UNIVERSIDAD DON BOSCO

Facultad de Ciencias y Humanidades

Escuela de Teologa

Ttulo del trabajo

Una mirada filosfica a la cultura

Nombre completo del estudiante:

Mario Josu Pineda Castillo
Cristian Dinael Sisnado Garca
Csar Ren Salvador Lpez
Samuel Omar Bolaos Jimnez
Eduardo Alfonso Gonzlez Parada
Materia: Antropologa Cultural
Grupo terico: # 5
Docente: Pbro. Ricardo Antonio Cortez

Santiago de Mara, Usulutn; 27 de mayo del 2016

INTRODUCCIN

En el siguiente trabajo es una reflexin y un anlisis sobre la mirada filosfica de la

cultura, la cual, pone como base el desarrollo del hombre dentro de la sociedad.
Todo hombre vive y se desarrolla dentro de la sociedad la cual tiene o posee una cultura
que le es propia, es decir, rasgos propios que la distinguen de otras sociedades como la
lengua, la vestimenta, costumbres y ritos. El objeto principal y nico de la cultura es el
hombre.
El hombre no solo vive en una cultura, no solo adopta o adquiere una cultura sino que
tambin, hace, crea cultura.
Como ya se dijo el presente informe, es una reflexin sobre el material compartido por
el docente en el saln de clase, una mirada sobre los conocimientos previos que tienen los
alumnos al comenzar este nuevo curso. El trabajo se encuentra dividido por temas los
cuales van siguiendo el orden del material dado.

TRMINO CULTURA EN TRES SENTIDOS

USO COMN
Cultura es erudicin: la erudicin es un conjunto de conocimientos, orientados a una
misma materia o al conocimiento de diversas doctrinas. En este sentido, entendemos la
cultura en un vasto contenido del saber, filosfico, histrico, poltico, social, religioso y
tradicional. Todos estos son los aspectos que vienen a conformar lo que es la cultura.
USO PEDAGGICO
Paideia () es una palabra griega que significa educacin, formacin, enseanza.
La cultura constituye uno de los elementos ms esenciales en la tarea de la enseanza de los
pueblos. La persona aprende en base a su cultura, se orienta al saber, busca su formacin
personal y religiosa, forma adems a sus semejantes en base al contexto cultural que lo
rodea. Apoyado por su profunda influencia, como por ejemplo, si esta promueve la
educacin o simplemente camina sin orientacin. Si apoya la educacin o simplemente le
importa crecer en nmero y fuerzas fsicas. Estos y ms ejemplos nos indican de qu
manera la cultura se vuelve un medio primordial pedaggico.
USO ANTROPOLGICO
Cultura es el modo propio de vivir de una sociedad. La sociedad est compuesta por
personas, personas que se forman segn su materia prima social. Es decir, el hombre se
desarrolla con el otro, crece con el otro y no puede desarrollarse como persona si est solo,
ya que los dems tambin constituyen una parte muy importante en la formacin personal
en sus diferentes criterios o reas de cada individuo. Por eso, la cultura es medio de
conocimiento y de expresin histrica del verdadero significado de cada ser.
ANTROPOLOGA CULTURAL Y PEDAGOGA
Existe una lnea muy estrecha en la separacin de ambos conceptos, ya que; los dos
estn orientados como un medio para la realizacin del hombre. Una pequea diferencia en
su aplicacin es, que la primera pretende ubicarlo en su contexto con la sociedad y la
pedagoga, tiende a los fines y a facilitar los medios esenciales y necesarios que, la persona
debe tener en cuenta, en su bsqueda de realizacin de forma particular o en su lugar como
individuo.

DE LA ANTROPOLOGA CULTURAL SE EXIGE UNA CONTINUA RENOVACIN

Los pueblos de la tierra sufren de una crisis de identidad
Se vive y se sufre de una identidad cultural, es por la poca importancia que se le da a los
valores que la sostienen como son los valores, y si la base es descuidada, es perder la
unidad, el amor, el respeto por el prjimo, y sobre todo no valorar lo que es perteneciente a
s mismo como identificacin social, es perder la clarificacin de lo que realiza al hombre
individual como con el otro, hacindose aislado del entorno, y con ello se logra perder y
desvalorizar la edificacin, produciendo lo opuesto a lo que la rige como valor
armnicamente de forma social como en el campo espiritual, viendo de menos al otro,
como un yo, y as producir cosas injustas, para con el otro, y no identificando lo bueno y lo
malo, para con el semejante, se puede decir que no se le da el valor que merece aquel que
es idntico a m, en la creacin como un ser espiritual.

