SOCIOLOGIA

ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA
La sociologa se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platn, en sus obras: el
banquete, las leyes y la Repblica expone una reflexin sobre la sociedad de su tiempo a la
vez que propone un modelo social y de relaciones entre los miembros de la misma.
Aristteles en su libro poltica aborda el mismo tema.
El pensamiento griego de la antigedad se preocup por establecer, el deber ser de la
sociedad de modo que est resulte el vehculo del ideal social griego: el desarrollo de las
virtudes humanas.
Durante el Renacimiento encontramos algunos proyectos de sociedad cuyas caractersticas
son el orden, la felicidad y el bien comn. Tomas Moro, en su libro Utopa describe la
forma de vida en una isla con esas caractersticas Utopa es el nombre de la isla.
En los siglos XVI y XVII, durante la formacin de algunos Estados europeos y ante el
inminente avance de la economa, la reflexin social se encamino hacia la ciencia poltica y
la Teora Econmica. Nicols Maquiavelo, Juan Bodino y Thomas Hobbes son algunos
tericos destacados de la reflexin poltica, en tanto que Raymond de Quesnay y Adam
Smith sobresalieron en materia econmica.
A partir de la Revolucin industrial prevaleci el pensamiento liberal, el cual concibe al
individuo como el punto de partida de la colectividad social. El liberalismo sostiene que es
el hombre individual el que constituye el motor de desarrollo social.
De esta concepcin liberal de la sociedad se nutrieron los ideales de libertad e igualdad que
estuvieron presentes en la Revolucin Francesa, en la independencia de Estados Unidos y
en los crculos de libertadores y pensadores que deseaban descolonizar Latinoamrica.
Debido a la Revolucin Industrial y a los grandes avances tcnicos comenz la migracin y
la sobrepoblacin de alguna manera modific sustancialmente al modo de vida de la
poblacin y con ello se comenz a perfilar de forma ms clara el objeto de estudio de la
sociologa: los comportamientos sociales de los individuos y sus cambios.
La sociologa en sentido estricto no nace sino hasta el siglo XIX, con el positivismo de
Augusto Comte. Aunque adopta muchas ideas de su maestro Henri Saint-Simon, Comte es
quien desarrolla la idea del orden y del progreso de la sociedad, desmantelando los
escenarios teolgico-mtico y metafsico-abstracto que prevalecan anteriormente, para dar
gusto al escenario positivo-cientfico. El positivismo busca por medios prcticos y
concretos alcanzar el ideal social del orden y el progreso.
Karl Marx relacion los procesos de la historia con el desarrollo de la economa y la
poltica con efecto de formular una interpretacin materialista de la historia y de la
estructura social que permitiese instaurar una sociedad ms justa y mejor.

El ingls Herbert Spencer desarroll la sociologa conocida como evolucionista en la que

establece, con base en el desarrollo, el paralelismo entre las diversas sociedades.
Emilio Durkheim es el iniciador del funcionalismo, teora que analiza, precisamente, las
funciones de cada uno de los segmentos, papeles y problemas de la sociedad.
Max Weber concibe a la sociologa como la ciencia encargada de comprender e interpretar
la realidad social tal como es.
La Sociedad Europea a Fines del Siglo XVIII y Principios del XIX
El nacimiento de la sociologa (como una ciencia de lo social) lo podemos ubicar a fines del
siglo XVIII y principios del XIX. Nace en Europa como respuesta de los intelectuales para
explicar los cambios que se presentaron en esa parte del mundo, tanto en lo econmico
como en lo poltico y social.
En esta poca el modo de produccin capitalista, que se gest en el seno del feudalismo,
empez a predominar sobre las formas de produccin precapitalistas; ya que tanto la
artesana como la manufactura se vieron imposibilitadas a competir con el avasallador
desarrollo de la gran fbrica capitalista, al grado de desaparecer paulatinamente. Del mismo
modo, se intensific el dominio econmico de la ciudad sobre el campo, que provoc la
desaparicin de gran parte del campesinado ingls y el cambio radical de la estructura
profesional, pues la poblacin agrcola se incorpor poco a poco en las diferentes ramas de
la industria. Desde aqu cuando las grandes ciudades se convierten en centros industriales
como resultado de la Revolucin Industrial.
Al mismo tiempo que se experimentaban estos cambios en la estructura econmica y social,
en la poltica la burguesa desplaz del poder a la vieja nobleza feudal. En efecto, como una
consecuencia de su poder econmico, para esta clase era imprescindible asumir el poder
poltico del Estado, ya que slo as se podra tener una sociedad acorde con sus intereses.
El discurso poltico que sirvi para justificar la consolidacin de la burguesa como clase
dominante fue el Liberalismo. Esta doctrina se basa en la idea de la expansin interminable
de la prosperidad econmica, gracias a la competencia y a la perpetuidad del proceso
progresivo. "La economa liberal, es decir el Capitalismo predicaba de hecho sobre el
fundamento del perpetuo crecimiento del movimiento expansivo incesante".
De ah que el liberalismo, ideologa que pregona la libertad del individuo y de la propiedad
privada, se convierta en su ms acabada del pensamiento burgus, pues sus principios
polticos ajustaban plenamente en las aspiraciones que demandaba esta clase social, a saber:
1. La limitacin del poder estatal como garanta de la libertad del individuo, pero al mismo
tiempo protector de la propiedad privada de los individuos.
2. La sujecin de los gobernantes a la ley.

