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Universidad de Salamanca.
Agradecimientos:
A mis padres por su amor incondicional y por darme esta hermosa oportunidad
de viajar y conocer, no slo en lo acadmico sino que a mi misma y lugares increbles.
A mis Nonnos por ensearme la importancia de la historia de mi pas y del
amor por los otros, por mostrarme con su ejemplo a preocuparme genuinamente por
los dems sin esperar nada a cambio.
A mis amigos, de all y ac, por ser un apoyo y animarme cada vez que pens
decaer y por las sonrisas y buenos momentos que hace mi viajar ms placentero y
divertido.
A todos ustedes muchas gracias, los quiero mucho, Renata.
Gracias a la Vida.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me dio dos luceros que cuando los abro
Perfecto distingo lo negro del blanco
Y en el alto cielo su fondo estrellado
Y en las multitudes el hombre que yo amo.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado el sonido y el abecedario
Con l las palabras que pienso y declaro
Madre amigo hermano y luz alumbrando,
La ruta del alma del que estoy amando.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado la marcha de mis pies cansados
Con ellos anduve ciudades y charcos,
Playas y desiertos montaas y llanos
Y la casa tuya, tu calle y tu patio.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me dio el corazn que agita su marco
Cuando miro el fruto del cerebro humano,
Cuando miro al bueno tan lejos del malo,
Cuando miro al fondo de tus ojos claros.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado la risa y me ha dado el llanto,
As yo distingo dicha de quebranto
Los dos materiales que forman mi canto
Y el canto de ustedes que es el mismo canto
Y el canto de todos que es mi propio canto.
Violeta Parra.
ndice
I
Introduccin ...........................................................................................................
II
1.
1.1
2.
10
2.1
2.2
2.3
3.
3.1
3.2
4.
4.1
Memoria .................................................................................................................. 26
4.2
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29
30
31
31
32
32
32
33
Narrativas ................................................................................................................
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36
5.
37
5.1
37
5.2
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40
41
5.3
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IV.
Anlisis .....................................................................................................................
45
V.
60
VI.
64
4.3
I. Introduccin.
Desde la curiosidad personal surge la necesidad de responder a la interrogante
porqu los traumas persisten a travs de las generaciones? Tal duda es resuelta
mediante la teora de la Transmisin Intergeneracional del Trauma, que proporciona
un marco de referencia para comprender de manera ms profunda aquella pregunta
que en un inicio pareca tan difcil de contestar. Pero como la mente no descansa y
constantemente est en busca de profundizaciones, llega el cuestionamiento de cmo
se generan los relatos del trauma? Lo que condujo nuevamente a encontrar en el
camino a las Narrativas, mediante las cuales accedemos al relato acerca del Trauma y
es que sin los relatos, sin las historias nos sera imposible poder analizar el trasfondo
psicolgico de los eventos traumticos.
Ms all de inquietudes personales, el poder entender cmo es que un trauma
ocurrido en otra generacin puede continuar superar la barrera del tiempo y ser vivido
por generaciones que no estuvieron presentes al momento del evento traumtico, de
una manera igual o similar al superviviente o vctima de tal evento. Es aqu dnde la
Memoria cobra especial relevancia, si bien es muy difcil poder separar la experiencia
individual de la colectiva en casos dnde el trauma impacta a una sociedad completa,
cuando el o los eventos traumticos son tan grotescos y amenazan a la seguridad del
ser humano, en general el anlisis se realizar en base a trauma provocados por el
hombre. Casos como las represiones polticas, los genocidios, terrorismo, guerras,
etc... es el propio hombre quien daa, tortura y mata a sus iguales, ante esto cabe
preguntarse qu impact tendr en la vida del ser humano? Es muy difcil que un
trauma se pueda resolver -de la forma ms efectiva posible- si no hay si quiera un
espacio de seguridad que permita hablar de ello, dnde la vctima o su descendencia
perciben la incomprensin por parte de toda una sociedad cmo podrn entender, si
ellos no han pasado por esta experiencia?
Se genera una cierta sensacin de contradiccin, ya que an cuando un trauma
tiene un efecto colectivo en una sociedad todos los seres humanos lo procesarn de
una forma distinta dependiendo de los roles desempeados en el evento y la historia
vital de cada individuo. No se puede esperar que las vctimas tengan el mismo relato
que el/los agresores, lo mismo que los familiares de cada uno de ellos; sin embargo, es
el efecto del trauma el que se propaga a travs de las generaciones y es que ste no
entiende de roles, de historias vitales o estratos sociales simplemente es un evento que
ocurre y que impactar a todos los integrantes de una sociedad de distinta manera.
Pero cuando una comunidad, un pas, un continente sufre algn trauma de gran
magnitud inexorablemente este se encontrar inserto en la historia tanto colectiva
como individual, para algunos ser una ancdota que alguna vez ocurri y para otros
constituye el evento que cambi por completo sus vidas.
Como fuente de referencia se utilizarn las referencias de diversos autores a los
Crmenes de Lesa Humanidad1 -especficamente se hablar de Violencia
Poltica/terrorismo de Estado-, se realiza una breve descripcin de estos tipos de
traumas generados por el hombre para posteriormente realizar una relacin entre todos
los conceptos presentados a lo largo del trabajo, mediante un anlisis personal entre la
teora del trauma y la violencia poltica, as como la aplicacin prctica de lo terico a
extractos de testimonios narrativas- de vctimas, testigos, supervivientes de tales
vejmenes.