DE LA PEDAGOGA SE EXIGE CONTINUA RENOVACIN

Es ms preocupante aun la crisis de la educacin del hombre
Las escuelas han perdido horizonte y el objetivo primordial y es el de formar como
centros destinados, a esa labor, y si, es preocupante que esta institucin este fallando en su
papel, es tambin porque la identidad y la prctica de valores se ha ido desvalorizando, el
mrito que cada uno de ellos tiene, y evitar as factores que influyan al destruir o al querer
volver dificultoso este proceso educativo, pero muchas veces se, es ms fcil dejar de darles
mrito a los valores y as, las escuelas ya, no se les facilita el orientar a la importancia de
los valores nuestra identidad, y las escuelas se vuelvan ya no en centros de formacin, sino
de agresin, de violencia, y de homicidios, esto hace surgir consecuencias fuertes, de
manera personal como para la sociedad, pero si las escuelas priorizaran a la mantencin de
la identidad cultural, forjaran la calidad productiva a la sociedad, y si no la ruina para el
ncleo de la social, por ello la pedagoga exige una renovacin para los momentos diversos,
para ofrecer la mejor educacin.
Es necesario proceder a una construccin de estas dos disciplinas

La formacin de
que

Que le toca a la antropologa cultural, una constante renovacin,

La Sociedad
hacia

la oriente a los valores morales como espirituales, que la gue

Una autorrealizacin, como tambin para el otro, haciendo una clara distincin de lo bueno
que hace feliz al hombre, y de lo malo que le daa como un ser creado y dotado de
inteligencia, evitando todo tipo de violencia a destruir al otro.

La formacin

Que lo toca a la pedagoga, ser ms fuerte en la manera para

De la persona singular
implementar una educacin ms amplia en los educando,
que su formacin no sea limitada en conocimientos, sino amplia en la diversidad que pueda
abarcar en lo bsico, y clarificar que quiere la sociedad de ellos, como la juventud de gran
potencial para la sociedad, y tambin el no identificarse con la cultura de si, ante los dems,
como algo nico y propio de s.

Hoy por hoy nos ocuparemos

Del
hombre

El hombre es un ser cultural, por el hecho

Que crea cultura y esa cultura lo hace

De la cultura del Identificarse ante las dems culturas. A las

hombre en la
De la cultura del
que puede formar parte, y que se forman
sociedad

Dialectos coloquiales, siendo nicos en

La sociedad en que se desarrolla, y los de
De la
sociedad

Su entorno puede comprender, y dentro de

Ella exista culturas individuales, familiares o de barrios,
Que los hacen distintos entre s, perteneciente a la misma

TEMAS A DIALOGAR
El concepto de cultura: como ya hemos visto este concepto puede ser tomado bajo las
tres interpretaciones que son, el uso comn, el pedaggico y el antropolgico. En nuestro
modo de pensar es un estilo de vida que los individuos adoptan para sentirse, o ser
partcipes de una determina sociedad, o movimiento ya que si lo aplicamos en nuestra vida
actual surgen diferentes estilos de vida a los que tambin se les podra denominas cultura,
en este sentido estaramos tomando la cultura desde la ptica de la antropologa; un gripo
cerrado que mantiene ciertas costumbre, normas que lo distinguen de los dems.
Las propiedades de la cultura la entendemos como los rasgos propios que tiene y
caracterizan cada cultura; as podramos mencionar el lenguaje, el tipo de comunicacin

