UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE EDUCAO
DOUTORADO EM EDUCAO

ADMILSON SANTOS

REPRESENTAO SOCIAL DE ESPORTES SOB A TICA

DE PESSOAS CEGAS

Salvador
2004

ADMILSON SANTOS

REPRESENTAO SOCIAL DE ESPORTES SOB A TICA

DE PESSOAS CEGAS

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao da Universidade Federal da

Bahia, como requisito parcial obteno do Grau de
Doutor em Educao.
Orientador: Prof. Dr. Miguel Angel Bordas

Salvador
2004

S233r

Santos, Admilson
Representao social de esportes sob a tica de pessoas cegas /
Admilson Santos. Salvador, 2004.
304 p. : il
Orientador: Miguel Angel Bordas
Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade
Federal da Bahia.
Inclui bibliografia.
1.Esporte Cegos. 2. Esporte Representao. 3. Educao funcional.
I. Bordas, Miguel Angel. II. Universidade Federal da Bahia. III. Ttulo.
CDU: 796-056.262

TERMO DE APROVAO

ADMILSON SANTOS

REPRESENTAO SOCIAL DE ESPORTES SOB A TICA DE PESSOAS

CEGAS
Tese aprovada como requisito parcial para obteno do grau de Doutor em Educao,
Universidade Federal da Bahia, pela seguinte banca examinadora:
Banca Examinadora:

___________________________________________
Dr. MIGUEL ANGEL BORDAS (UFBA)
(Orientador)
___________________________________________
Dr. MARIA LCIA SILVA SERVO (UEFS)

___________________________________________
Dr. VERA LCIA DE MENEZES COSTA (UGF)

___________________________________________
Dr. ANTONIO CARLOS MORAES (UFRJ)

___________________________________________
Dr. ANTONIO ALMEIDA CARREIRO (UCSAL)

Salvador
2004

Aos meus pais,

Armando Santos e Nilza Maria dos Santos,
que me criaram e educaram para a vida.
Sandra Regina (Vida), pelo cuidado e incentivo de uma verdadeira esposa e companheira.
s minhas filhas, Adje, Cibele e Afra.
Alda, irm, afilhada, comadre, grato pelo incentivo silencioso.

AGRADECIMENTOS

Aos que dificultaram, assim sendo o desafio

motivou ainda mais a elaborao deste
trabalho, por saber que o negativo refora e
sustenta o positivo.
Agradecer uma boa e excelente forma de reconhecer aos que contriburam com a realizao
deste trabalho. Por isso, adiante tentarei atravs de algumas pessoas traduzir o meu
agradecimento pelo incentivo que me deram ou tm dado:
A todas as pessoas cegas que participaram deste trabalho e que me ensinaram a ver, olhar e
enxergar.
Prof. Dra. Vera Lcia de Menezes Costa, pessoa iluminada e elevada espiritualmente
obrigado pelas lies de vida, ensinamentos acadmicos e pelo constante acolhimento.
Ao Prof. Dr. Miguel Angel Bordas, amigo, incentivador, por ter acreditado na minha pessoa.
Ao Prof. Dr. Antonio Carlos Moraes, ..um abrao negro, um sorriso negro, traz felicidade...
por mais que agradea, faltar alguma coisa.
Prof. Dra. Maria Lcia Silva Servo, pelas pesquisas e leituras que auxiliaram o
enriquecimento deste trabalho e pela ateno e amizade que marcam a nossa convivncia.
Ao Prof. Dr. Antonio Almeida Carreiro, pelo apoio, compreenso, presena construtiva neste
trabalho, obrigado pela contribuio, leitura atenta e efetiva crtica, desde a qualificao at a
defesa.
Ao Prof. Dr. Manoel Jos Gomes Tubino, muito grato pela colaborao neste trabalho e pela
contribuio Educao Fsica e ao Esporte Brasileiro.
Prof Fabola Silva, pela amizade e contribuio na reviso literria.
Prof. Graa Maria Dultra Simes, obrigado pela amizade e lio de vida constantes.

Ao Prof. Gilmar Mercs, pela cumplicidade que sempre marcou a nossa amizade.
Dos amigos, Hlio Campos, Cloud Kennedy, Danilo Oliveira, Cludio Lucena, Vitor Castro,
Meire Ges, Rosangela da Paixo, Juciara Rodrigues, Gabriela Quadros, Carlos Roberto Vilas
Boas, Raimundo Barbosa, Nelson Figueiredo, Zenlia Christina, Virgnia Abraho, Ana
Cristina, Marinete Antonio, Wellington Arajo, Luis Rocha, Sergio Guida reconheo o
incentivo constante.
minha famlia da Cidade Maravilhosa (Rio de Janeiro) pela acolhida sempre amorosa e
fraterna, Leila Barboza-Leilinha, Jorge-Meu nobre, Fernanda Barboza, Djalma e famlia.
Ainda na Cidade Maravilhosa um grande reconhecimento ao Instituto Benjamin Constant
IBC, em especial aos colegas e amigos Paulo Sergio Miranda, Ramon, Vera Ferraz, Menescal,
Rosana.

E a sua deficincia, onde est?

Ad

RESUMO
SANTOS, A. Representao social de esporte sob a tica de pessoas cegas. Tese
(Doutorado). Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia-Salvador
Orientador: Prof. Dr. Miguel Angel Bordas
Esta tese teve como objetivos compreender e analisar as representaes sociais de
esportes na tica de grupos de pessoas cegas; e mapear as representaes sociais de esporte a
partir dos cegos congnitos. O mapeamento do campo de atuao esportiva no qual esto
envolvidos indivduos portadores de deficincia visual congnita foi feito no sentido de
analisarmos, luz da representao social, o significado da prtica de esporte, levando em
considerao os elementos que os grupos consideram como centrais, no que se refere: a) o que
pensam sobre a prtica esportiva; b) como praticam o esporte; c) como gostariam que fosse a
prtica esportiva e o que esperam dos resultados dessa prtica; d) a identificao da trajetria
na busca da condio de heri do indivduo cego praticante de esporte; e) a construo do
ncleo de representao do cego praticante de esporte.
O presente estudo est inserido no Ncleo Temtico Linguagem, Desenvolvimento e
Ao Pedaggica. um trabalho de natureza qualitativa e tem as caractersticas de um estudo
descritivo. Em funo da complexidade do fenmeno abordado, foram adotadas diferentes
estratgias metodolgicas com a inteno de captar aspectos distintos da composio da
realidade. O estudo ficou, ento, sob a orientao de uma metodologia pluri-referenciada:
anlise de contedo das entrevistas com cinqenta e trs cegos congnitos praticantes de
esporte; associao de idias com as palavras esporte, vitria, medalha, derrota, campeo,
emoo, frustrao, dolo, a fim de buscar outros sentidos no explicitados diretamente nas
entrevistas; anlise de contedo das publicaes de jornais com referncia a participao de
cegos praticantes de esportes. Esta anlise nos possibilitou a constatao de representaes
relacionadas com o aspecto funcional da prtica esportiva, a figura do heri, a normalidade, e
o corpo. O estudo comprova que os cegos praticantes de esportes continuam a arcar com o
nus do estigma relacionado com os resultados obtidos nas competies esportivas, e tambm
aponta caminhos alternativos em busca de superao no processo ensino-aprendizagem da
Educao Fsica e do esporte para essas pessoas.
Palavras-chave: Esporte; Cego; Representao; Corpo; Heri; Educao Funcional.

ABSTRACT

SANTOS, A. The social representation of sports according to groups of blind people.

(Doctoral Dissertation). Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia-Salvador
Adviser: Prof. Dr. Miguel Angel Bordas

This thesis aimed at understanding, analyzing and mapping the social representations
of sports from the perspective of groups of congenital blind people. The mapping of the range
of sports practice in which visually impaired individuals are involved was carried out in order
to analyze the meaning of sports practice in the light of social representation. It was taken into
account the elements that groups find central in relation to: a) what they think about sports
practice; b) how they practice sports; c) how they idealize sports practice and what they
expect from the results of such practice; d) the identification of the blind sportspersons
trajectory in search of the condition of hero; e) the construction of the blind sportspersons
nucleus of representation.
The present research is inserted into the Thematic Nucleus Language, Development
and Pedagogical Action. It is a qualitative study with a descriptive profile. Due to the
complexity of the phenomenon studied, different methodological strategies were adopted in
order to grasp distinct aspects of the reality investigated. Therefore, the research presents a
multi-reference methodology: analysis of interviews with 53 congenital blind sportspeople;
association of ideas with words such as sport, victory, medal, defeat, champion, emotion,
frustration, idol, in order to find out meanings other than those directly explicit in the
interviews; analysis of the content of publications in newspapers that referred to the
participation of blind people in sports. This analysis has enabled us to confirm representations
related to the functional aspect of the sports practice, the hero figure, normality, and the body.
The study demonstrates that blind people who practice sports continue to carry the heavy
stigma that relates to the results obtained in sports competitions. Moreover, the study points
out alternative ways towards the overcoming of barriers in the teaching-learning process of
Physical Education and sports by the blind.
Key-words: Sports; Blind; Representation; Body; Hero; Functional Education.

RESUMEN

SANTOS, A. Representaciones sociales del deporte bajo la ptica de grupos de personas

ciegas. Tesis (Doctorado). Faculdade de Educao da Universidade Federal da BahiaSalvador
Orientador: Prof. Dr. Miguel Angel Bordas
Esta tesis tuvo como objetivos la comprensin y el anlisis de las representaciones
sociales de deportes bajo la ptica de grupos de personas ciegas; mapeamento de las
representaciones sociales de deporte desde los ciegos congnitos. Mapear el rea de actuacin
deportiva dnde se encuentran los individuos portadores de deficiencia visual congnita, al
hilo de analisarmos a la luz de la representacin social, el sentido de la prctica de deporte,
ponderando los elementos a que los grupos atenden como centrales, a decir: a) lo que
imaginan de la prctica deportiva; b) como ejercen el deporte; c) como desearian que fuera
hecha la prctica deportiva y lo que suponen de los resultados de esta prctica; d) reconocer la
trayectoria en la bsqueda de la condicn de hroe de la persona ciega practicante del deporte;
e) construccin del nucleo de representaciones del ciego practicante del deporte.
El actual trabajo est inserto en el Nucleo Temtico Lenguage, Desarrolo y Accin. Es
un anlisis calitativa y lleva caractersticas de un estudio descriptivo. Por la complejidad del
fenomeno trabajado, se adoptaron diferentes estrategias de metodologia con el proposito de
obtener aspectos distintos de la composicin de la realidad. El estudio se qued, al final, bajo
la direccin de una metodologia multi referenciada: anlisis del contenido de las citas hecho
con cincuenta y tres ciegos congnitos que practican el deporte; cooperacin de ideas con las
palabras deporte, victoria, medalla, fracaso, campen, emocin, frstracin, dolo, con el
intento de encuentrar otros sentidos no esclarecidos directamente en las citas; anlisis del
contenido de las publicaciones en peridicos referentes a participaciones de ciegos
practicantes de deportes. Este anlisis nos posibilit la comprobacin de las representaciones
referidas con el aspecto funcional de la prctica deportiva, el imagen del hroe, la naturalidad,
el cuerpo. Se constat que los ciegos practicantes de deportes siguen llevando el peso del
estigma relacionado con los resultados obtenidos en las competiciones deportivas y marcan
los caminos alternados para la ventaja en los procesos de ensennza aprendizage de
Educacin Fsica y del deporte para estas personas.
Palabras-llaves: Deporte; Ciego; Representacin; Cuerpo; Hroe; Educacin
funcional.

LISTA DE ILUSTRAES
Tabela 1 - Medalhas do Brasil em outros anos..................................................................

103

Tabela 2 - Competies Paraolmpicas..............................................................................

107

Tabela 3 Relao Proprioceptiva dos Neurnios Sensoriais..........................................

132

QUADRO 1 Hierarquizao dos Elementos.................................................................

186

Tabela 4: Ordenao dos Elementos da Associao de Idias..........................................

199

Figura 1 Modelo Representativo da Associao de Idias.............................................

200

Tabela 5: Contradies Encontradas na Associao de Idias..........................................

201

QUADRO 2: Panorama Geral dos Elementos de Representao......................................

206

QUADRO 3: Elementos Internos do Ncleo.....................................................................

207

QUADRO 4: Elementos Externos ao Ncleo....................................................................

211

QUADRO 5: Elementos que Provocam o Ncleo.............................................................

214

FIGURA 2: Estrutura do Ncleo Central de Representao Social de Esporte de

Pessoas Portadoras de Deficincia Visual Congnita........................................................

218

FIGURA 3: Teoria da Movimentao Scio-Corporal de Ocupao Funcional...............

219

13

SUMRIO
1 INTRODUO ................................................................................................................... 16

1.1 Objeto de Estudo ................................................................................................................ 41

1.2 Objetivo .............................................................................................................................. 42
1.3 Relevncia .......................................................................................................................... 43

CAPTULO II......................................................................................................................... 47
REFERENCIAL TERICO ................................................................................................. 47

2.1 Reviso de Literatura.......................................................................................................... 47

2.2 Panorama das Instituies de Cegos no Brasil ................................................................... 80
Local/Pas ............................................................................................................................... 109
2.4 O Esporte, a Paraolimpada e o Hero Esportivo e Paraolmpico.....................................111
2.4.1 Modalidades Esportivas praticadas por deficientes visuais e cegos.............................. 114
2.5 O Corpocego e as Relaes no Espao............................................................................. 120
2.6 Deficincia Visual e Imagem Corporal ............................................................................141

CAPTULO III ..................................................................................................................... 161

REFRENCIAL METODOLGICO .................................................................................. 161

3.1 Pressupostos Tericos Metodolgicos ............................................................................. 161

3.2 Metodologia da Pesquisa .................................................................................................. 171
3.3 Sujeitos do Estudo ............................................................................................................ 179
3.4 Estratgias Metodolgicas e Apresentao dos Dados.....................................................180

14

3.4.1 Associao de Idias...................................................................................................... 185

3.5 Construo do Campo de Representao e Seus Elementos Constitutivos...................... 190

CAPTULO IV...................................................................................................................... 191

CONSTRUO E ANLISE DO CAMPO DE REPRESENTAO SOCIAL:
ENTREVISTAS, ASSOCIAO DE IDIAS E HIERARQUIA DE ELEMENTOS.. 191

4.1 Os Contedos da Representao ..................................................................................... 191

4.1.1 Anlise das entrevistas .................................................................................................192
4.1.2 Capacidade fsica........................................................................................................... 194
4.1.3 A questo da mobilidade: corporal (ou social)? ............................................................ 196
4.2 A Associao de Idias..................................................................................................... 198
4.3 Em Busca da Hierarquizao: A Sntese dos Contedos .................................................204
4.4 O Processo de Hierarquizao.......................................................................................... 207
4.5 A Formao do Ncleo Central de Representao........................................................... 217

CAPTULO V ....................................................................................................................... 221

A TESE DO MOVIMENTO SCIO-CORPORAL DE OCUPAO FUNCIONAL.. 221

5.1 As Questes da Educao Funcional................................................................................ 221

5.2 Da Mobilidade e da Movimentao .................................................................................229
5.2.1 A mobilidade do ponto de vista pedaggico .................................................................229
5.3 Algumas questes sobre Lazer, Esporte, Jogo e Deficincia como ocupao de espaos
sociais ..................................................................................................................................... 233
5.4 O Discurso Construdo pelos Jornais ............................................................................... 243

15

5.5 Algumas questes sobre Orientao e Mobilidade .......................................................... 258

5.6 Algumas Questes sobre a Educao Funcional .............................................................. 270
5.6.1 A Crise da Educao Funcional .................................................................................... 278

CONCLUSO....................................................................................................................... 281

REFERNCIAS ................................................................................................................... 289

16

1 INTRODUO

Esta tese fruto de minha trajetria no campo da Educao Fsica e significa uma reviso que procura encontrar sentidos e significados nos caminhos percorridos que me
conduziram a um novo ponto de partida.
Na minha infncia e adolescncia, sempre convivi cercado das mais variadas
companhias num bairro popular de Salvador, onde residiam pessoas que em sua grande
maioria tinham inmeras dificuldades no s para viver, mas para sobreviver com bastante
dignidade.
Concluir o primeiro e segundo graus numa escola pblica do bairro onde residia e
ingressar na Universidade, em 1974, foi um misto de alegria e sofrimento. O mesmo acontecia
com o nosso Pas, que em 1970 tinha se tornado tri-campeo mundial de futebol e preparavase para o tetra, que no aconteceu neste ano e a dcada era marcada ainda pela represso do
regime militar.
Nesta poca minha alegria traduziu-se pela aprovao no Vestibular do Curso de
Formao de Professores de Educao Fsica, curso no qual acreditava e acredito ser o ideal
para minhas realizaes pessoais e profissionais e meu sofrimento pela preocupao em
perder a vaga por falta de pagamento da inscrio (Matrcula). Este problema foi resolvido
atravs do meu pedido de demisso do Banco onde trabalhava na funo de servente, cujo
salrio recebido serviu para efetuar o pagamento.
O perodo em que convivi na Universidade Catlica do Salvador (1974-1976) marcou
a minha vida e o meu destino acadmico. Minha vida ficou marcada pela solidariedade
recebida pelos colegas de turma que cotizaram algumas vezes para possibilitar o pagamento
de minhas mensalidades enquanto o meu destino acadmico foi consolidado durante o
percurso do curso, com a participao ativa de vrios encontros cientficos estaduais e

17

nacionais da rea e de encontros esportivos nos quais representava o estado na condio de

atleta. Essas experincias me fortaleceram e tive a verdadeira certeza de que deveria me
aprofundar para vir a ser Professor Universitrio e contribuir para uma melhor formao de
professores conscientes da misso de ensinar, pesquisar e aplicar os conhecimentos,
devolvendo a sociedade o que se produz na Universidade.
Este resgate do elo entre o passado e o presente entre perdas e ganhos inerentes aos
convvios e experincias pessoais e profissionais, partindo do real, do vivido e de outros
tantos papis que me foram confiados ao longo da vida e que fui assumindo com expectativas
e com grande compromisso.
Antes de chegar a Docncia Universitria ingresso no exerccio profissional atravs de
concurso pblico, em 1976, ainda como acadmico em Educao Fsica na Secretaria de
Educao do Estado, onde permaneci por 12 anos.
Concomitantemente fui aprovado em concurso pblico para professor do Servio
Social da Industria (SESI), e transferi domiclio e residncia para Feira de Santana/Ba. No
SESI, permaneci por 10 anos e pude realizar um excelente trabalho de iniciao esportiva e
esporte de alto nvel.
O desafio imposto pela necessidade de capacitao especfica para desenvolver o
processo de trabalho de treinamento esportivo fez emergir, outra necessidade: a de participar
de um curso de Especializao em Cincia do Treinamento Desportivo, em 1985 na
Universidade Gama Filho (UGF/RJ). Nesse perodo, tive um contato direto com profissionais
do Instituto Benjamin Constant que trabalhavam com Atletismo para indivduos Portadores de
Deficincia Visual.
Ao retornar para Feira de Santana, retomei um contato efetivo com um grupo de
Deficientes Visuais que freqentavam a Biblioteca Municipal, inicialmente, colaborando

18

como ledor (lia e gravava livros em fita k7) e depois proporcionando atividades fsicas para o
grupo.
Em 1987 fui aprovado em Concurso Pblico para lecionar na Universidade Estadual
de Feira de Santana (UEFS) transformando em realidade um antigo sonho: ser professor
universitrio.
Aps o desenvolvimento de vrias atividades de extenso na UEFS inclusive com
Pessoas Portadoras de Deficincia, em 1989 fui nomeado Presidente da Comisso do Projeto
de Implantao do Curso de Licenciatura em Educao Fsica reafirmando, com isso, o
compromisso profissional relacionado ao funcionamento e desenvolvimento da instituio na
qual estou inserido.
Acreditando que o processo de avaliar indissocivel do de ser avaliado, em 1990
participei do Concurso Pblico na Universidade Federal da Bahia (UFBA) e fui aprovado em
primeiro lugar para atuar na disciplina Ginstica Especial, voltada para a temtica das Pessoas
Portadoras de Deficincia e, neste mesmo ano, pedi exonerao do cargo que ocupava na
UEFS.
A partir de 1990, a minha trajetria profissional foi se consolidando atravs da rea da
Educao Fsica Adaptada, pois estava centrada na vivncia da Educao Fsica, aliada ao
ensino e prtica da referida disciplina em cursos de graduao e ps-graduao e em
instituies de sade e instituio de classe.
Em 1991 eu e um grupo de pessoas comprometidas com a causa dos deficientes
visuais resolvemos fundar a Associao Feirense de Deficientes Visuais onde desempenhei a
funo de Diretor de Esporte com o objetivo de dinamizar a atividade fsica e o esporte e
poder oferecer um melhor atendimento ao Deficiente Visual nas suas mais variadas
necessidades.

19

No desempenho da docncia superior voltada para as Pessoas Portadoras de

Deficincia, senti a necessidade cada vez maior de ir busca do conhecimento trilhando o
caminho da pesquisa.
Nessa perspectiva, voltei a percorrer caminhos fora do nosso Estado indo participar,
por exemplo, em 1993 de um Curso de Especializao na Universidade Federal de Uberlndia
(UFU), para atender Pessoas Portadoras de Deficincia, e tambm compartilhar e aprofundar
o conhecimento. Exatamente por entender que quanto mais qualificao, melhor retorno para
os acadmicos no campo da graduao, pesquisa e extenso fui a mais um encontro, desta vez
para realizar o Curso de Mestrado em Educao Fsica (1994), na Universidade Gama Filho,
no Rio de Janeiro.
Foi neste perodo que me envolvi com o Instituto Benjamin Constant, no s como
pesquisador mas tambm como professor e tcnico de atletismo de Deficientes Visuais e
Cegos, participando ativamente de eventos esportivos para Portadores de Deficincia dentro e
fora do Estado do Rio de Janeiro, alm de ministrar cursos para Professores no prprio
Instituto e participar de vrios seminrios e congressos relacionados aos Portadores de
Deficincia.
J com o ttulo de Mestre em 1997, novas inquietaes surgiram em busca de novos
saberes pois precisava caminhar mais longe e ir ao encontro de novos horizontes. Assim,
participei e organizei Seminrios, Fruns e outros eventos procurando um melhor
entendimento sobre a Pessoa Portadora de Deficincia.
Em 1998, com o intuito e objetivo de contribuir com a formao de Professores de
Educao Fsica da UEFS, participei do Concurso Pblico obtendo aprovao para lecionar a
disciplina Educao Fsica Especial e Adaptada.
Na Universidade supra citada, atravs da disciplina Educao Fsica Especial e
Adaptada, dei incio ao atendimento atravs da atividade fsica e esporte nos espaos fsicos

20

da Universidade, fortalecendo desse modo o espao de relaes do qual fala Bourdieu

(1989), o qual to real como um espao geogrfico, constituindo-se num verdadeiro espao
de sentido pblico tornando a Universidade legitimamente pblica.
A partir dessas atividades, senti a necessidade de um melhor aprofundamento e nesta
perspectiva criei em 2000 e coordeno at a presente data o Ncleo de Educao Fsica e
Esporte Adaptado (NEFEA), especialmente por entender que os Ncleos contribuem com a
aproximao de pesquisadores com propsitos comuns e aprofundamentos de saberes e
prticas na rea especfica. Permiti-me, com esse trabalho, a possibilidade de compartilhar os
mesmos anseios, dificuldades e conquistas, tendo como objetivo maior o desenvolvimento
cientfico em prol do bem estar da comunidade.
O Ncleo consolidou-se pelo atendimento de centenas de Pessoas Portadoras das mais
variadas Deficincia e pelos trabalhos cientficos produzidos pelo coordenador e pelos
acadmicos bolsistas, os quais foram apresentados em eventos locais, regionais, nacionais e
internacionais.
Visando contribuir para construo de uma Universidade crtica, reflexiva, que
indagasse e produzisse conhecimento, fui em busca do Doutorado em Educao da UFBA e
tive a honra de ser aprovado no 1 semestre de 2000, concretizando a expectativa de contribuir
para a interveno e o pensar criticamente das Representaes de esporte sob a tica de
pessoas cegas.
Sabedor da existncia de uma lacuna muito grande no Estado da Bahia dentro da
Educao Fsica e, especialmente, da Educao Fsica Especial e Adaptada em relao a
Cursos de Especializao Latu Sensu e preocupado com essa problemtica, mesmo cursando
o Doutorado, consegui incluir e ministrar a referida disciplina em vrios cursos de
Especializao j existentes na UFBA, a exemplo do Curso de Especializao em Atividade
Fsica e Sade e Especializao em Treinamento Desportivo.

