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Ayoreode
INDICE
Presentacin.................................................................................................................................................... 4
Introduccin ................................................................................................................................................... 5
CAPITULO 1 ................................................................................................................................................... 7
EL MUNDO AYOREO ................................................................................................................................. 7
1.
El mundo Ayoreo .................................................................................................................................. 8
1.1.
Aspectos contextuales ................................................................................................................................................................................ 8
1.2.
El territorio ...................................................................................................................................................................................................... 9
1.3.
Actividades econmicas .......................................................................................................................................................................... 10
1.4.
La escuela......................................................................................................................................................................................................... 13
1.5.
La Lengua ........................................................................................................................................................................................................ 15
1.6.
La organizacin social ............................................................................................................................................................................. 16
1.7.
La regin Ayorea......................................................................................................................................................................................... 18
CAPITULO 2 ................................................................................................................................................ 29
FUNDAMENTOS ........................................................................................................................................ 29
2. Fundamentos....................................................................................................................................... 30
2.1.
En lo poltico e ideolgico: .................................................................................................................................................................. 30
2.2.
En lo econmico: ....................................................................................................................................................................................... 30
2.3.
En lo social:................................................................................................................................................................................................... 31
2.4.
En lo cultural:.............................................................................................................................................................................................. 31
2.5.
En lo jurdico: .............................................................................................................................................................................................. 31
Captulo 3 ...................................................................................................................................................... 33
Currculo Regionalizado ............................................................................................................................ 33
3. Definicin ............................................................................................................................................. 34
3.1.
Currculo regionalizado: ........................................................................................................................................................................34
3.2.
Espacio de elaboracin cultural .........................................................................................................................................................34
3.3.
Complementa saberes y conocimientos ..........................................................................................................................................34
3.4.
Construye nuevos sentidos.................................................................................................................................................................... 35
3.5.
Es espacio de accin poltica................................................................................................................................................................ 35
3.6.
No separa teora y prctica.................................................................................................................................................................. 35
3.7.
Impulsa nuevas concepciones .............................................................................................................................................................. 35
3.8.
Garantiza aprendizajes bsicos ........................................................................................................................................................ 35
3.9.
Objetivos.......................................................................................................................................................................................................... 35
Captulo 4 ...................................................................................................................................................... 37
Estructura Curricular.................................................................................................................................. 37
4.1.
reas curriculares ........................................................................................................................... 38
4.1.1. Educacin para la formacin de la persona ................................................................................................................................38
4.1.2. Educacin para la vida en la comunidad ......................................................................................................................................38
4.1.3. Educacin para transformar el medio............................................................................................................................................38
4.1.4. Educacin para comprender el mundo ...........................................................................................................................................39
4.2. Temticas curriculares .................................................................................................................. 39
4.2.1. Simbologa ......................................................................................................................................................................................................39
4.2.2. Msica y danza.............................................................................................................................................................................................39
4.2.3. Principios y valores....................................................................................................................................................................................39
4.2.4. Religiosidad ....................................................................................................................................................................................................39
4.2.5. Mitos e historia ............................................................................................................................................................................................39
4.2.6. Gobierno y organizacin comunitaria .......................................................................................................................................... 40
2
Presentacin
Pensar la educacin como proceso de descolonizacin que fortalezca la cultura de sus
poseedores, facilite la relacin igualitaria entre los diversos, parta de sus concepciones de
desarrollo en las que el trabajo es una forma de ser colectiva, constituye un reto de amplios
alcances que propicia la opcin de plantearse una escuela capaz de responder a los desafos
de una sociedad globalizada y crecientemente informatizada, como un importante recurso
en el marco de un Estado que de manera convergente, se proponga y alcance el suficiente
desarrollo institucional para investigar, sistematizar y publicar la larga lista de eventos
histricos, sociales, culturales y econmicos que han forjado el pas y que no figuran en la
historia oficial a pesar de ser un amplio conjunto de conocimientos a travs de los cuales la
diversidad cultural ha sobrevivido a muchos de los intentos de homogeneizacin
fortaleciendo, de modo secreto en momentos cruciales de su historia, conocimientos y
consciencia de si mismos e incorporando elementos que creados en otros entornos le han
ayudado a ese propsito.
Desde esa amplia perspectiva el Consejo Educativo Amaznico Multitnico se propone
construir una escuela en que la evaluacin no se reduzca al aula y a su entorno
institucional, sino que consulte de manera sistemtica tanto el proceso de produccin de
saberes como la valoracin de la sociedad acerca de su rol y de su nivel de eficiencia para
incorporar nuevos desafos. Una escuela con el suficiente coraje para poner en marcha
cambios estructurales de grandes dimensiones que genere ciudadanos y ciudadanas
dispuestos a emplear de la manera ms creativa posible los conocimientos adquiridos en la
mejora de la calidad de vida de s mismos, de sus familias y comunidades.
Marchar hacia una escuela de este tipo supone partir de la que hay, con la intencin de no
ponerle parches sino de abrir una brecha que la transforme de modo estructural desde una
lgica permanentemente perfectible.
Introduccin
CEAM y Diseos curriculares
El CONSEJO EDUCATIVO AMAZNICO MULTITNICO (CEAM) es una instancia
orgnica poltica y tcnica, creada legalmente, cuyo propsito estratgico es alcanzar una
educacin con autodeterminacin ideolgica, poltica, territorial y sociocultural que trabaja en
coordinacin con la Confederacin Indgena de Bolivia CIDOB, sus Regionales y las
comunidades educativas de 29 pueblos1 de tierras bajas.
El CEAM, ha establecido como poltica institucional consultada a travs de los
mecanismos pertinentes, suscribirse a los postulados estratgicos del proyecto de Ley
Avelino Siani-Elizardo Prez porque considera que interpreta las demandas educativas
de los pueblos de tierras bajas; desarrollando al mismo tiempo un conjunto de planes
orientados a la elaboracin de currculos regionalizados que en el marco de la estrategia de
educacin intercultural y bilinge que ejecuta faciliten la incorporacin de las
comunidades educativas de los pueblos de tierras bajas a una dinmica que erradique,
progresivamente, la brecha histrica que es el resultado de la exclusin a la que han sido
sometidos.
Cumpliendo con las funciones determinadas legalmente y portando las demandas
educativas de los pueblos, ha desarrollado procesos de investigacin y recopilacin de
saberes y conocimientos de los pueblos de su rea de cobertura a fin de obtener criterios
especficos desde la perspectiva actual de los pueblos con los que trabaja para dar paso a la
formulacin de los currculos de los pueblos Tsimane, Ayoreode y Weenhayek, como inicio
de una nueva fase importante de su vida institucional para que las especificidades de esos
pueblos se incorporen de manera explcita a la nueva Ley de Educacin que est en proceso
de gestacin.
Este esfuerzo institucional que da cumplimiento al mandato recibido ha contado con el
concurso de las organizaciones de base; organizaciones de mujeres, cabildos, capitanas,
centrales y subcentrales y con el apoyo de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios
establecidos.
Iniciar la tarea de acopiar, sistematizar y publicar un primer conjunto de documentos que
recogen algunos aspectos centrales de la visin de los pueblos de tierras bajas es una
manera prctica de proponerle a la sociedad nacional un dilogo permanente acerca de la
interculturalidad y su potencialidad como medio para alcanzar una sociedad en la que
adems de reconocernos diferentes y especficos, tengamos la paciencia, la sabidura y la
creatividad necesarias para convencernos que es posible alcanzar la unidad sin excluir, que
es posible crecer sin aplastar y que todos somos pasajeros en la misma barca y en el mismo
viaje.
Ayoreode, Weenhayek, Tapiete, Yuki, Yuracar, Moxeo Trinitario, Mosetene, Uchupiamona, Leco, Takana,
Cavineo, Esse Ejja, Machinery, Yaminahua, Chcobo, Pacahuara, Araona, Sirion, Canichana, Movima,
Cayubaba, Itonama, Joaquiniano, Mor, Baure,Javeriano, Maropa, T'simane y Guarayo.