3. La democracia representativa que garantizaba la participacin de los individuos en los

asuntos pblicos.
4. La existencia de la divisin de los poderes del estado.
5. La no reeleccin de los gobernantes, garantizando la sucesin regulada en el poder.
Con estas ideas de libertad en lo econmico en lo poltico, la burguesa que pudo
consolidarse como la clase dominante del capitalismo, comenz a reclamar para s
privilegios sociales: derecho de propiedad, disposicin de los mejores bienes sociales,
libertad de empresa y de comercio, proteccin de las leyes y, consecuentemente, del estado.
La Urbanizacin de la Vida Social
La nueva estructura econmica y social trajo como consecuencia del desarrollo de la vida
en las ciudades, en donde se incrementaba el establecimiento de industrias, centros
comerciales, y tambin se daban las contradicciones que el propio capitalismo engendraba.
En efecto, en contraste con la riqueza y privilegios que alcanzaba la burguesa, exista un
nmero cada vez ms grande de pobres e indigentes. Y dado que en la ciudad del centro de
la vida social, el ambiente que en ellas imperaba mostraba, en toda su magnitud, la
diferencia entre los distintos sectores que la componan.
Al respecto, Eric J. Hobsbawnos dice:
En la ciudad, ya no era slo que el humo flotara continuamente sobre sus cabezas (de
quienes las habitaban) y que la mugre les impregnara, que los servicios pblicos
elementales: suministros de agua, sanitarios, limpieza de las calles, espacios abiertos,
etctera, no estuvieran a la altura de la emigracin masiva a la ciudad, produciendo as,
sobre todo despus de 1830, epidemias de clera, fiebres tifoideas y un aterrador y
constante tributo a los dos grandes aniquiladores urbanos del siglo XIX: la polucin
atmosfrica y la del agua, es decir, enfermedades respiratorias e intestinales. No era slo
que las nuevas poblaciones urbanas, a veces totalmente desconocedoras de la vida no
agraria, como los irlandeses, se apretujaban en barriadas obreras fras y saturadas, cuya
contemplacin era penosa... Aqu la vida del pobre, fuera del trabajo, transcurra entre
hileras de casuchas, en las tabernas baratas e improvisadas y en las capillas, tambin baratas
e improvisadas donde se sola recordar que no slo de pan vive el hombre.
Era mucho ms que todo esto: la ciudad destruy la sociedad, "no hay ninguna otra ciudad
en el mundo donde la distancia entre el rico y el pobre sea tan grande o la barrera que los
separa tan difcil de franquear, escribi un clrigo refirindose a Manchester. Hay mucho
menos comunicacin personal entre los dueos de una hilandera y sus obreros entre el
sastre y sus aprendices, que entre el duque de Wellington y el ms humilde jornalero de sus
tierras." La ciudad era un volcn cuya erupcin los aterrorizaba.

Las Primeras Investigaciones Sociales

Era as como, en el primer tercio del siglo XIX, en Inglaterra y Francia se fundaron
sociedades de investigacin estadstica, las cuales se encargaron de realizar censos sobre
poblacin, particularmente en los sectores pobres a fin de obtener datos fehacientes del
nmero de indigentes en cada una de las ramas de la actividad productiva.
Estas investigaciones, que tenan un carcter eminentemente emprico, al dar cuenta de la
situacin social prevaleciente provocaron diversas reacciones: por un lado los gobiernos de
Inglaterra, Francia y otros pases crearon legislaciones de proteccin social a consecuencia
de diversos movimientos de trabajadores, como el movimiento cartista en Inglaterra; por
otro lado, aparecieron filntropos sociales como Robert Owen, Charles Fourier y SaintSimn, quienes propusieron diversas formas de organizacin social para solucionar las
condiciones de los sectores pobres y marginados. De estos filntropos sociales fue SaintSimn quien propuso que el conocimiento social deba ser un conocimiento no slo
emprico sino cientfico, que deba construirse con rigurosidad, conformndose en una
ciencia especfica de lo social o del hombre. Y es a partir de las inquietudes y propuestas de
Saint-Simn que Augusto Comte, su discpulo, inicia sus investigaciones y funda la
sociologa como una ciencia particular y especfica.

Separacin de lo social y lo econmico

Desde el comienzo, los problemas sociales eran explicados ms por la Economa Poltica
que por una ciencia especfica de lo Social, por lo que una de las tareas de Comte fue
separar la economa de lo estrictamente social. Esta era "la primera condicin para el
surgimiento de una ciencia sociolgica".
Esta separacin entre lo econmico en lo poltico trajo consigo que la Sociologa comtiana
y ms tarde la sociologa en general, "se limitar a los hechos del orden social existente y,
aunque sin rechazar la necesidad de la correccin y el mejoramiento, excluyera todo
impulso que tienda a derrocar o negar el orden (del sistema econmico prevaleciente)".
Esto trajo como resultado una sociologa positiva apologtica y justificadora (del
capitalismo. Y aun cuando Augusto Comte no logr "caracterizar y definir el mtodo que
se aplica al estudio de los hechos sociales", que ms tarde tratara de elaborar Emilio
Durkheim, como la segunda condicin para conformar una ciencia social especfica- lo
cierto es que a l se le otorga el mrito de fundar la sociologa.