21

Durante as aulas do curso supra citado houve um amadurecimento, com vrias

discusses de uma inquietao surgida durante meus estudos no Mestrado em relao a
investigao das representaes de esporte das pessoas cegas.
Esta investigao tem como objetivo mapear o campo de atuao esportiva no qual
esto envolvidos indivduos portadores de deficincia visual congnita, no sentido de
analisarmos, luz da representao social, o significado da prtica de esporte. Levar-se- em
considerao os elementos que os grupos consideram como centrais no que se refere: a) ao
que pensam sobre a prtica esportiva; b) a como praticam o esporte; c) a como gostariam que
fosse a prtica esportiva e ao que esperam dos resultados dessa prtica; d) identificao da
trajetria na busca da condio de heri do indivduo cego praticante de esporte; e)
construo do ncleo de representao do cego praticante de esporte.
Analisar o campo mapeado atravs da anlise de contedo que, segundo Bardin
(1977), uma busca de outras realidades atravs das mensagens, e visa o conhecimento de
variveis de ordem psicolgica, sociolgica, histrica, usando um mecanismo de deduo e
baseando-se em indicadores reconstrudos a partir de uma amostra de mensagens
particulares.
O presente trabalho foi amplamente discutido e avaliado em Seminrios,
Conferncias, Congressos, Fruns e Similares no intuito de compartilhar e aprofundar o
conhecimento possibilitando, dessa forma um amadurecimento advindo das contribuies
atravs das discusses.
Nas discusses aprendi que, para avanarmos o conhecimento numa perspectiva
crtica, necessrio dentre outros conhecimentos, um entendimento das populaes ou
civilizaes antigas.

22

Para Silva (1986, p.37), nas populaes primitivas e pr-histricas, o tratamento de

males estava diretamente ligado magia. O uso da Trepanao (abertura de um orifcio no
crnio) so indcios de prticas demonolgica ou maligna de males fsicos ou mentais.
Vale ressaltar que o trabalho dos feiticeiros ou mgicos no se limitava apenas s
cerimnias simblicas mas, dependendo da situao, eram utilizados mtodos de tratamento
em carter de urgncia ou procedimentos mdicos regulares como o calor, o frio, a sangria, os
banhos, a massagem e o uso eventual de ervas.
As observaes e experincias de cada povo e de cada tribo contriburam para o
desenvolvimento de tcnicas de combate a diversos males e leses traumticas: feridas,
dilaceramentos, entre outros.
Essas experincias no se aplicavam s crianas nascidas com aparente fraqueza
externa ou com aleijes, pois estas eram eliminadas por serem consideradas portadoras ou
enviadas de maus espritos ou por questes utilitrias, e nem aos indivduos que participavam
de atividades como a caa e a guerra nos quais ficavam gravemente feridos e com limitaes
fsicas. Silva (1986, p38) aponta conjecturas com grandes chances de estarem corretas.
Vejamos: o caador ou guerreiro que fora valente, respeitado e til ao grupo, mas que
momentaneamente estivesse sem utilidade, deveria ser mantido no grupo?
Foram encontrados vasos e urnas da Era Neoltica cuidadosamente decorados, cujo
interior guardava corpos de homens com sinais de deformidades trazendo com isso fortes
indcios de que eles tinham sido poupados por possurem algum valor perante ao grupo ao
qual pertenciam. Mas, afinal, o que levava determinados grupos ou tribos a tomarem atitudes
extremas com relao as suas minorias?
De acordo com Silva (1986), antroplogos e historiadores ligados medicina nos
apontam atitudes de grupos sociais ligados aos portadores de deficincias. A primeira est
relacionada aceitao, tolerncia, apoio e assimilao, chegando a assumir determinados

23

papis de relevncia na comunidade onde esto inseridos ou recebendo honrarias dessa

comunidade. A segunda atitude de eliminao e menosprezo atravs de vrios mtodos
como a morte violenta, inanio, banimento do grupo.
Com relao segunda atitude, um dos fatores mais relevantes para essas posturas e
que no devemos deixar de enfatizar o fator Econmico, pois estas pessoas passam a no
produzir; e no produzindo comprometem inclusive suas relaes sociais no grupo.
As atitudes, para Moscovici (1978), so respostas organizadas (complexas) que
compreendem contedos latentes (implcitos).
Essas relaes sociais esto diretamente ligadas ao capital simblico que para
Bourdieu (1996) se caracteriza no pelas coisas, e sim por valores que resultam na relao de
reconhecimento pelo outro e pela representao que os outros fazem dela, na medida em que
compartilham um conjunto de crenas.
A depender do reconhecimento dos outros, seja do mesmo grupo ou no, devemos
aceitar essas atitudes simblicas provocadas por membros indignos, fracos, doentes ou
deficientes. Isto nos leva a uma identidade pelas diferenas que indicam plos primordiais, o
superior e o inferior, o nobre e o vil, o eficiente e o deficiente - mas no nos esqueamos de
que todos, dominantes ou dominados, devem se situar, mesmo atravs de meios diferentes.
Com relao postura de situar-se, Elias (1994, p.118) traz uma excelente
contribuio ao afirmar que de suma importncia para seu orgulho e respeito prprio que o
indivduo possa dizer a si mesmo: esta a qualidade, posse, realizao ou dom pelo qual
difiro das pessoas que encontro a meu redor, aquilo que me distingue deles
Julgamos importante que os indivduos tenham desejo de se destacarem dos outros,
valorizando com isso suas realizaes pessoais e enfatizando suas prprias qualidades e que
tenham tambm seu reconhecimento pessoal ou individual reconhecido.

24

Voltemos ao capital simblico enfatizado por Bourdieu (1996) para mais uma vez,
observarmos que o reconhecimento, alm das homenagens lisonjeiras e os protestos de
considerao, valida a crena alimentada num campo de desafios entre jogo e jogadores
dando, dessa forma, condies de viver feliz.
O capital simblico pertence ao social que consegue dominar o indivduo atravs da
sua subjetividade, do seu ntimo quando se auto questiona sobre sua existncia levado pela
veiculao das religies sobre a salvao na vida eterna, isto um capital relacionado a razes
de existncia.
Para Bourdieu (1996), esse capital desempenha trs funes importantssimas:
antropolgica, poltica e teolgica.
A funo antropolgica ampara o homem na sua tentativa de ocupar a ausncia de
razo de ser procurando, dessa forma, uma justificativa para sua existncia e levando-os a
julgamentos, opinies, ttulos, rituais. Esse capital seu poder supremo.
Na funo poltica, o posicionamento em relao ao capital de justificaes da prpria
existncia torna-se um ato poltico, influi e contribui para a ordem social ao passo que mostra
seu funcionamento e sua distribuio do poder simblico.
Para Bourdieu (1996), a desigualdade simblica tanto mais radical quanto afeta as
pulses, os corpos, os inconscientes, tudo o que torna os indivduos cmplices da ordem da
qual eles podem ser os beneficirios ou as vtimas.
Ento, para tornar visvel a ordem social preciso questionar o que representa valor,
realidade, sagrado e profano.
A funo teolgica decorrente da pluraridade de pensamentos que inevitavelmente se
depara com as questes de valor e sentido, surgidas atravs da autoridade suprema (Deus) e
seu juzo final no qual so determinados os valores dos juzes e dos julgamentos e que
ningum pode ignorar sem autocondenar-se.

25

Para Bourdieu (1996), o mundo social se basta a si mesmo, porquanto encerra a

condio final de todas as razes de existir e para assegurar essas razes de existncia temos
que aceitar os indivduos com suas diferenas.
Alguns povos primitivos tinham a postura de aceitao dos indivduos diferentes como
portadores de deficincia e idosos. E quais eram estes povos que possuam atitudes de
aceitao, apoio e assimilao? Para Silva (1986), os principais foram os povos a seguir
relacionados.
AONA, residentes do Qunia, possuam caracterstica nmade e acreditavam que os
Cegos mantinham uma relao direta com o sobrenatural. Para eles, esse sobrenatural morava
no fundo do lago e avisavam aos cegos onde h peixe, da a razo pela qual os Cegos
participam das pescarias.
Para Elias (1994, p70), essa ligao do pensamento e da ao a formas mgicomticas de experincia, impregnadas de fantasia e afeto sempre dificulta e, s vezes,
impossibilita que as pessoas empreguem formas de conhecimento e comportamento mais
realistas.
Acredito que esta subjetividade inerente ao ser humano e para referendar meu
posicionamento recorremos a Bourdieu (1998) o qual afirma que a crena no pura
aparncia, mas o efeito socialmente eficaz do encontro entre disposies profundamente
incorporadas e o espao de possveis que se coaduna com elas.
Na realidade, a crena no subjetiva nem objetiva; ela torna-se uma alternativa para
se escapar das causas ou das razes.
Segundo a dialtica, indivduo e sociedade so inseparveis, pois cada indivduo
contm em si o universal, o coletivo nessa perspectiva o conhecimento do ser humano passa
pelo contexto histrico.

26

Dialeticamente o educador deve visar a superao das contradies num permanente

refazer inserido na constncia da subjetivao/objetivao que leva essas relaes pessoais a
uma mediao de grupos sociais dos quais um indivduo participa, garantindo assim sua
sobrevivncia, atravs do desenvolvimento de pensamento, afeto e sentimentos.
Habitando as florestas situadas entre o sul do SUDO e o CONGO, o povo AZANDE
dialeticamente no associa deficincia com o sobrenatural. As crianas, os jovens, os adultos
e os idosos portadores de alguma deficincia so tratados com bastante carinho. Uma das
caractersticas desse povo so dedos adicionais nos ps e mos, e isto motivo de orgulho.
Nesse caso, objetividade/subjetividade enquanto elemento dialtico mediada por cdigos
afetivos criados por tais povos.
Os ASHANTI habitam a ponta sul de GANA, a oeste da frica. Suas crianas
portadoras de alguma deficincia eram enviadas corte para se tornarem arautos do rei e
serviam

como

mensageiros

em

misses

de

guerra.

Para

esses

povos,

objetividade/subjetividade em relao aos portadores de deficincia eram diferentes em

relao aos Azendes.
As mensagens do rei terminavam com um recado do arauto: se esses termos no
forem aceitos, poderei ser morto agora mesmo. Geralmente no eram assassinados, mas
quando o inimigo declarava guerra, cortava um dos dedos do arauto. Alm dessa misso, os
arautos eram excelentes espies e inspetores sanitrios ou coletores de impostos.
Fazendo uma breve anlise do povo ASHANTI, esta postura de aceitao adotada por
eles nos leva a crer que os portadores de deficincia, se viessem a morrer durante uma misso
no lhe fariam falta. Porque a escolha dos portadores de deficincia para essas misses?
Situado em um dos mais antigos pases da frica Ocidental, o povo do DAHOMEY
tem como tradio a condecorao por parte do Estado s pessoas portadoras de deficincia

27

fsica ou sensorial, pois essas pessoas eram tidas como protegidas por agentes sobrenaturais
especiais e traziam sorte aldeia.
Os nativos da raa SEMANG, localizado na Malsia, tem como hbito procurar os
portadores de cegueira e deficincia fsica para tomarem conselhos e solicitar dos mesmos que
tomem decises para o bom andamento da tribo.
Os portadores de deficincia, para os nativos do grupo XAGGA ou CHAGGA,
Tanznia leste da frica, so altamente protegidos, pois eles acreditavam que os maus
espritos habitavam nos corpos dessas pessoas e neles se aquietavam e se deliciavam trazendo
paz e normalidade para todos.
ndios tupinambs, segundo Silva (1986), apresentavam uma postura diferente da
citada anteriormente. Os deficientes com ferimentos graves resultantes da guerra ou caa no
eram eliminados, mas deixados numa cabana onde permaneciam isolados o tempo que
desejassem e eram alimentados caso solicitassem pelo resto da vida. Mas o orgulho de
guerreiro no lhes permitia pedir alimentos e, geralmente, eles morriam.
A morte por opo do prprio indivduo deficiente ou idoso em nome de uma
coletividade ou para manuteno da raa pode ser observado entre os Esquims. Estes
deixavam os deficientes e idosos nas reas de maior circulao de ursos brancos para que os
mesmos pudessem devor-los j que eram animais sagrados e quando viessem

a ser mortos

sua pele estaria em bom estado para agasalharem a populao.

Totalmente ao contrrio dos Esquims, os nativos da ilha Truk, nas Carolinas,
consideram as pessoas idosas e portadoras de deficincia suprfluas, mas esses aborgenes no
segregam nem eliminam esses indivduos.
Esses fatos ocorrem , no meu entendimento, pelo estigma que essas pessoas carregam
por serem portadores de alguma deficincia. A sociedade em vrias pocas da humanidade
encara-os como incapazes.

28

Segundo Carmo (1989), o termo deficiente representa alguma anormalidade ou

diferenciao perante outros indivduos no plano cognitivo, afetivo ou motor, levando muitos
indivduos ao desespero e conseqentemente tentativa ou at mesmo ao suicdio.
Esta prtica, para Silva (1986), vem desde a Mitologia Egpcia quando o fara
Sesstris dividiu o Egito em 36 nomos e conquistou pelas armas grande parte do mundo.
No seu retorno ao Egito, construiu grandes monumentos e executou grandes obras sociais,
contudo acabou suicidando-se ao ficar cego.
Talvez tenha feito isso pela grande defasagem que a cegueira provoca, diminuindo as
possibilidades de experimentao no desenvolvimento social, afetivo, cognitivo e psicomotor
quando comparadas a indivduos de viso normal da mesma faixa etria.
A cegueira uma barreira entre o indivduo e o ambiente que no pode ser visto. Em
muitos aspectos, nosso mundo um mundo visual. A maioria das atividades humanas se
indicam por meio de estmulos visuais e tem a sua culminao por condutas que respondem
aos estmulos.
um mundo para ser visto e bem visto, o indivduo interatua com controles, saberes e
obtm um estmulo adicional a ele. Ver o mundo formar parte dele ou atravs da percepo,
temos a tendncia de crer no que vemos e atuar de acordo com isso.
O ser humano, atravs da viso, tem a possibilidade de caracterizar objetos, alm de
distinguir cores, formas, tamanhos e distncias. Para Hall (1986, p.133), a distncia faz parte
de um dos sistemas de coordenadas na relao de nosso corpo com outros corpos e objetos.
A distncia social para Bourdieu (1990) se re traduz muito bem na lgica do esporte
que pode ser exemplificado pelo golfe, no qual se instaura a distncia por toda parte em
relao aos no-praticantes e aos praticantes, pelo espao reservado, harmoniosamente
ordenado, onde se desenvolve a prtica esportiva que exclui todo contato direto, ainda que
pela intermediao de uma bola.

29

A viso se apresenta como um sentido de grande importncia na captao de

estmulos e projees espaciais, facilitando o relacionamento do homem na sociedade em que
vive. De acordo com Hall, a percepo de um cego atinge um raio de 06 (seis) a 30 (trinta)
metros, enquanto as pessoas com viso poderiam atingir as estrelas. Alm disso, na maioria
das vezes, os cegos tm comprometidas as suas relaes pessoais devido excluso social,
pois fogem do padro de normalidade estabelecido pela sociedade.
Segundo estimativa da Organizao Mundial da Sade (OMS 1993) e da
Coordenao Nacional para Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia - CORDE, rgo
do Ministrio da Justia (Brasil,1991), 10% da populao brasileira portadora de
deficincia, sendo 0,5% portadores de deficincia visual fazendo um total aproximado de 900
mil cidados.
Mas os dados do Censo 2000 divulgados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) revelaram que 14,5% da populao brasileira so portadora de, pelo
menos, uma das deficincias investigadas pela pesquisa.
A maior proporo encontra-se no Nordeste (16,8%) e a menor no Sudeste (13,1%).
Em relao ao nmero de cegos em 2000, existiam 148 mil pessoas cegas e 2,4 milhes com
grande dificuldade de enxergar. Do total de cegos, 77.900 eram mulheres e 70.100 homens.
A regio Nordeste, apesar de ter populao inferior ao Sudeste, concentrava o maior
nmero de pessoas cegas: eram 57.400 cegos no Nordeste contra 54.600 no Sudeste. So
Paulo o Estado com maior nmero de cegos (23.900), seguido da Bahia com (15.400).
Vrios segmentos da sociedade, entre eles os idosos, crianas e deficientes e, no caso
especfico desse estudo, os cegos congnitos, ocupam um espao margem da sociedade.
Esses cegos, cuja perda de viso, segundo Lemos (1981), ocorre a partir do nascimento at
cerca de 05 (cinco) anos de idade ocupam o espao marginal por no apresentarem produo
como as pessoas ditas normais no processo social.

30

De acordo com Glatt (1995), o isolamento social dessas pessoas ainda persiste e as
mesmas poderiam estar ocupando espaos considerados dignos em nossa sociedade, ou seja, o
espao social que para Bourdieu (1990, p.160) funciona como um espao de estilos de vida,
onde deve ser valorizada cada ao individual.
bom lembrar que o corpo um espao e quando valorizamos a ao individual
estamos respeitando o espao corporal. A construo espacial simblica e no corpo que
sua noo registrada. Por isso, ele o espao fundador, com referncias de dentro e fora, de
sair e entrar, de engolir e expelir, de projetar e incorporar.
De acordo com Merleau-Ponty (1994, p.328), O espao no o ambiente (real ou
lgico) em que as coisas se dispem, mas o meio pelo qual a posio das coisas se torna
possvel. E tudo isso apreendido pelo corpo.
Nesse sentido, o corpo constri uma relao consigo mesmo atravs da imagem
corporal elaborada em sua apreenso de mundo. Para Vayer (1985, p.93),
a conscincia de si mesmo ou experincia de si mesmo evidentemente o conjunto
de retroaes originadas das interaes indivduo-mundo, mais precisamente sua
interpretao e sua memorizao pelo sistema nervoso sob a forma de conjuntos
estruturados de informao e de programas.

A imagem tradicional dos seres humanos, segundo Elias (1994b), consistem em dois
componentes diferentes, um visvel e tangvel, o corpo, e o outro invisvel e intangvel, a
mente ou a alma. Nesse caso o corpo, ontologicamente, est ligado a um objeto natural
esttico ou esttico, enquanto a mente ou a alma esto ligados a um mundo imaginrio de
espritos.
Vayer (1985, p.96) nos alerta para a grande diversidade terminolgica decorrentes dos
modelos culturais que nos levam a utilizar termos diferentes: imagem do corpo; imagens
motoras; esquemas posturais; esquema de atitude, esquema corporal. Segundo o mesmo autor,
so os distrbios ou as dificuldades da existncia que nos fazem perceber a estrutura corporal,

31

isto porque a construo mental do esquema corporal ligada histria de vida de cada
indivduo, respeitando as influncias culturais e individuais.
A linguagem corporal, uma das primeiras do ser humano, segundo Vayer (1985, p.34),
possui um duplo significado: o afetivo, que est relacionado com as atitudes, e o contato. Da
a importncia do contato das crianas com os pais e o significado semntico que est
relacionado com a ao corporal, constituindo assim a base das comunicaes humanas.
Essa linguagem corporal reforada por Elias (1994b) quando afirma que o carter e a
funo dos sons humanos, que conceituamos como linguagem, enquanto representao
simblica dos fatos e das funes de um mundo realmente existente, apenas um dos diversos
aspectos da comunicao humana.
No caso da criana cega, essa comunicao, essa linguagem corporal, de acordo com
Cratty (1984, p.12), comea a formar-se quando ela examina tatilmente seu prprio corpo ou
o de outras pessoas e complementa-se atravs da forma verbal.
As pessoas cegas, assim como as videntes, no constroem sozinhas o esquema
corporal. No jovem cego congnito, alm da necessidade do toque corporal, existe tambm a
necessidade de dilogo verbal, com os pais ou responsveis, sobre o seu esquema corporal e a
imagem do seu prprio corpo.
Contudo, de acordo com Telford e Sawre (1988), se esse dilogo verbal no for bem
esclarecido, devido perda de elementos no falados da comunicao oral como posturas,
gestos e expresses faciais, a imagem do corpo do cego congnito poder ficar deturpada,
influenciando, inclusive, no seu movimento.
O movimento, alm de abranger atos motores, atinge tambm a dimenso social, como
o direito de ir e vir. Para Bourdieu (1989), o espao de relaes to real quanto o espao
geogrfico, ampliando a expanso do indivduo, permitindo-lhe variar a rede de relaes
corporais e sociais.

32

O deslocamento nos diferentes espaos proporcionar ao indivduo cego estmulos da

memria e da organizao espao-temporal a fim de propiciar maior interao com a
sociedade evitando, dessa maneira, o seu isolamento e oportunizando movimentos do corpo.
O movimento corporal, ao ser racionalizado, recebe grande influncia do meio social.
Le Boulch (1988, p.51) refere-se ao movimento da seguinte forma: os movimentos
expressivos do corpo, suas reaes tnicas, assumem uma dimenso social na medida em que
se revestem de um sentido pragmtico ou simblico para outrem.
Telford e Sawre (1988) apontam algumas dificuldades provocadas pela cegueira: a)
impedimento direto palavra impressa; b) restrio da mobilidade independente em
ambientes no familiares; c) limitao de percepo de objetos grandes demais para serem
apreendidos pelo tato. Tais dificuldades, alm de privarem os cegos de importantes pistas
sociais, provocam racionalizaes dos seus movimentos para que se adaptem ao mundo.
A racionalizao do movimento corporal no indivduo cego mais prejudicial porque
dificulta o conhecimento da distncia com relao aos objetos ou ao tamanho do espao.
Segundo Fonseca (1995), isso ocorre porque o conhecimento do corpo transformado
em conhecimento do espao atravs da intuio e da conceituao lgica, uma vez que para o
autor, a organizao espao-temporal est integrada com a motricidade, e a relao com os
objetos que ocupam um determinado espao se d a partir do prprio corpo.
O corpo necessita passar por vrias experincias. H necessidade de se trabalhar a
construo de um sujeito social, que para Bourdieu (1989) o indivduo que est por
excelncia na luta poltica, luta ao mesmo tempo terica e prtica pelo poder de conservar ou
de transformar o mundo social conservando ou transformando tambm as categorias de
percepo desse mundo atravs dos diversos movimentos.
Ao referir-se ao movimento como modo de expresso, Le Boulch (1988) nos diz que:
o movimento do homem se desenvolve em presena do olhar de outrem e assume
dessa forma uma relao de significante e significado, em outras palavras, ele
apenas existe continuado por um outro ser expressivo que o acolhe e o interpreta.