5
CAPITULO 1
EL MUNDO AYOREO
1.
1.1.
El mundo Ayoreo
Aspectos contextuales
para las que no haban desarrollado anticuerpos y por tanto muerte e implic una
progresiva expulsin de sus territorios de caza, pesca y recoleccin. Su poblacin
disminuy a una tasa no conocida desde 1711, ao en que se registran los primeros contactos
con los religiosos jesuitas, hasta 1977, ao en que la Estacin Misional Puesto Paz entr en
funciones en la misma lgica de ciudadanizacin3 emprendida por el Estado boliviano y que
les otorg calidad de menores sin capacidades de decisin y sin derechos. En Bolivia, las
parcialidades Nupodeigosode, Diequenaigosode, Wechamitogonosode, Pajocochogosode,
Cochocoigosode Nupedogosode, Jachaigosode, Diequedengosode, Epepaigosode,
Gidagosode, Nupodeigosode y Guidaygosode (CEJIS; 2003) quedaron bajo el manto de
diversas congregaciones religiosas. El nmero total actual de su poblacin se calcula en
alrededor de 3.000 personas.
1.2.
El territorio
Los ms de 300.000 km2 que se estima ocupaban hasta antes de 1711, se redujeron a
pequeos espacios de propiedad misional. La concepcin Ayoreo acerca del territorio
como conjunto de la biodiversidad situada por encima y por debajo del suelo y como
morada de los seres sobrenaturales que transitan por el, los sitios sagrados, los cementerios,
los pequeos claros del monte empleados para trabajar un modelo agrcola itinerante y de
naturaleza colectiva que no compite con el bosque, los campamentos semi permanentes y
estacionales en que se desenvuelve su vida as como las sendas para llegar a este conjunto
de lugares para cazar, pescar y recolectar distintos productos, entre los que la miel tiene un
rol central en su vida diaria, y las normas que se consensan para establecer la convivencia,
constituyen una totalidad no divisible que est en franco proceso de cambios por presiones
externas.
La cacera o la pesca slo adquieren sentido cuando se distribuyen los productos obtenidos;
los rboles no se cortan porque en el pasado fueron personas, slo proveen partes que
desechan por s mismos y no madera para el mercado, por ejemplo, el Toborochi (Chorisia)
es un almacn en cuyo tronco blando ensanchado en el centro, se excavan depsitos de
semillas y otros alimentos para cuando sean necesarios. Los claros del monte donde
siembran no constituyen tierras agrcolas y los productos que se extraen se usan de tal
manera que no generan desperdicio. Este conjunto de prcticas asociadas a una visin de lo
sobrenatural como un espacio que replica la vida de las itinerantes comunidades ayoreo,
cuyas deidades como Dupade (el sol) y Asojn (una Caprimlgida conocida tambin como
Cuyabo, parecida a una pequea lechuza) tienen conductas muy parecidas a las personas;
es decir que pueden ser capaces de extremos favorables o desfavorables para con sus
semejantes, pone en las manos de los vivos la decisin de actuar con el mayor equilibrio
posible ya que este les permitir gozar de un buen trnsito por la vida y se prolongar en su
existencia despus de la muerte, despus de la cual puede renacer varias veces hasta
alcanzar un punto final en el tiempo, no refleja absolutos ni valores extremadamente
polares, pero muestra que alcanzando a ser un buen Ayoreo, siempre es posible una
convivencia horizontal y plena.
Esta concepcin vinculada ms a la posesin que a la propiedad ha hecho que la ocupacin
progresiva del que fuera su territorio discurra con pocos contratiempos para los nuevos
Este proceso, tambin conocido como secularizacin no fij metas, objetivos ni plazos. Se desarroll bajo la
concepcin de minoridad de los pueblos indgenas.
9
dueos y sin mucha oposicin de su parte, salvo aquella que fue muy activa durante la
construccin del ferrocarril Santa Cruz Puerto Surez y que implic el asesinato de
muchos o su captura y traslado a zonas que les eran poco conocidas.
A su concepcin del desarrollo como proceso en el que participan los seres vivos del pasado
y del presente, se ha impuesto otra desde una lgica de ordenamiento territorial que emplea
la planificacin para destinar grandes espacios a siembra de especies vegetales con valor
comercial, introduce actividades ganaderas en diversas escalas, establece franjas de
equipamiento e industrializacin y propone la construccin de carreteras para conectar el
conjunto; an cuando en trminos de ejecucin sus resultados sean insignificantes a pesar
de la depredacin provocada, la propiedad de la tierra se ha convertido en el principal
factor de poder para un reducido ncleo de personas y de expulsin para las comunidades
Ayoreo.
En la TCO Guay estn las comunidades Rincn del Tigre, Manantial, Corechi y Pilay
(Provincia Germn Busch) que disponen de 93,743 has. ya tituladas. La antigua misin de
Santa Teresita en la Provincia Chiquitos, tiene ttulos legales sobre 77,545 has. En Zapoc,
Provincia uflo de Chvez, la TCO cuenta con 43,344 has y en Tobit, 26,104 has.
tituladas. El total de las tierras tituladas no alcanza a ser ni el 10% del espacio que
gobernaban. Fuera de las TCOs y en contexto urbano hay ncleos ayoreo en el barrio El
Carmen en Carmen Ribero Trrez (Cabecera municipal), en el barrio San Jos de Villa
Portn en el municipio San Jos (Provincia Chiquitos). En Santa Cruz de la Sierra en los
barrios Bolvar y Las Gramas (barrio Pampa de la Isla) y en Paurito (Cabecera de
municipio) en el barrio Pueblo Nuevo. Tambin en Puerto Surez y Puerto Quijarro
existen otros tres asentamientos Ayoreo.
La superficie total de las TCO, fragmentada y sin continuidad resulta un espacio ms
formal que til y si bien podra dedicarse a la produccin, implicara un radical cambio de
su lgica econmica y la introduccin acelerada de planes de desarrollo que a corto plazo
contemplen actividades agrcolas, pecuarias y otras de subsistencia que progresivamente se
orienten a lograr niveles de sostenibilidad. Este salto demanda un largo proceso de
aprendizajes y de autoaprendizajes que resulta posible acortarlos en el marco de diseos
curriculares cuidadosos, integrales y consensuados en los que la escuela puede jugar un rol
importante si se integra al conjunto de la planificacin como parte de los mecanismos
sociales, orgnicos, polticos, productivos y administrativos que abordando la totalidad de
la problemtica planteada, contribuyan a mantener los componentes fundamentales de su
identidad. La escuela, sola tambin puede contribuir, pero separada del resto, su accin
tender a ser menos efectiva.
1.3.
Actividades econmicas
10
Chaco propio; parcela de naturaleza y propiedad familiar para el cultivo de especies vegetales destinadas a
la subsistencia.
11
Quinto es la denominacin colectiva que reciben las monedas de 5, 2, 1, 0,50 y 0,20 Bs.
El concepto de salario est claro para el empleador pero no para el empleado; para este ltimo, los
productos de la caza, la pesca y la recoleccin son los nicos que se comparten. El dinero queda fuera de esta
categora
7
La palabra yorepii no tiene una etimologa conocida, se sabe que est precedida por una connotacin
negativa
6
12
La escuela
1.4.1.
1.4.2.
El pueblo ayoreo construye tradicionalmente parejas muy slidas y estables de edades mayores a 20 aos, el
hecho de que despus del parto se establecen y cumplen plazos que llegan hasta los 2 aos antes de continuar
las relaciones sexuales, explica su alta fidelidad y el bajo nmero de muertes infantiles. A pesar de que la
actividad sexual se inicia ms tempranamente, la procreacin es propia de parejas ya maduras.
13
son la nica alternativa de corto plazo que podra frenar el proceso de fisin
que vive el mundo Ayoreo.
