LOS ISRAELITAS CRUZAN EL MAR ROJO. Cap.14.

Los que descienden al mar en naves, y hacen negocio en las muchas aguas.
Ellos han visto las obras de Jehov, y sus maravillas en las profundidades
(Sal.107:23-24) Cmo retroceden nuestros corazones delante de las muchas
aguas! Preferimos los bajos fondos, y por consecuencia, estamos privados de ver
las obras y las maravillas de nuestro Dios; porque stas no se ven ni son conocidas
sino en las profundidades de las aguas.
El Seor no nos ofrece la perspectiva de un camino exento de pruebas y
tribulaciones; muy al contrario de esto, nos dice claramente que hallaremos las
unas y las otras; pero promete estar con nosotros siempre en medio de todo; y esto
vale infinitamente ms que vernos libres de todo peligro. Es mucho mejor gozar de
la presencia de Dios en la prueba, que ser librado de ella sin tener esta preciosa
experiencia.
En Daniel 3, la presencia del Maestro entre sus siervos fieles, mientras estaban
en el horno, fue mucho mejor que lo habra sido la manifestacin de su potencia
para preservarles de l. Con frecuencia quisiramos que se nos concediese avanzar
sin pruebas, pero perderamos mucho en ello. La presencia del Seor nunca es tan
dulce como en los momentos de mayor dificultad.
Vs.1-2.- Dios da instrucciones a Moiss de antemano, sobre los movimientos y
paradas que los israelitas tenan que hacer en su marcha. Haban llegado a la
entrada del desierto (13:20) y en una o dos jornadas los habra llevado a Horeb,
el lugar fijado para que le diesen culto; pero, en vez de marchar hacia delante se les
ordena que se vuelvan a la derecha de Canan en direccin al Mar Rojo. All
Moiss se entera que Faran ha resuelto perseguirlos (vs.3) y que Dios ha resuelto
destruirlos (vs.4) por lo que toma ese camino sin dilaciones.
Vs.5.- Y fue dado aviso a Faran que el pueblo hua. l y su pueblo se
enfadan consigo mismo por su debilidad en dejarlos marchar: Cmo hemos
hecho esto de haber dejado ir a Israel, para que no nos sirva? Les molestaba
que Israel hubiese recobrado su libertad y que ellos hubiesen perdido el provecho
de sus trabajos y el placer de atormentarlos. La libertad de los hijos de Dios es una
grave molestia para sus enemigos (Est.5:12-13; Hch.5:17-23).
Vs.6-7.- Faran resuelve hacer todo lo posible para hacerles volver o para
destruirles; con este fin, levanta un ejrcito y dispone lo mejor de su armamento y
de sus hombres de guerra, y as no le cabe duda que los volver a esclavizar.
Vs.8.- Los hijos de Israel haban salido con mano poderosa, o, como dice el
hebreo, con mano alta, que significa nimo y confianza, sin miedo alguno, pero
los egipcios los siguieron (vs.9). Todos aquellos que con nimo y fervor deciden
llevar una vida santa en Cristo Jess, deben esperar ser molestados por las