33

Da a problemtica do cego, visto que o mesmo no percebe a presena dos olhares

dos outros. Atravs do olhar, as relaes pessoais so facilitadas, porque um simples olhar,
mesmo a uma determinada distncia, pode ser um cdigo de aprovao ou reprovao de uma
relao de amizade. A falta de um olhar que lhe transmita aceitao ou no pode influenciar a
mobilidade do cego entre as pessoas.
Trabalhar na dimenso macro de proporcionar possibilidades de expresso do corpo
no espao parece ser um dos modos de evitar a mecanizao, que pode vir a conduzir o corpo
como um objeto ocupando determinado espao sem possuir mobilidade.
Essa ocupao de posio no espao depende da orientao do corpo com relao aos
objetos e aos outros homens. Atravs do seu corpo, o indivduo deve ocupar vrios espaos,
usando sua locomoo e orientao. Merleau-Ponty (1994, p.341) diz: a orientao no
espao no um carter contingente do objeto, o meio pelo qual eu o reconheo e tenho
conscincia dele como de um objeto.
Isso significa que o corpo reconhecido na orientao espacial a partir da minha
prpria conscincia corporal. Assim como tenho conscincia da existncia de determinados
objetos, devo ter tambm conscincia do meu prprio corpo em relao ao espao e ao esporte
que pratico.
O esporte para Bourdieu (1990) um dos terrenos onde se coloca com acuidade
mxima o problema das relaes entre a teoria e a prtica, e tambm entre a linguagem e o
corpo.
Ainda para Bourdieu (1990, p.219), a pedagogia esportiva talvez seja o terreno por
excelncia para colocar o problema que em geral exposto no terreno da poltica: o problema
de tomada de conscincia.

34

No entender de Tubino (1992), o esporte, nesta perspectiva e nas suas funes sociais
e culturais, ter que ser orientado por valores morais nas suas relaes com os diferentes
sistemas sociais.
Essa tomada de conscincia torna-se necessria para abrirmos uma discusso ampla
sobre a competio em detrimento ao processo de domnio dos movimentos e integrao
cultural dos cegos.
Para Freire (1996) o processo de tomada de conscincia desencadeado por uma
questo que pode ser feita pelo prprio sujeito.
Na minha dissertao de Mestrado, Santos (1996), intitulada Representaes de
pessoas cegas sobre a organizao espao-temporal tomando como referncia seu prprio
corpo, surge a postura herica de um cego em contribuir para uma melhor integrao e
interao quando diz: as pessoas que esto l fora pensam que os cegos no podem fazer
nada, mas o cego pode ajudar a sociedade.
Por isso, torna-se essencial o reconhecimento, pela sociedade, do real potencial das
pessoas cegas em todos os campos de atuao, inclusive o esportivo. Segundo Chevalier e
Gheerbrant (1994, p. 489), a primeira vitria do heri a que ele conquista sobre si
mesmo.
Na realidade, os cegos de certa forma se sentem heris porque acreditam responder a
vrios desafios, principalmente os sociais.
Venc-los, garante-lhes supostamente adquirir a igualdade, a normalidade,
independente de medalhas ou ttulos, ou seja, a oportunidade em praticar um determinado
esporte torna-se um grande desafio e, em conseqncia, uma grande vitria, a prtica
esportiva configura-se como parte do processo de civilizao, como local de encontro, de
exercitao da urbanidade, da sociabilidade e do bem estar dos homens: consigo mesmo e
com os outros", Bento (1995, p.169).

35

Em relao a esse processo educacional atravs do esporte, Bracht (1986) alerta que a
educao atravs do esporte pode levar ao acomodamento e no ao questionamento, pode vir
a ser uma educao que ofusca, ou lana uma cortina de fumaa sobre as contradies
capitalista.
Segundo Kunz (1994), o conceito de esporte restrito, pois tem no seu contedo
apenas o treino, a competio, o atleta e o rendimento esportivo, em detrimento de outros
valores.
Esses valores esto relacionados s melhores condies da prtica esportiva para os
cegos, contribuindo para a diminuio do preconceito, direitos iguais para os que no so
iguais, enfim, aumentar a oportunidade que o prprio cego tem enquanto cego.
Para Bento (1995), o esporte est em toda parte, ou seja, como domnio tecnolgico,
como atividade profissional, como objeto de estudo e investigao, como campo e fator de
socializao, de educao e formao, como atividade cultural e como empreendimento da
sade.
O mito do processo pedaggico segundo Ferreira (1993) remete-nos aos seus heris
mediante contos, histrias e fantasias como em cerimoniais, rituais, danas, festas e
competies esportivas, enfim, mediante prticas sociais simblicas.
O aluno que aprende esporte pode aprender gestos tcnicos impostos a ele por uma
pedagogia de simples transmisso ou por uma pedagogia da ao de tipo construtivista.
(FREIRE, 1996).
Entende que a pedagogia construtivista, por acrescentar ao gesto tcnico a
compreenso, seja a melhor forma para a aplicao do esporte para o cego.
O Construtivismo nasceu e se desenvolveu a partir da epistemologia gentica do Suo
Jean Piaget, o qual enfatiza que para aprender o indivduo deve ter adquirido determinado
nvel de desenvolvimento psquico.

36

Para ele, o desenvolvimento espontneo e leva um tempo que no se pode violar,

portanto vo aprendendo por si s, a partir da interpretao lgica de suas prprias aes,
tendo o adulto como um facilitador e recebe uma redefinio bastante enriquecedora de
psiclogos Europeus de orientao dialtica a exemplo de Vigotsky, Luria, Leontiev, Wallon
e adaptado para alfabetizao pela psicopedagoga Argentina Emlia Ferreiro.
No campo das representaes Piaget e Vigotsky, segundo Moscovici (2003), tiveram
em Lvy-Bruhl um pensador cuja obra forneceu um fundamento comum a ambos.
A importncia de Lvy-Bruhl foi explicar a mentalidade das, assim chamadas, culturas
primitivas a partir de causas sociais e no a partir de causas individuais, alm de
desmistificar o pensamento ocidental como sendo privilegiado em comparao com outras
formas de pensamento.
A psicologia das representaes primitivas estabelecida por Lvy-Bruhl, para
Moscovici (2003), repetida na psicologia das representaes das crianas e cita como
exemplo, o animismo infantil e o realismo intelectual. E resume: o que um descobriu nas
representaes pblicas das sociedades exticas, o outro redescobriu, de maneira transposta,
nas representaes supostamente privadas das crianas suas.
Segundo Moscovici (2003), o encontro de Vigotsky com as categorias de Lvy-Bruhl
permitiu a formulao de uma teoria slida e fundamentada do desenvolvimento cultural e
histrico.
Na verdade, as representaes sociais abriram caminho para a psicologia da criana de
Piaget e para a psicologia das funes psicolgicas superiores de Vigotsky.
Entre Vigotsky e Piaget existem pontos de convergncias e divergncias, porm para
ambos o papel ativo do sujeito importante no processo de aprendizagem para seu
desenvolvimento psicolgico.

37

O primeiro objetivo a que se prope a epistemologia gentica segundo Piaget (1978),

levar a psicologia a srio e fornecer verificaes em todas as questes de fato que cada
epistemologia suscita necessariamente, substituindo a psicologia especulativa ou implcita,
com a qual em geral se contentam, por meio de anlises controlveis (portanto, do modo
cientfico que se denomina controle). impressionante verificar que Piaget nos oferece uma
teoria construtivista do desenvolvimento da inteligncia.
A vida, para ele, um sistema livre que depende de elementos externos a si prprio
para se manter, ou seja, os sistemas considerados vitais biolgicos, psicolgicos,
sociolgicos tem a sua gnese na interao contnua do organismo com o meio, interagindo
atravs da troca de influncias equivalentes.
Para Vigotsky, o meio decisivo, assim como o papel do adulto; sem discordar desse
pensamento para Piaget o meio um enriquecedor e o adulto um facilitador.
A teoria de Piaget mais gentica, mais lgica. Ele descreve o que a criana faz,
enquanto Vigotsky tem uma teoria mais psicolgica, histrica, que explica o que a criana
pode fazer.
Se definirmos o construtivismo como tendncia que concede uma importncia decisiva
do papel do indivduo na construo de seu prprio conhecimento, veremos que h
construtivismo nos esquemas de conduo em Piaget e Vigotski
Portanto, o construtivismo definido como um sistema de epistemologia que
fundamenta a construo da mente e do conhecimento sobre bases anteriores, num processo
extremamente dinmico e reversvel de equilibrao elevada. Tal construtivismo no tem
sentido, igualmente, seno em adequao s atividades reais de um sujeito (PIAGET, 1978).
Vale salientar que um saber anteriormente construdo no se torna obsoleto por se
transformar continuamente. Assimilar novos conhecimentos requer reconstruo do saber
anterior, ou ento no ocorrer a construo de novos conhecimentos.

38

Na dinmica do processo ensino-aprendizagem, na perspectiva construtivista, o aluno

o ponto de partida para a aprendizagem e o professor tem a funo de desestabilizador,
incentivador e viabilizador, proporciona ao aluno a realizao de trocas com o meio social,
provocando e regulando situaes-problema e conflitos, assumindo dessa forma o papel de
mediador, deixando de ser o detentor de todo saber e autoridade para tornar-se um
interlocutor.
Assim, o educando respeitado na individualidade e sua aprendizagem construda
numa descoberta constante.
O respeito individualidade enfocado por Vigotsky (1991) a partir de sua
preocupao em ajudar crianas portadoras de deficincia a realizarem suas potencialidades
individuais, destacando aspectos qualitativos desses indivduos em virtude, no s das
diferenas orgnicas, mas das singularidades de suas relaes sociais, o que faz com que o
portador de deficincia no seja considerado menos desenvolvido em determinados aspectos
do que seus companheiros, mas que seja reconhecido como um sujeito que possui uma outra
maneira de desenvolvimento.
Esta postura de Vigotsky nos possibilita uma compreenso de que o desenvolvimento
e aprendizagem so processos que interatuam dialeticamente no desenvolvimento estudando e
discutindo atitudes normais e especiais que se mesclam e constituem os sujeitos portadores de
deficincia.
Os estudos de Vigotsky, pela sua qualidade e pioneirismo na abordagem em relao a
crianas portadoras de deficincia, leva Luria (1992) a salientar que Vigotsky concentrou, ao
contrrio de muitos estudiosos, sua ateno na capacidade de que as crianas tinham.
Capacidade essa que poderia formar uma base para o desenvolvimento de seu pleno potencial.
As virtudes dessas crianas eram o principal alvo de seus estudos e no os seus defeitos.

39

Partindo dessa premissa, Vigotsky rejeitava a reduo dessas crianas a relatos

simplesmente quantitativos, em termos de traos psicolgicos que atravs de uma tabela de
testes no refletia suas reais capacidades, por isso reforava sua abordagem global, que valiase de descries qualitativas da organizao especial de seu comportamento.
Analisar as prticas das instituies da educao especial foi outra preocupao de
Vigotsky, que reconhecia o importante papel da aprendizagem escolar. Ele criticou o carter
de isolamento das propostas da educao especial concluindo, sem esquecer os mritos, que a
escola especial se destaca pela postura de isolar o aluno cego, surdo e com outras deficincias
no reduzido crculo escolar, contribuindo para criar um mundo pequeno, segregado, em que
tudo est adaptado e, conseqentemente, acomodado ao problema do aluno.
Essa prtica no contribui para retirar a criana do mundo isolado e fortalece o hbito
do isolamento intensificando sua separao, dificultando a sua educao e reduzindo muito
sua aprendizagem especial.
O carter filantrpico, asilar e assistencialista, da educao destinada aos portadores de
deficincia, para Vigotsky (1991) deve ser rompido. E sugeriu uma educao para todos
ressaltando a importncia da integrao entre o geral e o especfico, ou seja, regular e especial
facilitando desse modo a aprendizagem e o desenvolvimento dos portadores de deficincia e
das pessoas consideradas normais.
As prticas pedaggicas tambm foram alvos de crticas por parte de Vigotsky, que
ainda hoje esto voltadas para o treinamento enfatizando a prtica de exerccios convertidos
em atividades artificiais, isoladas e desinteressantes, enfadonhas. O estudioso sugeriu
atividades que tivessem sentido para a vida do aluno, que o ajudasse a superar suas
dificuldades e contribusse para aquisio de conhecimentos fundamentais para o
entendimento de suas relaes com a vida.

40

A tarefa da escola (...) consiste em no adaptar-se deficincia, mas sim em vencla. A criana com retardo mental necessita mais que a normal que a escola desenvolva nela os
processos mentais pois, entregue sua prpria sorte, ela no chega a domina-los Vigotsky
(1991).
Os argumentos apresentados por Vygotsky ressaltam a importncia da educao na
vida do portador de deficincia por facilitar a participao ativa e interativa desse aluno no
contexto social, restaurando assim o espao de sentido, atravs da linguagem e estudando o
portador de deficincia como sujeito produtor e autor de sua palavra, alicerce bsico na
formao do sujeito que constri a representao da realidade na qual est estabelecido.
O carter e a funo dos sons humanos, segundo Elias (1994b), a designao da
linguagem enquanto representao simblica dos fatos e das funes de um mundo realmente
existente; apenas um dos diversos aspectos distintamente nicos da comunicao humana.
Tendo em vista as dificuldades no processo comunicativo e educativo do cego, devido
falta de um trabalho cientfico voltado para a questo simblica da imagem de esporte,
questiona-se o trabalho de professores e tcnicos especialistas no trato com o cego: ser que
se faculta ao cego a possibilidade de discusso a respeito do simblico em suas intenes? Ou
seja, apresenta-se um problema para investigao: como o conhecimento das representaes
sociais de pessoas cegas poder contribuir para um melhor entendimento do significado do
esporte para os cegos? Uma forma de linguagem? S competio? Oportunidade? Integrao?
Uma forma de comunicao? Melhora na locomoo?
Por estar inserido no Ncleo: Linguagem, Desenvolvimento e Ao Pedaggica,
justifica-se

sua

abordagem

no

entrecruzamento

de

contedos

disciplinares,

psicomotricidade, a comunicao, o desenvolvimento e o campo simblico, uma vez que a

Ao Pedaggica, alm de valores, tambm significa um trabalho realizado em toda a
extenso da vida social.

41

O portador de deficincia visual, especificamente o cego, apresenta defasagem do

ponto de vista motor e social pela falta de estmulos visuais.
A falta desses estmulos influencia na escolha do esporte que essas pessoas venham a
praticar ou praticariam.
Essa informao est relacionada aos estmulos visuais produzidos pela plasticidade de
determinado esporte.
De que forma devemos facilitar as explicaes sobre as prticas esportivas que
pretendemos desenvolver com essas pessoas que no possuem o estmulo visual?
O sujeito o criador do conhecimento, segundo a teoria das representaes, com base
no que ele conhece, em experincias vivenciadas em seu cotidiano e na determinao
valorativa que d a essas vivncias que no esto descoladas da historicidade e do contexto
social e tico de seu mundo (MOSCOVICI, 2003).
Partindo deste conceito de Moscovici, e levando em considerao a falta de estudos
sobre a representao de esporte pelo grupo de cegos, fao um questionamento: afinal, como
se ensina aquilo que no se pode ver?

1.1 Objeto de Estudo

De acordo com Mazzotti (1994) a representao social investiga justamente a

formao e o funcionamento dos sistemas de referncia que utilizamos para classificar
pessoas e grupos e para interpretar os acontecimentos da realidade cotidiana.
Para Abric (1994) toda representao organizada em torno de um ncleo central, que
constitui no elemento fundamental da representao; ele que determina sua significao e
organizao interna, sendo que a idia de determinao da significao a mais importante.

42

S (1996) enfatiza que a caracterizao do ncleo central como um subconjunto da

representao

implica

que

outras

instncias

estruturais,

com

papis

funcionais

complementares ao do ncleo central, devam ser reconhecidas.

As representaes sociais constituem elementos essenciais anlise dos mecanismos
que interferem na eficcia do processo educativo, Mazzotti (1994).
Por entendermos que a prtica do esporte pelo cego um processo educativo, nosso
objeto de estudo a opinio, atitude e o esteretipo de grupos de cegos em relao ao esporte
que praticam.

1.2 Objetivo
Mapear o campo de atuao esportiva no qual esto envolvidos indivduos portadores
de deficincia visual congnita, no sentido de analisarmos luz da representao social, o
significado da prtica de esporte, levando em considerao os elementos que os grupos
consideram como centrais, no que se refere: a) o que pensam sobre a prtica esportiva; b)
como praticam o esporte; c) como gostariam que fosse a prtica esportiva e o que esperam dos
resultados dessa prtica; d) identificar a trajetria na busca da condio de heri do indivduo
cego praticante de esporte; e) construo do ncleo de representao do cego praticante de
esporte.
O presente estudo tem como objetivos:
1) Mapeamento das representaes sociais de esporte a partir dos cegos congnitos;
2) Compreender e analisar as representaes sociais de esporte na tica de grupos de
pessoas cegas;

43

1.3 Relevncia

A relevncia do presente estudo est, em proporcionar aos interessados uma

contribuio em termos de recursos literrios, onde a representao do cego em relao ao
esporte possa ser mais uma condio a ser considerada nos planejamentos pedaggicos.
Paulo Freire (1998, p.110) dizia que a educao uma forma de interveno no
mundo e a prtica pedaggica o meio utilizado para educar.
Dentre as diversas formas de orientao das prticas educativas, chamadas tendncias
pedaggicas, estas como outras prticas sociais de alguma maneira (implcita ou explcita)
carregam em si a viso do mundo de quem a ministra.
As escolhas metodolgicas dos educadores denunciam suas concepes de educao,
de homem, de mundo transmitindo marcas aos sujeitos educados (FREIRE, 1997).
Buscando compreender a relao entre educao e sociedade autores como Libneo
(1994, p.19) vem estudando as tendncias pedaggicas, e afirma que:
(...) a escola cumpre funes que lhe so dadas pela sociedade. A prtica escolar,
assim, tem atrs de si condicionantes sciopolticos que configuram diferentes
concepes de homem e de sociedade e, conseqentemente, diferentes pressupostos
sobre o papel da escola, aprendizagem, relao professor aluno, etc.

Assim, entendo que o processo educativo permeado pela atividade docente, apresenta
fragmentos de cima ou de outra tendncia, mas que ao longo da histria, vo sendo
conduzidas por uma tendncia pedaggica hegemnica que so estabelecidas em funo dos
interesses da classe dominante.
Ao estudar as tendncias, Libneo (1994) as classificam em:
Pedagogia liberal, ou seja, tendncia tradicional, renovada progressista, renovada no
diretiva e tecnicista; essas tendncias liberais buscam preparar indivduos para exercerem
papis determinados socialmente, ou seja, de um lado os que dominam e de outro os que
executam, mantendo assim a hegemonia dominante em vigor.

44

Pedagogia progressista, que abarca as tendncias libertadora, libertria e crtico social

de contedos; que surgem idealizadas por educadores como Ansio Teixeira e Fernando de
Azevedo, entre outros, a partir do movimento da Escola Nova.
Dentre as idias destes educadores, estava a defesa do ensino pblico e gratuito,
coerente com a realidade do pas, em que esta nova tendncia objetivava a formao
intelectual e corporal dos cidados, devendo o projeto pedaggico servir aos interesses dos
indivduos e no de determinados grupos (FREIRE, 1997).
As propostas educacionais, na nova escola, pautavam-se nas reformas do ensino
primrio e secundrio e na criao de universidades.
Mesmo com as leis e avanos implementados para atender esta tendncia, no houve
grandes mudanas na escola, esta permaneceu legitimando os ideais da classe dominante.
Com a crise da Escola Nova, outra tendncia, a liberal tecnicista, surge acompanhando
o processo de industrializao e do novo panorama econmico do pas.
Esta tendncia se mostra linear e seqencial, coloca a educao a servio da sociedade
industrial, que dirige e controla as relaes de trabalho e dos produtos da indstria, apontando
as habilidades, conhecimentos, atitudes e normas que so exigidos dos alunos (SAVIANI,
1995).
Os objetivos da educao so definidos em funo de requisitos estabelecidos fora do
seu campo, mas apoiados nos princpios da racionalidade, eficincia e produtividade
(MACLAREN, 1997), com o intuito de reordenar o processo educativo, deixando-o mais
objetivo e operacional, preparando o homem para atuar no mercado de trabalho.
Na tendncia tecnicista, a meta era inibir toda e qualquer forma de questionamento e
crtica principalmente ao governo (SAVIANI, 1995).
Diante destas tendncias, percebo que os propsitos de cada uma tem relao entre as
polticas educacionais e o perodo em que foram institudas, sendo que a concepo liberal se

45

mostra imbricada em todas elas; assim, o aluno se torna o nico responsvel por conquistar
seu espao, tirando do Estado a responsabilidade de garantir oportunidades iguais a todos os
cidados (PEREIRA, 2002).
Os propsitos das teorias convencionais comprometidas com a transmisso do
conhecimento objetivo e neutro, vo de encontro ao meu compromisso de buscar apontar
caminhos em que os sujeitos procurem um horizonte transformador; assim coloco-me em
direo aos princpios das teorias crticas, optando pela pedagogia problematizadora de Paulo
Freire (1997) que se preocupa com a transformao social, identificando-se com os grupos
oprimidos, as minorias desfavorecidas, a classe dominada.
A educao uma frao do modo de vida dos grupos sociais que a criam e recriam,
entre tantas outras invenes de sua cultura, em sua sociedade como os demais setores da
vida social (BRANDO, 2000, p.10).
Entendo ento, que se faz necessrio a superao da realidade, implicando a
construo de uma sociedade igualitria, participativa e humanizada, em que a educao
esteja comprometida com a transformao social, com a democratizao. A este respeito
Freire (1983, p.81) nos diz:
A educao como prtica da liberdade, ao contrrio daquela que prtica da
dominao, implica na negao do homem abstrato, isolado, solto, desligado do
mundo, assim tambm na negao do mundo como uma realidade ausente dos
homens. A reflexo... no sobre este homem abstrao nem sobre este mundo sem
homens, mas sobre os homens em suas relaes com o mundo. Relaes em que
conscincia e mundo se do simultaneamente. No h uma conscincia antes e o
mundo depois e vice-versa

Portanto, a diretriz pedaggica transformadora deve contemplar a realidade em que os

homens vivem, trabalham e se relacionam, assim como seus saberes socialmente
significativos, no devendo este contexto ficar alheio relao do ensino aprendizagem.
Na pedagogia transformadora (...) ensinar no transferir conhecimento, mas criar as
possibilidades para a sua produo ou a sua construo (FREIRE, 2000, p.22), concebendo o

46

homem como integrante de um contexto histrico-social, que constri a maneira de ver o

mundo nas inter-relaes que estabelece.
Portanto, se faz necessrio que o educador perceba no deficiente visual, um sujeito
social do processo de educao, valorizando a subjetividade do indivduo, seu potencial, seus
valores, princpios, espontaneidade, histria de vida, entre outros, proporcionando a este
sujeito o acesso, a reflexo, o pensar, o criar e o recriar nas possibilidades de esporte e lazer.
Esta

compreenso

por

parte

do

educador

possibilita

que

interao

educador/educando acontea de forma horizontal, a despeito de suas diferenas, inclusive

propiciando a alternncia de papis, resgatando e construindo valores ligados cidadania,
solidariedade, qualidade de vida, etc.
A importncia deste estudo que poder proporcionar uma melhor definio dos
projetos e da preparao de profissionais que atuam na rea de esportes para pessoas
portadoras de deficincia.
O presente estudo mostra-se oportuno pelo momento histrico que os professores
envolvidos com os portadores de deficincia visual passam e pode provocar discusses nas
Instituies a respeito do atual projeto de prtica esportiva para pessoas portadoras de
deficincia.
Nosso estudo tambm poder suprir a ausncia de informaes dentro das
representaes sociais, que integram a representao com a prtica desportiva e o cego.
importante ressaltar que no localizei produes que olhassem para o esporte
praticado por indivduos cegos a partir das representaes sociais, da a relevncia da presente
investigao em contribuir para a construo do conhecimento sobre a prtica esportiva
relacionada e fundamentada nas representaes sociais.