Finalmente, cabe agregar que ms all de ser un tema de inters personal de la
autora, se busca entregar un panorama de una temtica que a pesar de que pasen los
aos contina estando vigente; es ahora que los supervivientes se atreven a hablar a
rostro descubierto sobre sus historias, sin temor a que ello acarree consecuencias para
su seguridad o de su familia, gracias a sus historias se hace posible conocer los
alcances y efectos que una situacin de trauma masivo generado por el hombre tiene
en los seres humanos, pero ms all del inters profesional constituyen historias de
vida que merecen ser escuchadas con respeto, atencin y sin prejuicios, es un or con
el corazn y la mente abierta.
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Crmenes de Lesa Humanidad:
crmenes de lesa humanidad los actos cometidos como parte de un ataque generalizado o sistemtico contra una
poblacin civil y que respondan a una poltica de Estado o de sus agentes; de grupos armados organizados o de grupos organizados que detenten un
poder de hecho que favorezca la impunidad de sus actos.
Esta norma tipifica tambin los crmenes cometidos en el contexto de un conflicto armado, sea ste de carcter internacional o no internacional
(Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, 2009).
II Desarrollo terico:
1. Definicin de Trauma y Transmisin Intergeneracional.
Se hace necesario antes de comenzar a hablar acerca de la Transmisin
Intergeneracional del Trauma, desglosar este tema y explicar de manera breve sus
componentes. Entendemos por Trauma en el lenguaje cotidiano como un evento
altamente estresante; sin embargo, la clave para entender los eventos traumticos se
encuentra en que el trauma es una experiencia nica e individual de un evento o
condiciones duraderas donde: a) la capacidad del individuo para integrar su
experiencia emocional se ve sobrepasada y, b) la experiencia individual (subjetiva)
representa una amenaza para su vida, integridad corporal o cordura (Pearlman &
Saakvitne, 1995, citados en Giller, 1999). Cabe agregar, que observaciones clnicas e
investigaciones empricas han mostrado que las consecuencias de los eventos
traumticos no se limitan a las personas expuestas de forma inmediata al evento, y que
a menudo afecta a otros significativos en el ambiente del sujeto como: familia, amigos
y cuidadores (Dekel & Goldblatt, 2008).
Para explicar el concepto de Transmisin Intergeneracional tomaremos dos
conceptos de lo planteado por Bowen (1991) quien seala que en los sistemas
familiares se genera un Proceso de Proyeccin Familiar, donde los padres proyectan
parte de su inmadurez sobre uno o ms de los hijos. La pauta ms comn es aquella en
que un hijo es el receptor de una gran parte de la proyeccin, mientras que los otros
nios quedan relativamente al margen. Quien se convierte en objeto de la proyeccin
es el hijo ms apegado emocionalmente a los padres, y quien termina con un nivel ms
bajo de diferenciacin de self2 (s mismo). Un hijo que crece relativamente ajeno al
proceso de proyeccin familiar puede emerger con un nivel de diferenciacin bsico
ms elevado que el de los padres. A esto se suma el planteamiento de la transmisin
multigeneracional, este concepto explica la pauta que se desarrolla a travs de varias
generaciones cuando los hijos emergen de la familia parental con niveles de
diferenciacin bsicos ms altos, iguales o ms bajos que los padres.
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Diferenciacin del self: no es un criterio de madurez de la persona; es decir, que a mayor diferenciacin del Yo, el sujeto no presenta
necesariamente mayor madurez. Lo que s postula es que las personas con un Yo ms diferenciado, pueden ver el mundo inmediato que les rodea
con mayor objetividad, a diferencia de quienes poseen un Yo poco diferenciado, ya que viven en un mundo de emociones, responden al
comportamiento de sus familiares dependiendo de la emocin que les provoque. (Bowen, 1991).
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son: ser despedido, degradado y la prdida de dinero, salud u objetos de valor, fallas
importantes para lograr objetivos en la vida (Kira, 2001).
2.1.5. Trauma de sobrevivencia.
El trauma de sobrevivencia es un evento que representa una amenaza directa o
indirecta de la propia vida o de un otro significativo, por ejemplo, presenciar o
participar en: una guerra, un tiroteo, un intento de suicidio, un homicidio o matanza,
un accidente de automvil, crmenes violentos, desastres naturales o provocados por el
ser humano. Es muy probable que se genere una activacin de terror profunda y
automtica, como resultado de pensamientos de muerte y la percepcin de amenazas.
El sistema de creencias acerca de la vida, la muerte y el destino que puede ser
parte de un sistema de valores religioso, filosfico o ideolgico contribuye a la
regulacin de el procesamiento de tales traumas y el manejo de los terrores que han
sido activados por estos. Por ejemplo, un individuo traumatizado puede transformarse
en un terrorista suicida si llegara a desarrollar un sistema de creencias especfico
acerca de la muerte, vida y del destino que justifiquen esta accin. Sin embargo, l
puede afrontar su trauma de una manera distinta, utilizando sistemas de creencias
diferentes acerca de la vida, muerte y supervivencia.