Fuerzas sociales que influyen en el desarrollo de la teora sociolgica

Analizaremos brevemente algunas de las condiciones sociales del siglo XIX y principios
del siglo XX que fueron muy importantes para el surgimiento de la teora sociolgica.
Revoluciones polticas
La Revolucin francesa de 1789 y las que se produjeron en el s. XIX. La influencia de estas
revoluciones fue inmensa y de ellas derivaron muchos cambios positivos, pero lo que atrajo
mucho la atencin de los primeros tericos no fueron las consecuencias positivas de estas
revoluciones, sino sus efectos negativos. Se preocuparon por el caos y desorden resultantes,
sobretodo en Francia, lo que les hace sentir un deseo de restaurar el orden social como lo
sealan los tericos clsicos como Comte, Durkheim y Parsons.
La revolucin industrial y el nacimiento del capitalismo.
En la configuracin de la teora sociolgica tan importante fue la revolucin poltica como
la industrial. La revolucin industrial hace que las sociedades pasen de ser agrcolas a ser
industriales debido a las mejoras tecnolgicas que se alcanzan. Esto provoca a la vez la
migracin de gran cantidad de personas a las ciudades pero con salarios bajos, lo que
induce la reaccin del obrero contra el sistema industrial y el capitalismo, por lo que surge
el movimiento obrero para derrocar al sistema capitalista.
En contradiccin al capitalismo nace el socialismo para solucionar los excesos del sistema
industrial y del propio capitalismo. Marx apoy el derrocamiento del capitalismo y su
sustitucin por el socialismo. Tambin hubo oposicin al socialismo aunque reconocan los
problemas que tena la sociedad capitalista; desarrollando la teora sociolgica en contra del
socialismo y en contra de la teora marxista en particular.
El feminismo.
Este siempre ha existido. Aunque empieza en 1630, encontramos una primera cuota de
productividad en las dcadas de 1780 y 1790 con motivo de los debates que rodearon la
revolucin estadounidense y francesa; posteriormente en 1850 hubo un esfuerzo ms
organizado y definido como parte de la movilizacin contra la esclavitud y a favor de los
derechos polticos de la clase media y por ltimo la enorme movilizacin a favor del voto
femenino.
Urbanizacin
Esta fue producto de la inmigracin masiva, por lo que la expansin de las ciudades
produjo una lista de problemas urbanos como la masificacin, la contaminacin, el ruido, el
trfico, etc. La naturaleza de esta vida urbana y sus problemas atrajeron la atencin de
muchos socilogos clsicos. Cambio religioso. Los cambios sociales tuvieron profundo
efecto en la religin. Muchos de los primeros socilogos eran religiosos y su objetivo en la

sociologa era el deseo de mejorar la vida de las personas, por ejemplo, Durkheim dedic
una de sus principales obras a la religin.
Fuerzas intelectuales y surgimiento de la teora sociolgica.
Las fuerzas intelectuales que jugaron un papel central en la configuracin de la teora
sociolgica fueron la Ilustracin y su influencia en la sociologa de Francia.
La Ilustracin fue un perodo de notable desarrollo y cambio intelectual en el pensamiento
filosfico. Los pensadores ms importantes fueron Montesquieu y Rousseau. Sin embargo,
la influencia de la Ilustracin en la teora sociolgica fue ms indirecta y negativa que
directa y positiva. La sociologa se desarroll principalmente como una reaccin a la
Ilustracin. En general, la Ilustracin se caracteriz por la creencia de que las personas
podan comprender y controlar el universo mediante la razn y la investigacin emprica.
Pensaban que del mismo modo que el mundo fsico se rega por leyes naturales, era
probable que el mundo social tambin tuviera sus propias leyes sociales. Una vez
comprendido el funcionamiento del mundo social los pensadores de la Ilustracin se
trazaron una meta prctica: la creacin de un mundo ms racional y mejor.
Los filsofos de la Ilustracin tenan la tendencia a rechazar las creencias de la autoridad
tradicional porque las encontraban irracionales, es decir, opuestas a la naturaleza humana e
inhibidora de su desarrollo y crecimiento. El terico ms directamente influido por la
Ilustracin fue Karl Marx.

TEORIAS DE LA SOCIOLOGIA

TEORA DE AUGUSTO COMTE:

LA OBRA DE COMTE: EL POSITIVISMO
Muchos autores se han referido a Comte como el padre de la sociologa. En efecto, este
pensador francs, fue uno de los primeros en acuar el nombre sociologa, en 1839, para
referirse al estudio cientfico de la sociedad. Comte fue uno de los primeros que sugiri que
el mtodo cientfico poda ser aplicado a las ciencias sociales. En ese sentido, desarrollo lo
que se denomina la corriente positivista, argumentando que la conducta y los eventos
sociales podan ser observados v medidos cientficamente.
El positivismo es una corriente filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es
el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin
de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo se deriva de la epistemologa
que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon,
de Auguste Comte, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de
Europa en la segunda mitad del siglo XVIII.
Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse
nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de
estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la
Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como
objetos de estudio cientfico.
El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por
medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio
para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva,
despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos
objetivamente
En otras palabras, una vez que las leyes de la conducta social eran conocidas por los
investigadores, estos podan predecir con mucha precisin los diferentes eventos sociales,
pudiendo incluso controlarlos.