1.4.3.
reporta una utilidad inmediata; sin ingresos y con muy baja escolaridad estn
atrapados en un circuito de pobreza creciente que al mismo tiempo les plantea
demandas poco sentidas por sus progenitores y por los otros adultos como agua,
luz, saneamiento bsico, transporte y otras ms personales como vestido,
calzado, alimentacin y electrodomsticos que sin ingresos, les crean presiones
poco susceptibles de ser adecuadamente canalizadas.
Al contrario de los adultos, no han logrado limitar ni impedir la ingesta de
alcohol y otros sucedneos lo que genera an mayor rechazo del entorno y
dificulta sus posibilidades de sobrevivir con la misma eficiencia que sus padres y
los otros adultos; algunas de las mujeres jvenes resultan muy expuestas a
condiciones extremas que comprometen su integridad.
El currculo se sita frente a los desafos que emergen de los diversos contextos en que el
mundo Ayoreo se desarrolla y si bien parte de su lealtad lingstica como una base
homognea imprescindible, requiere adaptaciones especficas que van a depender,
fundamentalmente, de procesos de capacitacin de los docentes y de la adecuacin de los
materiales a cada uno de estos distintos contextos.
1.5.
La Lengua
Esta fidelidad a la palabra simplifica de manera extremadamente desventajosa el trato con el patrn, al cual
le basta cumplir con la entrega fsica del dinero (uguchade iji cuchade) como el asunto personal en que su
palabra se traduce. La suma recibida no se analiza como correspondencia entre cantidad de trabajo realizado
y monto salarial recibido pero permite constatar si la palabra del patrn se cumple; cada asalariado se forma
un juicio de valor en el que no se incluye a s mismo (el patrn es bueno o malo) y que funciona margen de sus
propios derechos.
15
La organizacin social
La base del sistema es la familia extensa (jogasui), compuesta por una o varias familias
nucleares (gudi). (Saberes y conocimientos del Pueblo Ayoreo, PEIBTB,2008)
Cada jogasui comparte vivienda, fuego y alimentos y un lugar diferenciado en el espacio y
en cada aldea o Guidai11 que consta de un permetro circular con un claro central; los
Guidai son residencias semi permanentes cuya presencia humana est condicionada por la
cantidad de recursos disponibles en el rea; cada jogasui componente ir abandonando
estas residencias grupales y ocupar los campamentos (degui) al escasear las provisiones y
se ir transformando en gague o bandas con menos miembros cuya dispersin permite
ampliar an ms el espacio de la recoleccin y evita que el consumo de los recursos del
bosque resulte intensivo. En la actualidad la tendencia a hacer de los Guidai reas de
residencia permanente est mucho ms marcada y las comunidades estn viviendo un
acelerado proceso de sedentarizacin que en muchos sentidos les resulta poco ventajoso
pero cada vez menos reversible.
Con la sedentarizacin, las formas de organizacin social y los mecanismos de eleccin de
representantes tambin estn atravesando un proceso de transicin cuyos resultados a
mediano y largo plazo son difciles de estimar; una constante que aparece reiterativamente
en los documentos y en la investigacin es que la lengua ha pasado a ser una de sus
principales fortalezas dado el sentido de cohesin grupal que su empleo cotidiano genera.
(Entrevista en Poza Verde,2009)
10
El sueo es un estado de transicin al que se llega mediante una profunda disposicin mental previa,
acompaada de ingesta ritual de tabaco.
11
Gudi y Guidai se diferencian, en la escritura, por la colocacin del acento.
16
Varias jogasui y las gague en que se dividen, componen un Gosode o grupo territorial que
cubre reas ms extensas y con mayor cantidad de recursos. El nmero de miembros de
cada Gosode es aleatorio y depende tanto de la concentracin de recursos en el monte
como de la capacidad para hallarlos en poco tiempo; tanto jogasui como gague ingresan y
salen del rea en que se asienta cada Gosode sin que ello implique alteraciones en la
organizacin presidida por un gran jefe o Dacasute. Este jefe, elegido en otros tiempos por
su capacidad militar, hoy como antes mantiene el cargo sin privilegios especiales y en
trminos de representatividad y autoridad basada en el reconocimiento de los jefes de cada
jogasui o gague que permanecen en el territorio del Gosode. (Saberes y conocimientos del
Pueblo Ayoreo, PEIBTB,2008)
Desde una lgica patrilineal y exogmica, el pasado (edopasai) que determina la fortaleza
del sentido de pertenencia se asienta tambin en relaciones de parentesco (cucherai,
cucherane); expresadas en lo que a ojos occidentales sera el apellido de los primeros
padres. En Bolivia, estos Cucherane son: Dosapei, Picanerai, Chiquenoi, Cutamurajni,
Jurumin y Etacor, como nominativos que facilitan su relacin con el mundo no Ayoreo.
La CANOB (Central Ayorea Nativa del Oriente Boliviano) ha hallado una forma prctica de
resolver la rotacin de sus directivos a partir de los cucherane y ha ido especializando
alguno de sus miembros en el relacionamiento con las instancias del Estado, sobre todo en
las reas de educacin y de negociacin de pequeos proyectos. Mantiene una
representacin en el CEAM y la CPESC12 como parte de su estructura orgnica y tcnica.
12
Al igual que en la antigua relacin comunidad - Dakasut, la articulacin CANOB Directivas comunales, tambin es laxa aunque efectiva; gran parte de esta efectividad
descansa en la fidelidad del relato, es decir en las estructuras narrativas orales de la
comunicacin y en el empleo de voces nativas an para referirse a nuevos objetos
trminos propios como ojnai / bala de rifle, guebecaro pooro/ aluminio, guedab / reloj,
parjnai / bicicleta o nijne / asfalto, ilustran que desde la dinamizacin de sus propias
formas simblicas, el poder de la palabra es un componente esencial de su relacin con el
rame/mundo. (Saberes y conocimientos del Pueblo Ayoreo, PEIBTB,2008).
La particularidad de incorporar palabras nuevas (puru ichade) al lxico Ayor, partiendo
de su propia visin, resulta una herramienta que puede ser usada con ventaja tanto para
procesos educativos como para produccin de materiales.
1.7.
La regin Ayorea
No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Nombre
Santa Teresita
Poza Verde
Uruc*
Tobit*
Zapoc*
Guiday ichai*
Motac*
Rincn del Tigre
27 de Noviembre
Tres Cruces
Garay
Poblacin
220
404
125
145
220
35
240
450
180
45
100
13
No.
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Nombre
Manantial
Pilay*
Degui*
Jogasui*
La Grama
Yacuces*
Carmen
Porvenir
San Jos
Fortn
Barrio Bolvar
Poblacin
45
28
105
69
79
20
30
20
28
100
348
En abril de 2009 se descubre un nuevo asentamiento, 120 km. al Este de Santa Cruz con 40 a 50
pobladores que no habran tenido contacto hasta esa fecha con poblacin no Ayoreo.
18
12 Corechi*
Total
18
24 Puesto Paz
300
3354
* Nombres que parecen pertenecer a la toponimia indgena; el resto son nombres dados por los nuevos
ocupantes del suelo.
Las comunidades Tobit (1946), Zapoc (1946), Rincn del Tigre (1952), Santa Teresita
(1957), Poza Verde (1962), 27 de Noviembre (1969), Uruc (1969), Puesto Paz (1977) y
Fortn (1977) corresponden a agrupamientos Ayoreo generados por intervencin de
diversas misiones religiosas en los aos sealados.
La gran movilidad de las comunidades Ayoreo impide alcanzar mayor precisin censal; el
total de asentamientos contiene a aproximadamente 3.354 personas; sin embargo, la
cantidad de habitantes presenta variaciones frecuentes en todos los asentamientos dada su
tendencia migratoria. Tampoco los cucherane descritos implican adscripcin territorial y
la presencia de miembros con otros apellidos ancestrales, es frecuente en todas las
comunidades.
En trminos de su dislocacin en la geografa, los asentamientos de Garay, Jogasui, Poza
Verde, Santa Teresita, Tobit, Uruc y Motac, presentan una relativa unidad por estar
prximos a la lnea del ferrocarril Santa Cruz- Puerto Surez.