Una amenaza, a la supervivencia o que sea traumtica puede destruir el
esquema, las creencias, las suposiciones y juicios acerca del s mismo y el mundo y
acerca de la eficacia del propio mecanismo de procesamiento del sistema de creencias
existente que el individuo posee en una o las cinco reas de funcionamiento. Estos
efecto de las funciones del procesamiento de la informacin de valores que estn
basados en tales creencias. Los eventos traumticos pueden perturbar las funciones
automticas que ejecutan la activacin automtica del esquema. Pueden estar ms all
del repertorio de esquemas existente que dirige la respuesta adaptativa ante tales
eventos. Esto puede demandar novedad de utilizar nuevas estructuras de proceso. Ms
an, la persona traumatizada puede cometer comportamientos que no se condicen con
sus sistema de creencias. Como es el caso de la Moral paradjica, es decir, cometer
actos inmorales para servir a la supervivencia como su ms alta meta moral, este es
uno de lo potenciales comportamientos de respuesta ante un trauma.
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personal
colectiva,
identificacin
proyectiva,
introyeccin,
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As se tiene que el trauma puede ocurrir no slo a una persona, sino que
tambin, a una unidad social, comunidad inclusive a una sociedad completa, por
ejemplo: un genocidio. Sin embargo, la transmisin del trauma no siempre ocurre. Ms
an, la mera experiencia de un evento traumtico extremo no da como resultado
necesariamente un trastorno. Podemos encontrar dos tipos de trauma principales en
esta categora:
2.2.2.1 Transmisin del trauma en un paso.
La transmisin puede ocurrir de una persona a otra o de un individuo o
individuos a un grupo conectado. Por ejemplo, la violencia intrafamiliar es un trauma
directo a uno de los padres e indirecto al hijo o hijos. El abuso sexual de un menor es
un trauma directo para el nio e indirecto para sus padres. Estudios muestran que en
muchas ocasiones presentan altas puntuaciones en sintomatologa de estrs
postraumtico al momento en que se genera la revelacin o descubrimiento del abuso
de uno de sus hijos.
2.2.2.2 Traumas indirectos transmitidos mediante mltiples pasos a travs de las
generaciones: pueden subdividirse en dos categoras.
a) Transmisin generacional del trauma en la familia.
Las prcticas traumticas y sus efectos son transmitidos dentro del sistema
familiar a travs de las generaciones, algunos ejemplos son: ciclos de violencia, el
abuso fsico e incesto en algunas familias. En este tipo, los eventos traumticos y sus
efectos son transmitidos dentro de un sistema familiar a travs de las generaciones.
Muchas investigaciones sustentan la transmisin intergeneracional de la
violencia. Adems, investigaciones han mostrado consistentemente que existe una
fuerte correlacin entre los estilos de apego de los padres y los correspondientes
modelos de trabajo interno de la relacin por un lado y la seguridad del apego de ese
nio con ese padre por otro lado. Adultos seguros engendran nios seguros, padres
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de
afrontamiento
la
negacin
masiva,
represin,
disociacin,
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Solomon & Heide (1999) proponen una tercera clasificacin del trauma, que ser
presentado a continuacin.
2.3.3 Tipo III.
Las autoras sealan que este tipo de trauma es ms extremo. Es resultado de
eventos violentos mltiples y penetrantes a una edad temprana y que contina por
aos. Tpicamente, el nio fue vctima de mltiples perpetradores, y uno o ms
parientes cercanos. Los eventos abusivos eran frecuentes y a la vez imprevisibles.
Generalmente, se utiliza la fuerza y el abuso tiene caractersticas sdicas. El menor
pudo ser amenazado con tortura, su propia muerte o la de un ser querido. Es posible
que tanto abuso fsico como sexual hayan sido perpetrados. Ejemplos de este tipo de
trauma incluyen el haber sido vctima de un ritual de abuso carcter sdico organizado
por un grupo, o violencia fsica y/o sexual por parte de los cuidadores.
2. Mecanismos de transmisin del trauma.
En este apartado se utilizar como referencia principal los estudios realizados
en relacin a la transmisin del trauma del Holocausto y en ello se basar la
explicacin desde distintas perspectivas acerca de los mecanismos mediante los cuales
se transmite el evento traumtico y/o sus consecuencias. La primera aproximacin
terica se har desde cuatro perspectivas: Psicodinmica; Sociocultural; Sistemas
familiares; Biolgica. Una segunda perspectiva plateada por Ancharoff (1998) realiza
la siguiente clasificacin de los mecanismos a travs de los que se transmite el trauma:
a) Silencio, b) Excesiva apertura, c) Identificacin, d) Repeticin.
Disociacin: coexistencia, dentro del yo, de dos actitudes psquicas respecto a la realidad exterior en cuanto sta contrara una exigencia pulsional:
una de ellas tiene en cuenta la realidad, la otra reniega la realidad en juego y la substituye por una produccin del deseo. Estas dos actitudes
coexisten sin influirse recprocamente. d) Identificacin con el agresor: el sujeto, enfrentado a un peligro exterior (representado tpicamente por una
crtica procedente de una autoridad), se identifica con su agresor, ya sea reasumiendo por su cuenta la agresin en la misma forma, ya sea imitando
fsica o moralmente a la persona del agresor, ya sea adoptando ciertos smbolos de poder que lo designan (Laplanche &Pontialis, 1996) .
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referencia para la orientacin de las conductas de los actores sociales. sta es una
prctica social que requiere de soportes materiales para su existencia: artefactos
pblicos, ceremonias, monumentos, libros, pelculas, entre otros.