que utilizan sus miembros para transmitir sus conocimientos, el conjunto de signos y
sonidos empleados para realizar el proceso de comunicacin. Tendramos tambin las
diferentes costumbres y rituales propios, los diferentes saberes, e incluso la educacin de
los nuevos miembros (nios), tanto como conducta, como tambin en la vida espiritual.
Los fundamentos de la cultura son los pilares donde esta cimentada este tipo de vida que
generalmente surge de la necesidad que el hombre tiene y la cultura responde o llena el
vaco que la persona experimenta.
EL CONCEPTO CULTURA
Reflexiones un poco ms sobre este concepto cultura y vemoslo en tres lneas:
1- Se conecta el trmino cultura con cultivar o trabajar. Trasladado al campo
antropolgico se identifica con disciplina o formacin o de educacin del espritu. Cultivar
y trabajar en este sentido, no es lo que se entiende en el comn hablar de las personas, sino
que tiene una inclinacin al campo espiritual, formar el espritu, en lo que el espritu busca
o verlo hacia lo que le corresponde buscar, trabajar las diferentes virtudes que la persona
humana est llamada a cultivar.
2- Entendido en un segundo momento como Habitar, frecuentar. Habitar en un
determinado lugar por el hecho de que el hombre vive en una sociedad determinada, tiene
que adaptarse al modo de vida que cada lugar o sociedad posee, y que este modo depender
en gran medida del espacio geogrfico en el cual se encuentre, ya que en cada entorno el
hombre, debe buscar la condiciones necesarias para que la vida se desarrolle.
As pues la cultura del hombre depender o estar regida por el lugar donde se encuentre.
Cada entorno brinda sus caractersticas a las cuales hay que adaptarse, por ello la cultura
cambia, sus costumbres cambian, al igual que su estilo de supervivencia, su alimentacin,
ya que no en todos los lugares existen los mismos alimentos, unos viven de la caza, otros de
la pesca y otros del cultivo de diferentes hortalizas.
3- En un tercer momento cultura se entender como el servicio, desear el bien, el sentirse
persona educada. La cultura forma al a persona, de acuerdo a sus propias normas, de
acuerdo a su modo, entonces se habla de algunas culturas, como la cultura de la educacin,
la cultura del descarte, la del usa y tira y as podemos ir mencionando diferentes
personalidades que las culturas forman. El hombre adopta de la cultura los rasgos que
identifican y que distinguen cada cultura. Como ya lo hemos mencionada est el lenguaje,
costumbres, saberes y personalidades.

EL CONCEPTO DE CULTURA PARA LOS GRIEGOS Y CRISTIANOS

Para los griegos utilizan la palabra PAIDEIA que se refiere a la crianza de los nios,
transmisin de valores, saberes tcnicos, inherentes a la sociedad. El nio deba adoptar
todo aquello necesario para poder ejercer sus valores y deberes cvicos; adems tendra que

aprender la retrica, la poesa, la matemtica y la filosofa que eran en ese tiempo los
campos fuertes que enseaba la cultura, en ese tiempo tuvieron gran importancia los
llamados Sofistas, un grupo de personas que se dedicaban a la enseanza, muy preparados,
sobre todo en la retrica. La cultura para los griegos es la lo justo, lo que debe conducir el
alma de nio, y lo que de nio aprenda, pues eso practicara en el futuro, traducido al idioma
de Aristteles, son la virtudes las que se deben cultivar y ensear al nio ya que l
considera que estas estn en el centro, es decir lo equilibrado.
Para los cristianos, podemos decir que no es un grupo de personas la que debe educar, sino
que ms que todo es un modelo a seguir, un maestro a quien imitar, que es Jess Cristo.
Imitar de l sus virtudes y acciones, su modo de obrar, su manera de hablar, teniendo en
cuenta no solo el bien propio sino el bien comn.
EL CONCEPTO DE CULTURA PARA LOS MODERNOS, HASTA MITAD DEL
SIGLO XIX
Una de la cosas que cambia ya en esta etapa, es que se da una bsqueda del hombre,
como hombre que es, es decir, se forma al hombre con respecto al hombre que es, o que
debera ser. Se entiende como que hombre en cierto sentido ha perdido su identidad como
hombre, acta no con respecto a lo que en su naturaleza es, es decir, no est realizando las
actividades que realmente le corresponden como hombre, no est imitando al maestro.
En este sentido la cultura que el cristianismo propone es una educacin, que lo acerque
cada vez ms a lo que es el ideal de la humanidad, que el hombre se capaz de actuar en la
sociedad teniendo en cuenta lo que es y lo que su naturaleza est indicada a realizar, que es
construir la humanidad tal y cual l la piensa, teniendo en cuenta el modelo de cristo, como
el mximo maestro al cual hay que imitar.
PROPUESTA DE UN NUEVO CONCEPTO DE CULTURA DE ESTE 1871 HASTA
HOY.
Tres definiciones de cultura
Desde sus inicios el concepto de cultura ha sido discutido, en especial porque, es lo que
determina en modo alguno el tipo de persona que se es. Edward Tylor dice que la cultura es
un complejo conocimiento en el cual estn las costumbres, las creencias, el arte, la moral,
etc.de la persona, en cuanto la persona es miembro de una sociedad. Franz Boas dice que la
cultura es como la totalidad de las acciones y actividades mentales; abraza todas las
manifestaciones de las hbitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo y
los hbitos del grupo en el cual vive y se desarrolla. Para Wallis la cultura significa todas
aquellas cosas instituciones materiales, reacciones tpicas que caracterizan a un pueblo y lo
distinguen de otros. Con lo cual la cultura se crea, se desarrolla y se fomenta con los
individuos que conforman una sociedad determinada.