tentaciones y los terrores de Satans, pues el diablo no se aviene fcilmente a

prescindir de su servicio, ni se marcha sin enfurecerse (Mr.9:26).
Vs.10.- Los hijos de Israel se llevaron un susto tremendo cuando se dieron
cuenta de que los persegua Faran. Conocan muy bien la fuerza y el furor del
enemigo y su propia debilidad. A un lado estaba Pi-hahirot, con su irremontable
fila de rocas escarpadas; al otro lado estaban Migdol y Baalzefn; delante de ellos
estaba el mar; detrs, los egipcios. As que no tenan otra opcin que seguir
adelante, y de all vendra la liberacin.
Algunos clamaron al Seor; el miedo les hizo orar, y ese fue un buen efecto
del miedo. Dios nos conduce a lugares estrechos para hacernos doblar las rodillas.
Vs.11-12.- Otros clamaron contra Moiss; su miedo les hizo murmurar. Ellos
expresaron aqu un incalificable desprecio de la libertar al preferir la esclavitud,
slo porque se presentaban aparentes dificultades.
Tambin haba ingratitud hacia Moiss, quien haba sido el fiel instrumento de
su liberacin. Haban olvidado los milagros de misericordia antes de que los
egipcios hubiesen olvidado los milagros de ira; y del mismo modo que los
egipcios, haban endurecido sus corazones para su propia ruina y estaban
sentenciados a morir en el desierto tras diez provocaciones, de las que sta era la
primera (Nm.14:22), as como los egipcios iban a ser destruidos en el mar, despus
de diez plagas.
La murmuracin les hizo exclamar: No haba sepulcros en Egipto, que nos
has sacado para que murisemos en el desierto?... La incredulidad siempre
equivoca los designios de Dios. Esta incredulidad es la misma en todos los
tiempos; es la que hizo decir a David en un da de flaqueza: Al fin ser muerto
algn da por la mano de Sal... y huy a tierra enemiga (de los filisteos) (1
Sa.27:1) Y, cmo se desarrollaron los acontecimientos? Sal fue muerto en el
monte Gilboa y el trono de David establecido para siempre. Fue la misma
incredulidad tambin que, en un momento de profundo abatimiento, hizo huir a
Elas Tisbita, para salvar su vida, ante las furiosas amenazas de Jezabel. Y qu
sucedi despus? Jezabel muri estrellada contra el suelo, y Elas fue arrebatado al
cielo en un torbellino.
Lo mismo aconteci a los hijos de Israel en el principio de la prueba. Creyeron
verdaderamente que Dios se haba tomado tanto trabajo para librarles de Egipto
con el slo fin de hacerlos morir en el desierto; se imaginaban que si haban sido
preservados de la muerte por la sangre del cordero pascual, era con el objeto de
sepultarles en el desierto. As razona la incredulidad; nos induce a interpretar a
Dios en presencia de la dificultad, en lugar de interpretar la dificultad en presencia
de Dios. La fe se coloca ms all del alcance de la dificultad, y all halla a Dios con
toda su fidelidad, su amor y su poder. El creyente tiene el privilegio de estar
siempre ante la presencia de Dios. El sitio que le ha sido preparado all, no puede
perderlo jams, puesto que Cristo, su jefe y su representante, lo ocupa en lugar

suyo. Pero, si bien no puede perder aquel sitio, puede perder el gozo, la experiencia
y el poder de poseerlo. Todas las veces que las dificultades se interpongan entre su
corazn y el Seor, en vez de gozar de la presencia de Dios, sufre en presencia de
sus dificultades; lo mismo sucede cuando una nube se interpone entre nosotros y el
sol, privndonos momentneamente de sus rayos de luz. La nube no impide que el
sol brille; pero nos impide gozar de l. As sucede exactamente cuando nosotros
permitimos que las penas y dificultades de la vida oculten a nuestras almas los
resplandores del rostro de nuestro Padre. No hay ninguna dificultad demasiado
grande para nuestro Dios; muy al contrario, cuanto mayor es la dificultad, mejor
ocasin se le ofrece para intervenir, segn su propio carcter, como Dios benigno y
Todopoderoso.
Indudablemente, la posicin de Israel, tal como est descrita en los primeros
vs. de este cap., era una posicin que pona al pueblo en tan grande prueba, que era
lgico que se sintieran abrumados bajo su peso; pero no es menos cierto que el
Dueo del cielo y de la tierra estaba all, y los hijos de Israel no deban hacer ms
que descansar en l.
No obstante, cun pronto desfallecemos cuando llega la prueba! Los
sentimientos de que hablamos tienen un sonido agradable para el odo, y parecen
muy hermosos escritos sobre el papel, adems, sabemos que son verdaderos; mas
la cuestin importante es ponerlos en prctica cuando llega la ocasin.
Practicndolos es cuando se experimenta su potencia y se goza la felicidad que de
ellos emana (Jn.7:17).
Vs.13.- No temis. Es nuestro deber y nuestro inters, cuando no podemos
salir de un apuro, superar nuestro miedo, para que el apuro sirva de acicate a
nuestra oracin y a nuestros esfuerzos, y no pueda prevalecer contra nuestra fe y
nuestra esperanza.
Vs.14.- Jehov pelear por vosotros, y vosotros estaris tranquilos (o
quietos), estar tranquilos, he aqu el primer acto de la fe en presencia de la
prueba. Para la naturaleza carnal esto es imposible. Nuestra naturaleza QUERRA
HACER ALGO; correr de aqu para all; quisiera tener una parte en la obra. Pero
en realidad esto no es otra cosa que la incredulidad, que siempre excluye a Dios y
no ve ms que nubes en el horizonte. La incredulidad crea o aumenta las
dificultades, y luego, para vencerlas, llama a nuestros propios esfuerzos y a nuestra
inquieta e infructuosa actividad, que en realidad slo sirven para levantar tan
grande polvareda a nuestro alrededor que nos impide ver la salvacin de Dios. La
fe, al contrario, eleva al alma por encima de esas dificultades, y le hace mirar a
Dios directamente hacindonos capaces por este medio de permanecer
tranquilos.
No puedes hacer un cabello blanco o negro, ni aadir un codo a tu estatura
(Mt.5:36; 6:27) Qu habra podido hacer Israel delante del Mar Rojo; Poda