Mientras los archivos fijan para siempre su contenido, la memoria se encarga
de hacer y rehacer lo que evoca. La memoria es un acto de recreacin del pasado en la
realidad presente, y proyecto hacia el futuro. La memoria se inserta en estas tres
dimensiones del tiempo, presente, pasado y futuro, indisociables de la vida humana.
La memoria es entonces un movimiento que rescata un recuerdo, que reconoce el
sentido que tuvo el suceso en el pasado para los actores sociales y que, por las
urgencias del momento actual, intenta darle sentido al momento presente (Vital, 2009).
De lo anterior se puede derivar la idea de la importancia de la construccin de
la Memoria Histrica como proceso colectivo permite la produccin de
representaciones sociales que otorgan nuevas significaciones al trauma social vivido.
La memoria histrica construida, se convierte as, no en mera repeticin de lo vivido,
sino en una creacin producto de prcticas sociales conformadas en la respuesta
colectiva. En ese marco es posible reflexionar sobre las posibilidades y caractersticas
de los duelos derivados de mltiples prdidas vividas en situaciones de emergencia
social (Kordon & Edelman, 2002). Para Edelman (2002) se considera que para que se
pueda hablar de memoria histrica los sujetos que participaron directamente en una
situacin determinada, ya no estn. Sus mecanismos son inseparables de los de la
memoria colectiva, aunque juegan un papel mayor tanto los mitos, las leyendas, como
la transmisin escrita de la historia o de sus interpretaciones. La memoria articula la
historia de los pueblos. Es, por lo tanto, gestora de identidad colectiva.
La identidad individual se constituye en la confluencia de lo familiar, social,
cultural, tnico, religioso, profesional, laboral, etc., con la cadena de transmisin y
constitucin biolgica. A su vez, la identidad tambin es, en s misma, un vehculo de
transmisin intergeneracional. Lo traumtico atraviesa y se incluye en cada uno de
estos aspectos modificando el curso del proceso de identificacin.
Es necesario tener en cuenta la incidencia en el psiquismo de las situaciones de
terror, silencio y ocultamiento y del discurso social dominante; as como la bsqueda
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4.2.4 Fragmentos.
Este tipo consiste en la retencin de partes de la experiencia vivida de forma tal
que estn descontextualizados y no son significativos. El sujeto posee una imagen,
sensacin, o pensamiento aislado, pero no sabe con qu estn conectados, que
significan o qu hacer con ellos. Puede que, por momentos, el fragmento parezca estar
restringido a una sola modalidad perceptual como otra forma de eludir el conocer.
Como ejemplo de este tipo tenemos a el caso de Hans:
Hans, un hombre de aproximadamente 40 aos, consult a un psicoanalista
por un deseo muy especfico. Quera recapturar un recuerdo elusivo que pareca
venirlo persiguiendo toda su vida. Era consciente de sus desconcertantes estados de
inusual intensidad, que l relacionada con este recuerdo perdido. l senta que en los
ltimos 15 aos las cosas haban ido mal, desde que haba roto con una mujer con
quien mantuvo una relacin durante 10 aos. Y no haba sido capaz de mantener una
relacin estable desde entonces. Adems, de una serie de sntomas psicosomticos que
bordeaban lo delirante electricidad corriendo por su cuerpo, timbres en los odos, y
una sensibilidad especial a los ruidos particularmente a las sirenas, entre otros.
Durante su niez, en un pueblo de Alemania, Hans fue hospitalizado por una
enfermedad misteriosa (despus fue diagnosticado con tifoidea o meningitis). Su
recuerdo ms importante de ese Hospital era la figura de una Doctora Juda de un
campo de concentracin cercano, cuya ayuda haba sido requerida a causa de falta de
personal. Cre con ella una relacin muy especial, hablaban durante horas. La chica
con quien Hans sali por ms de una dcada, as como todas las otras mujeres que lo
haba tocado emocionalmente, eran de cabello oscuro y atractivas como aquella
Doctora.
Recuerda durante en una redada area, todos se escondan en el stano, cuando esta
acab todo regresaron a sus puestos de trabajo y slo l y la Doctora permanecieron
en el stano. Ella le dice que regresar pronto y se va, pero no vuelve. Hans camin
hacia la habitacin adyacente donde ella haba ido- y la encontr colgando del
techo, en su desesperacin intent tirar de ella y bajarla. Ante la situacin ms
personal lleg corriendo. Un agente de la SS la baj de la cuerda y le dispar. El
pequeo grit y maldijo al agente de la SS y tuvo que ser contenido. La imagen de
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menos oscureciendo, el resto del relato actual, en aquel momento el individuo pierde la
perspectiva: l o ella est en la experiencia nuevamente; y vuelve a tener la misma
edad. El recuerdo es atemporal, la imagen congelada.
Eventos particularmente grotescos como ejecuciones pblicas o actos de
canibalismo, tienen un poder tan grande que llega a obnubilar el sentido de vida del
superviviente en el presente. El individuo necesita dedicar gran cantidad de energa a
poder mantener las funciones del Yo, hasta que la vida se transforma en un fenmeno
marginal alrededor del trauma.