LOS GRANDES ELEMENTOS DE LA DEFINICIN DE CULTURA

Elementos espirituales materiales y esenciales
Willis habla sobre la parte espiritual de la cultura en la cual resalta los conceptos, las
instituciones, costumbres y tradiciones, modelos de vida, valores, entre otros, propuestos
anteriormente por Taylor. Lo que Willis quiere dar a entender es la capacidad de traducir la
espiritualidad en acciones prcticas diarias. F. Boas propone los elementos materiales o
simblicos en los cuales los productos del las actividades humanas se ven determinados por
las costumbres, destaca tambin: objetos, aparatos tcnicos, producciones, entre otros (estos
propuestos anteriormente por Taylor). Segn Kroeber la cultura es al mismo tiempo la
totalidad de los productos de los hombres como miembros de una sociedad.la cultura
consiste de patrones, explcitos o implcitos, de y para conocimientos adquiridos y
transmitidos por smbolos, constituyendo los logros de los grupos humanos.
EN FIN, LA CULTURA SOCIALMENTE HABLANDO
Para una nacin
Para una nacin la cultura es lo que le permite la unidad y comunin entre intimidad e
identidad; toda la gente tiene cultura; llmese de una manera personalizada o colectiva. El
lugar de seguir las reglas ciegamente, las personas manipula la cultura y la utilizan
creativamente, lo cual puede hacer que la cultura se extienda ms all de los lmites de una
nacin.
Para un pueblo
Para un pueblo la cultura, es la expresin principal, es su misma vida, es lo que determina
su puesto en la historia. La cultura de un pueblo es la que hace que este se vuelva
vitalmente uno y que se pueda construir as mismo.

LAS PRINCIPALES PROPIEDADES DE LA CULTURA

Como referencia tenemos, las cuatro causas aristotlicas que son: causa material, eficiente,
formal y final.
Para poder entender un poco sobre las causas de Aristteles presento esta idea general de
ellas:
La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa, porque lo que hace que una cosa
sea, est toda entera en la nocin de aquello que ella es; y la razn de ser primera es, por
tanto, una causa y un principio. La segunda es la materia, el sujeto; la tercera el principio

del movimiento; la cuarta, que corresponde a la precedente, es la causa final de las otras, el
bien, porque el bien es el fin de toda produccin.
CAUSA MATERIAL DE LA CULTURA
Causa material es aquello de lo que est hecho algo; a travs de esta causa podemos ver que
la cultura tiene como sujeto el hombre, ya desde un sentido pedaggico el individuo
humano, esto quiere decir un objeto de estudio con las personas la ciencia de la cultura
como un instrumento de desarrollo personal, cultural y comunitario. Tambin desde un
sentido antropolgico que ve la cultura como sociedad humana; desde la mirada de la
educacin se entiende que el estudio de la cultura tiene que el sujeto es la persona
individual; por ltimo, la idea de la antropologa en la cultura, es que el sujeto es el grupo
social.
Se podra decir que para tener una idea ms profunda es importante tener estos puntos de
vista diversos de la cultura, para que nuestro conocimiento sea ms preciso y exacto en el
momento de su comprensin.