Comte sostena que cada sociedad presenta tres etapas de desarrollo: una religiosa, una
metafsica y una cientfica. De acuerdo a Cornte, la etapa religiosa y metafsica se
caracterizan por basarse en la supersticin y la especulacin, lo que impide el conocimiento
adecuado de la sociedad corno a la vez, resolver los problemas sociales. De este modo,
segn Comte, lo que la sociedad necesitaba era movilizarse hacia la etapa del conocimiento
cientfico de la sociedad, basado en hechos sociales, del mismo modo que el conocimiento
cientfico del mundo fsico se basa en hechos fsicos. Como producto de su anlisis social,
Cornte distingua una ciencia de la sociedad con dos ramas: esttica, es decir, el estudio de
la organizacin que permite a las sociedades perdurar o mantenerse a travs del tiempo y
dinmica, es decir, el estudio de los procesos que explican por qu las sociedades cambian.
Durante la etapa cientfica, Comte crea que los socilogos desarrollaran un conocimiento
slido de la sociedad mientras que, al mismo tiempo, permitira orientarla a travs de una
evolucin pacfica y ordenada. A pesar de que los socilogos han abandonado las
categoras sociolgicas bsicas de Cornte, an continan utilizndolas designaciones de
estructura social-esttico y proceso social-dinmico. Principios bsicos del positivismo
El positivismo se fundamenta en tres principios bsicos:
El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia.
El nominalismo: los objetos singulares son los referentes ltimos de cualquier
conocimiento.
La ciencia nica: la aspiracin mxima de la filosofa es la unidad fundamental de la
ciencia.
Esto da como resultado:
-

Una filosofa de la historia que muestra por qu la filosofa positiva debe imperar en el
futuro.
Una fundamentacin y clasificacin de la ciencia asentada en esa filosofa positiva.
Una sociologa o doctrina de la sociedad que, al determinar su estructura esencial,
permite pasar a su reforma prctica.

TEORA DE ADAM SMITH:

LA ELECCCION RACIONAL
Esta teora sostiene que en la toma de decisiones, las personas sopesan los beneficios que se
obtendrn al obrar de una manera particular; es decir, calculan si el beneficio que se
obtendr ser mayor que el costo invertido, para as actuar de manera adecuada.
Por otro lado, la versin de la teora de la eleccin racional de Adam Smith, contemplaba
que los negocios privados, buscando sus propios intereses, organizaban la economa ms
eficientemente "como si fuera una mano invisible", ya que a pesar de considerar las
consecuencias para ellos mismos sin tener en cuenta los efectos de su accionar de manera
consciente y producir para maximizar sus ganancias, incrementaban la riqueza de la
sociedad. As incorpor con su teora la idea de la integracin funcional; que en un Libre
mercado, la sociedad funciona como un todo, engranada slo por las fuerzas del mercado y
que como un todo funciona para el bien comn.
La teora de la eleccin racional (muy influida por Adam Smith) es una versin de la teora
del intercambio que tiene sus orgenes en la poltica econmica clsica del siglo XVIII. La
idea es que el orden social est basado en las ventajas personales que consiguen los
individuos a travs del intercambio cooperativo (por eso es una teora del intercambio).
La figura del homo economicus es fundamental para entender esta teora. El homo
economicus es un individuo racional, que goza de perfecta informacin (esta variable va a
ser fundamental en la teora de juegos), persigue su propio inters, quiere maximizar los
beneficios y reducir costes. Adems es un individuo con capacidad para hacer elecciones
que le ayudan a perseguir sus metas,

TEORA DE CARLOS MARX:

MARXISMO
Este fue uno de los tericos importantes dentro de la sociologa 1818-1883, quin ejerce
una importante influencia sobre el pensamiento sociolgico y econmico, adems de ser
reconocido por haber sentado las bases del comunismo moderno.
Marx cree que los ms importante dentro de la sociedad industrial que se desarroll en su
poca, era el capitalismo, donde los medios de produccin eran propiedad privada y eran
utilizados para maximizar las utilidades segn
Marx, este sistema econmico estructuraba todos los dems aspectos de la vida social,
creando un conflicto permanente sobre los valores y las metas sociales.
Los intereses de los capitalistas y el proletariado, segn Marx, eran contradictorios, pues el
mercado competitivo obligaba a los capitalistas a reducir los salarios lo ms bajo posible
para poder obtener mucha ms ganancia y por otro lado, los trabajadores se interesaban
cada vez ms por lograr que el sistema capitalista fuera dejado de lado para introducir un
sistema social donde no existieran clases y en donde la riqueza se distribuyera
equitativamente.
Para este terico, una revolucin de trabajadores no poda llevarse a cabo sin una
conciencia de clase que presentar intereses compartidos y compromisos fijados, por lo
tanto los capitalistas continuaban teniendo el poder en sus manos sobre todos los intereses
de la poblacin, creando as una falsa conciencia, lo que hace ms difcil el poder llevar a
cabo una toma de decisiones ms segura y especfica. Todo esto hace que el capitalismo se
consolide cada vez ms. De acuerdo a lo anteriormente planteado, Marx propone que la
sociedad se mantiene unida debido a la destreza de los capitalistas para dominar a los
trabajadores, por lo tanto, el poder es la base de la teora de Carlos Marx, esta teora toma
en cuenta la estructura y la accin social, es estructural en el sentido en que considera las
circunstancias histricas del capitalismo como algo que limita la mayor parte de las
opciones abiertas al pueblo y es orientada a la accin en el sentido en que reconoce la
capacidad de los trabajadores para unirse en la lucha de clases y para cambiar
colectivamente las condiciones existentes.
Segn la teora de Marx solo existen dos clases de hombres los explotadores que son los
dueos de los medios de produccin y los explotados que solo poseen la fuerza de sus
brazos.