4.2.7 Temas de Vida.
Una narrativa dominante es transformada a un tema de vida cuando se ha
establecido un cierto grado de distancia del evento traumtico y, cuando existe una
menor inmersin en detalles concretos del trauma. Este tipo de conocimiento tiende
a ser ms unitario, un principio organizador se vuelve el centro de la personalidad del
individuo; alredor de ste las relaciones y aspiraciones encuentran su lugar.
4.2.8 Narrativas de Testigos.
En este caso, el Yo est presente como un testigo; aqu el conocimiento toma
la forma de un recuerdo verdadero, el narrador toma distancia, una perspectiva
retenida por el Yo observador. El Yo est presente y entiende a s mismo como un
continuo con el tema, pero recordando que actualmente se encuentra en una etapa
diferente. El recuerdo es vvido pero no inmediato; el sujeto relata y recuerda no slo
las experiencias ocurridas sino que tambin narra la experiencia de recordar.
4.2.9 Trauma como Metfora.
En esta forma de conocer se utiliza el imaginario y el lenguaje de un trauma
psquico masivo como metfora y vehculo para el conflicto en desarrollo. Se mantiene
la distancia entre el testigo y el evento, sin embargo, va ms all que el nivel anterior
ya que el imaginario del trauma se vuelve ms consciente, colorido, plstico, y
variable que el encontrado en niveles previos del conocer. Existe una retirada del
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evento y de su legado y el individuo elige slo aquellos aspectos del evento que
reverberan con su conflicto interno. El conflicto en desarrollo, es primordial y es
movilizado hasta encontrar la forma adecuada de expresin; as el motivo de esta
forma de memoria traumtica proviene de una necesidad interna de organizacin, ms
que de una necesidad de organizar la realidad histrica externa como en las formas
previas de memoria traumtica.
4.2.10 La accin del conocimiento.
Es el nivel ms profundo de conocer, aqu el conocimiento se vuelve
consciente y consecuente , por lo tanto, determina las acciones posteriores. El conocer
en este nivel, implica el conocer no slo los hechos sino que hacer con ellos.
4.3 Narrativas.
Las narrativas se construyen a travs de la interaccin recursiva de ciertos
elementos o procesos como la identidad personal, familiar y social-, emociones,
escenarios de vida, conversaciones, entre otros (Angarita, 2010). En cuanto al
concepto de narrativa se tiene que White & Epston (1993), las definen como aquellas
que organizan y otorgan sentido y significado a las experiencias de los seres humanos.
Los mismos autores, plantean que las personas dan sentido a sus vidas y relaciones
relatando su experiencia y que, al interactuar con otros en la representacin de estos
relatos, modelan sus propias vidas y relaciones.
Siguiendo la idea planteada anteriormente, se tiene que los seres humanos
infunden significado a sus vidas, a los eventos que han vivido y a las elecciones que
han realizado, a travs de las historias que cuentan acerca de s mismos. As, la historia
de vida no slo es un formato para contarse a uno mismo y a los otros- acerca de la
vida personal sino que tambin es la manera en que la identidad toma forma (Bruner
1990, citado en Tuval-Mashiach, Freedman, Bargai, Boker, Hadar & Shalev, 2004).
Por un lado, la historia expresa la identidad del narrador, y por otro influencia y
transforma dicha identidad. Porque es a travs de sus historias que los individuos
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quien realizaba las ejecuciones era algn miembro del Estado quin, por ende se
encontraba bajo el alero de la autoridad y la validacin del poder, es decir, los
afectados carecan de la posibilidad de recurrir a un ente superior para que los
defendiera (Marchant, 2009). Cabe destacar que la traumatizacin generada por la
represin poltica no es un hecho puntual sino un proceso (Brinkmann, et al., 2009).
Dentro de lo que es la Violencia Poltica o Terrorismo de Estado se dan una
serie de situaciones que en s mismas constituyen situaciones traumticas como:
torturas, desapariciones y exilio, que sern explicada brevemente a continuacin para
presentar un panorama general acerca del impacto que estas tienen en la vida de los
seres humanos.
5.2.1 Tortura.
De acuerdo a investigaciones realizadas por Brinkmann et al. (2009), se tiene
que la tortura ha sido empleada desde hace siglos como instrumento de sometimiento y
dominacin, utilizando sus perpetradores conscientemente los graves efectos fsicos y
psquicos en la vctima as como el miedo paralizante que provoca en su entorno
social.
Como se seal anteriormente, durante las dictaduras al torturador -formado
ideolgicamente en el marco de la Doctrina de Seguridad Nacional- se le inculc que
su aprehendido es un enemigo de la patria, un humanoide (o casi humano, es
decir, no-humano) cuya destruccin est plenamente justificada para salvar a la
patria, amenazada de ser destruida en sus valores fundamentales por el comunismo
internacional.
El acto de tortura no es, por tanto, slo una relacin entre individuos sino, en su
fundamento, expresin de un conflicto socio-poltico. El sujeto particular es objeto de
amenaza vital no en tanto persona aislada, sino en su condicin de parte o
representante de un determinado estamento social.
Los autores sealan, que al mismo tiempo que la experiencia concreta de tortura
tiene para la persona afectada esta doble dimensin individual y social, su aplicacin
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persigue no slo la degradacin mxima del torturado y con ello su anulacin como
sujeto social activo, sino que su objetivo se proyecta hacia todo su grupo social de
pertenencia. El ejercicio de la tortura tena implcita una finalidad ejemplarizante:
paralizar a travs del miedo a sufrir una experiencia similar cualquier respuesta social
organizada frente a los profundos cambios socio-econmicos que implicaba la
imposicin del modelo econmico neoliberal.