47

CAPTULO II
REFERENCIAL TERICO

2.1 Reviso de Literatura

A relevncia do presente estudo decorre principalmente da abordagem escolhida, que
procura investigar a representao social do esporte sob a tica de pessoas cegas. Outros
estudos apresentam propostas diferentes.
A literatura tem demonstrado que o conceito, a definio, os mtodos e os objetivos
dos trabalhos relacionados a Representao Social e os Portadores de Deficincia e em
especial os Deficientes Visuais e os Cegos tm variado ao longo do tempo em decorrncia da
nfase dada ao objeto de estudo.
Reconhecendo a existncia de diferentes concepes acerca das Representaes e os
Esportes para os Portadores de Deficincia, enfatizo aspectos ressaltados por autores que tm
estudado o assunto, destacando destes, ou segundo estes, aqueles que direcionaram seus
trabalhos aos Deficientes Visuais ou Cegos.
Alves (1985) estudou 235 pacientes em uma instituio de cegos e portadores de viso
subnormal, e ressalta que 79,15% da populao era menor de 30 anos e apresentava viso
igual ou menor a 1/10. As patologias mais freqentes foram: coriorretinite (16,17%),
glaucoma congnito (15,74%), catarata congnita (14,47%) e atrofia ptica (10,21%).
Aps anlise foi sugerido, pelo autor, como medidas preventivas, o exame
oftalmolgico sumrio pelo pediatra na sala de parto, o tratamento cirrgico e correo ptica
precoces de glaucoma e catarata congnitos alm de maiores estudos sobre epidemiologia e
fisiopatologia das uvetes no sentido de se poder agir de forma preventiva nesta doena.

48

Bachega e Stump (1989) relatam o trabalho fisioterpico desenvolvido na Instituio

Lar Escola Santa Luzia para Cegos (Bauru-SP), com uma amostra de 10 pacientes portadores
de deficincia visual total ou parcial, de ambos os sexos, com idade mdia de 30 anos.
Aps o tratamento fisioterpico notam-se resultados satisfatrios, com minimizao e
preveno das dificuldades fsicas geradas pela deficincia, facilitando a reabilitao.
Freudenheim e Mattos (1990), tem em sua pesquisa o objetivo de estudar as
implicaes da integrao intersensorial no processo ensino-aprendizagem de habilidades
motoras em portadores de deficincia visual ou auditiva.
Os deficientes visuais e os auditivos, como do nosso conhecimento, apresentam um
comprometimento dos receptores sensoriais, tanto na captao de informaes quanto na sua
transmisso ao SNC, levando um processamento e integrao das demandas internas e
externas com caractersticas diferenciadas. Apesar disso, o funcionamento do crebro o
mesmo.
Levando em considerao a natureza do desenvolvimento da integrao sensorial, o
professor de Educao Fsica, no entendimento das autoras, pode atravs da comunicao e
estruturao da tarefa, estimular o desenvolvimento da integrao sensorial e assim
possibilitar uma formulao mais precisa das demandas do ambiente e tambm de respostas
mais adequadas.
As autoras concluram que, ao se conhecer os processos internos e a plasticidade do
SNC do ser humano, cabe ao professor de Educao Fsica favorecer atravs de
procedimentos prticos, a instrumentalizao e utilizao do mesmo de maneira favorvel ao
portador de deficincia visual ou auditiva.
Conde (1990) prope atividades fsicas adaptadas ao deficiente visual que tem como
objetivo levantar uma caracterizao bsica das defasagens geralmente apresentadas no
desenvolvimento geral de crianas cegas congnitas, antes da primeira interveno da

49

educao formal, quando comparadas s crianas de viso normal da mesma faixa etria, e,
baseado nesta caracterizao, buscar a apresentao da funo da Educao Fsica Adaptada a
essa clientela, referenciando sua oportunidade, propriedade e validade como elemento
importante e imprescindvel no processo educacional pelo qual passar a criana cega. Essa
criana geralmente apresenta desempenhos inferiores nas reas motora, cognitiva e socialafetiva. Vale salientar que a defasagem apresentada no inerente a condio de cego, mas
sim funo de um relacionamento familiar inadequado e, principalmente, causado pela
prpria problemtica da realizao motora.
O autor em sua concluso, entende que o conhecimento do prprio corpo est
intimamente vinculado ao desenvolvimento geral da criana cega. Ao leva-la, como primeiro
passo, ao conhecimento, controle e domnio do seu corpo, a Educao Fsica Adaptada ir
embasar e favorecer a evoluo dessa criana, enfocando tambm aspectos como a autoconfiana, o sentido de cooperao, o prazer de poder fazer e as interfaces dessas valncias
afetivas com o seu cotidiano na famlia, na escola e na sociedade.
Ferraz, Brunoni e Erwene (1990) desenvolveram um trabalho que apresenta o
aconselhamento gentico de um casal de deficientes visuais (Atrofia ptica congnita x
Sndrome de Rieger). Pela histria e dados clnicos conclui-se pela Atrofia ptica Congnita
de herana autossmica recessiva com o risco de recorrncia desprezvel. A distribuio dos
afetados com sndrome de Rieger na famlia foi tipicamente autossmica recessiva com risco
de recorrncia para o casal e seus descendentes afetados di estimado em 50%. Enfatiza-se
que, na veiculao dos riscos envolvidos (aconselhamento gentico), o diagnstico
fundamental e os aspectos psicolgicos devem ser, obviamente, considerados.
Farias (1991) utiliza-se dos elementos do jogo, dentro de seus aspectos ldicos e de
autocontrole, adaptados para desenvolver a orientao e mobilidade do cego.

50

Kajihara (1991) trabalha a questo da linguagem corporal vinculada ao trabalho feito

dentro dos aspectos da orientao e mobilidade.
Melo (1991) enfatiza as tcnicas de locomoo relacionadas ao trip: o eu, o outro e o
ambiente.
Moreira (1991) nos diz que as causas da cegueira em pases em desenvolvimento no
so totalmente conhecidas e variam muito de acordo com as diferentes regies. Com o
objetivo de se identificar as causas mais comuns em nosso meio, foram examinados 121
pacientes de uma instituio para cegos.
A idade dos pacientes variou entre 6 e 62 anos, sendo que 80% eram menores de 30
anos. A acuidade visual encontrada foi a seguinte: amaurose, 66 pacientes; percepo
luminosa, 13; viso de vultos, 20; conta dedos at 3 metros, 19; impossvel, 3. Observou-se 3
pacientes com ambos os olhos enucleados e 11 indivduos com enucleao unilateral. Phtisis
bilateral em 16 pacientes e unilateral em 8.
As causas de cegueira mltipla = 58 olhos, glaucoma congnito = 40, processo
inflamatrio/infeccioso intraocular = 26, atrofia do nervo tico = 26, complicaes pscirurgia de catarata = 22, trauma = 20, retinose pigmentar = 14, opacidades corneanas = 12,
tumo!res intra-oculares = 4, catarata congnita = 2, fibroplasia retrolental = 2, deslocamento
de retina = 2, anoftalmia = 2 e causa desconhecida em 12 olhos. Sete pacientes apresntam
possibilidades de melhorar a viso atravs de tcnicas cirrgicas avanadas.
Os resultados deste trabalho sugerem que muitos destes casos poderiam ser evitados e
a incidncia de complicaes na cirurgia de catarata, especialmente na catarata congnita, foi
surpreendente alta.
Amiralian (1992) Procura analisar a dinmica da personalidade dos cegos e
compreender o valor da cegueira nas angstias nucleares do sujeito, nas escolhas individuais
de objeto afetivo, na definio de mecanismos de defesa ou de caminhos para a elaborao

51

egica. Utiliza o mtodo clnico, adaptando o Procedimento de Desenhos-Estrias (D-E) para

uso com cegos. Aplica o D-E a 18 cegos congnitos ou adventcios, com idades de 10 a 24
anos. Os 18 protocolos do D-E so avaliados pelo mtodo de inspeo livre, tendo por base o
referencial psicanaltico.
Os resultados mostram que embora o grupo de cegos no se configure como possuidor
de caractersticas especficas de personalidade, a condio de cegueira conduz a problemas
comuns, favorecendo a existncia de fatores psicodinmicos relacionados condio de
cegueira. Detecta na perda congnita configuraes peculiares que falam da cegueira como
elemento estruturante da personalidade.
Oliveira (1994) explora a natao e seus elementos tcnicos, relacionados s
habilidades fsicas, para o desenvolvimento da orientao e mobilidade do indivduo cego.
Rose (et alli, 1994) fez uma anlise da orientao esportiva em atletas portadores de
deficincia visual com a finalidade de se analisar uma varivel do perfil psicolgico do atleta
portador de deficincia visual. Para isso utilizou-se do Teste de Orientao Esportiva, criado
pela americana Diane Gill, em 1988, com o objetivo de medir o nvel de competitividade e
orientao para a vitria de atletas.
Seabra e Duarte (1994) prope uma investigao sobre a avaliao motora nos
portadores de deficincia visual por entenderem a importncia da referida investigao para a
melhoria da Orientao e Mobilidade do cego, alm de possibilitar uma maior discusso sobre
o tema.
Lima (1994) em sua pesquisa sobre Estimulao Visual salienta a importncia das
atividades psicomotoras com crianas de viso subnormal em idade pr-escolar ou escolar. A
metodologia utilizada consistiu em orientar, estimular e usar efetivamente a viso residual do
aluno nas atividades psicomotoras, atravs de materiais de cores contrastantes e de diferentes
formas e tamanhos, em ambientes com iluminao adequada necessidade de cada um.

52

Andreotti e Teixeira (1994) nos traz uma excelente contribuio que objetiva refletir e
analisar o papel da Educao Fsica no desenvolvimento motor do indivduo portador de
deficincia visual, estabelecer suas metas e contedos e verificar a contribuio dessa
disciplina para a formao integral do indivduo. Discute a relao entre Educao Fsica e
Educao Fsica Adaptada, as caractersticas do deficiente visual, os objetivos da Educao
Fsica para tais indivduos e as estratgias a serem utilizadas em um programa de Educao
Fsica Adaptada.
Os autores concluram que a Educao Fsica deve atuar como um fator de
transformao, no sentido de promover a integrao do deficiente visual na sociedade, atravs
da aquisio de um domnio motor adequado para tal. Para tanto, o contedo das aulas deve
estar direcionado principalmente para: conscincia corporal, equilbrio e controle postural,
estimulao dos demais canais sensoriais (audio e tato), orientao espacial e temporal e
locomoo.
Almeida (1995) tem como objetivo de estudo revelar se as atividades fsicas
desenvolvidas por um grupo de deficientes visuais, nas dependncias da FEF/UNICAMP,
influenciam as suas vidas como um todo.
Leal (et alli, 1995) atravs da Fundao Altino Ventura realizou um estudo da
prevalncia das causas atuais de cegueira na regio metropolitana do Recife, e precisar o sexo
e a idade dos pacientes, utilizou uma unidade mvel oftalmolgica para examinar 42
pacientes do Instituto dos Cegos de Pernambuco, tendo sido encaminhados para a sede da
Fundao Altino Ventura os casos que requeriam tratamento clnico ou cirrgico
especializado.
A idade dos pacientes variou de 4 a 48 anos, sendo 12 do sexo feminino e 30 do sexo
masculino. A acuidade visual mostrou uma variao de nula a 20/400. As cinco principais

53

causas de cegueira na regio foram: glaucoma congnito, deslocamento de retina, catarata

congnita, retinose pigmentar e maculopatias.
Canejo (1996) em sua dissertao de mestrado discuti a Reintegrao dos Portadores
de Cegueira na Idade Adulta: Uma Abordagem Psicossocial. O objetivo desse trabalho foi,
portanto, pesquisar as reaes diversas desses indivduos que perderam a viso na idade
adulta.
Reis (et alli, 1996) desenvolveram um trabalho com o objetivo de identificar as causas
de cegueira de alunos do Instituto Benjamin Constant. Foram estudados os alunos
matriculados no Instituto Benjamin Constant, no perodo de 1994 a 1996, incluindo-se os
alunos novos e aqueles cujo curso j se encontrava em andamento, com o objetivo de
abordagem geral das causas da cegueira.
As cinco principais causas de cegueira encontradas foram: glaucoma congnito
(14,5p/c), catarata congnita (14,0p/c), corioretinite (13,2p/c), atrofia do nervo ptico
(11,5p/c) e degenerao tapeto-retiniana (8,0p/c). Identificou-se alta prevalncia de causas de
cegueira passveis de preveno denunciando a falta de medidas abrangentes no combate a
essas patologias.
Castanho (1996) visando melhorar a expressividade no-verbal do deficiente visual
estuda e avalia a face de crianas deficientes visuais (DV) e com viso normal (VN) quanto
aos desempenhos induzidos de emoes bsicas (alegria, tristeza, raiva, nojo entre outras).
Estuda tambm a percepo social de algumas destas crianas exibindo face neutra, face com
sorriso produzido voluntariamente e face com sorriso espontneo.
Os grupos no diferem nas exibies de alegria espontnea ou produzida nem nas de
nojo, tristeza e raiva mas, o desempenho voluntrio global de emoes do DV, sobretudo o de
medo, surpresa e despreza, foi menor.

54

As modelos de ambos os grupos com faces sorridentes foram julgadas melhores do

que quando apresentavam uma face neutra. Aponta que os juizes no distinguiram o sorriso
produzido do espontneo, exceto na avaliao de alegria no grupo DV, ao darem melhor nota
ao sorriso espontneo; os DV so percebidos como mais retrados que os VN talvez pela
postura cabisbaixa.
O estudo sugere um treino ldico mais extenso da expressividade e emocional dos DV
para melhorar sua integrao social.
Silva e Rosa (1996) realizaram um trabalho que teve como objetivo expor a concepo
de espao e tempo do filsofo francs merleau-Ponty a fim de levar os profissionais de
enfermagem, que cuidam de deficientes visuais a refletirem sobre a questo da relao com
estes clientes a partir destas dimenses existenciais. Para tal foi feita uma consulta obra do
filsofo que trata da questo e um retorno s experincias e vivncias dos autores.
Conclui-se que as dimenses espao e tempo esto relacionadas com a vivncia de
cada deficiente visual (DV), do enfermeiro e com o modo de ser de cada um; devendo assim o
profissional estar atento quilo que o discurso verbal e no-verbal do cliente e de si mesmo
anunciam.
Figueiredo (et alli, 1997) trabalhando numa perspectiva fenomenolgica teve como
objetivo buscar compreender o significado da Dana para pessoas portadoras de deficincia
visual.
Carrera (1997), evidencia a prtica da natao em piscina de grande profundidade,
para Pessoas Portadoras de Deficincia Visual, a partir de experincias vividas no Projeto
Esporte e Lazer da Secretaria de Educao e Esportes do Recife/Pe.
Para Camargo (et alli, 1997), cada vez mais o desporto para cegos e deficientes visuais
se especializa no Brasil, desembocando no chamado desporto de rendimento. Neste sentido,
existe uma preocupao central nesta pesquisa, qual seja, de que maneira a exigncia de

55

resultados, por um lado, e a limitao, que um fator presente na populao referida, p

outro, tendo como pano-de-fundo as polticas desportivas brasileiras.
Gardim, Rodrigues e Demarco (1997) realizaram estudos com o objetivo de registrar
algumas informaes pertinentes epidemiologia da cegueira, com nfase s causas que
podem ser evitadas e visando, tambm, a orientao para a reabilitao precoce. Foram
examinados 21 paciente que freqentavam o Instituto de Cegos Trabalhadores de So Jos do
Rio Preto em abril de 1996. A idade dos paciente variou de 5 a 56 anos com discreto
predomnio do sexo masculino.
A acuidade visual alternou entre ausncia de percepo luminosa a 20/80. As causas
mais freqentes foram: atrofia do nervo ptico, glaucoma congnito, retinopatia da
prematuridade, catarata congnita, coriorretinite infecciosa e retinose pigmentar. Foi
identificado um paciente com ceratocone bilateral com possibilidade de melhora da acuidade
visual atravs da ceratoplastia penetrante. Todos os pacientes procuram a instituio por
iniciativa prpria e, na maioria das vezes, aps 6 anos ou mais de ocorrida a cegueira.
Chioda (et alli, 1997) tem como objeto de pesquisa o desenvolvimento motor
adquirido por crianas portadoras de deficincia congnita, mediante aulas de iniciao
atividade do atletismo, pois como salientou Koch (1998), o correr, saltar e lanar so
atividades bsicas de qualquer se humano.
Pereira (1997) desenvolveu um trabalho cujo objetivo foi verificar a presena do
portador de deficincia na imprensa escrita, no perodo de janeiro de 1995 a abril de 1997.
Este corte, relativo ao tema, excluso social, se justifica pelo fato de 1996 ser o ano de
realizao da Paraolimpada, um evento esportivo de propores internacionais, que poderia
de alguma forma refletir em aumento no nmero de reportagens voltadas para a deficincia.
Para verificar se tal fato realmente ocorreu, foi efetuado um levantamento nos jornais de
maior circulao nos Estados de MG, SP e RJ.

56

Ferreira e Rocha (1997) tem como objetivo de pesquisa compreender a representao

da dana para as Pessoas Portadoras de Deficincia Fsica, participantes do grupo de dana
moderna em cadeira de rodas, na Universidade Federal de Uberlndia de 1990 a 1996. O
trabalho desenvolvido com este grupo, durante os seis anos, foi baseado e vivenciado na
experincia de cada um, na tcnica de dana moderna de acordo com a teoria de Laban.
Cardoso (et alli, 1997) ver a utilizao da natao para portadores de deficincia fsica
como recurso teraputico de fundamental importncia para o processo reabilitacional e opo
para integrao destas pessoas na vida cotidiana e esportiva. O objetivo deste programa foi
estudar e propor metodologias que se apliquem ao meio aqutico, estimular as habilidades
fsicas presentes e promover interao social entre os prprios participantes e acadmicos.
Ribeiro-UEM e Sguissardi-UMP, (1997) analisaram o processo de estruturao e
implantao de uma disciplina nos cursos de graduao em Educao Fsica. Tal disciplina
denominada Educao Fsica Adaptada visa preparar profissionais de Educao Fsica no
atendimento de pessoas portadoras de necessidades especiais.
Farias (1997), em sua pesquisa sobre o Professor de Educao Fsica e suas
Representaes acerca do Aluno Portador de Deficincia, visa compreender que imagens do
indivduo portador de deficincia mental so produzidas pelo professor de educao fsica que
trabalha junto a estes alunos.
Silva e Paula (1998) entendem que a participao do aluno portador de deficincia
visual nas Salas de Recurso, pode ser um fator relevante no seu processo ensinoaprendizagem, pois nelas oferecido um programa especfico que visa trabalhar as atividades
motoras adequadas para suas caractersticas, suas habilidades e as suas necessidades, em um
grupo relativamente homogneo, facilitando dessa forma a emergncia de novos
comportamentos.

57

Zaninelo e Silva (1998), desenvolvem na UNESP atividades motoras adaptadas para

pessoas deficientes visuais, cujo objetivo proporcionar a estas pessoas, oportunidades de
participarem de atividades esportivas, recreativas e de lazer, desde que sejam respeitados seus
interesses e necessidades motoras, afetivas, fsicas e sociais.
Anjos (1998) apresenta como objetivo de seus estudos um processo pedaggico do
Goalball. Este um esporte que foi criado especificamente para pessoas cegas e/ou
deficientes visuais, na dcada de quarenta aps a Segunda Guerra Mundial.
Arajo (1998), em sua tese de Doutorado na Faculdade de Educao Fsica da
UNICAMP, pesquisou o Desporto Adaptado no Brasil, com o objetivo de discutir a
estruturao do desporto para o portador de deficincia no Brasil. O estudo teve sua
concentrao no perodo de 1984 a 1996, o autor considera este perodo como o do
surgimento das primeiras aes que foram possibilitando a discusso da institucionalizao.
Carvalho (1999), atravs de sua Dissertao de Mestrado em Educao Fsica na
UFSC/CDS, O Perfil do Estilo de Sade e a Qualidade de Vida do Portador de Deficincia
Visual da Grande Florianpolis.
O Objetivo principal deste estudo foi traar um perfil do estilo de vida e da qualidade
de vida do deficiente visual. Para tanto, foi aplicado um questionrio visando obter um
levantamento dos hbitos de sade, prontido para a prtica de exerccio fsico e estresse,
testes de aptido fsica (flexibilidade, abdominal e o teste da milha), que serviram para
diagnosticar valncias fsicas consideradas de grande importncia para uma vida saudvel,
bem como a realizao de medidas antropomtricas para estimar o grau nutricional dos
portadores de deficincia visual.
Pagliuca e Costa (1999) entendem que a arquitetura e a ambientao domsticas
devem proporcionar conforto e segurana para as pessoas. Quando este princpio no
respeitado limita o ser humano, expondo-o a riscos de acidentes. As pessoas portadoras de

58

deficincia visual necessitam de ambiente adequado s suas condies. Levando-se em conta

estas necessidades especiais, foram determinados os itens considerados de risco para a
segurana fsica destas pessoas, no seu domiclio, incluindo porta, piso, acesso aos ambientes
e disposio de objetos. Frente a estes critrios, examinaram-se residncias de pessoas
deficientes visuais e analisaram-se seus comportamentos cotidianos. Das 30 residncias
examinadas, quatro foram categorizadas como de baixo risco, 25 de mdio e uma de alto
risco.
Machuca (1999) teve em seu trabalho o objetivo de invertigar e demonstrar a relao
que existe entre a disfuno vestibular e os problemas de percepo visual. O presente estudo
se realizou com uma amostra de 89 alunos pertencentes ao nvel inicial e primeiro grau de
colgios de educao bsica regular localizadas em um Distrito de Carabayllo. Os resultados
obtidos foram verificados mediante a aplicao de instrumento estatstico. Verificou-se que
existe relao especfica entre algumas reas da funo vestibular com cada uma das reas da
percepo visual. Outro achado importante foi que sendo a amostra pertencente a Centros de
Educao Bsica um alto ndice de crianas obtiveram um rendimento deficiente na prova de
Percepo Visual e da funo vestibular.
Pagliuca e Rodrigues (1999) consideram que o planejamento familiar oferece
conhecimentos para decidir o nmero de filhos e o momento apropriado para t-los. As
informaes educativas em sade tm se concentrado na comunicao visual, dificultando seu
acesso ao deficiente visual, portanto os objetivos deste estudo foram construir materiais
educativos auto-instrucionais sobre mtodos de barreira e DIU e permitir a avaliao do
material construdo.
Obedeceu-se dois momentos metodolgicos: elaborao de mtodos educativos
explorando o tato e a audio seguindo de teste por casal de cegos. Os dados da avaliao
foram obtidos por entrevistas. Os resultados mostram que o conhecimento ocorreu com

59

contedo e linguagem adequados, a comunicao privilegiada foi verbal e a tctil e contribuiu

para o resgate da cidadania do deficiente visual.
Batista (et alli, 1999) a partir de observaes que normalmente aps as sesses de
fisioterapia pessoas com seqelas fsicas de patologias ou traumas no sistema nervoso param
qualquer tipo de fortalecimento do membro afetado acreditando que nada mais possa ser feito.
Aps estas observaes propuseram a realizao de aulas de Musculao Aqutica
para continuar estimulando qualquer tipo de resposta tanto do sistema nervoso quanto
muscular.
O principal objetivo a melhora na qualidade de vida, onde importante lembrar que
esta palavra tem significado diferente para cada um dos alunos. So realizadas na aula
atividades como exerccios de flexibilidade, fora dinmica e esttica (isometria),
caminhadas, conscincia corporal e relaxamento. Vale salientar que diversos testes so
realizados no incio do trabalho repetindo-se de seis em seis meses.
Os alunos ao verem os resultados se motivam e procuram sempre alcanar o seu
limite, orientados e estimulados por acadmicos de Educao Fsica que atendem
individualmente cada um deles.
Silva e Massaro (2000) atravs do trabalho Anlise feita em deficientes visuais aps
contato com as maquetes de modalidades esportivas obtiveram respostas que comprovaram
que as maquetes cumprem a sua verdadeira funo e objetivo ou seja instruir e informar
pessoas sobre modalidades esportivas, levando-as a desejar conhecer os espaos em suas
dimenses naturais e finalmente vindo tambm a praticar um desporto.
O trabalho teve como objetivo a apresentao de cinco maquetes de modalidades
esportivas para informar e instruir pessoas com deficincias visuais, onde estes puderam tatear
e conhecer as dimenses, as regras, os detalhes e atravs de explicaes individualizadas
tornou-se vivel passar as informaes necessrias.