El planteamiento central de Marx se basaba en el entendimiento del sistema de la

produccin material de la sociedad el cual, histricamente, ha generado importantes
relaciones entre los individuos, los medios de produccin y la naturaleza. Ninguna sociedad
puede vivir sin producir los medios materiales para su existencia. De este modo., la
produccin material es un proceso de interaccin dentro de la sociedad y la naturaleza, por
medio dela cual los individuos transforman los objetos de la naturaleza para satisfacer sus
necesidades. Este proceso tiene siempre un carcter social, en donde el trabajo individual
para Marx estn irrelevante como el desarrollo del idioma en una sociedad sin individuos.
De acuerdo a Marx, en una sociedad acta una multitud de fuerzas materiales e ideales las
que en su conjunto condicionan su vida y desarrollo. Sin embargo, el papel de estas
distintas fuerzas no es idntico. En otras palabras, la sociedad no es como el mar en donde
todas las gotas de agua o granos de sal juegan un rol similar. Entre todas las fuerzas que
actan en y sobre la sociedad el motor propulsor de sus movimientos, desarrollo y
transformacin es la produccin material, la cual acta corno la fuerza queda origen a todos
los fenmenos sociales de la sociedad. As, las causas de la transicin y transformacin de
un rgimen social a otro diferente se encuentran en las contradicciones que se originan en la
produccin de bienes materiales que se llevan a cabo dentro de una sociedad. Los
instrumentos que los individuos utilizan en el proceso productivo se modifican y junto a
esto, tambin cambian los individuos mismos, sus hbitos de trabajo y sus conciencias, del
misino modo que la vida econmica de la sociedad, las relaciones entre los individuos y
grupos sociales. Como resultado, se transforman las organizaciones y las instituciones,
como a la vez, se modifican las ideas y las costumbres. Ahora bien, debido a que los
individuos en la sociedad deben procurarse los medios para satisfacer sus necesidades
bsicas de subsistencia, estos necesitan trabajar.
Marx sostiene que la produccin material tiene dos aspectos indisolublemente unidos, que
son las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, el elemento constitutivo de las
fuerzas productivas son los individuos, es decir los trabajadores. Ellos son los elementos
activos de la produccin, promotores de las iniciativas de dicho proceso de productivo, su
duracin, intensidad y finalidad. Sin embargo, este proceso productivo requiere ms que
trabajadores, es decir, tambin requiere de elementos que se van a someter a elaboracin: la
tierra, los minerales, los bosques, materias primas, etc. Pero estos objetos no se pueden
transformar con las manos vacas y de este modo se necesitan las herramientas, las
mquinas, las fbricas. En otras palabras, se requieren los medios de trabajo.
En sntesis, las fuerzas productivas de la sociedad incluyen no slo las fuerzas de trabajo
del hombre, pero tambin los medios de produccin la base geogrfica de la sociedad, la
tcnica de la produccin y transporte.

TEORA DE EMILIO DURKHEIM

Un importantsimo socilogo que ha ejercido gran influencia, es el Francs Emile
Durkheim de 1858-1917, quien desarrolla la definicin de solidaridad social como formas
sociales ocultas que hacer posible la unin de las personas, la cual puede presentarse a
travs de dos formas bsicas, una de ellas es la solidaridad une a sociedades pequeas y
sencillas, cuyos integrantes poseen una visin compartida sobre el mundo y desarrollan
actividades similares.
Otra parte, la llamada solidaridad orgnica, es aquella que une sociedades grandes,
modernas y complejas. En estas sociedades, cada persona percibe ingresos a partir de una
ocupacin especfica y luego utiliza ese dinero adquirir mercancas y servicios, que han
sido producidos a su vez por otras personas que desarrollan un rol especializado, la relacin
en esta sociedad se presentan porque las diferencias en sus habilidades hacen que se
necesiten para vivir.
Con el fin de lograr que la sociologa se alejara de la filosofa y de darle una identidad clara
y particular, Durkheim afirm que el objeto distintivo de la sociologa deba ser el estudio
de los hechos sociales. El concepto de hecho social tena varios componentes, pero la idea
de que los hechos sociales deban ser tratados como cosas era de crucial importancia para
distinguir la sociologa de la filosofa. Como cosas, los hechos sociales deban estudiarse
empricamente, no filosficamente.
Para distinguir la sociologa de la psicologa, Durkheim afirm que los hechos sociales eran
externos y coercitivos para el actor. Sabemos que un hecho social es una cosa y que es
externo y coercitivo, pero qu ms sabemos de un hecho social?, en realidad, Durkheim
distingua entre 2 grandes tipos de hechos sociales: los materiales y los inmateriales. Los
hechos sociales materiales son los ms claros de ambos tipos, porque son entidades reales y
materiales, pero slo adquieren una importancia menor en la obra de Durkheim.
Pero el grueso de la obra de Durkheim, y el ncleo de su sociologa es el estudio de los
hechos sociales inmateriales. Lo que para los socilogos son hoy en da las normas y los
valores, o en trminos ms generales, la cultura, son ejemplos adecuados de lo que
Durkheim quera decir con hechos sociales inmateriales
Durkheim pensaba que el estudio de la sociedad es muy diferente al estudio del individuo,
su teora fue bsicamente funcional, pues para l toda la sociedad se mantiene unida debido
al trabajo o funcin que desarrolla cada individuo dentro de ella. Este terico tambin
presenta una perspectiva estructural, pues cree que la sociedad era algo externo al individuo
que limita sus compartimientos y resiste los esfuerzos del pueblo por un cambio social.
Para Durkheim, los orgenes de un hecho social, conocido este como propiedades de la vida
social que no tienen explicacin y que surgen de la interaccin social, son en cierta forma