5.2.2 Desapariciones y prisioneros polticos.
En este apartado se har referencia a las consecuencias de ser familiar de un
detenido desaparecido y las consecuencias que ello tiene para quienes no tienen
certeza de qu ocurri con sus seres queridos, si estaba prisioneros o si haban sido
asesinados, de algunos de ellos nunca se supo que pas, incluso en la actualidad se
continan realizando investigaciones acerca del paradero de los cuerpos de muchos
desaparecidos. Kordon y Edelman (2007) sealan que en el caso de los desaparecidos,
se agrega como factor desestructurante la ausencia del cuerpo, que impide la
realizacin de los ritos funerarios, presentes en todas las culturas, esta particularidad
dificulta an ms el trabajo de duelo, dndole un carcter sumamente penoso y trgico.
Siempre se debe tener en consideracin que cada familia en particular enfrenta
el evento de una forma diferente, aqu se hace alusin a los hallazgos de un grupo de
investigadores en relacin a la Dictadura Argentina.
Para Bekerman, Pezet, Soutric, Mazur y Lagos (2009), en el caso particular de
los hijos de desaparecidos son dos las problemticas que, si bien comunes a toda la
segunda generacin, adquieren particular relevancia: en primer lugar, lo relativo al
manejo de la informacin acerca de lo ocurrido con sus familiares y, en segundo lugar,
la problemtica de los mltiples duelos que debieron enfrentar y elaborar en relacin a
las prdidas sufridas. Indudablemente ambos temas tuvieron gran incidencia en la
constitucin de su identidad.
Una de las temticas fundamentales relacionadas con los efectos psicolgicos en
la segunda generacin tiene que ver con el modo en el cual se produjo la circulacin,
transmisin y procesamiento de la informacin acerca de lo ocurrido con sus padres
dentro de las familias. Recordemos que este complejo proceso, an hoy inacabado,
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2.
3.
4.
Estos autores indican que este tipo de situaciones, que incluyen numerosas
prdidas, desarraigos y duelos inherentes a las distintas vicisitudes que se deben
atravesar, se cree que representan de por s un hecho altamente traumtico. Cada una
de las personas exiliadas, en forma individual, familiar y colectiva enfrentar y
elaborar los distintos aspectos de la experiencia de exilio de muy diversos modos. La
personalidad previa, los sistemas de apoyatura con que cuenten, las condiciones en que
fueron albergados a su llegada al nuevo pas, lo vivido con anterioridad a la partida,
entre otros, son factores que incidirn fuertemente en la posibilidad de una mayor o
menor elaboracin de la situacin del exilio. Del modo de procesamiento de las
circunstancias vividas depender su permanencia en el psiquismo de los sujetos como
marcas traumticas o como huellas, en muchos casos penosas y dolorosas, pero ms
ligadas al recuerdo de lo ocurrido, sin eficacia traumtica.
5.3 Transmisin intergeneracional de traumas generados por Violencia Poltica.
De acuerdo a los estudios realizados con diversas poblaciones que sufrieron
este tipo de afectacin a lo largo del siglo XX y en diferentes lugares del mundo (el
genocidio armenio, los campos de concentracin del nazismo y el holocausto, los
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6. Anlisis.
Transmisin, Trauma, Memoria y Narrativas.
Si bien la teora constituye un marco de referencia que permite comprender
desde un punto de vista racional los mecanismos que subyacen la transmisin del
trauma y la generacin de narrativas, se hace necesario y relevante poder ejemplificar
a travs de relatos de vctimas de situaciones traumticas su experiencia, la cual se
constituye en un relato nico y que permite adentrarse en el mundo interno del sujeto.
En muchos pases que han sufrido traumas colectivos como regmenes represivos,
genocidios, entre otros, se ha realizado un maravilloso trabajo de recoleccin de la
memoria histrica de aquellos habitantes vctimas de traumas ya sea como una
propuesta de los gobiernos, gracias al inters de algunos investigadores o como
iniciativa de ciudadanos- que se constituyen en un increble fuente de informacin y de
recuerdos.
No se debe dejar de recordar, que an cuando estos eventos traumticos son de
mayor notoriedad debido a su impacto a nivel social, es el golpe que tiene en la vida
de cada individuo lo que nos permite ir realizando un relato a nivel general y lo que
enriquece y nos aporta con historias llenas de sentimientos y, que en ocasiones logran
transportarnos a travs de la Historia. Con el fin de poder generan una mayor
compresin del fenmeno del trauma, se ha realizado una revisin de diversas historias
recogidas por mltiples autores que sern de gran utilidad para los fines de este
trabajo.
Como principal referencia se utilizaran testimonios de sujetos que han sido
vctimas de violencia poltica principalmente de Dictadura Militar ocurrida en Chile
entre 1973 -1990 y tambin se rescatan testimonios de supervivientes del Holocaustode esta manera se pretende realizar una aplicacin acotada y prctica mediante un
anlisis que relaciona los testimonios con los contenidos sealados a travs del
presente trabajo.
