El proyecto nativista de Joaqun V.

Gonzlez en la formacin de una

literatura nacional: el continuo ideolgico
entre La tradicin nacional y Fbulas
nativas
Victoria Scotto
2014

A modo de introduccin, podra decirse que la obra de Joaqun V. Gonzlez parece

signada por el regreso al origen. La ideologa imperante en sus primeros textos emerge a
cada paso de la lectura de obras literarias tempranas y tardas como piedras que entorpecen
el andar o propician el salto en el camino. Sin embargo, la emergencia de la ideologa en su
discurso parece exceder los lmites del propio criterio y la cohesin autoral de una sola
consciencia escrituraria. La mira del ideal, el ordenamiento teleolgico de sus postulados y
la coincidencia ms plena entre los contenidos de los discursos de todos sus perodos
evidencian una pertenencia a su tiempo y una voluntad y proyecto creador que habilitan una
clave de lectura sugerente.
A partir de la lectura de su primer texto en prosa ensaystica de corte literario, La
tradicin nacional, el presente trabajo postula que el proyecto esttico de Joaqun V.
Gonzlez comienza en una declaracin ideolgica y condensa sus bases tericas en el
trabajo eminentemente esttico de las Fbulas nativas (primera edicin, 1924; primera
aparicin, en Caras y Caretas, 1916). Esta obra lrica y narrativa se construye a partir de los
pilares del proyecto nativista de Gonzlez en sus dos partes, Sinfona de la calandria y
Fbulas, utilizando los recursos propios de este gnero pedaggico aleccionante para
instruir en lo que, segn el autor, debe componer la literatura del Estado emergente: un
nacionalismo que utilice recursos de la cultura cosmopolita para referirse a su propia
tradicin e historia, para honrarla y reverenciarla.

La obra de Joaqun Vctor Gonzlez es amplia y el autor se ha encargado de

extenderla a lo largo de toda su vida. Si bien el grueso de sus producciones literarias se
produjo en los ltimos aos del siglo XIX y a lo largo de las dos primeras dcadas del
siguiente, el ncleo ideolgico del autor parece ser un hilo coherente que se inicia en su
primer trabajo literario en prosa, La tradicin nacional, de 1888. Este texto con que
Gonzlez comienza a ampliar su funcin pblica hacia el perfil de escritor evidencia una
slida base ideolgica que puede considerarse el sostn de todo el trabajo posterior del
autor.
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Joaqun V. Gonzlez es, sin embargo, a todas luces un escritor ms perteneciente al

siglo XIX que a las primeras dos dcadas del XX. Esto puede provenir de su pertenencia a
un grupo de intelectuales que signaron sus trabajos iniciticos, y de su formacin en la
generacin literaria en la que abreva: la generacin del 80. En su estudio sobre el autor,
Susana Lpez Merino (1980: 8) sostiene esta correspondencia tanto por las coincidencias
con los postulados generales de los autores coetneos como por sus detracciones. Entre las
coincidencias, la autora destaca el entronque con la tendencia romntico nacionalista que
defiende la tradicin cuando la presin popular exige su representacin en una democracia
efectiva. En esto, Gonzlez parece seguir a figuras como Hernndez y el resto de los
gauchescos, a quien, a diferencia del resto de su generacin, Gonzlez reivindica a pesar
del uso que hacen de un registro popular y debido a su toma de posicin que tiene como
objeto privilegiar los tpicos de la propia tierra, sus espacios y sus historias. El privilegio
por la oligarqua dominante en ese entonces, la coincidencia entre actividad pblica y
literaria y el optimismo en relacin al futuro de la nacin en trminos de un ideal de unidad
y progreso son varios de los puntos de coincidencia con esta generacin literaria.
A partir del hecho de que los postulados de la extensa Tradicin nacional retrotraen
permanentemente a sus inicios el resto de la obra de Gonzlez, emerge una organicidad
ideolgica que puede atribuirse a la potica del nativismo. Segn Eduardo Romano
(1998: 75) esta esttica tiene como precursor a Esteban Echeverra: () la potica
nativista, surgida de la Advertencia y de La cautiva, se vale de algunos aspectos del
programa literario romntico, pero distanciando cuidadosamente lo nacional, que revalida,
de lo popular, que excluye, y as camina desde un romanticismo rioplatense hacia el
asentado nacionalismo conservador argentino a partir de la premisa de escribir obras con
tpicos nativos, tradicionales, en un lenguaje culto. Al mismo tiempo, en el caso de
Gonzlez y de quienes lo sucedieron en esta narrativa regionalista conservadora, se ha
puesto a la literatura al servicio del objetivo de la primaca de la unin nacional,
adicionndole un nivel de posicionamiento sociolgico y a la vez literario.
La mirada sociolgica del nativismo que propone Gonzlez en su Tradicin trae
aparejada una perspectiva propia en relacin a la historia cultural americana y a su
contemporaneidad: el problema del pasado de la conquista y el cuestionamiento del proceso
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inmigratorio se resignifican y se vuelven preocupaciones ideolgicas y filosficas. El