19
20
CAPITULO 2
FUNDAMENTOS
29
2.
Fundamentos
En lo poltico e ideolgico:
En lo econmico:
La educacin responde a la poltica de recuperacin para el pas de todos los recursos naturales. Ello
exige una formacin y capacitacin acorde a las potencialidades productivas de las regiones que
permita la generacin, acceso y disfrute de las riquezas en beneficio de toda la poblacin que habita
Bolivia, a partir de las prcticas y experiencias sobre el cuidado y conservacin de la naturaleza.
La perspectiva de autogobierno Ayoreo busca una permanente compatibilidad entre el
uso racional de los recursos del bosque y los largos ciclos de reproduccin de la
naturaleza. Al constituir una sociedad fundamentalmente recolectora, las posibilidades
de alcanzar otros horizontes econmicos no solo dependern del despliegue del
potencial de nios y nias Ayoreo que logre la escuela, estn ligadas a la ampliacin de
la inversin, a la concrecin de niveles de autonoma en el marco de las reglas que para
el efecto estn fijadas, al crecimiento de la economa comunitaria, a la definicin de
normativa precisa para el manejo sostenible de los recursos naturales, a la concrecin de
30
En lo social:
En lo cultural:
En lo jurdico:
la educacin se basa en normativas que cambien el modelo educativo vigente por uno nuevo de carcter
sociocomunitario productivo.
La normativa pasa por ampliar el espacio de la evaluacin haciendo que este
instrumento no se reduzca al mbito de la escuela sino que involucre a la comunidad
como una va para garantizar una eficiencia creciente; la ausencia de violencia en la
31
educacin de nios y nias y el uso del dilogo como mecanismo para que conozcan la
tradicin son herramientas valiosas que permitirn a la escuela una mayor apertura
hacia la comunidad.
32
Captulo 3
Currculo Regionalizado
33
En el marco del sistema regular, la concepcin de currculo para los pueblos indgenas
ofrece especificidades que en el caso Ayoreo, requiere adecuaciones a tres situaciones
distintas; las comunidades Ayoreo con el menor nivel de contacto con poblacin no
indgena (Rincn del Tigre, Tobit y otras) puede adoptar la perspectiva que propone el
presente documento, sin cambios. Las comunidades prximas a zonas urbanas (Pailn,
Poza Verde) han demandado una mayor inflexin en el uso del castellano como medio
que les sirva para establecer en mejores condiciones, relaciones contractuales con sus
empleadores. Las escuelas situadas en rea urbana (Barrio Bolvar) de Santa Cruz de la
Sierra, requieren mayores adecuaciones al contexto urbano, sobre todo aquellas
destinadas a desplegar medidas de proteccin y auto proteccin de los adolescentes,
jvenes varones y mujeres, expuestos a la dureza del medio urbano:
3.
3.1.
Definicin
Currculo regionalizado:
Ninguna cultura es esttica, de igual modo que la vida misma, est en permanente
cambio; los conocimientos se renuevan incesantemente desde diversos actores y
prcticas.
El sistema educativo es uno de estos actores y dada su especificidad es una
responsabilidad del Estado; se trata por tanto de lograr que este sistema no acte al
margen de las diversas culturas que dan al pas su caracterstica multicultural y que
haga tangible la definicin constitucional que reconoce que los pueblos indgenas son
pre existentes al Estado cuyo desarrollo ha sido interrumpido por una lgica colonial
que ha negado su presencia y los procesos de generacin de conocimientos, en este
marco se plantea que el currculo regionalizado es:
un espacio de elaboracin cultural, de complementariedad entre saberes y conocimientos
diversos, de construccin de nuevos sentidos y acciones para la vida, la sociedad y la
consolidacin de la identidad cultural y social de las comunidades, de los pueblos indgenas
originarios y de la poblacin en general (Educacin, cosmovisin e identidad. Documento de
trabajo del CNC, 2008)
3.2.
Pleno de conocimientos, prcticas y creencias, y permite dar sentido al pensar, al sentir y al hacer de
los individuos que la comparten (Ibid, anterior), en un marco de intercambio constante en el
que algunos elementos, como la lengua y la cosmovisin son uno de los rasgos ms
distintivos de una cultura (Ibid, anterior) que a pesar de cambiar muy lentamente mantienen
su capacidad de producir sentido y de generar cohesin social especfica.
3.3.
34
3.4.
El currculo es un espacio democrtico y equitativo para aprendizajes bsicos que articulan tanto
los conocimientos como los valores locales con aquellos que son patrimonio de la
humanidadrequeridos para el desempeo social y el mejoramiento de la calidad de vida (Ibid,
anterior)
3.9.
Objetivos
Se ofrece una sntesis de los objetivos del currculo propuestos en el documento que
citamos:
Formar integralmente a nios y nias sobre a base de su identidad cultural y sus
capacidades mentales, espirituales, fsicas, emocionales y comunicativas.
Apoyar el desarrollo de actitudes y prcticas de convivencia comunitaria que
recupere la reciprocidad y la solidaridad en su ms amplio sentido
Facilitar la lectura de dos mapas simblicos (Ayoreode y universal) para que la
comprensin de todos los fenmenos resulte equilibrada y coherente.
35
36
Captulo 4
Estructura Curricular
37
Basados en la
cosmovisin y
la identi-dad,
recupe-ran la
vida
social,
econ-mica y
polti-ca. Su
rele-vancia y
per-tinencia
me-joran
la
cali-dad
de
vida
en la
cons-truccin
del
Estado
plurinacional
4.1.
Temticas
curriculares
Simbologa
Msica, danza
Principios,
valores
Religiosidad
Mitos, Historia
Gobierno
Comunicacin
Justicia
Arte
Produccin
Clculo
Tecnologa
Salud
Naturaleza
Espacio
Territorio
Ejes
ordenadores
reas
curriculares
Campos de conocimiento
Saberes
Saberes
propios
universales
Educacin
para la
formacin de
la persona
Mundo
espiritual
Educacin
para la vida en
la comunidad
Educacin
para
transformar el
medio
Educacin
para
comprender el
mundo
Mundo natural
Organizan,
sistematizan y
proyectan las
temticas
curriculares.
Cuerpos
tericos,
procedimientos, hallazgos,
herramientas
de anlisis, etc.
que
complementan
los
conocimientos
propios
reas curriculares
Como en todos los casos el rea es una construccin terica - metodolgica que permite
agrupar un conjunto de contenidos, segn una lgica especfica que a su vez facilita la
concrecin del currculo en trminos metodolgicos.
4.1.1. Educacin para la formacin de la persona
Limitadas al periodo escolar varias concepciones se refieren a la formacin de nios y
nias, sin considerar que su niez es slo una etapa natural del crecimiento y el
desarrollo, ms tarde cada nio o nia ser un ciudadano o ciudadana cuya capacidad de
asumir los desafos de la vida y del ejercicio pleno de sus derechos y deberes requiere, en
la etapa escolar, el acceso a la formacin y a la informacin en los trminos que su
comunidad cultural le demanda, distinguiendo su ser individual de los aspectos
colectivos con que las culturas de tierras bajas actan. Una adecuada combinacin de
espiritualidad y capacidad para resolver los problemas inherentes a la mejora de la
calidad de la vida, contribuir a que el ejercicio de su ciudadana tenga un amplio rango
de utilidad para la sociedad.
4.1.2. Educacin para la vida en la comunidad
La vida comunitaria tiene un sentido dinmico que proyecta desde el mbito
sociopoltico su contribucin a la diversidad; la historia reciente fruto de un esperado
cambio, apenas ha dado su primer paso formal, los muchos que restan para dotarle al
Estado plurinacional de una institucionalidad renovada en que la exclusin sea cuestin
del pasado, es una tarea de cada sociedad particular y del tipo de institucin educativa
que consiga construir; saber de dnde se viene permite vislumbrar hacia dnde se va.