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nueva vida lejos de su patria y sus afectos, as se observa como se sufre una noxa tanto
a nivel comunitario como familiar. El individuo se ve forzado a alejarse de su hogar y,
si estaba siendo perseguido, de su familia como una forma de protegerse a s mismos y
a los otros, durante ese periodo la desconfianza, el temor y el estrs marcan cada
minuto de la vida del sujeto hasta que consigue alejarse de sus perseguidores y/o
victimarios.
A fines de octubre sali al exilio en Mxico. Durante el primer ao tuvo que
someterse a tratamiento psiquitrico con un mdico argentino que se haba
especializado en atender vctimas de violaciones a los derechos humanos; tambin
debi tomar antidepresivos durante un tiempo: "Lo pas muy mal, porque se me vino
encima todo lo que viv. No me quiero detener en eso, pero sent pena, mucha pena.
Tuve que empezar a reconstruirme como persona desde las sensaciones ms
elementales, como recuperar el olfato, aprender a sentir las flores hasta rescatar los
afectos y la capacidad intelectual. Aunque igual quedan huellas para siempre
(Carlos, Proyecto Memoria Viva, 2004).
En el aspecto individual se puede hablar de una multiplicidad de
categorizaciones siempre considerando que los efectos del trauma en el sujeto no se
desarrollan de igual manera y se debe considerar tanto su contexto como variables
relacionadas con la personalidad e historia vital de ste. En primer lugar, se tiene el
Trauma de la autonoma o identidad, el cual puede destrozar la independencia
emocional del individuo o del grupo; si pensamos en un sujeto cuya familia es
perseguida poltica, se est frente a una situacin donde muchas veces se deban
abandonar todos los planes futuros y vivir en el da a da, dejar atrs los sueos de una
educacin o trabajo y privilegiar por sobre todo la supervivencia, qu suceder a
futuro con este/a joven? o qu pasar con el padre que debe abandonar su carrera o
trabajo?, sin lugar a dudas esta situacin tendr efectos a nivel del sentido de
competencia del sujeto as como puede despertar sentimientos de inadecuacin,
alienacin y prdida de control sobre s mismo y su destino. Lo sealado se puede
ejemplificar mediante el siguiente extracto de un testimonio de una sobreviviente.
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grupo etreo, es muy probable que frente a sus iguales se sintiera distinto y en
ocasiones alienado del resto, lo cual es comprensible dada su historia vital
Independiente del tipo de trauma especfico al cual nos referimos existe una
frase que llama la atencin y es en forma de pregunta Cmo contarles como cambi
todo?, en sta el autor nos lleva a comprender el quiebre que se produce en su vida,
como el trauma impacta de manera tal que la vida que antes conocan ya no existe, que
cambia por completo y eso sin lugar a dudas tendrn un efecto en la concepcin del s
mismo y del mundo que l hace. Es increble que con una simple pregunta, se pueda
transmitir tanto acerca del momento vital y del impacto que un evento traumtico tiene
en la vida de un individuo y, que mediante una narrativa permite ir adentrndose en el
mudo interno e ir captando lentamente la historia de su vida marcada por ste suceso.
La clasificacin del Trauma planteada por Terr (1991) y ampliada por Solomon
y Heide (1999), tambin es aplicable a los testimonios en general. Primero, se tienen
los Traumas Tipo I que corresponden a un evento abrupto presenciado una sola vez,
puede ser el caso de quienes sufrieron desapariciones, exilio y algn hecho violento
especfico durante la Dictadura, una detencin con maltrato o presenciar un asesinato.
Luego, estn los traumas Tipo II que implican una exposicin repetida a eventos
externos extremos, dentro de este se puede clasificar a todas las vctimas de tortura que
debieron soportar esta violencia por meses y en ms de una oportunidad y si a este se
suma el hecho de que los mismos torturados presenciaron crmenes en los Centros de
Tortura en contra de amigos, compaeros de partido, nios, etc..., tenemos que hay
ms eventos externos que se conjugan en este fenmeno. Dentro de la misma
clasificacin se encuentran quienes sufrieron tortura y exilio, o aquellas familias que
constantemente vean su vivienda allanada por los militares y que su diario vivir se
vea marcado por un estrs constante de que unos de sus seres queridos fuera detenido
y no volvieran a saber de ellos nunca ms. En cuanto a los traumas Tipo III, estos son
los ms extremos son resultado de eventos violentos mltiples y penetrantes a una
edad temprana y que se mantienen a lo largo de los aos, si bien en los testimonios
rescatados en este trabajo no se presentan relatos de menores torturados, si se sabe de
la existencia de casos de este tipo slo hay que realizar la sumatoria de todos los
traumas que estos menores debieron de atravesar muchos vieron como sus padres eran
torturados y posteriormente debieron vivir en el exilio. Tambin, pueden existir casos
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situacin donde los organismos que debieran velar por la seguridad de la poblacin
son los mismos que ejercen la violencia contra la poblacin.
La que suscribe declara haber salido de Chile el 5 de septiembre de 1974 y
no haber vuelto hasta 1986, pues el rgimen militar me haba prohibido el regreso al
pas. Presento hoy mi testimonio, fuera de Chile, ya que las condiciones polticas de
ese pas son inseguras. Lo hago porque deseo que no quede impune el atropello, el
dolor y el desgarro que sufr y que s es el sufrimiento de muchos y de mi familia e
hijas que se vieron privadas de disfrutar a sus tos primos y abuelos, y esos sobrinos
que yo ayud a criar y con los cules tengo pocos aos de diferencia y a los que segn
palabras textuales de ellos: "Pinochet les rob a su ta". Ellos preguntaban una y otra
vez por ella hasta que una respuesta, despus de muchos aos, les desgarr el alma:
"La ta Rosa no volver ms!