desprecio hacia el pueblo inmortalizado por la epopeya 1 () que, siguiendo sus impulsos
de dominacin y de conquista, ha ocupado tambin las llanuras y las selvas paradisacas de
nuestras regiones australes (Gonzlez, 1888: 49) se traduce entonces, en el nativismo
promulgado por este autor, en un privilegio rayano en la reverencia ante quienes se dedican
a reconstruir aquel perodo luminoso de nuestras razas primitivas (51). Y el temor ante la
emergencia de una cultura del pastiche y el contacto con otras culturas que espera arraigar
en este suelo y proyectar su descendencia en la contemporaneidad de la escritura del autor,
se traduce en otro privilegio: uno hacia los patricios, impulso tambin nativista que, fuera
de su poca y contexto, puede tildarse sin demasiada salvedad de xenfobo.
El aspecto literario de este nativismo no est muy alejado del nativismo literario de
Romano, y en esa coincidencia se entronca la pertenencia de Gonzlez a la generacin del
80 hija de la del 37: es la potica de la ficcin surcada por la cultura y tradicin argentina,
con sus paisajes y figuras, encorsetada o liberada en la escritura culta que la hace dialogar
con las culturas europeas a travs de su lengua (y, en el caso de Gonzlez, de sus recursos
formales de escritura, cercanos al clasicismo y al romanticismo).
La concrecin de este proyecto literario comienza en las primeras publicaciones
literarias de Joaqun V. Gonzlez en Caras y Caretas2. En el ao 1916 se publican las
Fbulas nativas, que recogen en la forma de una obra bipartita y acabada tpicos de las
obras anteriores cerradas en una forma que le permite ordenar el proyecto nativista en su
aspecto literario y social: no solo recupera en un lenguaje culto la experiencia de la tierra

Ntese que la descripcin de las culturas europeas como pueblos inmortalizados por la epopeya define un
modo de concebirlas: son culturas a las cuales un gnero literario les ha dictado el destino de tener el instinto
de dominacin. El lugar que se le asigna a la literatura en la formacin del inconsciente colectivo se vuelve un
perfecto engrama en esta mirada de Gonzlez, que encastra perfectamente con la importancia que l le asigna
a instaurar la literatura nacional.
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Es preciso decir dos palabras acerca del contexto de publicacin de la obra de la que se habla: este semanario
ilustrado festivo, literario, artstico y de actualidades ya en 1906 exceda en general las 100 pginas por
ejemplar, y su tirada superaba los 105.000 ejemplares del ao anterior. Era tremendamente popular, incluso su
mdico precio ($0.20) ayudaba a su difusin. La publicacin de esta obra de Gonzlez en este medio,
evidentemente, est dirigida a un pblico masivo que era factible que popularizara lo ledo en este semanario
tan ledo y simblico en la historia de la cultura argentina.