secarlas? Poda destruir el ejrcito de Faran?; Nada de eso. Se encontraban

encerrados dentro de un muro impenetrable de dificultades, ante cuya vista la
naturaleza no poda hacer nada ms que temblar y sentir su completa impotencia.
Pero para Dios entonces era precisamente el momento de obrar. Para ver la
salvacin de Jehov, es necesario estar tranquilos. Algunas veces nos sentimos
transportados de una manera triunfante a travs de las mayores pruebas, mientras
que otras veces perdemos nimo, temblando, y desfallecemos ante las
circunstancias ms ordinarias de la vida. Y por qu? Porque en las grandes
pruebas nos vemos obligados a echar nuestra carga sobre el Seor, mientras que en
las dificultades ms pequeas, intentamos llevarlas nosotros mismos.
Si, en realidad, nosotros no podemos hacer nada, no ser lo mejor que
permanezcamos quietos? Quin soara traer una lmpara para aumentar la luz
del sol en pleno medio da? Y sin embargo, el que tal hiciese podra pasar por sabio
en comparacin con aquel que pretende ayudar a Dios con su mal entendida
actividad.
Vs.15.- Por qu clamas a m? Moiss tena algo ms que hacer adems de
orar; tena que mandar a las huestes de Israel que marchasen, y era preciso que
estuviese ahora en el sitio que las circunstancias demandaban.
Es intil clamar cuando deberamos obrar, como lo es obrar cuando
deberamos esperar; y precisamente siempre hacemos as; probamos de avanzar
cuando deberamos pararnos, y nos paramos cuando deberamos avanzar.
Di a los hijos de Israel que marchen. Dios ordena que marchen hacia
delante, directamente hacia el mar, como si estuviese lista una flota de naves de
transporte para que se embarcaran.
Dios nunca da un mandamiento sin conceder el poder para hacerlo. El hombre
a quin Cristo mand extender su mano seca, recibi tambin el poder para
extenderla (Lc.5:23-24; Jn.5:8-9).
As tambin para Israel, junto con la orden de marchar vino el poder para abrir
el camino: Y t alza tu vara, y extiende tu mano sobre el mar, y divdelo...
(vs.16). La mano de Dios abre la senda para que podamos dar el primer paso, y la
fe se contenta con esto. Dios no da nunca la direccin para dar dos pasos a la vez.
Es necesario que primero demos un paso; luego recibiremos luz para dar otro, y as
sucesivamente nuestro corazn ser guardado en una continua dependencia de
Dios (He.11:29).
Vs.19-20.- El ngel de Dios, cuyo ministerio fue usado en la columna de
nube y de fuego, se apart e iba en pos de ellos, pues ahora no necesitaban un
gua por delante (no haba peligro de equivocar el camino por mar, ni necesitaban
otra orden que la de marchar adelante), y se puso detrs de ellos, donde ahora
necesitaban un guardin, y as tendran un muro de separacin entre ellos y sus
enemigos.

