En el ensayo filosfico Discurso del Mtodo Ren Descartes, tiene el
propsito de dar a la filosofa un camino: la razn como facultad para distinguir lo verdadero de lo falso y como fuente del conocimiento. Suea con un sistema de filosofa desarrollado tan clara y consecuentemente como las verdades matemticas y geomtricas.
El entusiasmo de Descartes durante la trayectoria de su vida: desde
muy joven su motivacin por el conocimiento. Duda de lo que le ensearon, hasta que l decide buscar su propio mtodo de conocimiento en su interior. Descartes estudia las letras, pero admira ms las ciencias, porque cree que en las ciencias hay riquezas y honores. Se nota que hay ms provecho en las ciencias que en la filosofa. Se compara a s mismo como un hombre que camina solo en las tinieblas; resuelve que tiene que ir despacio y muy cuidadoso en todas las cosas. As el piensa es necesario buscar algn otro mtodo diferente de lo que le ensean en las escuelas, para poder caminar mejor. Su mtodo se basara en el anlisis y sntesis, que son dos modos de conocer; luego pasara a la formacin de cuatro conceptos que encierra la lgica. Les da la facultad para resolver todas las cuestiones que tratan el lgebra y la geometra. Y en la cuarta parte, donde se exponen las ideas esenciales del pensamiento filosfico cartesiano. El punto de partida que establece es la duda absoluta; empieza a dudar de todo, a interrogar sus pensamientos. Pero su duda va a llevar a una verdad absolutamente cierta: Mientras quera as pensar que todo era falso, era necesario que yo que lo pensaba, fuese algo, y advirtiendo esta verdad: pienso, luego existo. Con ello tiene Descartes lo que quera, un principio cierto.
Adems, esta parte trata de la existencia de un ser perfecto (Dios) y
de la naturaleza del alma. Para probar la existencia de Dios y de la naturaleza del alma, hace una comparacin con un tringulo de tres lados que sean iguales a dos rectos: Dios es la perfeccin y la suma verdad, que es diferente de yo, el alma, que duda e imperfecta. Es decir que la imperfeccin se basa en la perfeccin; no puede pensar en la idea de la imperfeccin sin la existencia de la perfeccin. Considera que aquellos que no creen en la existencia de Dios y del alma, es porque tienen un espritu corto. Por otro lado, tenemos la tercera, la quinta y la sexta parte, donde Descartes hace diferentes anlisis sobre diversos temas que iluminan ms las partes anteriores. En la tercera parte, Descartes form una moral provisional. Descartes propone un programa personal de moral que l mismo llama provisional; consta de un conjunto de mximas que se propone cumplir. Aqu, Descartes somete de nuevo sus opiniones en todos los campos del saber. Entiende, por lo tanto, que basta juzgar bien para obrar bien y juzgar lo mejor posible para hacer tambin lo mejor. En la quinta parte, en primer lugar, Descartes expone los componentes (fuego, aire, agua) del universo para hacer entender todo lo que pertenece a su naturaleza. Sin embargo, con ello no quiere decir que tal como l lo expone es como Dios lo cre; sino que desde el principio Dios lo hizo tal como deba ser. Luego, Descartes expone los elementos constituyentes del corazn de los animales que tienen pulmones y los movimientos del corazn; para luego diferenciar el alma humana y la de los animales. El corazn de ellos es prcticamente igual de los seres humanos. Tienen los mismos constituyentes y realizan los mismos movimientos. Pero hay dos medios que nos diferencian con los animales. En primer lugar jams pueden expresar palabras y signos como lo hacemos nosotros para comunicar nuestro pensamiento; y en segundo lugar, no tienen razn, mientras que nosotros actuamos con razn. sta misma prueba la diferencia entre el alma de las bestias y la humana. sta no est
sujeta a morir; mientras el alma de ellas muere junto con su muerte
corporal. Y por ltimo, Descartes reconoce que todas las nociones que le han enseado son muy tiles para la vida; y es posible llegar al conocimiento de los componentes del mundo con ellas mejor que con la filosofa. Por consiguiente, las experiencias son muy necesarias en la investigacin de la naturaleza. Y concluye explicando las razones que le motivan a escribir. En primer lugar, quiere presentar a la gente sus experiencias. Adems quera dar al pblico cuenta de sus acciones y sus designios, y dar a conocer la trayectoria de su vida, sus errores cometidos; y en fin, el porqu hace todas esas deducciones. Quiere a travs de sus proposiciones, que la gente conduzca su vida hacia una mejor orientacin.