4.1.3. Educacin para transformar el medio
38
Temticas curriculares
4.2.1. Simbologa
Expresa,de modo consistente las caractersticas estructurales de la composicin social depueblos
indgenas ysu relacin con la naturaleza
4.2.2. Msica y danza
Lenguajes especficos que subrayan aspectos afectivos individuales y de orden social y
comunitario y laespiritualidad de sus relaciones con la naturaleza, con el cosmos con los otros y con
ellos mismos
4.2.3. Principios y valores
La tica y moral individual da cuenta de las relaciones consigo mismo mediada por su
pertenencia a un crculo ms amplio: la comunidadconlleva el deber ser
4.2.4. Religiosidad
Distingue lo natural de lo sobre natural, expresa una relacin trascendente del ser humano
en la bsqueda de sentido a su existencia, as como explicaciones respecto de su origen y desarrollo.
4.2.5. Mitos e historia
La historia es un cuerpo terico que da cuenta del conjunto de procesos de cambio que
se viven y han vivido las sociedades a lo largo del tiempo; hoy dispone de un conjunto
muy amplio de medios tcnicos de verificacin. Todos los pueblos sin excepcin, antes
del dominio de la escritura, han transmitido a sus generaciones jvenes su historia de
modo oral. En la perspectiva de la dominacin, los relatos se han denominado mitos
para desconocer y minusvalorar la produccin no tangible de los pueblos sometidos por
la conquista. Los llamados mitos no son otra cosa que explicaciones del sentido
profundo de la vida, su origen y sus perspectivas, en conexin con el cosmos y la
realidad circundante.
39
40
Contar y medir ha sido y ser una actividad permanente de toda la humanidad; los
mecanismos coloniales han impuesto formas de conteo y medicin adecuadas a sus
fines. Relacionadas con el modo de organizacin productiva y de formalizacin del conocimiento de
las sociedades, la recuperacin de conceptos numricos y estrategias de clculo facilitar
la revalorizacin de los saberes y posibilitar su incorporacin a los conocimientos de la
humanidad.
4.2.12. Tecnologa
Como todo saber hacer surgido de las necesidades colectivas, la tecnologa impacta a la
produccin, a la distribucin y al uso de bienes, de procesos y servicios. Aproximar a los
estudiantes a tecnologas que generadas en diversos contextos, combinadas con las que
las sociedades indgenas han desarrollado, facilitan los propios fines.
4.2.13. Salud
Entendida solo como cura, es un obstculo; asumida de modo integral cumple una
funcin preventiva, relacionada con la alimentacin y con el uso de plantas medicinales,
expresa tambin una relacin privilegiada con el mundo material y con el espiritual;
prepara a las personas para atender con ventaje el funcionamiento del propio
organismo.
4.2.14. Naturaleza
El mundo natural no solo es externo, la humanidad es uno de sus componentes. La
posibilidad de generar transformaciones y obtener recursos, conociendo los sntomas de
buen uso y tambin de alarma ante usos inapropiados es una ventaja que se debe
aprovechar.
4.2.15. Espacio
Espacio y naturaleza son dos planos que coexisten; actividades vitales, de trnsito y
propiedad reflejan el grado de conocimiento de la vida y el cosmos como un conjunto en
el que confluyen lo material y lo espiritual.
4.2.16. Territorio
Base material del la vida y de desarrollo de la cultura, el territorio tiene una fuerza vital
en la concepcin. Colonizacin y despojo han signado la vida de los pueblos indgenas.
El territorio como asiento del cambio, como espacio de autogobierno es un foco
permanente de atencin.
41
CAPITULO 5
PLANES Y PROGRAMAS PARA PRIMERO DE
PRIMARIA Y PRIMERO DE SECUNDARIA
42
5.1.
Actividad
Pesca
Caza
Recoleccin
Conocimientos
Acerca del entorno
De las personas
Del terreno: Lugares de desove, tramos de recorrido de los peces segn especie, sitios de apareamiento. Presencia de
depredadores, pocas y lugares de abundancia o escasez
De los peces: Hbitos alimentarios, hbitos reproductivos, hbitos de cra, pocas de desaparicin, signos de su
estado de salud.
Del agua: Claridad o turbidez, signos de peligro, presencia de grandes depredadores, aves y plantas como indicadores
de presencia de peces.
Lo sobrenatural A quin pedir permiso?Cmo saber si ha sido aceptado? Qu hacer en caso de transgresiones?
Cunto pescar?
Del terreno: reas de dispersin de las presas segn su especie, sitios de apareamiento. Presencia de depredadores,
pocas y lugares de abundancia o escasez. Concentracin de frutales y otros alimentos de las presas, rastros de las
presas
De las presas: Costumbres bsicas, hbitos alimentarios, hbitos reproductivos, hbitos y lugares de cra, signos de
su estado de salud, limites de su capacidad de alerta.
Lo sobrenatural A quin pedir permiso? Cmo saber si ha sido aceptado? Qu hacer en caso de transgresiones?
Cunto cazar?
Del terreno: reas de concentracin de plantas (yerbas, rboles, arbustos, musgos, etc.) que proveen recursos
alimentarios, medicinales, estticos, madera, races, fibras y otros.
De las plantas: Etapas de su desarrollo, periodos en los que proveen recursos, relacin que existe entre plantas y
animales. Signos (flores, frutos, colores, olores caractersticos, presencia de aves y otros animales) en las plantas segn
las estaciones (sequa y lluvias)
Mieles: Observacin y seguimiento de los insectos productores, conocimiento de sus hbitos, memorizacin de la
ubicacin de colmenas.
Sal: procedimientos para obtener sal por evaporacin y por calcinacin de los recipientes en que estaba contenida.
Lo sobrenatural A quin pedir permiso?Cmo saber si ha sido aceptado? Qu hacer en caso de transgresiones?
Signos que indican extraccin excesiva. Formas en las que la naturaleza advierte esos excesos.
Agricul- Del terreno: reconocimiento de la aptitud de los suelos, proximidad a fuentes de agua, humedad del entorno. El
14
Reglas de distribucin14
Uso de armas de fuego
Evisceracin y tratamiento de residuos.
Cobertura del rastro propio
Rituales de agradecimiento y otros en
caso de transgresin
Como ir y volver?
Tecnologas de aprovecha-miento de los
recursos.
Tecnologas de transformacin.
Reconocer su estado de madurez, saber
cundo, dnde y, en casos, quin debe
cortar
Cunto se puede extraer?
Seleccin y conservacin de semillas,
cuidados para evitar su prdida
Formas de reconocimiento de calidad del
La distribucin es un mecanismo social que permite compartir los productos obtenidos y evaluar la pertinencia del proceso; distingue entre propiedad del dueo
sobrenatural de animales y plantas, de la administracin como la tarea que asume quin cobra la pieza.
43
tura
Artesa
na
Construccin
proceso de habilitacin de pequeos espacios pasa por la eliminacin manual de arbustos y la construccin de corta
fuegos, se queman los rboles grandes, se deja secar y luego se separa, tambin manualmente los restos (basureo). Si se
dispone de suficiente fuerza se extraen los tocones de los rboles y se preparan los surcos para la siembra.
De las semillas: Se han almacenado con suficiente anticipacin las semillas que van a utilizarse.
Lo sobrenatural: tambin tiene un papel relevante como apoyo al desarrollo de los mecanismos del trabajo
cooperativo.
Tcnicas artesanales: las mujeres conocen las tcnicas de fabricacin de utensilios y tejidos la elaboracin de
utilitarios de cermica (vasijas para almacenamiento y otros fines) ha sido sustituida por el acceso a recipientes
industrialmente elaborados. La fabricacin de mangos (cabos) para herramientas, canoas y viviendas es una
actividad de los varones; estas ltimas en el marco de acciones cooperativas.
Procesamiento del garabat y tcnicas de hilado y teido de la fibra resultante
Viviendas permanentes, semipermanentes y campamentos: Medios para almacenar calor en pocas fras, tcnicas
de impermeabilizacin de techos. Plantas para mantener alejadas las plagas
44
para
elegir
los
5.2.