menos importantes que la funcin desempeada por el mismo en el orden social. Segn
Durkheim, el crimen y la desviacin en pequeas cantidades, pueden ser socialmente tiles,
pues hacen que la gente comience a tener conciencia de la moral que predomina y poder
condenar aquellos que no la cumplen. Segn Durkheim se crea un estado de anomia, que se
conoce como la inestabilidad social y la prdida de fe en las reglas sociales y las
institucionales como resultado del rpido cambio social.
TEORA DE MARX WEBER:
Segn Marx Weber 1864-1920 las explicaciones sociolgicas se derivan de la compresin
de por qu el pueblo elige ciertas acciones, creencias que difiere enormemente del
planteamiento de Durkheim que habla de la separacin del estudio de la sociedad y el
individuo, Weber cree que hay aspectos sociales que deben ser estudiados a travs de
mtodos cientficos, pero tambin plantea que los hechos sociales son el resultado
acumulado de acciones individuales.
El estudio de Weber se centra en la observacin e interpretacin de las creencias subjetivas
de las personas, sus actitudes, valores y motivaciones Weber tambin deseaba entender al
igual que Marx y Durkheim, los rpidos cambios sociales que ocurran en su poca Segn
su poca, segn este terico la historia de la sociedad occidental se basa en un cambio de
las orientaciones tradicionales hacia orientaciones ms racionales Esta racionalizacin
puede observarse, segn Weber en muchos aspectos de la vida social, como por ejemplo en
el desarrollo de la ciencia como principal mtodo para la adquisicin de conocimiento, otro
ejemplo de racionalizacin puede observarse en el surgimiento de la burocracia y otro es el
desarrollo del capitalismo
El enfoque ms comn de Weber es el de las creencias subjetivas y los valores que
conducen a formas particulares de accin y a las acciones que a su vez producen ciertos
modelos sociales ms amplios. Weber utiliz el modelo denominado tipo ideal como
instrumento para analizar algunos fenmenos como por ejemplo el capitalismo este modelo
no se encarga de mostrar lo que es ni tampoco lo que debiera ser, es ms bien una
abstraccin que permite al socilogo observar ciertas caractersticas de determinado
fenmeno.
Una de las ideas centrales en los planteamientos de Weber es creer que la sociedad es el
producto de las acciones de los individuos al igual que Marx, Weber proporciono una teora
sobre lo que hace posible la unin de la sociedad, la cual planteaba que el pueblo lucha por
el poder para determinar la naturaleza de sus mecanismo sociales, incluyendo a los
gobiernos y agregaba que las agrupaciones polticas y opiniones del pueblo no siempre
reflejan sus intereses econmicos, para Weber el ejercicio de poder es fundamental para el
orden social

TEORIA INTERACCIONISTA
El interaccionismo simblico es una corriente de la sociologa centrada en los estudios de
las relaciones sociales a pequea escala, alejndose de los conocidos "macrofenomenos",
los cuales, segn se postula, no producen cambios significativos en el individuo.
Esta corriente explica el proceso de formacin de la personalidad individual mediante la
interaccin del individuo con otras personas o grupos sociales.
El Interaccionismo simblico es una corriente de pensamiento microsociolgica,
relacionada con la antropologa y la psicologa social que basa la comprensin de la
sociedad en la comunicacin y que ha influido enormemente en los estudios sobre los
medios. Se sita dentro del paradigma de la transmisin de la informacin: emisormensaje-receptor, junto a otras teoras como la Mass Communication Research y la Teora
Crtica. En este paradigma, la comunicacin se considera instrumental, es decir, los efectos
del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia.
Esta corriente, fundamentada al igual que las anteriores en la filosofa fenomenolgica,
pone nfasis en la interaccin de los individuos y en la interpretacin de estos procesos de
comunicacin. El interaccionismo simblico, no presta mucha atencin a las estructuras
sociales, a los sistemas y a las relaciones funcionales, sino al mundo de significados de los
smbolos dentro del cual actan los sujetos.
El interaccionismo simblico como un enfoque relativamente definido del estudio de la
vida de los grupos humanos y del comportamiento del hombre. Parte de tres premisas
bsicas:
-

El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en funcin de lo que stas significan
para l.
El significado de estas cosas se deriva o surge como consecuencia de la interaccin
social entre los individuos.
Los significados se manipulan y modifican mediante un proceso interpretativo
desarrollado por la persona. La interpretacin supone un proceso de autointeraccin.