sudamericana, sino que su carcter pedaggico moralizante se vuelve el recurso necesario

por el cual Gonzlez se abre camino para hacer avanzar su discurso hacia los lectores.
Segn introduce Susana Lpez Merino en el estudio preliminar de las Fbulas (Op.
cit.: 17 y sigs.), este gnero es un tipo de ficcin en verso o prosa (Gonzlez utiliza ambas
formas, trabajando cada una respectivamente en Sinfona de la calandria y en Fbulas con
la nica excepcin de la fbula versificada inicial del segundo libro) de intencin
moralizante cuyos personajes, en general, son animales con capacidades mentales humanas.
Segn esta autora hay dos clases de fbula, lo que representa el corte ms profundo del
gnero: la fbula popular, proyectada sobre el animismo totmico de un conflicto, segn ella
explica, y signado en su escritura por el dilogo que le aporta su inherente dramatismo, y la
culta, cuyas intenciones moralizantes generan una disminucin en la preeminencia del
dilogo, insertando elementos como el narrador en tercera persona, que enfoca ciertas voces
o hechos con el fin didctico que ya se ha transformado en propio de este gnero literario
(Lpez Merino, 19). Las Fbulas de Gonzlez se encuentran hondamente marcadas por la
intencin moralizante, aunque siguen tratndose de textos en gran cantidad dialogales que
muestran situaciones de conflicto social entre animales que se comportan como humanos en
sociedad.
El ncleo romntico y tradicionalista de las Fbulas se sostiene a partir de los
paisajes (llanuras pampeanas, montaas riojanas, entre otros), personajes (chaj, camalotes,
zorros, ampalahuas) y modos de relacin entre estos, propios de los circuitos humanos de
Amrica del Sur, mientras que las temticas abordadas y las moralejas que contienen las
fbulas son de aspiraciones a una moral universal. Segn explica Lpez Merino, su
lenguaje se tie de romanticismo cuando recibe las sensaciones hacia el paisaje y las
comunicaciones del alma con el espritu latente de cada ser natural (8). Es decir: el tono
exaltado de fervor por su tierra de Sinfona de la calandria y la puesta en escena de los
ideologemas en boca de seleccionados personajes y espacios en Fbulas muestra un
privilegio por la naturaleza que excede la simple voluntad de retomar el color local como
tpico literario. La utilizacin de los recursos literarios tanto formales (como el
endecaslabo suelto de las fbulas en verso) como de contenido (los recurrentes animismos
y personificaciones, o la construccin de la figura del poeta como voz de la nacin, por solo
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nombrar dos) evidencian un conocimiento exhaustivo de las corrientes artsticas fundantes

de la cultura europea. Este conocimiento le sirve de sostn a Gonzlez para hacer literaria
una decisin poltica: la de tomar la ideologa nativista como nico motivo vlido para
iniciar una literatura propia, que, segn Lpez Merino, tiene la intensidad de un reclamo
casi mstico (9).
Gonzlez lleva el terreno de la accin de las Fbulas a la naturaleza, a los espacios
y sujetos animales propios de lo sudamericano para que all se manifieste el verdadero
avenimiento de los procesos de las relaciones humanas, y en ellos quede evidenciado el
verdadero carcter de estos: pareciera que propende a un nativismo inescapable del texto
que veintiocho aos antes de la primera aparicin de las Fbulas haba sintetizado el ideal
de los productos literarios para la posteridad segn su autor.
En La tradicin nacional Gonzlez exclama:
Qu matices tan nuevos y brillantes adornaran la musa nacional, si en vez de consagrarse a
celebrar las glorias de ajenas civilizaciones o de culturas exticas, volviera sus ojos hacia las selvas
aun vrgenes y las llanuras desoladas () donde descubrira los poemas ms divinos del amor, de la
tristeza, del herosmo nativo ()! Y para qu querramos literatura, arte y ciencias, sino para levantar
el espritu nacional a la inteligencia de su grandeza ()? (Gonzlez, 1888: 41 y sigs.)