60

As modalidades esportivas expostas foram: futsal, voleibol, basquetebol, goalball e

futebol de campo.
A aprovao das maquetes de modalidades esportivas alcanou 100% aceitao pelo
grupo de deficientes, mostrando que o processo educativo e pedaggico, que interage entre
uma maquete e uma estrutura de dimenso natural oferecem a verdadeira essncia do
despertar para o desporto.
Souza (et alli, 2000) implantaram um projeto de extenso denominado Vida Nova
na Universidade Catlica Dom Bosco, na cidade de Campo Grande, para pessoas portadoras
de deficincia, fundamentando-se em algumas atividades motoras, tais como a
Psicomotricidade; Recreao; Atividades Aquticas; Dana e Ginstica Olmpica.
A idia foi possibilitar a Ginstica Olmpica como mais uma alternativa de atividade
motora para pessoas cegas e com viso sub-normal, para pessoas com sndrome de Down e
outras pessoas.
Portanto, o objetivo deste estudo oportunizar pessoas portadoras de deficincia a
vivncia prtica da Ginstica Olmpica.
As atividades desenvolvidas foram: posturas bsicas da Ginstica Olmpica; rolamento
para frente e para trs; exerccios de flexibilidade e fora; habilidades motoras bsicas (andar;
correr e saltar) e parada de mo; todas as atividades explorando os materiais.
Como resultado os autores observaram que mesmo com dificuldades biopsicosocial,
os alunos apresentaram receios e ao mesmo tempo a vontade de vencer as barreiras do medo;
tentaram superar os limites, propondo sempre pelo menos tentar realizar as atividades
propostas, algumas conseguindo realizar e outras no. Demonstraram alegria na realizao
dos exerccios considerados para eles difceis, mesmo no conseguindo realiza-los em toda
amplitude.

61

Macedo (2000) entendendo que nos grandes e desenvolvidos centros urbanos,

crescente o ndice de violncia, assaltos e acidentes automobilsticos, os quais causam
deficincias em milhares de pessoas e um nmero de mortes bem elevados. Devido s ms
condies de vida e de trabalho, segundo a autora, 50 mil brasileiros morreram nosltimos 10
anos em acidentes de trabalho. nessa realidade que o SESI/DRMG idealizou o CRIA
Centro de Integrao Rogria Amato.
O projeto tem como objetivo a prestao de servios oferecendo atendimento a pessoa
com deficincia, concorrendo para sua integrao/incluso social, instrumentalizando-a para
uma vida mais participativa na sociedade, alm de: assegurar o direito das pessoas portadoras
de deficincia de participao em vivncias esportivas, de modo a desenvolver o potencial
bio-psicomotor, favorecendo a socializao atravs de atividades esportivas.
O projeto teve resultados conquistados a melhoria da qualidade de vida das pessoas
portadoras de deficincia.
Fonseca (2001) da Universidade Federal de Santa Maria questiona se o esporte Inclui
ou Exclui o portador de necessidades especiais e prope uma releitura do fenmeno esportivo,
em especial o esporte adaptado, aplicado s pessoas com necessidades especiais.
Chioda (2001) fundamenta-se na idia de que o movimento possui um importante
papel na histria do desenvolvimento de cada indivduo e que existe uma estreita relao entre
movimento e desenvolvimento de cada indivduo e que existe uma estreita relao entre
movimento e desenvolvimento mediada pelo corpo.
Silveira (2001) atravs da Associao Catarinense de para Integrao do Cego
ACIC, busca uma melhoria da qualidade de vida dos reabilitandos matriculados nos
programas de reabilitao e profissionalizao, oferecidos pela Associao. Tem como
pblico alvo os portadores de deficincia visual diagnosticados com hipertenso, diabetes,
convulso e obesidade, entre outros.

62

Almeida (2001) prope vivncias motoras para os deficientes visuais atravs da

prtica do Karat.
Farias (2001) procura relacionar a aprendizagem da capoeira e as possibilidades de
localizao e deslocamentos no espao das mulheres portadoras de cegueira congnita.
Ouriques (2001) prope o Remo como atividade esportiva aos Portadores de
Deficincia Visual e tem como objetivos, contribuir na qualidade de vida das pessoas
portadoras de deficincia visual, analisar o comportamento dos dirigentes e demais adeptos do
remo sobre os novos praticantes e de fornecer mais uma modalidade esportiva aos deficientes
visuais; oportunizar a professores e alunos do Centro de Desporto/UFSC o envolvimento
nesta atividade. Foi notado um grande interesse dos envolvidos por esta nova modalidade
esportiva alm de um aumento considervel no equilbrio, tnus muscular e postura.
Fernandes (2001) atravs do Projeto Sbado no Campus/CDSD/UFSC desenvolve
vrias modalidades paraolmpicas oportunizando comunidade portadora de deficincia sua
participao na prtica desportiva. As atividades iniciaram em 1996, com o oferecimento do
Goalball para 10 (dez) portadores de deficincia visual.
Atualmente so oferecidas 5 modalidades paraolmpicas: Goalball, Basquetebol em
cadeira de Rodas, Tnis de Campo em Cadeira de Rodas, Natao e Atletismo.
O projeto tem como objetivo, propiciar a insero e/ou reinsero das pessoas
portadoras de deficincia na prtica de atividades fsicas, recreativas, esportivas favorecendo a
socializao e a melhoria da qualidade de vida; oportunizar aos professores e acadmicos do
Curso

de

Educao

Fsica

desenvolvimento

de

pesquisa

procedimentos

didticos/pedaggicos para o ensino e treinamento destes esportes; Identificar potencialidades

atlticas entre as pessoas portadoras de deficincia e criar condies para que o CDS/UFSC
possa levar a outras comunidades (educacionais e clubes) esportes adaptados, a fim de que um

63

maior nmero possvel de profissionais da rea possam desenvolver trabalhos com as pessoas
portadoras de deficincia.
Brito (2001) esta desenvolvendo uma metodologia de ensino de Ginstica Olmpica
para Cegos visando a autonomia do praticante desse desporto. Fazendo com que, suas
capacidades e limitaes sejam superadas na execuo dos movimentos atravs das aulas a
serem dadas.
Carvalho (2001) vem desenvolvendo Estratgias de ensino para aprendizagem do
Canyoning (modalidade esportiva de aventura que consiste em percorrer e explorar canyons
atravs de rios e cachoeiras) por pessoas deficientes visuais. Este trabalho tem a preocupao
de promover no meio acadmico, um debate a respeito dos esportes de aventura ou de
natureza como so chamados, afim de que possam ter um respaldo cientfico na evoluo
destas modalidades. Outra preocupao ampliar o repertrio motor destas pessoas,
mostrando que possvel realizar atividades mais complexas como os esportes de aventura.
Munster (2001a), discuti o Rafting (o nome do esporte deriva do termo, raft, que
significa balsa em ingls considerado um esporte de guas brancas, pois uma modalidade
que consiste na descida de rios de corredeiras sobre botes inflveis de borracha) na
perspectiva educacional, norteando-se pelos referenciais de formao e participao,
destacando as possveis contribuies a pessoas portadoras de deficincia visual.
Munster e Almeida (2001b) desenvolveram uma pesquisa num cenrio ainda pouco
explorado academicamente pelos profissionais de Educao Fsica: A Criana Portadora de
Deficincia Visual na Brinquedoteca.
O presente trabalho tem como objetivo divulgar a brinquedoteca academicamente,
demonstrando seu potencial como alternativa de interveno ldica, pedaggica e teraputica,
principalmente e no exclusivamente junto crianas portadoras de deficincia visual.

64

Sob a perspectiva de uma abordagem qualitativa, a metodologia deste estudo foi

baseada numa pesquisa de campo compreendida em trs etapas. A primeira foi caracterizada
por uma fase de adaptao da criana portadora de deficincia visual ao ambiente onde seria
desenvolvida a pesquisa. A segunda fase foi caracterizada por uma interveno marcadamente
pedaggica e intensamente dirigida. A terceira etapa abrangeu o perodo ps-pesquisa, onde
procurou-se verificar possveis mudanas nas atitudes das crianas ainda no ambiente em
questo.
A amostra da pesquisa foi constituda por quatro crianas portadoras de cegueira e
baixa viso, de ambos os sexos, com idade entre 5 e 10 anos. O procedimento para a coleta de
dados foi a observao participante, sistematicamente registrada por meio de relatrios e
filmagens.
Lira, Lima e Lins (2001) atravs do Centro de Estudos do Projeto Idosos em
Movimento Mantendo a Autonomia, passou a oferecer em 1999 atividades fsicas, culturais e
educativas em seus plos distribudos pelo Estado do Rio de Janeiro especificamente nos
Municpios de Duque de Caxias, Niteri, So Gonalo e Rio de Janeiro, o que levou os
mesmos a pesquisarem A Adeso de Idosos com Deficincia Visual no Programa de
Atividades Fsicas do Centro de Estudos do Projeto IMMA (CEPrIMMA), cujo objetivo deste
estudo identificar os motivos que levaram os idosos portadores de deficincia visual a
participar das atividades fsicas oferecidas.
Para identificar os motivos que levaram os idosos a participarem das atividades fsicas,
os autores efetuaram entrevistas do tipo semi-estruturada, com questes sobre: motivos para a
prtica, prticas de atividades fsicas anteriores, dificuldades de realizao de atividades
propostas pelo professor, relacionamentos e melhorias.
Aps anlise do material os autores observaram que os motivos apresentados por esses
idosos para a prtica de atividades fsicas era para sair do ostracismo que estavam passando

65

em suas vidas, por no ter contato com outras pessoas, no realizar tarefas que antes
realizavam e por ter vontade de praticar e agora estar aproveitando a oportunidade e pela
melhoria da sade. Em resumo os autores perceberam que o oferecimento das atividades para
este grupo de idosos portadores de deficincia visual, proporcionou uma nova perspectiva da
vida e aproximou estes de um convvio social que at ento era restrito.
Boato e Oliveira (2001) desenvolveram um trabalho cujo ttulo : Contribuies da
Teoria das Emoes e da Psicognese de Henri Wallon na Interveno Pedaggica em Alunos
com Deficincia Mental Associada a Deficincia Visual que teve por objetivo identificar as
contribuies da Teoria das Emoes e da Psicognese de Henri Wallon na interveno
pedaggica para alunos DM/DV, que os atendam mais efetivamente, resgatando suas
possibilidades de desenvolvimento, observando suas necessidades e limitaes e respeitando
suas condies momentneas, abrindo assim novas possibilidades de comunicao, para que
eles possam, sua maneira, relacionar-se com o meio, convivendo com as demais pessoas de
forma plena e satisfatria.
O estudo consistiu na observao, registro e anlise do processo de transformao de
comportamentos e o desenvolvimento global dos alunos, tendo como foco o desenvolvimento
socioemocional (relaes consigo, com o outro e com o meio) e psicomotor (conquistas
referentes ao esquema corporal), sendo consideradas pelos autores as condies de cada aluno
ao final do processo com relao s condies apresentadas no princpio da interveno
pedaggica embasada na teoria walloniana.
Os autores chegaram a concluso que o sucesso no desenvolvimento dos alunos, cujos
estudos de caso foram relatados nesse trabalho, deveu-se interveno pedaggica embasada
na teoria Henri Wallon que respeitou os alunos como seres afetivos que se relacionam com os
outros, buscando autonomia a partir da sua prpria explorao do meio, permitindo sua

66

expresso em busca de uma tomada de conscincia de seus movimentos, sentimentos e

atitudes, ampliando assim suas possibilidades de desenvolvimento pessoal e social.
Rath (et alli, 2001) A partir de uma viso da literatura os autores abordam
caractersticas comportamentais, psicolgicas e fatores relacionados ao aprendizado de
crianas portadoras de deficincia visual (cegos totais e parciais), que podem ter implicaes
no tratamento odontolgico.
As maiores necessidades odontolgicas da criana portadora de deficincia visual
esto relacionadas com as suas dificuldades de aprendizado e manuteno de uma higiene
bucal adequada, devido a falta de habilidade motora e estmulo para o desempenho desta
atividade.
Estes pacientes devem ser motivados a realizarem sua higiene bucal sozinhos, atravs
do estmulo sensorial do tato, com a explorao de materiais e figuras em auto relevo, para
um melhor entendimento das caractersticas de sua cavidade bucal e dentes. A famlia dever
participar ativamente no acompanhamento, motivao e, principalmente no reconhecimento
das capacidades potenciais da criana cega.
Leite Filho (2001) Desenvolveu um trabalho com o objetivo de estimar a prevalncia
de fumantes entre os cegos congnitos e adquiridos. Estudar as caractersticas da amostragem
estudada, partindo-se do sexo, da deficincia visual, da idade da deficincia, do tabagismo e
da faixa etria.
O trabalho foi desenvolvido no Instituto Benjamin Constant Rio de Janeiro. Teve
como mtodo a entrevista estruturada aplicada em 151 deficientes visuais. A pesquisa
apresentou os seguintes resultados: Dos 151 deficientes, 29,8 por cento eram do sexo
feminino e 70,2 por cento do sexo masculino. Quanto deficincia visual: 76,2 por cento
eram considerados cegos e 23,8 por cento com viso residual. A faixa etria variou de 13 a 73
anos.

67

Dos entrevistados, 56,3 por cento nunca fumaram; 19,9 por cento eram ex-fumantes e
23,8 por cento fumantes. No tocante idade da deficincia os pacientes foram divididos em:
nascidos cegos: 31,8 por cento; aqueles com perda de viso entre 0-10 anos: 19,8 por cento;
de 11 a 20 anos: 18,5 por cento; 21-40 anos: 19,2 por cento; 41-60 anos: 7,3 por cento; acima
de 60 anos: 0,7 por cento e 1 deficiente sem informao de idade, ou seja, 0,7 por cento.
Somente 16,7 por cento dos cegos congnitos fumam ou fumaram, enquanto 56,3 por cento
daqueles que adquiriram posteriormente a cegueira so fumantes.
Aps a anlise dos resultados o autor sugere que fumar um ato de imitao, mesmo
para indivduos portadores de deficincia visual.
Martins, Trigueiro e Rocha (2001) fazem um relato sobre um programa educativo
preventivo em sade bucal, desenvolvido com os alunos do Instituto dos Cegos da Paraba
Adalgisa Cunha de Joo Pessoa-Paraba, enfatizando o manejamento do deficiente visual no
servio odontolgico.
Motta (2001) em seu artigo procura caracterizar a importncia das atividades da vida
diria na habilitao dos portadores de deficincia visual. Por meio da anlise das etapas que
compem o processo de conquista da independncia, pode-se evidenciar os pr-requisitos
necessrios ao estabelecimento dos hbitos cotidianos.
O portador de deficincia visual (DV) encontra-se privado de um dos canais de
comunicao mais efetivos com o ambiente. O papel da habilitao do DV visa favorecer a
incluso no meio social, o que significa desenvolver um programa de atividades da vida diria
(AVDs).
Ao longo da experincia profissional, foi possvel fazer um levantamento das
principais dificuldades que a criana DV apresenta ao longo de seu desenvolvimento com
relao conquista da independncia, como perda da capacidade de imitao, poucas

68

experincias proporcionadas pela famlia e no-utilizao dos esquemas motores das mos
para desenvolvimento da percepo ttil.
A partir das dificuldades, o terapeuta ocupacional (TO) analisa todas as etapas do
processo, adaptando-as s necessidades da criana DV, e busca a participao da famlia,
facilitando a incluso no ambiente social.
Mendes (2001) aborda estratgias de ensino e aprendizagem do sapateado para cegos e
deficientes visuais, tendo como objetivo melhorar a comunicao e compreenso do mundo,
dos movimentos humanos, da expresso de sentimentos e emoes, estabelecendo relaes
afetivas entre as pessoas e a sociedade, sendo uma nova fonte de aprendizado, diferente e
interessante.
Alencar (2001) investiga e analisa como se estrutura a organizao da noo de corpo
da pessoa portadora de deficincia visual congnita.
Neves e Rodrigues (2002) propuseram realizar atividades no meio lquido com mes e
crianas com deficincias mltiplas, deficincia visual e baixa viso com o objetivo de
instigar a ampliao da interao me/filho, nas quais focaram estimulao ttil e sonora
mediada pela gua.
O grupo foi composto por oito dades onde as crianas esto na faixa etria de 6 meses
a 8 anos de idade, e as atividades acontecem na Academia Acqua Center Terapia, na cidade
de Jundia/SP. O registro do trabalho vem sendo feito atravs de relatrios dirios realizados
pelas prprias mes, filmagens e fotos. No acompanhamento desse processo, foi utilizada
ainda uma ficha de observao sistematizada, que pontua os aspectos referentes ao
relacionamento entre me/criana, me/gua, criana/gua e repertrio motor da criana.
As consideraes conclusivas dos autores at o momento, apontam que a
aproximao das dades vem se consolidando na crena das possibilidades de maximizao do
potencial da criana, o que no era perceptvel no incio desse trabalho.

69

Strapasson, Gomes e Motta (2002) atravs do Ncleo de Atendimento Pessoa

Portadora de Necessidades Educacionais Especiais NAPNESP da FESURV, atende em
suas instalaes e no Clube Amazonas cerca de 200 pessoas portadoras de vrias deficincias.
Aproveitaram a clientela descrita acima e desenvolveram um programa que foi
denominado Atividades Fsicas Adaptadas para o Deficiente Visual.
O grupo escolhido para realizao deste trabalho, segundo os autores, foi o de
deficientes visuais (DV) sedentrios, no qual encontram-se seis cegos totais (duas meninas e
quatro meninos), de diferentes idades. Todos freqentam a Escola de Ensino Especial Bom
Pastor, mas no apresentam comprometimento mental.
O objetivo do NAPNESP desenvolver no mbito de suas competncias, aes
voltadas para a Educao Fsica e esportes adaptados, visando a universalizao das
oportunidades de acesso s atividades fsicas, esportivas recreativas e de lazer.
As atividades fsicas adaptadas tiveram seu incio no ano de 2002, no ms de agosto,
com avaliaes de: gordura corporal, postura, flexibilidade, equilbrio e coordenao geral e
foi constatados problemas relacionados aos trs ltimos itens citados.
Os autores utilizaram balana ergomtrica, estadimetro, adipmetro e realizaram
testes simples de flexibilidade, equilbrio e coordenao geral.
O intuito de desenvolver o programa foi de melhorar a flexibilidade, equilbrio,
coordenao geral, resistncia, fora, agilidade, percepo auditiva, bem como, a
independncia atravs do treinamento da mobilidade, melhora da auto-estima e integrao
social.
Stefane (2002) reconhecendo a complexidade e a diversidade educacional, e
almejando uma formao (inicial e continuada) capaz de oferecer estratgias, habilidades,
conhecimentos e atitudes para que os professores possam agir efetivamente na criao ou

70

perpetuao de uma sociedade justa e democrtica, sugeri a pedagogia da equidade, baseada

nos estudos de McGee-Banks e Banks (1995).
Um dos grandes eixos nesta pedagogia a reflexo antes, durante e aps as
intervenes educacionais, na qual os profissionais devem atentar para: a efetividade pessoal
diante da diversidade da classe; o uso de linguagem preconceituosa quanto raa, religio,
sexo, entre outros; atitudes preconceituosas em si, as demais pessoas e na instituio; o modo
antipreconceituoso de como o ensino seta sendo feito; a forma como os preconceitos esto
sendo trabalhados em classe e como as polticas pblicas e os dirigentes vm colaborando
nesse sentido.
Esse modelo para a autora parece ser uma alternativa vivel de formao diante da
diversidade do contexto escolar, uma vez que alm dos seus prprios valores, ela vem
corroborar com os estudos educacionais realizados na perspectiva do ensino reflexivo que
muito tm contribudo na reviso da formao e da prtica dos professores.
Espndola, Maciel e Fernandes (2002) desenvolveram um trabalho com o objetivo de
relatar a experincia de incluso ao meio lquido de uma criana com deficincia visual. A
metodologia utilizada foi a pesquisa participante, do tipo estudo de caso.
As atividades desenvolvidas visam proporcionar uma adaptao mais profcua da
aluna ao meio lquido, ao mesmo tempo procuram capacit-la para melhorar sua autonomia
nas atividades que desenvolve na gua.
Costa (2002) tem uma proposta de incluso de portadores de deficincia visual e
auditiva atravs de uma abordagem esportivo-recreativa, que contou com a participao de 4
entidades. O objetivo do projeto promover atividades recreativas em conjunto com pessoas
portadoras de deficincia visual e auditiva, contribuindo para o processo legal de incluso
baseado na LDB 9394/96..

71

Manzini (et alli, 2002) enfocam a questo da acessibilidade, cujo objetivo foi, por
meio dos relatos de alunos universitrios cegos e alunos com alterao motora, identificar
barreiras fsicas ou atitudinais que impedem o acesso do aluno deficiente dentro da
universidade.
A pesquisa foi desenvolvida na Faculdade de Filosofia e Cincias, Unesp, campus de
Marlia e dela participaram cinco alunos universitrios do campus que apresentam
deficincias sensoriais (aluno cego) ou neurosensoriais (aluno com deficincia fsica).
As informaes foram coletadas por meio de entrevista semi-estruturada com
elaborao prvia de roteiro. O roteiro, elaborado pelo Grupo de Pesquisa Deficincias Fsicas
e Sensoriais, foi submetido anlise por outra pessoa da rea de educao especial, que
trabalhava com pesquisa e que tinha afinidade com a metodologia empregada.
A concluso foi baseada nos relatos dos alunos universitrios (cego ou com alterao
motora) que apontaram para duas questes para discusso: as barreiras presentes no ambiente
fsico e a necessidade de ajuda de colega universitrio.
A necessidade de referenciais para permitir a orientao no ambiente e,
posteriormente, a mobilidade do aluno cego foi destacada. Destaque tambm foi dado ao
colega que auxilia o aluno cego. Esse segundo ponto parece levantar valores humanos
universais que esto desgastados, esquecidos ou adormecidos. Com certeza, para se
empreender mudanas ambientais e atitudinais ser necessrio priorizar valores como
solidariedade e cooperativismo, em detrimento a valores econmicos e financeiros.
Fugita (2002) entendendo que a natao uma atividade que exige uma srie de
habilidades, sobretudo sustentao e equilbrio no meio aqutico. Sendo, portanto uma
atividade predominantemente ttil, pressrica e proprioceptiva, usualmente recomendada
para pessoas com deficincia visual e est presente no elenco restrito dos esportes para
deficientes visuais nas Paraolimpadas.