A travs de este testimonio acuso al Gobierno del golpista Augusto Pinochet, por mis
catorce aos de exilio; a quienes dirigieron la Academia de Guerra Naval, por las
torturas recibidas, y a quienes destruyeron a mi familia dejado cesantes a mis tres
hermanos. Pido disculpas por los errores de redaccin, pero es difcil rememorar el
dolor ya que se vuelve a sentir. Omito detalles en honor a mi familia e hijas y para
ahorrar lgrimas que hasta hoy eran en vano, pero detallar todo en una declaracin
verbal si me es solicitada.
(Rosa, Proyecto Memoria Viva, 2011)
Aqu nuevamente vuelve a aparecer el tema del apego, esta vez en la figura de
los sobrinos criados por la Ta Rosa y cmo esto marca tambin la historia de esta
familia y lo que se comunica al exterior y dentro de la familia, y para que el tema no
fuera tratado nunca ms se les da a los menores una respuesta que seguramente los
marc en ese entonces y que debe estar grabado en su memoria, el mensaje de que su
ta no iba a regresar nunca ms.
Existe una carencia de testimonios de traumas transmitidos a travs de la
generaciones en casos de Dictaduras en Latinoamerica, por lo cual se utilizarn
ejemplos correspondientes al estudio realizado por Bar-On, Ostrovsky & Fromer
(1998) quienes rescatan testimonio de vctimas del Holocausto, y que permite hacer
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Es un libro testimonial de la experiencia que debieron soportar destacados dirigentes y ex ministros de Allende, entre estos ltimos el propio autor
Sergio Bitar (Ex Ministro de los Gobiernos de Ricardo Lagos y Michelle Bachelet), en varios campos de concentracin (Dawson, Ritoque y
Puchuncav), desde los cuales fueron liberados sin que nunca se les hicieran cargos. Sin duda un valioso testimonio sobre una etapa cercana de la
historia de Chile.
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Caso Degollados: los profesores Santiago Nattino, Jos Manuel Parada y Manuel Guerrero, en el mismo lugar en que sus cuerpos fueron arrojados
el 30 de marzo de 1985 tras ser detenidos y degollados por agentes de la Direccin de Comuniaciones de Carabineros* (Dicomcar). *Corresponde a
la Polica en Chile (www.archivochile.cl) .
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Caso Lonqun: "Trozos de crneos amarillentos, con huellas de cuero cabelludo; pelos sueltos, negros; ropas desgarradas en las que se reconoce
un blue jeans, un chaleco de hombre". (Palabras del subdirector de la revista Hoy, Abraham Santibez, al describir los restos humanos encontrados
en los hornos de Lonqun, 30 de noviembre, 1978, Memoria Prohbida.). Era lo que quedaba de 15 hombres detenidos en distintas circunstancias el
7 de octubre de 1973 en la comunidad rural de Isla de Maipo, cuyos rastros se perdieron hasta fines de 1978, cuando se descubrieron los hornos de
Lonqun. Este hallazgo, que estremeci la opinin pblica, marc un doloroso hito para los familiares de los centenares de detenidos desaparecidos,
vctimas del rgimen militar: confirm la terrible sospecha de que sus parientes estaban definitivamente muertos. (Proyecto Memoria Viva, 2011)
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Futuras Investigaciones.
Inicialmente se buscaba entender porqu los relatos son tiles para algunos
supervivientes y para otros no, el determinar porqu a veces el narrar un trauma basta
para sentir alivio y en otras personas no tiene tal efecto. Para realizar esto sera
interesante realizarlo en el formato de una investigacin, ms que una revisin terica.
Sera interesante poder realizar una investigacin de carcter cualitativo con
testimonios de nietos de supervivientes de Violencia Poltica en la actualidad, as se
puede ir determinando el alcance que tiene la transmisin del trauma a travs de las
generaciones y a lo largo del tiempo. En la misma lnea investigativa si se realizara
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una anlisis comparativo de las narrativas entregadas por distintas generaciones de una
misma familia al respecto, se podra analizar cmo cambian o se mantienen los relatos
a medida que estos van siendo traspasados.
Otro aspecto que resulta relevante de estudiar los constituyen los Mecanismos de
Transmisin del Trauma, cules son los ms comunes? son ms efectivos unos que
otros? y qu caractersticas de las familias lleva a utilizar un determinado
mecanismo? Todas estas interrogantes entregara un panorama ms completo acerca
de la transmisin intergeneracional del trauma.
En los ltimos aos ha existido un aumento de catstrofes naturales de gran
impacto terremotos, tsunamis, etc...- que sin duda dejan una huella en la memoria de
quienes los experimentan, por lo que para poder conocer su impacto a nivel
psicolgico y social sera relevante acceder a los relatos de los supervivientes, as se
podra contar con una base de datos que a futuro permitiera conocer el impacto del
evento traumtico. Por otro lado, a futuro teniendo estos datos se podra realizar un
estudio longitudinal e ir detectando cmo se transmiten los relatos, y disear formas de
intervencin para aplacar los efectos que el trauma tiene en los directamente afectados
por el evento traumtico y de generaciones futuras.
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