LA CAUSA MATERIAL DE LA CULTURA

Al realizar una pequea mirada a las diferentes perspectivas del estudio cultural; nos
ahondamos en la idea de la antropologa que propone que el sujeto es el grupo social.
Porque el hombre tiene necesidad de la lengua como herramienta de comunicacin con
otros, ese sentido de convivencia hace que el hombre logre surgir como un ser social, ya
que necesita de una alimentacin, un vestido, un techo incluso para protegerse; en fin, el
hombre necesita poder desenvolverse en medio de una cultura.
Tambin el hombre va a necesitar de costumbres y valores; de esta manera l se puede y
necesita cultivar una relacin de padres e hijos, se ve inmerso en un pueblo de hombres y
de mujeres, en el trabajo o donde se encuentre tambin experimentara el peso de un
superior y sentirse como sbdito, ante la potencia y autoridad de otros, y debe saberse
relaciona en medio de todo ello.
El hombre con necesidad de instituciones para cuidar la instruccin de los jvenes; se ve
aqu la observancia y necesidad que tiene el hombre para adquirir un mejor desarrollo
intelectual y fsico, porque sabe y tiene en cuenta no solo su porvenir, sino tambin el
desarrollo de otros, esto lleva a poder verse en los diversos ambientes que se pueden
proporcionar, como la defensa de la nacin, la salud, cuidar la relacin con lo divino.

CAUSA EFICIENTE DE LA CULTURA

Causa eficiente es aquello que ha producido ese algo; podemos entender entonces que la
cultura la crea el hombre. Ahora se presentan algunas caractersticas de esta causa:
1. La cultura es humana.
La cultura son tradiciones y costumbres, transmitidas mediante el aprendizaje que rigen las
creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Los humanos son animales
racionales y son los ms adaptados del mundo. Quiere decir que la cultura es obra del
hombre, este hombre se define como un ser cultural, porque el hombre posee todas las
capacidades de crear cultura, conocer su ambiente y transformarlo.
2. La cultura es social
La cultura social es el medio ambiente social de las creencias creadas por los seres
humanos, las costumbres, los conocimientos, y las prcticas que definen la conducta
convencional en una sociedad". Esta conducta convencional aceptada en una sociedad
influencia todos los niveles conscientes y subconscientes del pensamiento que influyen en
las acciones que un individuo realiza, de conformidad con las expectativas de los dems
miembros de esa sociedad.
Tenemos en cuenta de que la cultura es creada no solo por el individuo sino tambin por el
grupo social, algo que es uno, es cultura en la medida en que llega ser multi-individual. La
cultura por su origen, se entiende de que es laboriosa, producto de iniciativa y creatividad
humana.
Por tanto, es importante recalcar que para hacer sociedad se necesita de la colectividad de
un grupo, porque todos necesitamos de todos y juntos se construye una sociedad en la que
se comparte la experiencia y la vida.

CONCLUSIN

La cultura ha sido y sigue siendo aun en los das actuales, la forma ms clara y
expresiva del ser humano, donde la persona encuentra su realizacin personal en virtud de
la vivencia comunitaria, ya que no existe una cultura separada de una vivencia comunitaria.
La cultura es la forma ms infalible de conocer la identidad de una sociedad. De esta
forma se puede conocer la forma de vivir de los pueblos. Se ve frecuentemente los pueblos
sometidos a una realidad sin sentido, ya que; persona que no conoce su pasado es una
persona sin identidad; de igual forma, las sociedades que no conocen su pasado, no tiene
sentido de identidad, los pueblos que no estn fundamentados en una base solida de un
pasado que le ofrezca su mejor condicin de fuerza y valor, son pueblos sin educacin
profunda y sin la capacidad de ver o plantear una buena calidad de vida y desarrollo para un
futuro, ya que la cultura, no solo le abre las puertas de desarrollo, sino tambin, lo capacita
para enfrentar los nuevos desafos de la vida y del tiempo.