72

Frente a isso, o objetivo desta pesquisa, segundo o seu autor, verificar se existem
diferenas entre nadadores deficientes visuais e videntes em relao percepo do seu
prprio nadar. A pesquisa teve como ponto de partida a experincia da pesquisadora e uma
criteriosa consulta bibliogrfica, e teve como instrumento, a entrevista com aplicao de um
questionrio.
Os resultados obtidos revelaram que existem diferenas entre os atletas deficientes
visuais paraolmpicos e os nadadores videntes sem objetivo competitivo e tambm que h
uma significativa diferena entre os atletas olmpicos e esses dois grupos. Segundo a autora o
resultado aponta para a importncia de uma reflexo sobre a interferncia da especificidade do
questionrio elaborado com referenciais do treinamento de atletas videntes.
Silveira, Bernardi e Martins (2002) seguindo uma tendncia da Educao Fsica para
atividades praticadas e relacionadas natureza, e entendendo que os profissionais que
trabalham com Educao Fsica Adaptada no podem ignorar tal perspectiva, realizaram um
trabalho que teve como principal objetivo expor ao grupo participante e a sociedade em geral
que a pessoa deficiente visual no composta apenas de incapacidades e limitaes, mas tem
potencialidades que precisam ser descobertas pelos prprios deficientes e estimuladas.
Alm disso, a melhora na auto-estima, a socializao, e o prazer de ter concludo estes
desafios fazem com que a prtica de atividades fsicas junto natureza e em locais nunca
antes visitados seja uma excelente forma de proporcionar ao praticante estmulo, vivncias
corporais e formao de conceitos difceis de serem reproduzidos com exerccios
convencionais.
Os novos desafios ocorreram durante os anos de 2001 e 2002 sendo realizadas
mensalmente trilhas ecolgicas, vo livre, jet sky, rappel. Participaram de cada atividade 15
alunos deficientes visuais, 4 professores videntes e 3 salva-vidas.

73

Aps a experincia das atividades as autoras puderam concluir que possvel a sua
realizao, bastando apenas ter um bom grupo de profissionais e materiais de segurana.
Oliveira Filho (2002) atravs do trabalho Metodologia no treinamento de atleta com
baixa viso: um estudo de caso e acreditando que o esporte um dos processos onde a
educao pode se dar de maneira efetiva. E detectando que o problema no est no esporte,
mas sim nas pessoas que o utilizam como ferramenta para os mais diversos fins, desenvolveu
um estudo cujo objetivo foi mostrar a interveno em um atleta com baixa viso dentro de
uma tica multidisciplinar.
O processo de interveno pedaggico junto as prticas esportivas, foi realizada pelo
Projeto de Extenso para Pessoas Portadoras de Deficincia Visual da Faculdade de Educao
Fsica da UNICAMP, onde o atleta foi inserido em um programa de desenvolvimento
esportivo.
Inicialmente o sujeito comeou a participar de um grupo de deficientes visuais que
tinha como objetivo as atividades motoras globais, onde se buscava a explorao de situaes
e mais variados, prtica esportiva formal e informal, com o objetivo de explorar o maior
nmero de atividades, movimentos situaes e lugares. Ficou evidenciado que o trabalho
multidisciplinar possibilitou uma melhora na qualidade de vida da pessoa.
Godoy (et alli, 2002) fazem uma anlise dos padres bsicos de movimento para
pessoas portadoras de deficincia visual. O estudo foi desenvolvido no Lar Escola Santa
Luzia, na cidade de Bauru, So Paulo. Os alunos so portadores de deficincia visuais,
classificados como B1 (cinco alunos) e B2 (um aluno), com idade entre 20 e 70 anos, sendo, 2
do sexo feminino e 4 do sexo masculino.
A instituio tem como finalidade o ensino do sistema Braille e aprendizagem do
trabalho manual de empalhamento em cadeiras. O programa de atividade motora teve como

74

caracterstica alert-los sobre a importncia e necessidade de participar dessas prticas, j que

o grupo mantinha uma resistncia a esta interveno.
As atividades seguiam ordens diversas, conforme necessidade do grupo. Aps um
perodo de 72 horas/aula, observou-se maior adeso por parte dos alunos e a necessidade de
maiores detalhes sobre as caractersticas motoras do mesmo.
Assim, o objetivo deste trabalho foi analisar os padres bsicos de movimento, andar,
correr, saltar, chutar, arremessar e equilibrar, buscando informaes para subsidiar o
programa de atividade motora. Os alunos foram filmados individualmente executando os
padres motores e estes foram analisados segundo Gallahue.
Os resultados demonstraram que os alunos apresentaram padres bsicos de
movimento em nveis no adequados a idade conforme descrito na literatura, o que refora a
idia que a ausncia da viso somada a falta de oportunidades prtica de atividade motora,
levam a defasagem do desenvolvimento adequado dos padres motores dos alunos portadores
de deficincia visual.
Analisando os trabalhos at aqui apresentados, temos a certeza da necessidade e
importncia da abordagem do nosso trabalho que procura analisar as Representaes do
Esporte sob a tica de Pessoas Cegas.
Atravs do trabalho intitulado O papel do brinquedo na adaptao da criana
deficiente visual ao meio lquido, Ribeiro (2003) tem como objetivo mostrar como
realizada a adaptao de crianas cegas piscina aquecida, ao professor e, em caso de aula em
grupo, aos outros colegas da turma, na Pr-Viso Sociedade Campineira de Atendimento ao
Deficiente Visual.
Brinquedos variados so utilizados durante todo o atendimento, pois a autora acredita
na importncia destes para o desenvolvimento integral. medida que a criana demonstra
interesse nos objetos, deve-se permitir que ela o toque e manipule. A adio de uma textura

75

diferente pode estimular a percepo ttil e colocar um guizo em uma bola ou envolv-la com
um plstico pode auxiliar na participao de crianas cegas em brincadeiras, mesmo com
crianas videntes.
Dessa forma, possvel criar um clima de prazer e realizao, com uma adaptao
mais fcil, estabelecendo uma relao positiva entre professor, aluno e a gua, propiciando
experincias enriquecedoras para sua formao.
O Projeto de Atividade Motora Adaptada coordenado por Cunha, Osrio e Chagas
(2003), tem como clientela as pessoas portadoras de deficincia visual que envolve um grupo
de crianas entre 4 e 12 anos da Associao Filantrpica de Cegos e Centro de trabalho,
reabilitao e integrao do deficiente visual (Cetri). Os objetivos principais do projeto,
segundo seus autores, so trabalhar os aspectos motores como equilbrio, coordenao,
habilidades motoras gerais e recreativas, incluindo jogos e atividades direcionadas a
proporcionar orientao espacial, desenvolvimento sensoriomotor, percepo e outros
elementos psicomotores, visando tambm as relaes sociais.
Os autores entendem que o oferecimento das referidas atividades preenchem uma
grande lacuna pois muitas vezes, estas atividades no so executadas por esta populao na
vida cotidiana, j que a perda parcial ou total da viso pode dificultar a efetivao de tais
atividades.
Cabe ressaltar que a vivncia no projeto de tal importncia na formao do
graduando de educao fsica, pois proporciona compreender as diversas habilidades
existentes nas diferentes pessoas, assim como os mecanismos adaptativos existentes para suas
atividades do dia-a-dia.
Diante das dificuldades em realizar o teste de agilidade (Shuttle Run, padronizado pelo
Celafiscs) com alunos deficientes visuais, Amorim (et alli, 2003) buscou estratgias que

76

permitissem sua realizao. Este trabalho teve, portanto, o objetivo de desenvolver adaptaes
do teste citado para os alunos com deficincia visual.
Participaram do estudo 2 alunos com classificao esportiva B1, 4 B2 e 2 B3, todos
adultos e de ambos os sexos. Primeiramente os autores utilizaram 2 chamadores, um em cada
local de retirada e colocao dos tacos e guia para todos os alunos, depois sem guia para
nenhum deles e foram alternando sucessivas tentativas at conseguirem um forma que
permitisse avaliar a agilidade dos alunos.
Os autores chamam ateno para que o avaliador trabalhe em conjunto com o avaliado
sempre que possvel. Lembram que durante todo o processo contaram com o auxilio dos
prprios avaliados que sugeriram modificaes ou criavam novas estratgias que mais se
adequassem a eles, fator este que contribui muito, inclusive para uma maior motivao.
Body pump um programa de treinamento com barras originais com exerccios
coreografados com muitas repeties que desenvolve a resistncia muscular, fora,
flexibilidade e contribui para diminuio do percentual de gordura corporal.
Coutinho (et alli, 2003) desenvolveram um trabalho com o objetivo de verificar se o
DV capaz de se inserir em aulas de ginstica com levantamento de pesos (Body pump) em
academias representando um grande papel na sociabilizao do indivduo. Utilizou-se uma
metodologia adaptada, durante 5 meses onde foi desenvolvido um trabalho, com 3 aulas por
semana de Body pump, com 20 alunos do Instituto Sul-Mato-Grossense para Cegos
Florivaldo Vargas em Campo Grande.
Os autores chegaram a concluso que respeitando-se a individualidade dos DV
perfeitamente possvel inseri-lo com qualidade em uma atividade predominantemente visual,
com turmas constitudas basicamente por normovisuais, como uma aula de Body pump em
academias de ginstica.

77

Mas do que uma atividade fsica para as mudanas fisiolgicas do corpo, Body pump
provou ser um meio de integrao da pessoa com necessidades educacionais especiais em
ambientes sociais que podem ser de difcil acesso, como o de uma academia de ginstica.
Partindo-se do pressuposto de que o paradesporto uma manifestao coletiva que
capta influncias dos espetculos desportivos convencionais e das condutas pessoais de seus
atores neles envolvidos, o presente estudo realizado por Camargo (2003), elegeu o goalball
uma modalidade especfica que praticada por atletas portadores de cegueira total e de viso
subnormal como fenmeno desportivo a ser analisado, no que diz respeito aos processos de
interferncia cultural, e conseqentes comportamentos sociais no mbito de seus campeonatos
nacionais.
Percebeu-se que as condutas e prticas sociais durante os campeonatos so reflexos de
um comportamento estimulado por outros espetculos desportivos convencionais. Nesse
sentido, nos jogos de goalball reproduzia-se, em escala menor, gestos e atitudes de
intolerncia, impacincia e desrespeito para com a coletividade.
Com o objetivo de melhor entender tais comportamentos e propor transformaes nos
mesmos, com vistas ao usufruto coletivo, esta pesquisa objetivou desenvolver aes
educativas que visassem concretizar o respeito mtuo, a convivncia pacfica e a construo
de limites por parte dos prprios praticantes da modalidade.
Outro estudo feito por Camargo (2003) teve como objetivo central a busca da relao
entre participaes internacionais e rendimento desportivo. E teve como concluso que o
maior nmero de participaes e contatos internacionais, principalmente com equipes que
atingiram certo nvel de reconhecimento por suas qualificaes tcnico-tticas, possibilitou
uma pronunciada melhora na performance das equipes brasileiras de goalball.
A natao conhecida como um dos esportes mais completos, causadora de
verdadeiro fascnio. Infelizmente, pouco se tem feito para incluir populaes especiais nesta

78

modalidade esportiva. Foi a partir de constataes como esta que Costa (et alli, 2003) atravs
do Centro de Estudos da Atividade Motora Adaptada (CEAMA) da universidade Luterana do
Brasil (ULBRA), criou, dentre outros, o programa de Natao para Jovens Cegos.
O

objetivo

desse

trabalho

descrever

os

processos

metodolgicos

no

ensino/aprendizado dos nados crawl, costas, peito e borboleta adotada no programa de

natao para jovens cegos e de baixa viso.
A metodologia adotada para esse estudo foi descritiva e procurou, atravs de
memoriais e observaes participantes, identificar e descrever as necessidades bsicas no
processo ensino/aprendizagem na natao para esses jovens.
Acessibilidade para cadeirantes e cegos em clubes e academias do Municpio de So
Leopoldo: um estudo descritivo-exploratrio, tem como autores Maciel e Mandarino (2003) e
trata da acessibilidade em clubes e academias para as pessoas que so cadeirantes e cegas.
Os seus objetivos esto em fazer garantir aos dois segmentos o acesso ao esporte e ao
lazer bem como verificar se os clubes e academias esto adequando-se s normas da NBR
9050. Os autores definiram como problema: De que forma os clubes e academias garantem a
acessibilidade para os cadeirantes e para os cegos?
O instrumento para a coleta de dados constou de oito itens que tratavam da
acessibilidade: smbolo internacional de acesso (SAI); quadra desportiva; rebaixamento na
calada de aceso ao local; sanitrios; transito interno e externo, no local, com cadiera de
rodas; piso para transito de carros; sala multiuso e acesso ao piso superior.
Os autores chegaram a concluso que a garantia para o lazer e o desporto, atualmente,
est dificultada por uma srie de impedimentos relacionados acessibilidade.
Preocupados com uma educao fsica que oportunize a todos a sua prtica, e partindo
das discusses surgidas a partir dos anos 80, os professores Motta, Barbosa e Brancatti (2003)

79

viram a necessidade de se trabalhar com a populao deficiente priorizando atividades que

envolvam aes corporais.
Atravs de jogos e brincadeiras, atividades recreacionais, iniciao esportiva e
atividades de danas, selecionadas e adaptadas a cada deficincia especfica, que os autores
planejaram e executaram suas atividades respeitando os limites e a individualidade do aluno.
Os autores constataram notveis mudanas em relao s habilidades motoras,
cognitivas e afetivas das crianas que participam do projeto.
A Prefeitura de Jundia mantm um programa de esportes e atividades motoras
adaptadas, coordenado por Orsi (et alli, 2003) e que atende em mdia 200 pessoas com
diferentes deficincias nas seguintes modalidades: atletismo, atividades com bola, bocha,
ciclismo, goalball, hquei, natao, patinao e tnis. Tem como objetivo promover a prtica
de atividades motoras e / ou esportivas com fins lucrativos ou no. O atendimento aos alunos
so em mdia duas a trs vezes por semana.
Como resultado os alunos so contemplados de alguma forma, de acordo com seus
interesses, afinidades e nveis de habilidades, participando de provas pedestres, jogos
amistosos, jogos oficiais, cicloturismo, viagens culturais, em mbito regional, estadual e
nacional.
A fim de engajar alguns participantes no processo de treinamento e competio
especfica, os autores filiaram os mesmos Associao Brasileira de Desportos para Cegos
(ABDC) e Confederao Brasileira de Desporto de Participao (CBDP). A filiao no
entendimento dos autores permite representatividade na federao paulista de tnis e nos
jogos regionais e jogos abertos promovidos pela Secretaria da Juventude, Esporte e Lazer do
estado de So Paulo.

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O goalball uma modalidade esportiva que teve sua criao visando execuo do jogo
por pessoas cegas. Com base nessa premissa, a vivncia do jogo se d atravs da mobilizao
das diversas percepes dos atletas, excluindo a visual.
Ento, a dimenso ttil e auditiva, prevalece, sendo implementada pelos componentes
psicolgicos e individuais dos atletas. Considerando o goalball uma atividade que pode ser
praticada por pessoas cegas ou no, Rodrigues, Maltoni e Paulini (2003) entendem que existe
a possibilidade de ser uma atividade inclusiva. Sob essa premissa objetivaram compreender se
indivduos cegos ou videntes que estejam jogando, tm as mesmas percepes do jogo numa
partida, e problematizaram: existe alguma diferena entre um adversrio cego ou vidente?
Quais so os mecanismos que diferem do ponto de vista dos atletas videntes e cegos? Afim de
responder essas questes as autoras realizaram uma pesquisa com praticantes de goalball, com
idades entre 16 e 38 anos de idade, na regio de Jundia e Campinas, coletando dados atravs
de um questionrio com perguntas abertas.
Aps anlise dos resultados as autoras pontuaram que, se a incluso pressupe
igualdade de condies diante de uma realidade para todos os envolvidos, de modo que as
percepes sejam passveis de descobertas pessoais e do outro, puderam considerar que o
goalball no apenas cria condies para a incluso, mas evidencia percepo concreta de uma
realidade individual diante da diversidade coletiva.

2.2 Panorama das Instituies de Cegos no Brasil

Primeira instituio voltada para a educao do cego no Brasil e na Amrica Latina, o

Instituto Benjamin Constant (IBC), situado no Rio de janeiro, criado atravs do decreto
imperial n 1.428, de 12 de setembro de 1854, com o nome de Imperial Instituto dos Meninos
Cegos (ASSIS, 1935).

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Teve sua inaugurao solene em 17 de setembro de 1854, e tomou como modelo a

orientao educacional do Instituto Nacional dos Jovens Cegos de Paris, onde o brasileiro
Jos lvares de Azevedo estudou, e no seu retorno ao Brasil, lutou pela criao de uma
instituio similar em nosso pas atravs do mdico do Pao, Dr. Xavier Sigaud, que tinha
uma filha cega (ASSIS, 1935).
Em 1861, ingressava no Instituto Imperial, como professor concursado para lecionar
matemtica, Benjamin Constant Botelho de Magalhes, que lutou pela causa dos deficientes
visuais durante 29 anos, chegando a ocupar o cargo de diretor. (ASSIS, 1935).
O Instituto Imperial passa a ter o nome de Instituto Benjamin Constant atravs do
decreto n 1.320 de 24 de janeiro de 1891, do governo da Repblica (ASSIS, 1935).

Esta primeira ateno do estado, voltado s Pessoas Portadoras de Deficincia

tinha carter assistencialista, ou seja, os olhares acerca dessas pessoas eram de
compaixo, pena.
Vale salientar que, nas primeiras lutas por reformas sociais, guerras em que se
lutava tambm por uma educao a esse grupo marginalizado da sociedade, surge as
primeiras reivindicaes, por um novo tipo de ateno do Estado s pessoas deficiente
onde,
(...) j estavam presentes em alguns movimentos como a Inconfidncia
Mineira, 1789, a Conjurao Baiana 1817, que reunira em uma mesma luta
uma srie de profissionais: mdicos, advogados, professores, junto com
alfaiates e soldados (...). (JANUZZI 1985, p. 19)

Segundo Lemos (1981) at o final do sculo XIX e incio do Sculo XX, no houve
por parte do governo brasileiro a criao ou ampliao do sistema educacional para o cego em
nosso pas
Em continuidade as iniciativas de carter privado surgem em vrias partes do Brasil
instituies oferecendo oportunidades de educao s pessoas cegas, de forma segregada por

82

serem criadas especialmente, para atender a alunos cegos, algumas contando com apoio dos
Governos Federal e Estadual.
bom lembrar que, essas instituies se encontravam apenas nos grandes centros,
contribuindo com que somente uma pequena parcela das Pessoas Portadoras de Deficincias
pudessem ter acesso, atendimento e permanncia nos tratamentos. Esse olhar nos confirma
que ainda hoje apenas 3% das Pessoas Portadoras de Deficincia, tm acesso a um
atendimento especializado.

Outro fator importante que essas instituies possuem uma forte influncia
mdica, onde seus pilares esto ligados a referncias positivistas, mesmo em seu
atendimento educacional, isso o que alguns autores apontam como modelo mdico
da deficincia (SASSAKI, 1997).
Nesse contexto, o professor de Educao Fsica acostumou-se a trabalhar de
acordo com as deficincias apresentadas pelo aluno, tentando reabilit-los, e no em
explorar as possibilidades e potencialidades remanescentes.
Trabalhar a partir das potencialidades faz parte da mudana de atuao das
instituies, no s pela nova formao dos profissionais, entre eles, os de Educao Fsica,
mas pelos novos paradigmas que apontam crticas s polticas desenvolvidas nas instituies
que preparam o deficiente para reingressar na sociedade, com isto inicia-se atravs de
iniciativa pessoal e governamental, uma nova poltica, a de Incluso Social da Pessoa
Portadora de Deficincia.
Por iniciativa pessoal em 1925 Joo Gabriel de Almeida e Aires da Mata Machado,
ex-alunos do Instituto Benjamin Constant tem a idia de criar uma escola para cegos em Belo
Horizonte/MG e leva sua idia ao Governador do Estado de Minas Gerais, Fernando de Melo
Viana, que aceitou a proposta e atravs da Lei n.895, de 10 de setembro de 1925 criou a

83

Escola Estadual So Rafael e em 2 de setembro de 1926 inaugurou a referida Escola. (ASSIS,

1935).
A Escola chamou-se Instituto So Rafael at 1976, nome que a comunidade escolar
prefere, mas a partir da, por deciso da Secretaria de Estado da Educao passou a chamar-se
Escola Estadual So Rafael. Na poca da inaugurao, a finalidade bsica da Escola era
educar os deficientes visuais de Minas Gerais, considerando a inexistncia dos servios de
Reabilitao e outros hoje existentes.
tarefa de educar, somaram-se a Reabilitao, a Estimulao Precoce, a Educao e
Reeducao Visual, as Atividades da Vida Diria AVD, a Orientao e Mobilidade OM, a
socializao e, a critrio da escola, o trabalho pela incluso atravs do servio de apoio ao
deficiente visual integrado, da capacitao de professores e estagirios de outras escolas, e o
atendimento ao pblico em geral.
Dois anos aps, em 1928, na cidade de So Paulo, foi inaugurado o Instituto Padre
Chico, cujo nome foi dado em homenagem a um grande benfeitor dessa cidade, Monsenhor
Francisco de Pdua Rodrigues, apelidado Padre Chico (ASSIS, 1935).
Nesta perspectiva em 1941 fundado o Instituto Santa Luzia, na cidade de Porto
Alegre e em 25 de agosto de 1942 na cidade de Uberaba/MG idealizado por dois jovens,
Antonio Simes Borges e Clever Novais, ambos deficientes visuais, nasceu o Instituto de
Cegos do Brasil Central, uma instituio beneficente, filantrpica, que tem por finalidade
amparar e educar as pessoas com deficincia visual.
O Instituto de Cegos do Brasil Central conta com o apoio da Prefeitura de Uberaba,
que cede operrios nos setores de limpeza, portaria e professores para transcrio de textos em
ingls. Conta tambm com apoio da Secretaria de Educao do Estado de Minas Gerais e com
os Clubes de servio, Rotary, Lions, alm da Maonaria.