Planes y programas del currculo regionalizado de la nacin ayoreode para el primero de primaria comunitaria vocacional
OBJETIVOS
HOLISTICOS
Desarrollamos valores
culturales del pueblo
ayoreo, reflexionando
sobre el significado de
los smbolos, a travs
de la prctica de
respeto a los clanes
mediante la
elaboracin productos
artesanales, para que
valoren y respeten su
identidad cultural
ORIENTACIONES METODOLGICAS
EVALUACIN
PRACTICA
Visita a los centros artesanales
Respeta
Entrevista a los sabios/as de la comunidad y practica los
sobre el significados y el origen de la valores culturales
simbologa de los clanes del pueblo ayoreo de su pueblo
Conoce y
TEORIA
explica el
Descripcin y sistematizacin de los significado y el
conceptos recogidos en la entrevista.
origen de los
Anlisis sntesis escrita de los smbolos smbolos del
del pueblo ayoreo de acuerdo a cada clan pueblo ayoreo
familiar.
Elabora
VALORACION
productos
Reflexin sobre la importancia de los
artesanales
de
smbolos en la identidad y el respeto del uso
diferentes
de los mismos.
materiales
con
Apreciacin y valoracin sobre el significado
smbolos
del smbolo de su clan
culturales
PRODUCCION
Respeta y valora
Elaboracin de los smbolos del pueblo ayoreo su
identidad
en tallado y arcilla,
cultural
Construccin de productos artesanales con
smbolos de su propio clan
45
PRODUCTOS
Fortalecemos el
respeto mutuo y la
participacin
equitativa mediante la
interpretacin de la
msica y danza de
sentimiento, tristeza y
alegra bendicin y
enamoramiento
recuperando las
costumbres y
tradiciones propias
para conservar nuestra
tradicin del pueblo
ayoreo
MISICA Y DANZA
Iecade (canto originario) La msica
expresin de sentimiento en la vida
cotidiana
Pinagoniga easoe (canto de coraje y
bendicin)
Puyaca easoe (canto de tristeza) en la
vida del pueblo ayoreo
Pac (maraca) para acompaar a los
cantos
Edae (especie de juego de solteros)
danza de enamoramiento
Colores y smbolos para ocasiones
festivo segn estado civil y sexo
PRACTICA
Entrevista a los sabios de la comunidad para
recoger informacin sobre la interpretacin de
la msica en las diferentes situaciones de la
vida.
TEORIA
Descripcion del contenido del canto de
acuerdo a las situaciones de la vida.
Clasificacin de la msica segn los
sentimientos de la ocasin
VALORACION
Reflexin sobre la importancia de nuestra
msica en diferentes situaciones de la vida
cotidiana.
Practica la ayuda
mutua en trabajos
grupales
Interpreta las
canciones segn
los
acontecimientos
Manifiesta
habilidad en el
uso y manejo de
instrumentos
Reproduccion de
la msica de la
nacin Ayoreode
PRODUCCION
Produccin de textos variados.
Realizacin de Festival de canciones y
dramatizaciones.
Fortalecemos los
valores de unidad y
solidaridad, a travs de
la redistribucin de los
bienes obtenidos en
diferentes actividades y
PRINCIPIOS Y VALORES
Pisoc omona omeane (respeto mutuo
y la unidad organizativa) en la vida
familiar
Picaniatiguei
(solidaridad)
en
momentos de necesidad
Choma
yocayipiedie
iji
jnumi
PRACTICA
Practica el intercambio de productos
Observacin de la prctica de valores en la
familia y comunidad.
Dialogo sobre los valores que existen en la
familia y comunidad
TEORIA
46
Prctica de
valores de unidad
y solidaridad en
su vida cotidiana.
Participacin en
Textos
de
canciones
variados de la
nacin Ayorea
Creacin y
grabacin de
circunstancias
reconociendo el
esfuerzo y valor de la
comunidad para
mantener la armona y
las buenas costumbres
del pueblo Ayoreo para
vivir bien
RELIGIOSIDAD ESPIRITUALIDAD
Peni (iguana)
Cuyabo (ave nocturna) en la vida
espiritual del pueblo ayoreoa
Gaai (kutuchi, lombriz) chabot
(murcilago) que anuncia la muerte,
accidentes de algn familiar.
PRACTICA
Recorrido de la comunidad para
identificar seales de comunicacin.
Dialogo sobre el significado del sueo
de los estudiantes.
TEORIA
Analiza y conceptualiza las formas de
comunicacin
Identifica las variantes gramaticales
de la lengua zamuco.
VALORACION
Reconoce la importancia de las
gaamini seales de los objetos,
animales, plantas y sueos como
forma de comunicacin
PRODUCCION
Elaboracin de guiones literarios,
historietas en lengua zamuco desde
la cosmovisin propia.
PRACTICA
Visita al consejo de ancianos o
dakasut de la comunidad para que
47
la distribucin y
redistribucin de
bienes obtenidos
Reconoce el
esfuerzo y valor
de la comunidad
Valora sus
tradiciones y
costumbres desu
comunidad.
canciones en
audio
Textos de afiches
con mensajes de
valores
Dramatizacin
en la prctica de
diferentes
valores
Presentacion de
archivador
gramatical y de
El samuco
como instrumento de
comunicacin y produccin de saberes
y conocimiento en el pueblo ayoreo,
como primera y segunda lengua.
Animales y plantas que anuncian o
comunican una situacin: gaac, gaai, la
flor, fruto y otros.
Gaamini (seales) como formas de
comunicacin en la vida comunitaria
Puigode (sueo) como un indicador de
comunicacin de una situacin.
GOBIERNO ORGANIZACIN
COMUNITARIA
Cucheaane (clanes) las 7 clanes del
pueblo ayoreode
Dacasut, mxima autoridad originaria
del pueblo ayoreo, (con sabidura,
conocimiento, cazador, buena persona).
Puague quewa (asamblea general),
mxima instancia de toma de decisiones
La CANOB como organizacin matriz
del pueblo ayoreo
Consejo de ancianos
formas de
comunicacin
TEORIA
Sintetiza las informaciones de la
visita.
Analiza los roles y funciones de
autoridades
de
la
estructura
organizativa
VALORACION
Reflexiona respecto a la importancia
de la organizacin y el consejo de
ancianos
en
las
decisiones
comunitarias
PRODUCCION
Construccin del organigrama sobre
la estructura organizativa del pueblo
ayoreode
PRACTICA
Investigacin sobre la historia del
pueblo ayoreo
TEORIA
Conceptualizacin de la historia y del
mito desde la cosmovisin del pueblo
ayoreo
Anlisis del significado de los mitos
en la vida cotidiana del pueblo
ayoreode
VALORACION
Valora el significado de los mitos en
la vida del pueblo ayoreo
PRODUCCION
Teatralizacin o dramatizacin de
48
Entrevista
sistematizada
sobre las formas
de organizacin
mitos e historia.
Portafolio de
mitos e historia
investigada
MITOS E HISTORIA
Cada clan tiene a su cargo una parte de
la naturaleza (7 apellidos)
Nio cazador convertido en animal
El peni que se llev a dos chico
La coabe (mariposa) convertida en una
hermosa mujer
JUSTICIA
Justicia integral (para infractores y
bienhechores)
Tipos de delitos, faltas, conflictos: en el
nivel familiar (clanes), de poder,
chisme, falta de respeto entre personas
(mayor a menor y viceversa), robos,
malversacin de los recursos de la
comunidad,
mbitos de resolucin de conflictos: en
el mbito familiar (correctivo), mbito
comunal-asamblea comunal (sancin de
acuerdo a la infraccin y correctivas),
consejo de ancianos (emite una
sancin) y el dacasutedia (corregidor).
Consejo de ancianos en la solucin de
los conflictos y los consejos de una
buena persona.