Lo novedoso de este planteamiento reside en que no se limita a contemplar factores

causales, como otras corrientes psicolgicas y sociolgicas, en la formacin de la conducta
humana, sino que seala la existencia de un proceso interpretativo personal del significado
de las cosas, fruto de la interaccin social que orienta la conducta.

Para Helbert Blumer uno de los pioneros del interaccionismo simblico este esta cimentado
en una serie de ideas bsicas o imgenes radicales, que forman el armazn del estudio y
anlisis de esta corriente:
NATURALEZA DE LA VIDA EN LAS SOCIEDADES Y GRUPOS HUMANOS
Los grupos humanos estn formados por individuos comprometidos en la accin. Los
individuos pueden actuar de forma aislada, colectivamente o en nombre o representacin de
alguna organizacin. La sociedad est formada por personas involucradas en la accin, y la
vida de la sociedad es un proceso de ensamblaje de las actividades de sus miembros.
NATURALEZA DE LA INTERACCIN SOCIAL
La interaccin es un proceso que forma el comportamiento humano. Las actividades de
cada miembro se producen primordialmente en respuesta o en relacin con las de los
dems.
Segn plantea George Herbert Mead la interaccin humana puede darse a dos niveles:
Conversacin de gestos: una persona responde directamente al acto de otra sin
interpretarlo. Blumer lo llama interaccin no simblica.
Empleo de smbolos significativos: implica la interpretacin del acto. Blumer lo
denomina interaccin simblica.
NATURALEZA DE LOS OBJETOS
Un objeto es todo aquello que puede ser indicado, que puede sealarse o a lo cual puede
hacerse referencia. La naturaleza de un objeto es el significado que ste encierra para la
persona que como tal lo considera.
Los objetos son creaciones sociales, resultado de un proceso de indicaciones que emana de
la interaccin social.
EL SER HUMANO CONSIDERADO COMO ORGANISMO AGENTE
Como indica Mead, la persona posee un s mismo. Esto quiere decir que un individuo
puede ser objeto de sus propios actos. Este auto-objeto se forma mediante un proceso de
asuncin de papeles basado en las diferentes maneras de definirlo que tienen los dems.
Esto significa que la persona humana es capaz de establecer una interaccin consigo misma
o autointeraccin, que es un proceso en el que el individuo se hace indicaciones a s mismo,
de las cuales se sirve para orientar sus actos.

NATURALEZA DE LA ACCIN HUMANA

La accin por parte del ser humano consiste en una consideracin general de las diversas
cosas que percibe y en la elaboracin de una lnea de conducta basada en el modo de
interpretar los datos recibidos.
Esto concuerda con el concepto de acto de Mead: la accin humana es un proceso de
interaccin del ser humano consigo mismo. La accin es una conducta elaborada por el
actor, y no una respuesta prefigurada de su organizacin personal.
INTERCONEXIN DE LA ACCIN
La accin conjunta constituye la concatenacin de los actos de los individuos que
componen una colectividad. Por lo tanto, es el resultado de un proceso de formacin y
utilizacin de significados, y no la expresin de formas preestablecidas de accin conjunta.
En una sociedad humana, hay una gran parte de formas reiterativas y preestablecidas de
accin conjunta, que hacen pensar en un orden de vida establecido. Sin embargo, la accin
conjunta reiterativa y estable es el resultado de un proceso interpretativo al igual que
cualquier nueva forma de accin conjunta.

CUADRO COMPARATIVO DE LAS TEORIAS DE SOCIOLOGIA

TORIA DE A.COMTE

TEORIA DE
A. SMITH

TEORIA DE C.
MARX

TEORIA DE E.
DURKHEIM

TEORIA DE M.
WEBER

Ley de los tres estadios las

potencias sobre naturales
del
primitivo
estadio
teolgico dejan paso a las
ideas abstractas al estadio
metafsico y, finalmente a
la explicacin a travs de
la observacin del estadio
positivo:; se trata de hacer
una fsica social.

Sostiene que el tomar

decisiones, para la gente y
los beneficios resultantes
de una accin particular
contra
los
costos
invertidos;
pero
esta
teora
est
ms
relacionado
con
los
modelos formales de la
toma de decisiones.

Propuesta de escuela es
siguiendo
tres
caractersticas principales:
Estaba a favor de la lucha
por una EDUCACIN
IGUALITARIA critico la
propuesta que consideraba
que poda haber un
escuela igual para todas
las nias y nios en una
sociedad capitalista sin
tener
presente
la
desigualdad entre quienes
tenan la propiedad de los
medios de produccin y
quienes tenan que vender
su fuerza de trabajo.

El objeto de la sociologa
son los hechos sociales,
considerandos como cosas
que tiene su base en la
sociedad y no en los
fenmenos biolgicos o
psquicos del individuo.
Distincin entre sociedad
basndose en que ellas se
d solidaridad mecnica u
orgnica.

