Colegio Universitario de la Santa Cruz

Fernanda Aguado Hernndez

Licenciatura en Filosofa
Pensamiento Franciscano
Mtra. Pablo Castellanos Lpez
Quertaro, 26 de abril de 2016

Mara

Guillermo de Ockham
Guillermo de Ockham, es la ltima gran figura de la escolstica y al mismo tiempo
la primera figura de la modernidad. Es conocido como el Doctor invincibilis. Naci
al sur de Londres en un pueblo llamado Ockham, en el condado de Surrey hacia
el ao 1280.1 En el ao de 1306 fue ordenado subdicono que en aquel entonces
ya haba ingresado a la Orden de Frailes Menores. Estudi en Oxford, en donde
posteriormente se dedico a impartir clases.
Entre 1315 y 1317 llevo un curso de Biblia, y entre 1317 y 1319 otro sobre las
Sentencias. En 1324 se traslad al convento franciscano en Avin, en cuyo lugar
fue acusado por sus doctrinas antieclesisticas, por tal motivo el papa Juan XXII,
quien le llam para que diera cuenta de las acusaciones de hereja que le haba
hecho el ex canciller de la Universidad de Oxford, Juan Lutterell, quien haba
mandado al papa una lista de 56 proposiciones sacadas de una versin de
Ockham del libro de las Sentencias.2
Por tal motivo el papa Juan XXII organizo una comisin que tena como tarea
examinar las preposiciones sospechosas y valorar su ortodoxia. Pasado tres aos,
la comisin presento sus dos informes, pero dichos informes que estaban en
contra de las preposiciones no tuvieron efecto pues Ockham ya haba huido de
Avin. Ponindose bajo la proteccin de Luis el Bvaro en Mnich, a quien se
dirigi de esta manera: O imperator, defende me gladio, et ego defendam te
verbo3 (Emperador, defindeme con la espada, yo te defender con la palabra).
Desde entonces vivi en Mnich apoyando en los intereses poltico-eclesisticos
del emperador. Pero a la muerte de ste se ve obligado a reconciliarse de nuevo
1

Cfr. Johannes HIRSCHBERGER, Historia de la filosofa: antigedad, edad media,

renacimiento, Tomo I (Trad. de Luis Martnez Gmez), Barcelona, Herder, 1991, p. 443.
2
Cfr., Jos Antonio MERINO, Historia de la filosofa franciscana, Madrid, BAC, 1993, p.
286.
3
Ibdem., p. 287.

con el papa y se excusa de su primera actitud. Muri en Mnich en 1349, quiz

durante la peste y es all enterrado. 4
inceptor. 5
Obras:
Comentario a las sentencias.
Quodlibetos.
Suma de toda la lgica.
Exposicin de Porfirio.
Libros de los predicados.
Exposicin sobre los libros elenchorum.
Exposicin sobre los libros de Fsica.
Expositio Aurea.
Opus Nonaginta dierum.
Dialogus.
Epitola ad fratres minores.
De dogmatibus papae Johannis XXII.
Tractatus contra Johannem XXII.
Tractatus contra Benedictum XII.
Compendium erroum papae Johannis XXII.
Allegationes de potestate imperiali.
Breviloquium de potestate papae.
Compendium logicae.
Elementarium logicae.
Consultatio de causa matrimoniali.
De imperatorum et pontificum potestate.

4
5

Cfr. Op. Cit., HIRSCHBERGER, p. 443.

Cfr. Op. Cit., MERINO, p. 287.

Paso a la historia como el Venerabilis

Nominalismo6
Ockam no reconoce como vlido y apodctico ms que un solo gnero de
demostracin. Es decir, probar una proposicin consiste en mostrar, bien que es
inmediatamente evidente, bien que se deduce necesariamente de una proposicin
inmediatamente evidente. Hemos dicho que un conocimiento cierto es el que
resulta inmediatamente evidente o se reduce a una evidencia inmediata. Ahora
bien, la evidencia es un atributo del conocimiento completamente distinto de la
ciencia, o de la inteleccin, o la sabidura, pues stas versan nicamente sobre
relaciones necesarias, mientras que puede darse evidencia en el orden de lo
contingente.
Pero un conocimiento puede ser abstracto o intuitivo, por tanto si pertenece al
orden abstracto, versa nicamente sobre relaciones de ideas, e incluso cuando
estable entre las ideas relaciones necesarias, es decir, garantiza que las cosas
reales contienen conformidad con el orden de las ideas. Pero, si se quiere una
proposicin que garantice a la vez su verdad y la realidad de lo que afirma, se
precisa una evidencia inmediata, no slo abstracta, sino intuitiva.
As, el conocimiento intuitivo es el nico que versa sobre las existencias y nos
permite llegar hasta los hechos. Y por el contrario, el conocimiento abstracto no
nos permite saber si una cosa que existe, existe, o si una cosa que no existe, no
existe. En cambio el conocimiento intuitivo es aquel en virtud del cual sabemos
que una cosa es, cuando es, y que no es, cuando no es. Por tanto, para Ockam el
conocimiento sensible es el nico cierto, cuando se trata de alcanzar las
existencias.
El conocimiento intuitivo, es, por tanto, el punto de partida del conocimiento
experimental. Mejor an, es el mismo conocimiento experimental, y es el que nos
permite formular seguidamente, en virtud de una generalizacin del conocimiento

Cfr. tienne GILSON, La filosofa en la edad media: desde los orgenes patrsticos
hasta el fin del siglo XIV, Madrid, Gredos, pp. 1965, 623-624.

particular, esas proposiciones universales que constituyen los principios del arte y
de la ciencia.