Es evidente que desde el momento en que concibe los inicios de la literatura lo hace
en funcin del provecho que de ello debera sacar la Nacin, y de cmo hacer que el arte
responda a ella: las obras maestras de la literatura son aquellas que condensan la ndole y el
genio de las sociedades en que nacen, o que logran ser la expresin grfica de la naturaleza
donde esas sociedades viven. (53). As se delimita la produccin literaria para los buenos
fines del Estado: el ordenamiento de quienes lo representan, los patricios, y de los temas de
los que debe ocuparse, los regionales. As se ordenan las prioridades de la formacin de la
cultura nacional: originndola en su naturaleza, en las problemticas inherentes a ella, en el
centro puntual de las experiencias cotidianas de los sujetos que la habitaron ab initio.
Miguel Dalmaroni en Una repblica de las letras, desarrolla un anlisis acerca de las
figuras de los letrados e intelectuales durante el perodo de modernizacin del Estado en las
ltimas dos dcadas del siglo XIX y en la primera del siglo siguiente. All explica que
ciertos literatos, que ya no son generales, ministros, presidentes ni embajadores, se hacen
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pedagogos del nacionalismo del Estado o de los saberes del buen gobierno para convertirse
en los escritores que demanda el arte () (Dalmaroni, 2006: 35) pero que continan
respondiendo a un papel de proveedores discursivos o espirituales de las polticas del
Estado en lo que respecta a valores, creencias, imaginarios de identidad, modelos de lengua,
etctera (). (ibdem.). La figura de Joaqun V. Gonzlez emerge sola de esta
caracterizacin como primera figura pblica pujante a lo largo de esas tres dcadas que
luego se convierte en portavoz del ideal de un modelo de nacin que responde a la necesidad
de la conformacin de una idea slida de identidad nacional partiendo de la pertenencia a la
tierra.
Este tipo de figura de proveedor discursivo o espiritual forja la relacin nueva que se
establece entre el proveedor, la historia subjetiva, el discurso que exterioriza, y el
destinatario que resignifica el contenido del discurso. Siguiendo a Dalmaroni, Gonzlez en
La tradicin nacional
se propona claramente la invencin de una literatura ya no de una historiografa- que oficiara
como una nueva versin del pasado; no porque oficiara un nuevo tipo de fidelidad a la verdad de los
hechos, sino por su eficacia argumenta Gonzlez- para engendrar un sujeto colectivo identificado con
la nacin: [] los acontecimientos histricos suelen a veces idealizarse y transformarse en fbulas
[] y qu importa que sueen y fantaseen sus historias, si esos sueos y fantasas los mantienen
unidos en un mismo amor y en un mismo culto, y los hace fuertes e inquebrantables en la adversidad?
[] Gonzlez llama tradicin nacional a la narrativa cuyo tema es ese sentimiento duradero, y pone
la tarea de escribirla en manos de un sujeto tambin nuevo: una mezcla de genio artstico y arquelogo
o fillogo [] (61) (el subrayado es mo).

Es notable cmo la construccin ideolgica puede sugerir o incluso determinar desde

un inicio el gnero de una obra literaria por el modo en que se pone al servicio de esta: la
mencin de las fbulas en este fragmento que retoma Dalmaroni no parece casual sino parte
de un proyecto ideolgico sustentado en la necesidad casi programtica de instalar bajo las
fantasas (incluso se podra hablar hasta de mitemas) de estas fbulas los narremas sobre
los cuales se comienza a construir una nocin de sociedad y de conjunto de comunidades
con una cohesin nacional ordenada segn una historiografa literaria que sustente esto y lo
direccione hacia el porvenir y el progreso.