49
Buena alimentacin
Tener familia
Tener trabajo
Buenos pensamiento (aspecto psquico)
Buena relacin con la naturaleza
Enfermedades ms comunes:
Ayipie gajenaiguenie
(enfermedad
mental,
pensamientos
negativos,
muchas preocupaciones), dolor de
muela,
Lechera
Tratamiento de las enfermedades:
Plantas: asigue sae (), imoo (cuchi),
igogue (), asoegajnua (palo diablo),
inaguenate (cusi), imo quena (mara), y
otros.
Animales: apunague (zorro), aocona
quenai (caimn), uchajae (raya), yocai
(peta) y otros.
Pacheapidi, (juego) tocar el cuerpo del
otro
Diquiyojn, enfermedad de lugares
prohibidos (sagrado)
NATURALEZA (ERAMONE)
Guedoside (luna) y el gued (sol) en la
vida del pueblo ayoreode.
Las guedod (estrellas), niingo (lucero
del alba) como un indicador de tiempo,
esperanza del buen da.
Emi (viento) como indicador que
anuncia energas negativas.
Cuchisode (animales) que para el
consumo, los que anuncian una
situacin, compaa, peligrosos, y otros.
ESPACIO
Guesaigai, lugar limpio libre para todos
(aire y tierra)
50
TERRITORIO
51
PRODUCCIN
CALCULO Y ESTIMACIN
TECNOLOGA
52
5.3.
Planes y programas del currculo regionalizado de la nacin ayoreode para el primero de secundaria comunitaria productiva
PRIMER BIMESTRE
DIMEN
SIONES
OBJETIVOS
ESPECFICOS
SER
53
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
Practica
Observacin de las
formas de vida,
simbolos,
organizacin,
produccin y
elaboracin de
artesanas
Teora
Descripcin e
interpretacin de los
simbolos,
organizacin, historia
y produccin.
Representacin
grafica de los smbolos
Valoracin
Reflexin sobre la
importancia de los
simbolos, la
organizacin
produccin y la
historia ayorea
Producto
Produccin de textos
en lengua zamuco
Presentacin de
artezanias elaboradas.
EVALUACIN
Valora la prctica
de la unidad
Conoce las formas
de comunicacin,
organizacin
del
pueblo ayoreo
Practica saberes y
conicimientos
propios.
Valora su identidad
cultural.
PRODUCTOS
Produccion
de textos
orales y
escritos
sencillos
Mitos e historia
Historia de la comunidad ayoreo
Justicia
Normas ancestrales de conducta en la
comunidad ayoreode.: no robar, no
mentir, no lastimar a otro, no casarse
con personas del mismo clan, no robar
la mujer o marido del profimo,
abandono de hogar,
Msica danza
Taboi (fiesta) de agradecimiento por la
cosecha o la cacera en abundancia.
Cantos propios en el pueblo ayoreo
Artes
Construccin de cobia, maenonie.
maneopie, aye, docoidi.
CAMPO: VIDA TIERRA Y TERRITORIO
EDUCACION PARA COMPRENDER EL
MUNDO
Espacio
Indicadores naturales como orientacin
en el tiempo y espacio: sol, los arboles,
la luna, la estrellas, aves
Naturaleza
La relacin armnica del ayoreo con la
naturaleza: no cazar cualquier animal,
no tumbar arboles, para melear solo
cortar una abertura del arbol.
Cuidado de los animales (la tortuga)
Territorio
El territorio ancestral del pueblo
ayoreode.
salud y medicina
Juegos propios del pueblo ayoreo:
pacheapidi
(juego
de
fuerza),
lanzamiento de lanza y flecha, carreras.
CAMPO: CIENCIA TECNOLOGA Y
PRODUCCIN
EDUCACION PARA TRANSFORMAR EL
54
MUNDO
Calculo y estimacin
Formas propias de conteo: con los
dedos al 20.
Ubicacin espacial: iquei - adelante,
quigade atrs, ejoy a lado. gat Arriba, nujmi abajo;
caliente notare, frio aedate
tejnuigai.
La produccin agrcola (yuca, maz,
zapallo, camote) y la recoleccin de
frutos y miel como medio de
reciprocidad comunitaria
tecnologa
pota silbato y ojovia - campanilla
instrumento
tecnolgico
de
comunicacin
SEGUNDO BIMESTRE
OBJETIVOS
ESPECFICOS
DIMENSIONES
SER
Fortalecemos la valenta y
el cuidado del medio
natural a travs de la
caza, pesca, cosumo de
alimentos naturales
utilizando recursos y
estrategias de saberes
propios para promover la
conciencia y cuidado de la
vida
55
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
Practica
Visita al sabio de la comunidad
para que nos relate sobre
leyendas, mitos, caza, pesca y
otros saberes
Teora
Interpretacin y anlisis de lo
diferentes procedimientos e
instrumentos que se utilizan en
la caza, pesca y otros saberes
Valoracin
Reconoce la importancia de las
leyendas, mitos y cuentos como
actividades productivas
EVALUACIN
Manifiesta actitudes
de cuidado y
respecto al medio
natural
Demuestra uso
racional de la caza y
pesca
Valora las formas
propias de cuidado
de la naturaleza
Reflexiona sobre el
cuidado de la vida
PRODUCTOS
Presentacin
de cuadros
sobre mitos y
leyendas
lengua Zamuco
El Dacasute como mxima autoridad
ancestral de un grupo ayoreode
Mitos e historia
La leyenda (yacaide, el sol y sus colores, el
zorro y los peces), el cuento (coave, el
cazador, el tigre y su amo, el corechi y el
tigre) y el mito (asojna) como estrategias
para la transmisin de conocimientos
Justicia
Normas ancestrales de conducta en la comunidad
ayoreode.: no robar, no mentir, no lastimar a
otro, no casarse con personas del mismo clan,
no robar la mujer o marido del profimo,
abandono de hogar,
Msica danza
Taboi (fiesta) de agradecimiento por la
cosecha o la cacera en abundancia.
Cantos propios en el pueblo ayoreo
Artes
La elaboracin del Coc y pipa en greda
CAMPO: VIDA TIERRA Y TERRITORIO
EDUCACION PARA COMPRENDER EL
MUNDO
Espacio
Ubicacin espacial a travs del Norte casaque, sud - ujmusoi, este guede gani,
oeste guede cacadi.
Naturaleza
La relacin armnica del ayoreo con la
naturaleza: no cazar cualquier animal, no
tumbar arboles, para melear solo cortar una
abertura del arbol.
Cuidado de los animales (la tortuga)
Territorio
Las tierras comunitarias de origen del pueblo
Ayoreode.
salud y medicina
Juegos propios del pueblo ayoreo: pacheapidi
56
Produccin
Teatralizacin o dramatizacin
de cuentos y leyendas
TERCER BIMESTRE
DIMEN
SIONES
SER
OBJETIVOS
ESPECFICOS
Promovemos la
prctica y produccin
del arte valorando el
trabajo comunitario
mediante la
investigacin de
diferentes tcnicas
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
Practica
Recorrido por los alrededores
de la comunidad para observar
las actividades productivas
Teora
Identificacin de la poca de
siembra y cosecha a partir de
57
EVALUACIN
PRODUCTOS
Aplica tcnicas en la
produccin artstica
Participa en trabajos
comunitarios
Diferencia las tcnicas
Exposicion
de collares y
otros
productos
artezanales
artsticas para
potenciar la riqueza
material y espiritual
del pueblo ayoreo.
Respeto
Defensa del territorio
Espiritualidad
Nai nai (medico tradicional) como un
ser de equilibrio espiritual entre el bien
y el mal.
CAMPO: COMUNIDAD Y SOCIEDAD
EDUCACION PARA LA VIDA EN
COMUNIDAD
Comunicacin
Produccin de textos orales y escritos
en lengua Zamuco
Estructura organizativa familiar y
comunal de la Nacion Ayoreode
Mitos e historia
La leyenda (yacaide, el sol y sus
colores, el zorro y los peces), el cuento
(coave, el cazador, el tigre y su amo, el
corechi y el tigre) y el mito (asojna)
como estrategias para la transmisin
de conocimientos
Justicia
El tratamiento de los delitos y las
sanciones desde la visin del pueblo
Ayoreode: expulsin de la comunidad
al que infringe las normas.