Tres aportaciones a la
sociologa de la educacin:
Racionalizacin.
Ampliacin tanto del saber
emprico como el de la
capacidad de prediccin y
del dominio instrumental y
organizativo
de
los
procesos empricos.
Modernizacin.

Smith destacaba que las

decisiones
motivadas
Solidaridad Mecnica se
nica mente por el inters
da en las sociedades
particular
conducen
primitivas,
donde
la
finalmente
a
la
cohesin a pesar del
Defenda la universalidad produccin de suficiente
elevado
grado
de
y finalidad popular de la mercanca
para
el
especializacin, se logra
enseanza.
consumidor,
y
al
por la divisin del trabajo y
correspondiente
Era partidario de una el consenso lingstico.
incremento de la riqueza Escuela Laica donde slo La sociologa de la

La empresa capitalista y el
estado
colonizan
progresivamente
la
racionalidad.

Propone la extensin de
una escuela positiva al
servicio de la superioridad
de la filosofa positiva.

La
racionalizacin
cultural, de donde surgen
las
estructuras
de
conciencia tpica de las
sociedades
modernas,

de la sociedad. Esto
sucede porque la sociedad
opera con una mano
invisible para maximizar
el
trabajo
de
las
ganancias.
Por tal motivo Smith
incorpora la idea de la
integracin funcional. Ya
que ve a la sociedad como
un sistema autorregulable
dond actan por su propio
inters

se ensearan los saberes

de las diferentes ciencias y
no diferentes doctrinas de
los partidos o clases
sociales.
Su
propuesta
de
superacin del trabajo
manual e intelectual tena
tambin su consecuencia
educativa
Habla
que
eliminar la separacin
entre la escuela y la
produccin. Las alumnas
y alumnos deban recibir
una formacin terica y
prctica simultneamente.
sta teora toma en cuenta
tanto lo estructural como
la accin, debido ah que lo
estructural
es
la
circunstancia de la historia
del capitalismo como algo
que lo limita y el sentido
de la accin es lo que
reconoce la capacidad de
los trabajadores para
poderse unir en la lucha de
la clase.

Educacin deba tener una

orientacin prctica con dos
finalidades:
a)proporcionar
al
profesorado un anlisis
cientfico de la educacin
b) racionalizar su moral
proporcionando as nuevos
criterios
de
actuacin
educativa.

produce
una
diferenciacin en tres
esferas de valor (ciencia,
moral y arte), cada una
con su propia lgica, lo
que
conduce
a
un
desencantamiento.
Burocratizacin: Al ser los
polticos y tcnicos los que
elaboran las reformas sin
escuchar a las personas y
ser el funcionariado el que
se considera dueo de los
centros educativos, stos
se burocratizan.

Durkheim argumentaba que

la sociedad forma uno con
el todo que es mayor a la
suma de sus partes. Lo cual
utilizaba para sus estudios,
la
analoga
de
un
organismo vivo.
Weber resaltaba que se
debe observar ms all de
Lo
que
le
permiti los objetivos y enfocarse
argumentar que la sociedad en lo subjetivo lo cual
era algo externo a la gente, llamo VERSETEHEM lo
algo que impone lmites que
significa
poderosos
a
su "comprensin con apata",
comportamiento y como y por eso deca que se
algo que resiste al cambio debe
contemplar
los
social
pensamientos subjetivos y
los
sentimientos
que
conducen a la ejecucin de
acciones particulares.

MARX (1818-1883)
Corriente: Materialismo dialctico
Paradigma: Crtico-dialctico. Del conflicto
Obras: El Capital. El Manifiesto del Partido Comunista. La
contribucin a la crtica de la Economa Poltica. La ideologa
alemana.
Objeto de estudio: actividad humana: el trabajo

Ideas fundamentales: Dialctica, conflicto social, dominacin,

plusvala, infraestructura-supraestructura. Produccin

DURKHEIM (1858-1917)
Corriente: Positivista
Paradigma: Positivista- Funcionalista
Obras: Las Reglas del Mtodo sociolgico. El suicidio. De la
Divisin del Trabajo Social.
Objeto de estudio: hecho social
Ideas fundamentales: Hecho social, solidaridad mecnica y orgnica,
evolucin de la sociedad (arcaica-avanzada), divisin del trabajo,
anomia.

WEBER (1864-1920)
Corriente: Comprensivista. Paradigma: Interpretativo

Obras: La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo, Economa

y Sociedad
Objeto de estudio: accin social
Ideas fundamentales: accin social, tipos de accin social, tipo ideal,
relaciones sociales

BIBLIOGRAFIAS
-

Gilbert J, Magofice J. Introduccin A La sociologa. Adecuacin Para Los Cursos

De sociologa De La Educacin De Psicopedagoga Del instituto Profesional Los
Leones. Doc. en lnea. Disponible en: https://es.scribd.com/doc/6797640/Origende-La-Sociologia

Wikipedia. La enciclopedia libre. Doc. en lnea. Accedido el 12 de mayo del 2015.

Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo

Ontiveros M. Mendoza E. SOCIOLOGA Y SU CONTENIDO HISTORICO. Doc.

En lnea. Accedido el 12 de mayo del 2015. Disponible en:
http://www.conevyt.org.mx/bachillerato/material_bachilleres/cb6/5sempdf/sociolog
ia1pdf/sociol1_501.pdf