En conclusin, mientras la fe ciega en el progreso aun se encontraba firme sobre el

siglo XIX desde haca dos siglos, un jurisconsulto argentino se propuso crear una obra
literaria para la posteridad que sirviera a un tiempo de canon esttico y de manual de
instrucciones. Joaqun V. Gonzlez genuinamente consideraba, a los veinticinco aos, que la
nica literatura valiosa y con vistas a permanecer en la memoria de las letras era aquella que
hablara de la tierra, que hablara con la tierra, que hablara por la tierra. Y sin embargo, como
deja ver una relectura del grueso de su obra y de su vida, era un literato del Estado, un
hombre de palabra para la Nacin.
De la cruza de estos dos hombres, esteta y poltico, surgen las Fbulas nativas
durante el declive de su presencia pblica. Surge esta obra a caballo entre el deseo de
representar la propia tierra y la necesidad de aleccionar al pueblo sobre el rol que deba
cumplir en la formacin inminente de la cultura nacional. Se funda en el punto medio entre
el lenguaje culto y el tema nacional, entre la tradicin neoclsica y romntica y la rebelda
regionalista de los gauchescos. Es la medianera entre lo popular (dilogo, conflicto social
que permanece, lo dramtico, la historia breve mil veces repetida, el detalle opaco en el
contenido que es principio universal) y lo culto (el endecaslabo suelto, la ley de la moraleja,
el narrador que dirige la historia, la historia que queda en manos de quien quiere inventarla y
hacerla literatura). Y como se crea esta obra se crea su pblico y el pueblo del que habla: el
individuo que erige en originario es el patricio, quien conoce esta fbula (porque es de
familia culta y formada, aristocrtica como el mismo Gonzlez) y conoce a fondo la tierra
(porque ha vivido en ella y la ha experimentado). Las Fbulas se vuelven ese punto medio
necesario para la voluntad de formacin de una literatura transformada en historia cotidiana
y renovada cada da como toda fbula y todo mito. As, la historiografa literaria nacional ha
quedado, en las postrimeras del siglo del inicio de la Argentina, en manos de hombres del
Estado para quienes hacer literatura nativista ha sido tambin hacer patria (Romano, Op.
cit.: 87).

Bibliografa citada

Dalmaroni, Miguel. Una repblica de las letras. Buenos Aires: Beatriz Viterbo
Editora, 2006.

Romano, Eduardo. "Hacia un perfil de la potica nativista". En: Anales de Literatura

Hispanoamericana. Madrid: Universidad Complutense de Madrid. Nro. XXVII,
1998.

Gonzlez, Joaqun Vctor. La tradicin nacional. Obras completas. Buenos Aires:

Universidad Nacional de La Plata, 1935.

Lpez Merino, Susana. Estudio preliminar. En: Gonzlez, Joaqun Vctor. Fbulas
nativas. Buenos Aires: Kapelusz, 1980.

Bibliografa consultada

Campos, Ral. Joaqun V. Gonzlez: del nativismo al racismo en el camino hacia el

centenario. En: Hologramtica. Lomas de Zamora: Universidad Nacional de Lomas
de

Zamora,

2009.

Disponible

en:

http://www.cienciared.com.ar/ra/usr/3/794/hologramatica_n10_vol5pp27_36.pdf.
Fecha de consulta: 23 de julio de 2014.

Gonzlez, Joaqun Vctor. Fbulas nativas. Obras completas. Buenos Aires:

Universidad Nacional de La Plata, 1935.

Prieto, Adolfo. La literatura autobiogrfica argentina. Buenos Aires: EUDEBA,

2003.

Rubione, Alfredo. Aportes para el deslinde de algunas categoras crticas de la

literatura argentina. En: Hologramtica. Lomas de Zamora: Universidad Nacional
de

Lomas

de

Zamora,

2009.

Disponible

en:

http://www.cienciared.com.ar/ra/usr/3/782/hologramatica_n10_vol5pp37_60.pdf.
Fecha de consulta: 23 de julio de 2014.