Curso: tica

Docente: Gilberto Betancur H.

Lectura 2
EL HUMANISMO Y LA CRISIS DEL CAPITALISMO

El capitalismo no puede progresar sin destruir las relaciones humanas. Esta

destruccin se hace ms evidente durante las crisis que son estructurales al
capitalismo como sistema.

J Bates
Es en periodos de crisis que la irracionalidad del sistema reflejada en la
enajenacin y en la deshumanizacin estalla hasta afectar cada fibra de la
sociedad, cada aspecto de ella, desde la produccin y el consumo hasta la
cultura y la vida cotidiana.
Para salir de la crisis el capitalismo los gobiernos proponen como solucin la
salvacin del capital con bailouts (rescates) para los grandes bancos,
causantes del colapso financiero que hoy se vive y que es producto de la
especulacin y la desregulacin, a costa de los trabajadores y del conjunto de
la sociedad.
El capitalismo no es slo un sistema econmico, es tambin un sistema de
valores, y expresa una determinada tica. El capitalismo hace mucho que dej
de representar la tica del trabajo del puritanismo, aquella que Max Weber
denomino la tica del protestantismo concomitante con el espritu del
capitalismo.
En el presente, el capitalismo ha adquirido una forma global y transnacional, es
rentista y especulativo, y explota la mano de obra en cualquier parte del
planeta, absorbe las economas de pases enteros y los destinos de
colectividades sin medir la distancia.
La crisis de sobreproduccin de antao se expresa ahora como una crisis de
consumo y del capital financiero que se concentra en manos de una oligarqua
global. Sea cual sea el origen de la crisis, bajo el capitalismo el individuo no se
reconciliar con la sociedad, del mismo modo que el principio liberal no se
concilia con la democracia.

En condiciones de la crisis del neoliberalismo, forma extrema de dominio de

mercado, aquellos antagonismos adquieren formas insalvables, y el anti
humanismo del capitalismo se hace ms evidente.
En el rgimen capitalismo la barrera entre el hombre y el hombre es el capital.
Las relaciones entre los hombres aparecen como relaciones entre cosas, es lo
que se ha denominado la reificacin (del latn res = cosa) de las relaciones
humanas, es decir, que las relaciones humanas se vuelven relaciones entre
cosas.
El capitalismo slo conoce el valor como valor del mercado no como valor del
ser humano. A ms valor mercantil, menos valor humano. Con el capitalismo
como mtodo de acumulacin hay un progreso material y tecnolgico, eso es
innegable y es una adquisicin histrica en relacin a mtodos pre-capitalistas.
Pero las relaciones de explotacin capitalista se convierten en un freno para
ese progreso (Marx).
El progreso material no va de la mano con el desarrollo humano que se
compone de las necesidades materiales y espirituales, entre ellas la felicidad.
En el capitalismo el hombre divide su naturaleza en un sujeto enajenado y un
sujeto libre con predominio de la enajenacin. La libertad y la enajenacin no
hallan una solucin y se hallan en permanente contradiccin.
La lucha del individuo por sus derechos es la afirmacin de su conciencia y su
voluntad de ser libres. Desde Hegel sabemos que la libertad es la conciencia de
la necesidad. Pero tambin sabemos con Marx que la real emancipacin llega
con la realizacin y no la racionalizacin de la idea de libertad.
En consecuencia, la realizacin del humanismo slo ser posible con la
superacin del capitalismo.
LA SOCIEDAD CAPITALISTA GENERA LA CRISIS DE VALORES TICOS Y
MORALES

Por Diego Olivera.

En varios de nuestros artculos, tratamos de exponer a los usuarios, el tema de
la crisis de valores en nuestra sociedad, que luego de siglos de buscar el
humanismo, que a partir de la revolucin francesa en el siglo XIX, donde
surgen nuevos postulados de una sociedad diferente, los principios de la
equidad, en su llamado a la igualdad, fraternidad y solidaridad, en este
perodo, se postularon ideas de emancipacin, que fueron enarbolados en
nuestro continente, por el proceso emancipador hace ms 200 aos.

La explotacin y el exterminio de los pueblos originarios, fueron parte de una

colonizacin a sangre y fuego, los valores de una sociedad feudal, impuesta por
los espaoles y portugueses, que no apostaban al desarrollo, sino al robo de las
riquezas, para las coronas ibricas. Realidad que marco un modelo de
subdesarrollo, en el nuevo continente latinoamericano, que an las bases de
nuestras economas mono productoras, como nuestra dependencia de los
centros de poder.
Esta breve puntualizacin de algunos factores polticos y econmicos de la
conquista, es bueno sealar que el Siglo XIX, marco una nueva era en el
pensamiento humano, el termino humanismo, el socialismo, movimiento
obrero, marcaron importantes ideas y modelos de sociedad humanizada. La
idea de una sociedad de igualdad y solidaridad, surgi en el marco de muchos
pensadores revolucionarios, desde las primeras nociones humanistas de Jacobo
Rousseau, sobre el tema de la desigualdad y su propuesta de contrato social,
que trataba de dar una explicacin a las diferencias entre los hombres,
condenando el poder de las clases econmicas

