder render les
unfit para servicio, o su
oblation unclean. El viaje era siempre
para
ser hecho despacio, para
el peregrinaje era para
ser una
alegra y un
privilegio, no un toil o weariness.
Por la maana,
cuando el golden sunlight verti las montaas de Moab,
el
stationary hombre del distrito, quin era el dirigente, convoc los
rangos de la procesin en las palabras de Jeremiah 31:6: Surge ye, y
dejado nos sube a Zion, y unto Jehov nuestro Dios.' Al cual las
personas respondieron, cuando formaron y movi
en adelante, en
la
lengua apropiada de Salmo
122: era feliz cundo dijeron unto me,
Dejado nos va a
la casa de Je- hovah.' Primero fue uno que jug el
tubo; entonces sigui un sacrificial bullock, destinado para un que
ofrece paz, sus cuernos gilt y garlanded con oliva-ramas; luego vino
el multitude, algunos llevando las cestas con el firstfruits, otros
cantando los Salmos, el cual muchos escritores suponen a ha
sido
especialmente destinado para aquel servicio, y por ello a ha
sido
llamado las Canciones de Ascent'; en nuestra Versin Autorizada los
Salmos de Grados.' El ms pobre trado sus regalos en wicker cestas,
el cual despus pertenecido a
el officiating sacerdotes; el ms rico
el suyo en cestas de plata o de oro,
el cual estuvo dado a
el
Templo treasury. En cada cesta was arregl, con parra-hojas
entre
ellos, primero la cebada, entonces el trigo, entonces las olivas; luego
las fechas, entonces las granadas, entonces los higos; mientras por
encima de ellos todo clustered, en lus- cious belleza, las uvas de
hinchamiento ricas.
Apndice
Hizo El Instituto de Seor Su Supper' En
El Paschal Noche?
De
El Synoptical Gospels?
1. A esto,
tendra que decir, puede haber slo uno responde: El
Synoptical Gospels, indudablemente, place el
ltimo Supper en
el
Paschal noche. Un bare la mencin de sus
declaraciones establecer
Thou mayest Come el Passover?' El Maestro saith, Dnde es el huspedcuarto, donde comer el Passover con mis discpulos? All hace a
punto para nosotros.' E hicieron a punto el Passover. Y en
el anochecer
l cometh con el doce. Y cuando sentaron y comi . . .' Y en
el
Gospel por St. Luke (Luke 22:7-15) Entonces vino el da de unleavened
pan, cundo
el Passover tiene que ser matado;' Ir y prepararnos
el
Passover, que podemos comer;' Dnde es el husped-cuarto donde comer
el Passover con mis discpulos?' All hace a punto;' E hicieron a
punto el Passover.' Y cundo la hora estuvo venida l sent;' Con el
deseo tiene dese comer este Passover contigo ANTES DE QUE PADEZCO.' No
es fcil a un- derstand qu incluso un preconceived teora' podra
debilitar la importacin obvia de tal expres- sions, especialmente
cundo tomado
en conexin con la descripcin
de la
comida que
sigue.
2. Suponiendo, entonces, el testimony del Synoptical Gospels para ser
unequivocally en nuestro favorecer, aparece a m
extremadamente
improbable que, en
tal asunto, tendran que haber sido mistaken, o
que tal una impresin errnea' podra y esto incluso en el
tiempo de St. John' tener venido para ser generalmente prevalent.'
Al contrario,
he mostrado que si la equivocacin all era, l ms
probablemente ha sido bastante en el opuesto: direccin.
3. Hemos ahora para considerar lo que Farrar
llama los avisos
incidentales preservaron en
el Synoptists,' qu parecer a militate
contra su declaracin general. Seleccionando aquellos que son de
fuerza ms grande, tenemos: (un) El hecho' aquellos los discpulos
(John 13:22) supone Judas para tener dejado la habitacin
para
comprar lo que cosas tuvieron necesidad de contra el festn.' Excepto
los discpulos slo suponen esto; y en
la confusin y emocin de la
escena tal equivocacin no fue ininteligible. Adems, aun as servile
el trabajo estuvo prohibido en el primer Paschal da, la preparacin
de todo needful la provisin para el festn estuvo dejada, y tiene
que haber sido el ms necesario, cuando, en nuestra suposicin,
estuvo seguido por
un Sabbath. De hecho, el Talmudical la ley
claramente dej el continuance de tal
preparacin de provisiones
cuando haba sido comenzado en
el da de preparacin' (Arnheim,
Gebeth. d. Isr., p. 500, nota 69, un). En general, aqu referimos a
nuestros
comentarios en p. 247, slo aadiendo, que incluso ahora
Rabbinical en- genuity puede encontrar muchos una manera de eludir el
rigor del Sabbath-ley.