La columna de nube... se puso a sus espaldas. Es a la vez solemne e

interesante notar el doble aspecto de la columna, en este cap. La columna era
nube y tinieblas para los egipcios (vs.20), mas alumbraba a Israel de noche
Qu semejanza con la cruz de nuestro Seor Jesucristo! Esta cruz tiene tambin un
doble aspecto. Ella constituye el fundamento de la paz del creyente, y sella al
mismo tiempo la condenacin de un mundo culpable. El mismo Cordero que
llenar de terror a todas las tribus y pueblos de la tierra, por la grandeza de su ira,
conducir para siempre, con mano bondadosa, al rebao que ha redimido con su
preciosa sangre, a lugares de delicados pastos y junto a aguas de reposo (comp..
Ap.6:15-17, con 7:13-17).
Vs.21-31.- Aqu tenemos la historia de aquella maravilla tantas veces
mencionada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento: la divisin del mar
Rojo delante de los hijos de Israel. Esto caus el terror de los cananeos (Jos.2:910), as como la alabanza y el triunfo de los israelitas (Sal.106:9; 114:3; 136:1314). Era tipo del bautismo (1 Co.10:1-2). El paso de Israel a travs de l era tipo
de conversin de las almas, y en particular, de la liberacin y triunfo de Israel en
futuras vicisitudes (Is.11:15).
La divisin del mar Rojo fue un ejemplo del poder infinito de Dios en el reino
de la naturaleza. La seal natural fue un recio viento del este, una especie de
tornado, dando a entender que era obra del poder de Dios, a quien los vientos y los
mares obedecen. Slo por un milagro pudo el viento haber soplado en dos
direcciones a la vez amontonando el agua a un lado y a otro de la senda abierta por
el lecho del mar (vs.22).
Fueron por en medio del mar en seco, teniendo las aguas por muro a su
derecha y a su izquierda (vs.29). De esta manera, los egipcios no podan atacarles
por los lados, pues el agua los protega por los flancos. El nico modo de llegar
hasta ellos era siguindolos. Es probable que Moiss y Aarn entrasen los primeros
por esta senda nunca antes hollada por pies humanos y tras ellos todo el pueblo de
Israel, y esta marcha por entre dos muros de agua les hara menos temible la
marcha que despus iban a emprender a travs del desierto. Los que siguen a Dios
por el fondo del mar no pueden temer seguirle por dondequiera que se digne
conducirles. As que esto fue hecho y registrado en la Palabra de Dios, para animar
a los hijos de Dios de todos los tiempos a confiar en l en medio de los mayores
apuros. Y as vemos cmo los israelitas posteriores se hacen partcipes, por decirlo
as, de esta marcha (Sal.66:5-7)
El final de este cap. nos muestra a Israel victorioso sobre la orilla del mar
Rojo, y el ejrcito de Faran sumergido en sus aguas. Este acontecimiento prueba
que tanto los temores de los israelitas, como los orgullosos discursos de los
egipcios, estaban igualmente desprovistos de fundamento. La gloriosa obra de
Jehov haba reducido a la nada los unos y los otros. Las mismas aguas que
sirvieron de muro a los redimidos de Jehov, sirvieron de tumba a Faran: los que

andan por fe, hallan un camino para marchar, mientras que los otros hallan all
mismo una tumba para ser sepultados en ella. Esta es una verdad solemne, que no
altera en nada el hecho de que Faran obraba en abierta y positiva oposicin a la
voluntad de Dios, cuando prob pasar el mar Rojo, y siempre se demostrar la
misma verdad, aquellos que quieren imitar las obras de la fe, sern confundidos.
El apstol Pablo en 1 Co.10, hace alusin a la nube y al mar. Este pasaje
encierra una preciosa y profunda enseanza para el cristiano, porque el apstol
dice: Mas estas cosas sucedieron como ejemplo para nosotros (vs.6),
ensendonos as a interpretar el bautismo de Israel en la nube y en el mar de
una manera simblica. Fue segn su condicin como pueblo bautizado de esta
manera, que los israelitas emprendieron su peregrinacin a travs del desierto, para
el cual Aqul que es amor haba hecho abundante provisin de vianda espiritual
y de bebida espiritual. En otras palabras, ellos eran, simblicamente, un pueblo
muerto para Egipto, as como a todo lo que perteneca a Egipto. La nube y el mar
fueron para ellos lo que son para nosotros la cruz y el sepulcro de Cristo. La nube
les pona al abrigo de sus enemigos, y la mar los separaba de Egipto; igualmente la
cruz nos defiende de todo aquello que podra estar contra nosotros, y somos
puestos al otro lado del sepulcro de Jess; desde este punto empezamos a gustar el
man celestial y a beber del agua que brota de la piedra espiritual, mientras
que, como pueblo peregrino, caminamos hacia la tierra del reposo de la cual Dios
nos ha hablado.
Un estudioso observa que el cruce del mar Rojo fue para Israel la salvacin, la
redencin y el juicio de Dios, todo en un mismo acto. Por eso es semejante al
bautismo (1 Co.10:1-2) como smbolo de separacin del creyente del mundo y la
sepultura de sus pecados. Los cadveres de los egipcios en la ribera del mar
representan la vieja vida de servidumbre ya pasada para siempre.
Los vs.30 y 31 nos refieren la reaccin del pueblo de Israel ante aquel gran
hecho que Jehov ejecut a su favor. Ahora estaran avergonzados de su
desconfianza y de sus murmuraciones; parecera que nunca ms habran de
rebelarse contra Moiss, ni de mencionar el volverse a Egipto. Al haber sido
sacados de all tan triunfalmente, no dudaran de que en breve estaran en Canan
al tener tal Dios en quien confiar y tal mediador entre ellos y Dios. Oh, si hubiese
habido en sus pechos el mismo corazn que haba ahora, en todo su peregrinaje!
Qu distinto hubiera sido todo!
***********************************