Entre la desaparicin del feudalismo como modelo de explotacin econmica,

surge nuevas clases sociales, como la Burguesa que controla las primeras
iniciativas capitalistas, hasta posteriormente el control de la grandes industrias,
en un proceso de violencia poltica, como guerras imperiales, para aduearse
de Europa y de las Colonias en los otros Continentes.
Surgen teoras socialista y humanistas como propuesta anti capitalista
Ante esta realidad de la explotacin, a escala mundial surge el pensamiento de
los socialistas utpicos, el marxismo como teora socialista, los cuales buscan
respuestas al modelo capitalista. En esa realidad econmica y poltica surge el
pensamiento y la filosofa de Karl Marx. Sus definiciones econmicas y la
investigacin de las leyes de la dialctica en el proceso social e histrico,
revolucionan la mitad del siglo XIX. Su llamamiento a los trabajadores a
organizarse, para defender sus derechos, lo transforman en el eje
revolucionario de los movimientos sociales. Sus constantes trabajos en
revistas, que el mismo diriga, fueron censurados en Francia y Alemania.
Marx nunca acept el apodo de padre del marxismo, desestim en vida una
apologa a su persona, no se consideraba de ningn modo el fundador del
socialismo ni despreciaba a los pensadores anteriores y contemporneos, como
puede comprobarse en la siguiente cita: En cuanto a m, no me cabe el mrito
de haber descubierto ni la existencia de las clases en la sociedad moderna ni
en su lucha entre s.

Su gran aporte en lo econmico fue definir en el concepto de plusvala, la raz

de la explotacin de los trabajadores, al demostrar que la ganancia del
capitalista no estaba en la venta de la mercanca, sino en la apropiacin del
valor real del trabajo, que encerraba cada una de ellas, al pagar menos la
fuerza laboral, le quedaba otra ganancia acumulable, la cual encubra como
costo de produccin.
Una nueva categora El Imperialismo como fase superior del Capitalismo
A finales del Siglo XIX y en las primeras dcadas del Siglo XX, se ampliaban los
debates en la II internacional, donde se conceba al capitalismo solo como un
modelo poltico, pero en sus estudios y en su trabajo El Imperialismo como
fase superior del Capitalismo, demostrando que el capitalismo muto a un
modelo monoplico, generando de esa manera una nueva forma de
explotacin, de esta manera caracterizaba Lenin, a la trasformacin de este
modelo capitalista:
1.
El imperialismo es el capitalismo altamente desarrollado, cuya
esencia econmica es el Monopolio.
2.
El nuevo papel de los bancos y la fusin de estos con el capital
industrial lleva a la formacin del capital financiero, y al poder de la oligarqua
financiera.
3.
La exportacin del capital adquiere una gran importancia, respecto a
la exportacin de mercancas, caracterstica de la fase precedente.
4.
La formacin de asociaciones capitalistas internacionales, que se
reparten el mundo, y la terminacin del reparto territorial del planeta entre las
potencias capitalistas ms importantes.
La crisis de valores y la bsqueda de un modelo humanista
Estas definiciones sobre imperialismo, como la caracterizacin de Marx, sobre
la explotacin en su caracterizacin de la plusvala, son alguna premisas
imposible de soslayar, en cualquier modelo de socialismo, porque el empirismo
y el idealismo sin teora, no logra crear una propuesta humanista, donde los
valores de igualdad y solidaridad, deben ser parte de la conciencia social.
No concebimos que solo un modelo terico de sociedad, pueda ser la llave a las
transformaciones populares, la falla de otros modelos anteriores de socialismo,
como el da URSS y el Campo socialista, se sustentaron en una separacin del
Estado, con los sectores populares, abandonaron la unidad estado, Poder
Comunal. Debemos construir una propuesta con las premisas histricas, con las
caractersticas culturales y tnicas, como planteaba Carlos Maritegui, en el
tema de la cultura de los pueblos originarios, como lo ha planteado Evo
Morales, son parte de nexos culturales y sociales, tambin el concepto de un

Continente mestizo, no se puede obviar en la construccin de una nueva

sociedad.
Pero por otra parte debemos enfrentar los antivalores en nuestra sociedad del
capitalismo,
como son el consumismo, el individualismo, la falta de
solidaridad, la competencia, estas caractersticas ha creado en el pueblo, una
prdida de la conciencia social, que se refleja en nuestras comunidades, donde
el ventajismo se impone, creando falsos dirigentes, que no comprenden el
trabajo comunitario. Tambin debemos formar servidores pblicos, porque
nuestras sociedades, estn plagadas de burcratas, que no cumplen sus
funciones, generando problemas sociales, como el mal funcionamiento de
cualquier proyecto econmico, como la falta de una contralora eficiente, es
indispensable cambiar los hbitos, de nuestra sociedad, cualquier modelo
social o socialista, se debe sustentar en la eficiencia, en la productividad y en
la participacin popular.