Msica danza
Edai (danza) como expresin de alegra
o de celebracin al triunfo con el
enemigo (se desarrolla solo entre
hombre)
Cantos propios en el pueblo ayoreo
Artes
La elaboracin del Utebetay, Utebey,
jubei, jubebi, con el garabata. Pamoy,
CAMPO: VIDA TIERRA Y TERRITORIO
EDUCACION PARA COMPRENDER EL
MUNDO
58
apropiadas en la
elaboracin de
productos artesanales.
Demuestra actitudes de
riqueza material y
espiritual en el trabajo
comunitario.
elaborados
Espacio
Formas propias de interpretacin del
tiempo: El atardecer anaranjado, las
nubes calaminadas.
Naturaleza
Formas propias de identificacin de
tiempos para la recoleccin de frutos,
miel, la caza, pesca y la rotacin
territorial.
Cuidado de los animales (la tortuga)
Territorio
Ubicacin geogrfica actual de las
comunidades ayoreas
salud y medicina
Juegos propios del pueblo ayoreo:
pacheapidi
(juego
de
fuerza),
lanzamiento de lanza y flecha, carreras.
Consumo de alimentos naturales:
frutos silvestres, miel, carne, pescado,
frejol, palmito, maz, zapallo, camote.
(no comer grasa, para no tener canas)
Formas
de
curacin
de
las
enfermedades (medicina natural de la
familia): la ceniza (cauterizador), el
chicoi (picadura de vivora), fibra de
garabata (para las heridas).
CAMPO: CIENCIA TECNOLOGA Y
PRODUCCIN
EDUCACION PARA TRANSFORMAR EL
MUNDO
Calculo y estimacin
Formas propias de conteo: con los
dedos al 100.
tamao: queujna, ajape, atiami;
distancia: idajapise, idogosi;
produccin
El procesamiento del garabata para la
elaboracin de artezanias
Elaboracin manual del peye
59
tecnologa
pipey instrumento para procesar el
garabata.
CUARTO BIMESTRE
DIMEN
SIONES
OBJETIVOS
ESPECFICOS
Fortalecemos nuestra
convivencia con la
naturaleza, identificando a
los lderes de la historia,
cuidado de los animales y
normas propias de la
comunidad a travs de
prcticas culturales
relacionadas con la salud y
preservacin del territorio,
para consolidar actitudes
activas de defensa y
conservacin de la vida.
SER
60
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
Practica
Realizacin de juegos
propios para desarrollar la
motricidad fina
Interpretacin de un canto y
un cuento.
Teora
Representacin grafica del
clculo y estimacin como
medidas propias del pueblo
Valoracin
Reconocimiento y valoracin
de las diversas
manifestaciones artsticas de
la comunidad.
Produccin
Produccin de textos en
lengua Zamuco y Castellano
EVALUACIN
Conviven con
naturaleza
reciprocidad.
PRODUCTOS
la
en
Feria de
productos
agrcolas y
artezanias
Gobierno y organizacin
Los roles en la familia y la comunidad
Ayorea y su cumplimiento
Mitos e historia
Historia de los lideres ayoreos
Justicia
El tratamiento de los delitos y las
sanciones desde la visin del pueblo
Ayoreode:
expulsin
de
la
comunidad al que infringe las
normas.
Msica danza
Edai (danza) como expresin de
alegra o de celebracin al triunfo
con el enemigo (se desarrolla solo
entre hombre)
Cantos propios en el pueblo ayoreo
Artes
Teido de las artezanias con frutos
silvestres, cortezas de arboles y barro
Tallado del cadua en madera
CAMPO: VIDA TIERRA Y TERRITORIO
EDUCACION PARA COMPRENDER EL
MUNDO
Espacio
Formas propias de identificacin de
lugares para consolidar la casa y la
comunidad en el espacio territorial.
Naturaleza
Formas propias de identificacin de
tiempos para la recoleccin de frutos,
miel, la caza, pesca y la rotacin
territorial.
Cuidado de los animales (la tortuga)
Territorio
Ubicacin geogrfica actual de las
comunidades ayoreas
salud y medicina
Juegos propios del pueblo ayoreo:
61
62
CAPITULO 6
DESARROLLO DE LAS LECTURA Y ESCRITURA EN
LO Y L2.-
63
6.1.
Para que el aprendizaje sea ms efectivo tanto en LO y L2, y tomando en cuenta las
consideraciones que se han hecho hasta aqu, es importante que se inicie de manera
simultnea y en los primeros aos de escolaridad.
64
2.
65
3.
Tipo de texto
Contenido del texto
Tiempo disponible
2do. Paso: Redaccin.Se escribe tomando en cuenta:
Conjunto de decisiones a tomar.
Lxico adecuado.
Cohesin del texto
3er. Paso: Revisiones.Primero revisa la persona que escribe y luego se somete a una revisin externa
(otra persona)
Volver sobre la escritura
Sucesivas revisiones a lo largo de la escritura.
Lograr el final.
Lograr observar la escritura de distintas perspectivas.
4to Paso: Reescribir. Retomar los borradores de los textos, analizarlos comparando con las
observaciones que haya tenido.
Reescribir los textos.
5to. Paso: Edicin. Editar,
Imprimir y
Difundir
Tipologa Textual.El estudio para la identificacin, resignificacin y dominio de los tipos de textos,
se conoce con el nombre de Tipologa Textual, y es de suma importancia ya
que cada uno tiene su propia estructura, que permitir produccin escrita, de
acuerdo a su intencin comunicativa.
Otro aspecto importante es que promueve y alienta a la produccin de textos,
permitiendo que tanto docentes como estudiantes se apropien de las
caractersticas de cada uno de ellos.
Estos aspectos, relievan la importancia de estudiar y poder entender mejor la
implicancia de este dominio, para ello analizaremos el origen de los trminos:
Tipo = modelo, forma de algo, caracterizacin de algo
Logos = estudio
Texto: Viene de las voces latinas:
Textum y quiere decir = tejido
Textere = tejer.
En este sentido, texto es un entretejido de ideas relacionadas entre s, que
tienen un propsito y una intencin comunicativa. texto es la expresin oral o
escrita de un acto de comunicacin, es decir, es una palabra o un conjunto de
palabras que forman un mensaje coherente y, Tipologa Textual es El estudio
de los diferentes tipos o formas de los textos
67
Intencin Comunicativa
Emisor activo
Mensaje o Intencin
Comunicativa
Receptor activo
Comunicacin activa
Clasificacin de los textos.Existen diferentes criterios para clasificar los textos, en la propuesta se rescata algunas
de estas ideas de los trabajos realizados por Ana Mara Kaufman y Mara Elena
Rodrguez.
a) Por gnero.N
Gnero
1
Textos literarios
Textos periodsticos
68
Tipo de texto
Cuento
Novela
Obra de teatro
Poema
Noticia
Artculo de opinin
Reportaje
Textos humorsticos
Textos de informacin
cientfica
Textos instructivos
Textos epistolares
Textos publicitarios
Argumentativo
Narrativa
Conversacional
Expresiva
Entrevista
Historietas
Chistes
Definicin
Nota de enciclopedia
Informe de experimentos
Monografa
Biografa
Relato histrico
Normativos
De juego
De construccin
Carta
Solicitudes
Aviso
Folleto
Afiche
Literaria
Poema
Aviso
Folleto
Receta
Instructivo
Aviso
Artculo de
opinin
Monografa
Noticia
Biografa
Relato
histrico
Carta
Reportaje
Apelativa
Carta
Cuento
Novela
Poema
Historieta
Obra de
teatro
Entrevista
69
Folleto
Carta
Solicitud
Aviso
Historieta
Bibliografa
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