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Ainda em 1942 no dia 19 de setembro em Fortaleza fundada a Sociedade de

Assistncia aos Cegos onde a proposta pedaggica adapta-se ao currculo bsico da Educao
Especial no Brasil, dando nfase ao princpio da integrao, trabalhando junto clientela suas
potencialidades, buscando todos os meios necessrios que possibilitem uma maior
abrangncia educacional. No ano seguinte em 1943 surge o Instituto de Cegos do Cear, com
sede na cidade de Fortaleza.
Em 1944 na cidade de Joo Pessoa Fundado o Instituto de Cegos da Paraba por D.
Adalgisa Duarte da Cunha, que passou a ostentar o nome de sua fundadora a partir de 1961.
O Instituto dos Cegos da Paraba Adalgisa Cunha entidade filantrpica, de direito
privado e sem fins lucrativos. Reconhecido como de Utilidade Pblica Estadual e Municipal,
est registrado no conselho Nacional de Assistncia Social, no Conselho Estadual de
Educao, nos Conselhos Municipais de Assistncia Social, de Sade, da Criana e do
adolescente. Ele se mantm mediante convnios com instituies governamentais e nogovernamentais, assim como por doaes da sociedade civil.
No setor de reabilitao, o Instituto ministra cursos de Orientao e Mobilidade (OM),
Atividade da Vida Diria (AVD), Tcnicas de Braille e Sorob, Datilografia Braille, Escrita
Cursiva, Iniciao Microinformtica e Msica. Na rea desportiva, desenvolve as
modalidades de atletismo, futebol de salo, natao e goalball, num trabalho de parceria com
a Associao Paraibana de Cegos APACE.
Fundada atravs de iniciativa particular por Dorina de Gouva Nowil e Adelaide Reis
Magalhes, surge em 1946 na cidade de So Paulo a Fundao para o Livro do Cego no
Brasil, que tem como objetivo principal a transcrio e divulgao de livros em Braille.
O atendimento ao deficiente visual, no Estado do Par, comeou em 1953, com a
criao da Escola de Cegos do Par, funcionando em uma sala anexa Escola Profissional do
Par, tendo iniciado a alfabetizao de adultos em 1955.

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Em homenagem ao primeiro brasileiro cego, alfabetizado na Frana atravs do

Sistema Braille, passou a chamar-se Escola Jos lvares de Azevedo em 1956 e, em 1963,
comeou a promover a integrao dos deficientes visuais, na rede regular de ensino. Em 1965,
passou a denominar-se Instituto Jos lvares de Azevedo, desenvolvendo, tambm, o servio
de Reabilitao.
Outra instituio de grande importncia para o deficiente visual no Brasil a
Associao Brasileira de Assistncia ao Deficiente Visual, Laramara, criada em 1991, visando
apoiar e efetivar a incluso da pessoa com deficincia visual no contexto social, sendo um
espao de excelncia no diagnstico, incluso social, habilitao e apoio a criana e jovens de
todo o Brasil para avaliao oftalmo funcional da viso e do desenvolvimento global.
Centro de referncia no Brasil que trabalha junto com a criana, famlia, escola e
comunidade para promoo do processo de aprendizagem e incluso da pessoa com
deficincia visual: cegos, baixa viso ou mltiplas deficincias, possuindo espao fsico
adaptado s necessidades da pessoa com deficincia visual.
O programa de preparao para o trabalho j capacitou cerca de quatrocentos e oito
jovens em seus cursos. A busca por recursos pedaggicos e brinquedos adequados, o
desenvolvimento e adaptao de materiais, mtodos e tcnica tem sido alvo de constante
pesquisa, levando a criao de um espao aberto ao pblico para demonstrao e venda.
Na Bahia, o Instituto de Cegos da Bahia (ICB) foi fundado em 30 de abril de 1933
pelo professor Alberto de Assis com fim exclusivamente de amparar pessoas com deficincias
visuais de baixa renda que no tinham nenhum tipo de auxilio. Sua primeira sede foi um
casaro doado pelo ento prefeito Americano Costa, localizado na Rua Augusto Guimares
(Barbalho), a Diretora Edla Lima deu incio a construo de um edifcio de seis andares,
composto com cmodos mais amplos e aconchegantes.

86

A instituio passou ento a acolher exclusivamente crianas e adolescentes

deficientes visuais dos estados da Bahia e Sergipe, tornando-se uma casa de educao, que
tem como principal objetivo promover a incluso dos jovens deficientes com total
independncia e autonomia na sociedade.
Atualmente o ICB atende pessoas deficientes visuais de 0 a 21 anos, que se encontram
espalhados em ambulatrios, internato, semi-internato e oficina pr-profissionalizante. Aps
passarem pelo oftalmologista e conforme o diagnstico, sero aceitos apenas aqueles que no
podem ser curados por lentes, cirurgias e medicamentos, ou seja, o Instituto aceita pessoas a
partir da baixa viso, at cegueira total. Quando associadas a deficincia visual, so aceitos
tambm indivduos com deficincias auditivas, fsica e mental.
O ICB uma instituio filantrpica e se mantm atravs do pagamento de anuidades
feitas pelos scios, promoes sociais, aluguis de imveis, doaes e parcerias com alguns
rgos. O Instituto fornece gratuitamente aos deficientes visuais: alimentao, vesturio,
medicamentos, material escolar, fardamento, artigos de higiene, etc.
O estabelecimento possui psiclogos, terapeutas ocupacionais, nutricionistas,
mdicos, professores de Educao Fsica, oftalmologistas, alm da equipe de apoio e os
professores especializados em D.V., que so cedidos pelo Estado atravs de parcerias com as
Secretarias de Educao do Estado e do Municpio. O ICB dirigido por voluntrios que
formam a Diretoria Executiva, renovada de 3 em 3 anos, e pelos Conselhos Fiscal e
Deliberativo que anualmente avaliam as contas e as atividades desenvolvidas pelos internos.
Anexo ao ICB existe o Centro de Educao Complementar (CEC), que atende em
mdia 200 alunos, entre 0 e 6 anos de idade.
A escola bem adaptada com grades nas varandas, elevador com avisos sonoros,
corrimos contnuos, e outras adaptaes, a mesma funciona no 2 andar da Instituio e
composta por 15 salas de aulas, uma biblioteca em Braille e em Negrito.

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No andar trreo do Instituto funciona a Oficina Pr-profissionalizante, que se destina a

portadores de deficincia visual, com idade entre 14 e 18 anos, com o objetivo de desenvolver
habilidades e atitudes especficas nestes jovens. Tais atividades da Oficina so desenvolvidas
em fases: adaptao e treinamento em habilidades especficas.
Aps ser alfabetizado, o D.V. includo na escola regular onde ir estudar e fazer a
concretizao no ICB com um professor especializado na rea acadmica. Essa parte
especializada composta de Atividade da Vida Diria, Psicomotricidade, Braille, Escrita
Cursiva, Sorob, Desenho e Treinamento dos Sentidos.
Visando adequar-se s exigncias tecnolgicas atuais o ICB criou o Centro de
Tecnologia e Informtica (CETIN), com auxilio de instrutores e um software especial, os
alunos recebem orientaes e conceitos bsicos da informtica. O CETIN equipado com
computadores, impressoras a jato de tinta e Braille.
Dentro da proposta educacional do ICB esto inclusos ainda o centro de viso
subnormal, o coral infanto-juvenil e bandinha rtmica, aulas de piano e modalidades
esportivas. Os jovens internos e semi-internos recebem aulas de natao na piscina prpria do
Instituto e tambm jogam futebol de salo atravs de bolas adaptadas com guizos no seu
interior, alm de xadrez adaptado ao D.V., com peas diferenciadas atravs de velcro.
A Associao Bahiana de Cegos (ABC), situada no bairro denominado Barris na
cidade do Salvador, iniciou seus trabalhos em setembro de 1985. Promove atendimento de
profissionalizao (padaria, massagem, telefonista, etc) e incluso no mercado de trabalho,
lazer, cultura. A capacidade de atendimento gira em torno de 375 associados, sendo mais ou
menos 100 alunos nos cursos oferecidos.
No perodo de funcionamento mantm aproximadamente 16 funcionrios;
sobrevivendo s custas de doaes e alguns convnios; os rgos pblicos doam apenas

88

materiais de escritrio.

A instituio atua somente em Salvador, embora d apoio de

orientao a grupos de qualquer localidade.

O Centro de Educao Especial da Bahia CEEBA, iniciou seus trabalhos em junho de
1992, atende deficientes mentais, visuais , auditivos, fsicos e mltiplos, desenvolvendo
atendimento de Servio Social, Educao Psicopedaggica, Fisioterapia, Fonoaudiologia,
Psicomotricidade, Estimulao Precoce, Educao Fsica, entre outros. Tem capacidade para
atender em torno de 500 alunos, que contam com 65 professores, 5 agentes pblicos e 13
apoio - seguranas.
Localizado no bairro da Mouraria, regio central de Salvador, o Centro de Apoio
Pedaggico ao Deficiente Visual CAP, que funciona como centro de referncia, foi criado
pelo decreto nmero 7.380 de 22 de maro de 1998 e inaugurado em 21 de setembro do
mesmo ano. Sua clientela composta por portadores de deficincia visual, a partir de 06 anos
de idade, que freqentam as escolas da rede regular de ensino e ou oriundos da comunidade.
O objetivo do centro oferecer apoio pedaggico e suplementao didtica ao Sistema
Regular de Ensino por meio da utilizao da impresso do livro Braille, de equipamentos de
moderna tecnologia (informtica), pessoal especializado e outros recursos necessrios ao
acesso, permanncia e continuidade ao desenvolvimento educacional das pessoas cegas e de
baixa viso.
Sua estrutura organizacional est dividida em 4 ncleos, saber:
O Ncleo de Apoio Didtico-Pedaggico caracteriza-se pela oferta de vrios servios,
dispondo de materiais e equipamentos especficos ao processo de ensino-aprendizagem dos
deficientes visuais, dos professores e da comunidade, visando promover o desenvolvimento
psicomotor, sensorial, afetivo e social deste individuo. Os atendimentos oferecidos neste
ncleo so: alfabetizao Braille; tcnicas para o uso do Sorob; apoio ao ensino regular;

89

atividades da vida diria; orientao e mobilidade; estimulao visual; escrita cursiva;

complementao curricular e datilografia.
O Ncleo de Tecnologia tem como objetivo promover a independncia dos deficientes
visuais, por meio do acesso tecnologia moderna; comporta um Laboratrio de Informtica
que prepara esta populao para a utilizao de computadores e programas (DOSVOX,
VIRTUAL VISION, Ampliadores de Tela) que possam contribuir para a realizao de
atividades escolares e profissionais, ampliando sua capacidade de comunicao.
O Ncleo de Produo Braille consiste num conjunto de equipamentos e tecnologias
que tem por objetivo a gerao de materiais didtico-pedaggicos em Braille para distribuio
a alunos deficientes visuais, bibliotecas e escolas especializadas; adapta e amplia materiais
com a finalidade de complementao didtico-curricular como mapas, grficos, tabelas, etc.
Possui uma Grfica Informatizada que agiliza a produo de textos e livros didticos, pois tem
um programa especial de traduo e uma impressora Braille.
J o Ncleo de Convivncia, Cultura e Lazer um espao interativo, planejado para
favorecer a convivncia, a troca de experincias, a pesquisa e o desenvolvimento de
atividades ldicas e culturais, integrando usurios com ou sem deficincia. Este ncleo
promove tambm cursos de atualizao, aperfeioamento ou capacidade em servio para
professores, alm de cursos especficos para pais e comunidade; oferece como subsidio para
realizao destas atividades: biblioteca; audioteca; brinquedoteca; atividades ldicas; cursos e
workshop e pesquisa (SEC, 1998).
A Fundao Jonathas Teles de Carvalho surgiu h 10 anos no bairro denominado
Caseb, na cidade de Feira de Santana,Ba e depois foi transferida para um prdio emprestado
pela Maonaria localizado na Rua Baro de Cotegipe, 1552 Centro. Esta fundao recebeu o
nome que possui em homenagem a Jonathas Teles de Carvalho, que era Rotariano e muito
conhecido pela sociedade. Seu principal objetivo era amparar os deficientes visuais numa

90

escola especial e adaptada, alm de outras deficincias, tais como: mltiplas deficincias e
deficincia mental.
Atualmente a Instituio subsidiada pelo Rotary Clube, cuja Casa da Amizade
juntamente com a Prefeitura remunera os funcionrios.
O funcionamento da Instituio das 8:00 s 11:30 e das 13:30 s 17:00 h. de segunda
a sexta-feira, desenvolvendo aulas de Orientao e Mobilidade (OM); Braille; Estimulao
Precoce; Matemtica, Fsica e Qumica (ajuda do professor itinerante); Atividades da Vida
Diria - AVD (amarrar cadaro, usar garfo e faca, cortar e preparar alimentos, ...); Aulas de
Violo, Teclado e Lnguas (ingls e espanhol); Grupo Musical de Campo; Pesquisas na
Biblioteca; etc.

2.3 Representao Social e Esporte

O esporte tem encontrado muita dificuldade ao discutir a sua teoria pois as pessoas
conhecem muito bem a sua prtica. Melhor seria que o mesmo fosse discutido no plano
filosfico, sociolgico, entre outros aspectos importantes. A sociologia do esporte de acordo
com Bourdieu (1990), tem encontrado muitas dificuldades, visto que desdenhada pelos
socilogos e desprezada pelos esportistas.
As relaes entre as cincias sociais e biolgicas, partindo do pressuposto terico,
complementam-se, mas nem por esse motivo deixam de ser divergentes. Isso ocorre porque
no plano biolgico o esporte encarado como fenmeno natural e seus estudos so realizados
no plano do corpo humano, como se no tivessem fatores que o influenciasse e contribusse
para possuir diversas problemticas.

91

As cincias sociais intervm no estudo do fenmeno esportivo por entender que as

aes corporais no se encerram em si mesma, pois os valores humanos interagem na ao
dos indivduos.
Para Marivoet (1998), o esporte apresenta-se como uma configurao social que
assume a forma de sistema, no qual interagem indivduos com diferentes nveis de
participao e poder, diferentes prticas esportivas, diferentes valores e diferentes nveis de
organizao.
Temos observado que nos cursos de graduao um grande nmero de acadmicos,
durante a formao, desenvolve uma relao teoria-prtica exercitando, dessa forma, uma
relao dialtica que para Bento (1995) uma relao de oposio expressa em trs variantes:
1. Uma oposio da teoria prtica, entendidas como duas formas de vida, oposio que
subentende uma luta pelo triunfo de uma sobre a outra. 2. Uma personalizao daquela
relao, expressa na oposio entre tericos e prticos. 3. Uma institucionalizao da
oposio. Teoria um assunto da Universidade e do ensino superior, ao passo que a
prtica assunto de uma instituio inferior a escola.
Enfim, no existe a teoria e tambm no existe a prtica. Existem sim muitas e
diferentes teorias como existem muitas e diferentes prticas, tanto no plano interindividual
como no intraindividual conforme afirma Bento (1995).
Na verdade, o que se discute o movimento humano em diversas dimenses
procurando respostas para o que existe de mais perfeito, no meu entendimento, o corpo em
movimento constante procurando superar os seus limites. Kunz (1994) refora esse conceito
quando analisa o esporte sob a perspectiva pedaggica que, para ele, deve fornecer uma
compreenso muito mais ampla, uma compreenso enquanto fenmeno sociocultural e
histrico.

92

Para Carvalho (1998), a democratizao do esporte esta alicerada em trs vias no

coincidentes entre a funo social e cultural. A primeira aceita e defende a viso economicista
das prticas esportivas e o descomprometimento do estado. A segunda via parte da anlise da
modernidade das novas prticas e extrapola, generalizando, as suas conseqncias para o
futuro. A terceira parte do princpio de que essencial criar mecanismos de controle que
permitam uma degradao da sua funo social e cultural. Essa perspectiva importante
porque aponta questes fundamentais:
Que tipo de esporte deve-se procurar desenvolver, em contraponto perspectiva
mercantil?
Que tipo de amadorismo e profissionalismo serve para que o esporte torne-se popular?
Essas perguntas nos lanam um grande desafio: o de tornar uma sociedade dual ou
seja, que contenha a viso consumista do esporte orientada pela lei da obteno do mximo
lucro e tente manter um mximo de conjuntos de necessidades nos quais o esporte
desempenhe uma funo social.
A sociedade evoluiu e o esporte tambm evoluiu com ela, tornando-se mais complexo,
mais multifacetado. As relaes do esporte com a economia estreitaram-se e passaram a ser
aceitas como natural. Nesse contexto, o entrecruzamento do esporte com a poltica tambm se
tornou mais forte e mais vivel.
Essa concepo est ligada diretamente, em nosso pas, tradio a qual durante
dcadas, os tericos conservadores insistiram em afirmar: que o esporte no tinha nada haver
com a poltica - esporte esporte, poltica poltica. O esporte, para eles, era a nica
atividade social em que no se expressariam as tenses sociais.
No devemos nos esquecer de que o espetculo esportivo dramtico, agonstico e,
acima de tudo, mitolgico. um dos meios pelo qual a sociedade fala, atravs de uma grande
pluraridade de significados e funes sociais; isso porque o homem no vive apenas no

93

universo fsico, mas tambm no universo maravilhoso da simbologia que se encontra

impregnada em nossa vida cotidiana nos gestos e nos sonhos. (Martin 1998).
O esporte est em nosso dia-a-dia para confirmar que o homem est sempre em busca
de novos horizontes, que capaz de, para alm de si, pelos seus sonhos e metas, crescer e
avanar para o futuro, para o lugar da esperana, falando, cantando e sorrindo, enfim
procurando ser Citius, Altius, Fortius.
Para Elias (1985, p.325), a presso social sofrida pelos atletas em busca da perfeio
tem contribudo para a destruio do prazer de jogar, do prazer de participar de uma
competio. Isto se deve ao grande envolvimento do Estado no desporto, j que o mesmo
estabelece um verdadeiro monoplio sobre o direito de usar o corpo em busca da fora fsica.
Diante disso devemos lutar para que o Estado promova e dinamize o prazer da
participao, da cooperao, da lealdade, enfim, dos valores ticos e morais.
Todo esporte, para Elias (1992), afetado pelos princpios antinmicos de jogo e de
espetculo, ou seja, procura gerar satisfao nos jogadores e nos espectadores e, ainda, nos
alerta de que se houver um grande nmero de espectadores, haver ausncia de jogo. Isso
porque o espetculo passa a ser realizado em funo do espectador, e no dos participantes do
jogo. Ele justifica sua tese quando afirma que o prazer de jogar subordinado realizao de
atitudes que venham agradar a multido, perdendo com isso a sua incerteza, espontaneidade e
o carter de diverso e improvisao para tornar-se um tipo de ritual previsvel e, muitas
vezes, predeterminante de resultados em busca de uma suposta perfeio.
Mas essa busca pela perfeio nos remete a vrios questionamentos. Um deles com
relao ao verdadeiro papel que o esporte pode desempenhar, ser que s a busca da
perfeio? S os considerados corpos perfeitos tem o direito prtica esportiva?

94

A questo se coloca cada vez mais fortemente com relao s pessoas que se
encontram, no meu entendimento, margem desse processo; dentre muitos os Portadores de
Necessidades Especiais.
Baseado no discurso da individualidade e na caracterstica fsica, mental, e emocional
que cada indivduo possui, os mesmos so separados e excludos transformando-se em
exigncia os procedimentos especializados com o objetivo de melhoria da qualidade de vida
dessa camada da populao.
Designada pela expresso Portadores de Necessidades Especiais, que citada na Lei
de Diretrizes e Bases - LDB, Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, no Art. 58 do Captulo
V. O artigo diz: Entende-se por educao especial, para os efeitos desta Lei, a modalidade de
educao escolar, oferecida preferencialmente na rede regular de ensino, para educandos
portadores de necessidades especiais.
Vale salientar que utilizada a palavra preferencialmente e no exclusivamente. No
pargrafo 1 do citado artigo diz que poder haver, quando necessrio, servios de apoio ao
portador de necessidades especiais para que ele possa se beneficiar do atendimento
educacional na classe comum da escola regular.
Para que as diferenas individuais sejam respeitadas e as oportunidades sejam iguais o
atendimento poder ser diferenciado.
A Constituio de 1988, preocupada com esta necessidade, estabelece em seu artigo
208, inciso III, como uma garantia efetivao do dever do Estado de prestar educao: Art.
208. O dever do Estado com a educao ser efetivado mediante a garantia de: (...) III
atendimento educacional especializado aos portadores de deficincia, preferencialmente na
rede regular de ensino; (...).
Termos como deficincia, excepcional, necessidades educativas especiais, handicap,
dificuldades de aprendizagem est ligada variedade de conceitos na rea mdica,

95

psicolgica, social e pedaggica. Na rea pedaggica, por exemplo, prefervel a utilizao

do termo educao especial a qualquer outro.
Discutir as nomenclaturas e conceitos que so designados a esse grupo, nos remete a
analisar e refletir sobre questes ainda no muito aceitas em nossa sociedade.
Ainda, que perante as leis todos sejamos iguais, podemos observar que todos os
homens so diferentes em suas crenas, desejos e habilidades. Na contra-mo a esses
instrumentos claros que nos diferenciam, surgem padres que definem os indivduos, padres
esses de beleza, esttica, valores...

Com isso, em uma sociedade heterognea, temos encontrado ncleos

importantes para a nossa participao social que apresentam-se preparados para
trabalhar com a homogeneidade, com o igual, seja esse ncleo a Igreja, a famlia ou a
escola.
Para Ribas (1983) existe uma complexidade e dificuldade muito grande em escrever
sobre as pessoas deficientes, logo, qualquer noo ou definio de deficincia significa
construir uma imagem. No conseguimos imaginar um homem ou uma mulher deficiente sem
estabelecermos padres de comparao, logo, criamos esteretipos.
Com vista a um entendimento sobre estas questes a Organizao Mundial de Sade (OMS)
editou em 1980 a Classificao Internacional das Deficincias, Incapacidades e Desvantagens
CIDID. A estrutura conceitual das conseqncias de doenas ou acidentes proporcionada
pelos termos deficincia, incapacidade e desvantagem. Seu inter-relacionamento assim
se expressa:
Deficincia, qualquer perda ou anormalidade de uma estrutura ou funo
psicolgica, fisiolgica ou anatmica.
Incapacidade toda restrio ou falta (em conseqncia de uma deficincia) de
capacidade de exercer uma atividade da maneira considerada como normal, ou como
tal classificada, para um ser humano.
Desvantagem a situao de um dado indivduo, resultante de uma deficincia ou de
uma incapacidade, que limita ou impede o desempenho de um papel normal (de
acordo com idade, sexo e fatores sociais e culturais) pelo citado indivduo.

96

Freitas e Cidade (1997) levantam alguns conceitos utilizados para deficincia e

chegam concluso que este termo tem sido discutido por vrios autores e apresenta
significados diferentes. Ribas (1993), por exemplo, trs a classificao que surgiu na
Declarao dos Direitos da Pessoa Deficiente na Organizao das Naes Unidas (ONU), em
1975, que em seu artigo I proclama :

(...) o termo pessoa deficiente refere-se a qualquer pessoa incapaz de assegurar por si
mesma, total ou parcialmente, as necessidades de uma vida individual ou social
normal em decorrncia de uma deficincia congnita ou no, em suas capacidades
fsicas ou mentais(...)

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB), de 1996, adota a terminologia

Pessoas Portadoras de Necessidades Educativas Especiais, da qual as pessoas portadoras de
deficincia fazem parte, mas no somente, pois fazem parte tambm dessas terminologias
todas as classes marginalizadas da educao em nossa sociedade: o superdotado, o aluno com
dficit de aprendizagem, etc. Essa nova nomenclatura busca garantir direitos sem agregar
referncias deficincia.

(...)esse um termo abrangente e define a pessoa como a que apresenta, em carter

permanente ou temporrio, algum tipo de deficincia fsica, sensorial, cognitiva,
mltipla, condutas tpicas ou altas habilidades, necessitados por isso, de recursos
especializados para desenvolver mais plenamente o seu potencial e/ou superar ou
minimizar suas dificuldades. (...)

Em conseqncia a essa nova nomenclatura, adota-se, ento, no contexto escolar

(regular e ensino especial), o uso do termo pessoas portadoras de necessidades educativas
especiais.
Para alguns autores como Arajo (1998), a deficincia no poder ser atribuda apenas
a m formao congnita, ausncia de um membro, ou dficit nas percepes ttil, auditiva e
visual. A deficincia se caracteriza pela dificuldade de participao social do indivduo que a
possua, estando esse diretamente relacionado com o contexto em que se encontra.