(b) En cuanto a
la reunin del Sanhedrim, y el arresto violento
de Christ en tal noche de extrao solemnity, la aversin fantica
de los sacerdotes de jefe, y el supuesto necessities del caso,
suficientemente cuenta para ellos. En cualquier suposicin tenemos
que admitir la operacin
de estas
causas, desde el Sanhedrim
confessedly violated, en
la prueba de Jesus,
cada principio y
forma de su jurisprudencia criminal propia.
Christ en el 14. Nisan. Pero estos judo tradi- tions, al cual una
apelacin est hecha, no
es slo de una
fecha tarda, pero
completamente unhistorical y valueless. De hecho, cuando Farrar
l
muestra, son llenos del
ms bruto absurdities. Puedo no aqu hacer
mejor que sencillamente citar las palabras del
historiador judo
grande, Jost:.
(b) Cundo St. John menciona (John 18:28) que el accusers de Jesus
fue no a Pilate juicio-sala lest tendran que ser defiled; pero que
podran comer el Passover,' no podra haber referido a su comiendo el
Paschal Supper. Para el defilement as incurrido slo habra durado
a
el anochecer de aquel da, mientras que el Paschal Supper estuvo
comido despus del
anochecer haba comenzado, de modo que
el
defilement de Pilate juicio-sala por la maana
dentro
ninguna
manera ha interferido con su comiendo
tampoco
ndices
ndices
ndice de Scripture
Referencias
96
Jueces
206 206
208
1 Samuel
42
208
42
42
189
117
206
2 Samuel
195
189
160
160
160
160
ndice de Scripture
Referencias
207
40
206
206
1 King
198 198 110 110
29 16 102
270King
81
159
110
150
83
81
189
189
214
114
158
204
160
183
37
189
130
49
25
94
183
48
194
Lamentations
126 15
Ezekiel
102 102
170
117
160
158
155
155
114
149
37
102
Daniel
170 170
Hosea
160 204 151 114 194 151
Joel
25 190
Amos
165 36 160 163
Jonah
206 190
Micah
102 52
Zephaniah
12 12 121
Haggai
42 27 27 194
Zechariah
170 170 189 189 189 191
207
150 151
Malachi
39 33
Matthew
20 83 190 192 190 37 29
55 43 78 32 32 33 111 155 155 18 122
29
201
98
32 59 85 119 26 16 26 161 122
218 118 218 218 218 133 133 126 118 136
114 218
120 218 97 25 95
118 30
30
Mark
190 94 96 94 132 132 53
78 114 114 118 218 135 133 133 118 118
206
55
20
12 111
218 218 97 97 49 220 95
Luke
42
84 75 92 19 192 19 66 117 118 117 30 190 97
78 104
81
98
95
107 2818912919033 6 8215 20 114 118 219 135 135 132
218 97 220
199
136 133 136 118
95
92
John
122
33 186 166 166 185 185 185 20 149 156 156 156
30 157 184
18
20
157
158
20
185 219 129
7
17 184 30 119 106 155 155 222 136 132 136 78 85 136
135
129 133
3
223 134
134 124
118 134
135 223 135 140 140 74 74 119 140 141 220 221
120
221
111
120
0
47 74 97 120 22012095 74 142 218 218
A
ct
140 144
8
5
75 75 77 73 39 44
74
9
5
0
7
18
145
30 30 75
209
11
44 169
Romanos
179 215
5
6
51 215 215 56 215
105
215
1
Corinthian
114 116
8
6
128 134 136 128 128
119
5
5
5
5
161
121
133
119
36
102
215 215
30
2
Corinthian
31 76
Ephesians
167 167
Colossians
160 160
0
160
1 Thessalonians
161
2 Timothy
59
Hebreos
95 40 137 168 62 169 169 52 52 178 98
3
8
3
1
196
168
181
178
168
179 183 178 168 180 53 66 52 168 63 39 63 29 183 29 27 19627
James
215 215
179
1 Peter
137
1 John
137
Revelation
48 46 69 38 38 35 84 89
89 89
117 161 95 161 137 38 35
123 123 38
123 38 47 149 48 48 48
1 Maccabees
186 102 102
2 Maccabees
186 186 186
184
38
38
35
205
38
215
92
92
216
117
35
117
105
159
105
47
159
48
38
73
89
78
161
123
Frases y Palabras
latinas
Acknowledgements
Acknowledgements
El c o v e r el arte para este libro es un d e r i v a t i v e
trabajo
de
http://www.flickr.com/photos/29096601@N00/2160554010
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