97

A perda da audio no implicar no afastamento social e do labor, de um jogador de

futebol, enquanto que para um msico talvez isso ocorra , ou mesmo, um retardo mental leve
no implicar em conseqncia graves em um campons que vive da lavoura em uma
comunidade primitiva, enquanto que em um contexto de convvio com pessoas intelectuais o
afastamento social seria mais visvel.

(...)o que define a pessoa portadora de deficincia no a falta de um membro, viso

ou audio reduzida, o que caracteriza a pessoa deficiente a dificuldade de se
relacionar, de se integrar na sociedade, a dificuldade de se relacionar que definir
quem ou no portador de deficincia. (ARAJO 1998 P. 24)

A definio apresentada por Arajo(1998) adota o termo Pessoa Portadora de, ento
antes de pensar nela enquanto deficiente, ele v como pessoa, focalizando a classificao no
indivduo e no em um fator secundrio de deficincia, alm disso, quando se trata da
dificuldade de se relacionar socialmente, como caracterizao da deficincia, ele divide essa
responsabilidade com a sociedade, que discrimina, cria estigmas e esteretipos, afastando o
sujeito do convvio social.
Devido a essa centralizao na pessoa, utilizaremos, neste trabalho, o termo Pessoa
Portadora de Deficincia e no negar, mas no utilizar as

demais classificaes,

principalmente a da OMS e a da Declarao dos Direitos das Pessoas Deficientes que em

nossa tica focalizam termos que se mostram contraditrios (capacidade, incapacidade,
normal e anormal, apto e inapto).
Podemos encontrar uma anlise em Freitas citado por Carmo (1997, p.39) que levanta
a seguinte problemtica: (...) embora esses termos sejam usados pelo senso-comum, poucas
pessoas conseguem indicar claramente limites de normalidade e anormalidade numa mesma
sociedade ou em sociedades diferentes(...).
Do ponto de vista histrico, a educao fsica deu um grande salto a partir da
resoluo 03/87, do MEC, que obriga a incluso de uma disciplina voltada ao atendimento das

98

pessoas portadores de necessidades especiais em seus currculos. Um outro fator importante

foi a passagem da educao fsica especial para atividade fsica adaptada como parte
integrante da cincia do desporto e da abordagem orientada na reabilitao.
Segundo levantamento divulgado no Congresso de Atividade Motora Adaptado do
Mercosul (2002), no ano anterior a essa portaria em 1986, tnhamos em nosso pas 108
escolas de Educao Fsica e apenas 8 (oito) possuam alguma disciplina na graduao que
abordava a questo da Educao Fsica e ou Esporte para Pessoas Portadoras de Deficincia
(PPD).
Assim, mais de 90% dos graduados de Educao Fsica colocavam-se no mercado de
trabalho sem nenhum conhecimento da questo, e as pessoas portadoras de deficincia
permaneciam sem polticas esportivas e de lazer ou mesmo sem profissionais da rea
qualificados e sensibilizados a desenvolver programas e pesquisas neste campo.
O mesmo levantamento divulgado, aponta que, aps 10 anos do parecer do Conselho
Federal de Educao, mais de 50% dos Cursos de Graduao em Educao Fsica de todo o
pas j tinham inseridos em seus componentes curriculares, uma disciplina voltada a atender
as Pessoas Portadoras de Deficincia.
Esse parecer tambm contribuiu com a criao de aproximadamente 400 Ncleos de
atividades fsicas, esportivas e de lazer para as PPD, com a fundao da Sociedade Brasileira
de Atividade Motora Adaptada (SOBAMA), um GTT dentro do Colgio Brasileiro de
Cincias do Esporte (CBCE), e vrios projetos de incentivo ao desporto adaptado,
fomentando o desenvolvimento cientfico, tcnico e pedaggico nessa rea.
As terminologias atividade motora adaptada, desportos para deficientes e
desporto adaptado esto diretamente ligadas aos eventos desportivos, s prticas desportivas
especficas ou adaptadas, assim como a terminologia Portador de Deficincia deve estar
relacionada com atividades esportivas e competitivas (CASTRO, 2000).

99

Em nosso pas, os direitos dessas pessoas so recentes. Somente em 1978 se garantiu,

atravs da Emenda Constitucional nmero 12, de 17 de outubro de 1978, alguns direitos para
os mesmos. bom lembrar que essa emenda se referia Constituio de 1969. Apesar de
algumas legislaes j contemplarem os direitos das Pessoas Portadoras de Necessidades
Especiais, a aplicao prtica dessas medidas demorou a ser cumprida.
Aps dez anos da edio da Emenda Constitucional nmero 12, foi promulgada, a
Constituio Federal de 1988. Somente nesse momento foi possvel verificar alguns avanos
nos direitos e garantias das Pessoas Portadoras de Necessidades Especiais.
As garantias constitucionais em nosso pas no so as nicas, havendo outras na
legislao infra-constitucional, ou seja, nas normas legais hierarquicamente inferiores (leis,
decretos, portarias, etc.).
So direitos constitucionais da pessoa portadora de deficincia: a proibio de
qualquer discriminao no tocante ao salrio e critrios de admisso do trabalhador portador
de deficincia (art. 7, XXXI); o acesso ao servio pblico por meio da reserva de percentual
dos cargos e empregos pblicos (art. 37,VIII); a habilitao, a reabilitao e a integrao
vida comunitria (art.203, IV); um salrio mnimo mensal para aqueles que no possuam
meios de prover a prpria subsistncia (art. 203, V); atendimento educacional especializado e
na rede regular de ensino (art. 208,III); a proteo integral e prioritria da criana e do
adolescente, a eliminao de obstculos arquitetnicos, o acesso ao transporte coletivo
(art.227,II e 2 e 244).
Um bom exemplo de norma infra-constitucional surgiu em 24 de outubro de 1989.
Trata-se da Lei n 7.853, regulamentada pelo Decreto 3.298/99, que traz o modelo geral de
garantias s pessoas portadoras de deficincia na rea da educao, da sade, da formao
profissional, do trabalho, das edificaes e criminalizao do preconceito e
dispe sobre o apoio s pessoas portadoras de deficincia, sua integrao social,
sobre a Coordenadoria Nacional para Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia
- CORDE, institui a tutela jurisdicional de interesses coletivos ou difusos dessas

100

pessoas, disciplina a atuao do Ministrio Pblico, define crimes, e d outras

providncias.

Na rea educacional, a Lei n 7.853 preconiza o seguinte:

a)

a incluso, no sistema educacional, da Educao Especial como

modalidade educativa que abranja a educao precoce, a pr-escolar, as de 1 e 2

graus, a supletiva, a habilitao e reabilitao profissionais, com currculos, etapas
e exigncias de diplomao prprios;
b)

a insero, no referido sistema educacional, das escolas especiais,

privadas e pblicas;
c)

oferta,

obrigatria

gratuita,

da

educao

especial

em

estabelecimentos pblicos de ensino;

d)

o oferecimento obrigatrio de programas de educao especial a nvel

pr-escolar e escolar, em unidades hospitalares e congneres nas quais estejam

internados, por prazo igual ou superior a 1 (um) ano, educandos portadores de
deficincia;
e)

o acesso de alunos portadores de deficincia aos benefcios conferidos

aos demais educandos, inclusive material escolar, merenda escolar e bolsas de

estudo;
f)

a matrcula compulsria em cursos regulares de estabelecimento

pblicos e particulares de pessoas portadoras de deficincia capazes de se

integrarem no sistema regular de ensino.

Em 08 de outubro de 2001, atravs do Decreto n 3..956, foi promulgada em nosso

pas a Conveno Interamericana para Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
contra as Pessoas Portadoras de Deficincia.

101

Devo registrar que esses avanos s foram garantidos atravs da luta e participao
dos movimentos de pessoas portadoras de necessidades especiais que, em todo pas, se
articulavam-se para ver escrito na Carta Magna aquilo que h muitos anos se buscava.
Com relao participao dos Portadores de Necessidades Especiais nas prticas
esportivas, as primeiras iniciativas que buscaram garantir direitos do desporto paraolmpico
atravs de legislao, ocorreram em 1977 com a incluso do Artigo 186, no decreto 80.228,
de 25 de agosto de 1977, regulamentando a lei 6.251/75 que instituiu normas gerais sobre o
desporto.
Ali, encontram-se as bases para o reconhecimento do desporto praticado por
Portadores de Necessidades Especiais. O Texto integral do artigo diz: A organizao das
entidades dirigentes e das atividades desportivas praticadas por paraplgicos, surdos, cegos e
excepcionais, ser estabelecida de acordo com normas fixadas pelo Conselho nacional de
Desportos, cabendo a este celebrar convnios com rgos de outros Ministrios, ou entidades
a eles vinculadas, quando convier, inclusive para obteno de recursos.
Estava aberto o caminho legal; no real teramos muito ainda que percorrer. Em 1982, o
Conselho Nacional dos Desportos - CND, atravs da Deliberao 3/82 fundamentada no
decreto 80.228/77 reconhece e regulamenta o esporte em cadeira de rodas.
No Brasil a prtica do desporto adaptado, segundo Souza (1994), surge em 1958 com
a criao de dois clubes de esporte em cadeiras de rodas em So Paulo e no Rio de Janeiro.
Segundo ele, ambos foram criados por paraplgicos brasileiros que retornavam de
tratamentos em hospitais norte americanos, onde haviam tido contato com o desporto
adaptado.
Essa realidade deu origem a criao do Centro Nacional de Educao Especial
(CENESP), em 03/06/73, primeiro rgo diretamente ligado ao governo que tem como

102

objetivo desenvolver polticas de Integrao do deficiente. Esse rgo em parceria com a

SEED comea a desenvolver polticas na rea de Educao Fsica para esse pblico.
Seguindo o modelo do esporte de competio, Arajo (1998), aponta que em 1975
criada a Associao Nacional de Desportos para Excepcionais (ANDE), entidade que a
princpio abrangia todas as deficincias.
Com o incio da participao do Brasil, em 1972, nas paraolmpiadas, na cidade de
Munique na Alemanha, para atender legislao esportiva e os padres internacionais,
comearam a surgir no Brasil, confederaes por rea de deficincia.
A Primeira entidade especfica por deficincia a surgir, no ano de 1984 foi a
Associao Brasileira de Desporto em Cadeira de Rodas (ABRADECAR), seguida da
Confederao Brasileira Desporto para Surdos (CBDS) e da Associao Brasileira de
Desportos para Cegos (ABDC). Hoje contamos com nove federaes ou entidades nacionais
de Esporte para Pessoas Portadoras de Deficincia.
Seguindo uma tendncia tambm existente na Educao Fsica Escolar, a Educao
Fsica e o Esporte Adaptado polariza sua prtica no mbito de sua esportivizao.
Em 1985, atravs do Decreto 91.452 de 19 de julho, regulamentado pela Portaria
Ministerial nmero 598, de 1 de agosto, o Ministrio da Educao e do Desporto instituiu
uma comisso de personalidades do esporte com a finalidade de estudar e apresentar solues
atravs de uma proposta para a reformulao do esporte nacional.
Em 19 de dezembro, a Comisso encaminhou ao Ministro da Educao e do Desporto
as indicaes contidas no documento intitulado Uma poltica para o desporto brasileiro
Esporte Brasileiro Questo de Estado. Vejamos o texto da comisso supra citada:
Reafirmando que o esporte aos ser considerado no Brasil um fenmeno social, no
qual a participao um direito de todos.

103

Reconhecendo a necessidade de uma Poltica nacional do Esporte, que contenha

diretrizes relativas s atividades fsicas para Pessoas Portadoras de Deficincia;
Constatando que o desconhecimento das necessidades dos Portadores de Deficincia
tem levado at s legislaes as incorrees prejudiciais a essas pessoas, facilitando inclusive
possveis dispensas de atividades fsicas nas escolas.
Considerando que os Portadores de Deficincia no devem ser submetidos a um
tratamento paternalista, que os estigmatizem nas suas deficincias.
A legislao indica a necessidade de que:
a)

A poltica Nacional do Esporte considere a situao especfica das

Pessoas Portadoras de Deficincia e contenham diretrizes orientadoras para o caso;

b)

se organizem programas adequados de educao fsica e de desportos

destinados s Pessoas Portadoras de Deficincia;

c)

se crie ou se utilize, nos rgos responsveis pela educao fsica e

desportos, assessorias que colaborem no planejamento e execuo de aes de

atividades fsicas para as Pessoas Portadoras de Deficincia;
d)

se crie ou amplie, nos rgos responsveis pela educao fsica e

desportos, um sistema de informaes objetivando subsidiar o planejamento de

aes destinadas as Pessoas Portadoras de Deficincia;
e)

sejam desenvolvidos estudos relativos aos problemas peculiares aos

Portadores de Deficincia, nos processos de formao, especializao e

aperfeioamento de professores de educao fsica, seja a nvel curricular, de
extenso ou de eventos;
f)

seja incentivada a pesquisa na rea de educao fsica e desportos, bem

como nas demais reas do conhecimento, relacionada problemtica das Pessoas

Portadoras de Deficincia;

104

g)

se desenvolvam aes que visem a um maior intercmbio entre os

profissionais de diversas reas, objetivando uma maior assimilao dos benefcios

das atividades fsicas para Pessoas Portadoras de Deficincia;
h)

sejam includas as competies para Pessoas Portadoras de Deficincia

nos calendrios desportivos oficiais;

i)

os Portadores de Deficincia sejam estimulados para a participao na

organizao de seus prprios eventos.

Por outro lado a criao da

Coordenadoria Nacional da Pessoa Portadora de

Deficincia (CORDE), em 29/11/86, no governo de Jos Sarney, ligada diretamente ao

gabinete Civil do Presidente da Repblica conforme Arajo (1998), abre espaos para a
busca de incentivo ao esporte paraolmpico brasileiro.
Em 06 de julho de 1993, o Presidente da Repblica atravs da Lei n 8.672, instituiu
normas gerais sobre desportos, os quais so ditos no Art. 1: Desporto Brasileiro abrange
prticas formais e no-formais e obedece s normas gerais desta Lei, inspirado nos
fundamentos constitucionais do Estado Democrtico de direito.
No Art 2 da referida Lei, inciso III lemos: Democratizao, garantido em condies
de acesso s atividades desportivas sem distines e quaisquer formas de discriminao. Vale
registrar que Esta Lei, no seu Artigo 71, revoga as seguintes Leis: 6.251, de 8 de outubro de
1975; 6.269, de 24 de novembro de 1975; o Decreto-Lei n. 1.617, de 3 de maro de 1978; o
Decreto-Lei n. 1.924, de 20 de janeiro de 1982; o artigo 5 da Lei n.7.787, de 30 de junho de
1989; a Lei n. 7.921, de 12 de dezembro de 1989; o artigo 14 e artigo 44 da Lei n. 8.028, de
12 de abril de 1990; e demais disposies em contrrio.
Entretanto, a maior vitria do esporte para os Portadores de Deficincia, surgiu 19
anos depois da primeira legislao atravs da aprovao da Lei n 9.615 de 24 de maro de

105

1996 (Lei Pel), que deu ao Comit Paraolmpico Brasileiro as mesmas condies que a
legislao garantia ao Comit Olmpico Brasileiro.
Uma outra vitria dos Portadores de Deficincia em relao ao esporte surge com a
criao da Secretaria Nacional de Esporte, na estrutura do Ministrio do Esporte e Turismo,
em decorrncia da extino do INDESP, em 26 de outubro de 2000.
Repensar o esporte paraolmpico fruto da excelente performance do Brasil em
Sidney que com apenas 64 atletas garantiu a 24 colocao na frente de mais de 100 pases,
conquistando um total de 22 medalhas; 6 de ouro, 10 de prata e 6 de bronze. Enquanto isso, a
equipe olmpica levou 204 atletas e conquistou 12 medalhas: 6 de prata e 6 de bronze, ficando
na 52 colocao na classificao geral.
Mas no meu entendimento a participao do Brasil em Jogos Paraolmpicos tem sido
excelente. Vejamos o quadro a seguir:

Tabela 1 - Medalhas do Brasil em outros anos

Ano

Local

Pas

Ouro

Prata

Bronze

Total

1972

Heidelberg

Alemanha

1976

Toronto

Canad

1980

Arnhem

Holanda

1984

Nova Iorque

EUA

1984

Stoke/New York

Inglaterra/EUA

11

21

1988

Seul

Coria

10

13

27

1992

Barcelona

Espanha

1996

Atlanta

EUA

13

21

2000

Sydney

Austrlia

10

22

2004

Atenas

Grcia

14

12

33

Fonte Comit Paraolmpico Brasileiro(2004)

106

Foram criados, tambm, o Conselho Nacional de Atletas, composto por atletas de alta
performance, dentre os quais 05 atletas paraolmpicos e a Cmara Setorial de Esporte que atua
por meio de 04 grupos, sendo um de esporte de base, um de desenvolvimento do esporte, um
de esporte de rendimento e um de esporte para Portadores de Deficincia.
A finalidade das Cmaras Setoriais possibilitar o acesso da comunidade discusso
e proposio de uma nova Poltica Esportiva para o Brasil. Alm da existncia de um grupo
especfico, nos demais grupos existem representantes do esporte para pessoas Portadoras de
Deficincia, como forma de assegurar a incluso desse segmento social em todos os
programas e projetos esportivos a serem executados a partir de 2001, pelo Ministrio do
Esporte e Turismo. Vale salientar que o princpio da incluso aplica-se no somente s
pessoas com deficincia ou sob risco, mas a todas as pessoas.
na relao entre esses espaos, ou seja, entre a legitimidade e a luta diria dos
Portadores de Deficincia que se definem as propriedades pertinentes prtica esportiva no
qual se coloca mais uma vez o problema das relaes entre a teoria e a prtica e tambm entre
a linguagem e o corpo.
Para Bourdieu (1990), o esporte , assim como a dana, um dos terrenos onde se
coloca com acuidade mxima o problema das relaes entre a teoria e a prtica e tambm
entre a linguagem e o corpo. H uma infinidade de assuntos que compreendemos somente
com nosso corpo, aqum da conscincia, sem ter palavras para exprimi-lo. O mundo social
tambm representao e vontade; existir socialmente tambm ser percebido, alis, percebido
como distinto.
O portador de deficincia no considerado em nossa sociedade como distinto, pois o
seu corpo apresenta algumas marcas, ou seja, alguns estigmas que esto totalmente fora dos
padres estabelecidos. O esporte surge para alguns como uma forma de vencer determinados
estigmas, dando a esses indivduos a oportunidade de uma melhoria na auto-estima.

107

Para Goffman (1988, p.20) a criatura estigmatizada usar, provavelmente, o seu

estigma para ganhos secundrios, como desculpa pelo fracasso a que chegou por outras
razes. O estigmatizado pode, tambm, ver as privaes que sofreu como uma beno
secreta.
O Desporto para portadores de deficincia surgiu a partir de 1918, na Alemanha,
quando um grupo de mutilados de guerra comeou a praticar algum tipo de desporto como
vlvula de escape para desviar suas dores e as interminveis horas de hospitalizao.
Mas essa iniciativa desaparece, momentaneamente, quando esses deficientes deixam o
hospital para ingressarem no cotidiano da vida.
Porm, essa iniciativa volta a ressurgir em Glasgow, em 1932, atravs da criao da
"Primeira Associao de Golfistas de um s brao".
Nessa mesma poca, tambm na Alemanha, Carl Diem e Wall Witz revivem a idia do
desporto para deficiente, como havia nascido em 1918.
Aps a Segunda Guerra Mundial, com enorme quantidade de deficientes, surge de
uma vez por todas um importante movimento em prol do desporto para deficientes.
O impulso definitivo dado pelo Dr. Ludwig Guttman, mdico com slidos
conhecimentos em neurologia e neurocirurgia que em 1 fevereiro de 1944 criou em Stoke
Mandeville (Inglaterra) um centro para tratamento de lesados medulares usando tcnicas
revolucionrias e cientficas , adaptando a prtica desportiva como Reabilitao Fsica e
Psquica das pessoas com graves leses medulares.
Segundo Guttman, "fim mais nobre do desporto para deficientes ajudar na
restaurao e conexo com o mundo que rodeia", ou seja, facilitar e acelerar sua integrao
social.
Em 28 de julho de 1948 so criados os jogos desportivos de Stoke Mandeville, ou
melhor, as Olimpadas dos Deficientes com participao exclusiva de desportistas

108

paraplgicos, sendo 14 homens e 2 mulheres, veteranos das foras armadas britnicas. Os

referidos jogos coincidiram com a XIV Olimpadas de Londres, a primeira depois da Segunda
Guerra Mundial e ficou patente que o desporto competitivo no s uma prerrogativa de
pessoas consideradas normal, mas tambm para as pessoas afetadas por graves deficincias.
Em 1952, os jogos desportivos de Stoke Mandeville adquirem carter de competio
internacional, pois alm da equipe britnica, participaram atletas da equipe holandesa, dando
incio as Competies Paraolmpicas.

109

Tabela 2 - Competies Paraolmpicas

Jogos
Ano de

Paraolmpicos

Jogos

Quantidade de

Quantidade de

Realizao

Local/Pas

Olmpicos

Pases

Atletas

Participantes nas

Participantes

Paraolmpiadas

nas
Paraolmpiadas

1952

Stoke Mondeville Helsinque/FIN

02

130

1960

Roma/ITA

Roma/ITA

23

400

1964

Tokyo/JPN

Tokyo/JPN

22

390

1968

Tel Aviv/ISR

Cidade do
Mxico/MEX

29

750

1972

Heidelberg/GER

Munique/GER

44

1000

1976

Toronto/CAN

Montreal/CAN

42

1600

1980

Arnhem/NED

Moscou/URSS

42

2500

1984

Stoke e New

Los Angeles

York

EUA

42

4080

1988

Seul/CO-S

Seul/CO-S

61

3053

1992

Barcelona/ESP

Barcelona/ESP

82

3020

1996

Atlanta/EUA

Atlanta/EUA

103

3195

2000

Sydney/AUS

Sydney/AUS

123

3843

2004

Atenas/GRE

Atenas/GRE

143

4000

Fonte: Site oficial das olimpadas de Atenas 2004

Diante da carncia de normas e regras tcnicas de competio, foi criado em 1960 a

Organizao Internacional de Desporto para Deficientes - ISOD, que posteriormente
estabeleceu as normas internacionais para amputados, cegos e paralticos cerebrais.
Porm, em 1980, esses grupos fundaram suas prprias federaes: Associao
Internacional de Desporto para Cegos - IBSA e a Associao Internacional de Desporto e

110

Recreao de Paralticos Cerebrais - CP-ISRA configurando-se com isso a Federao

Internacional dos Jogos de Stoke Mandeville - ISMGF.
Em 1982, as quatro organizaes internacionais supra citadas fizeram um acordo entre
si e criaram um comit para coordenar os Jogos Paraolmpicos e Mundiais surgindo, assim, a
International Coordinator Committee - ICC qual se adere posteriormente o Comit
Internacional de Desporto para Surdos CISS. Vale ressaltar que se trata da mais antiga
instituio, pois sua fundao data de 1924. Outra instituio que adere ao ICC a Federacin
Internacional de Deportes para Minusvlidos Psquicos (INAS-FMH) criada em fevereiro de
1986. Dessa forma todas as deficincias esto contempladas pelo ICC.
Em 1990, surge a necessidade de criao de um novo rgo internacional
similar ao Comit Olmpico Internacional - COI com a finalidade de
coordenar os eventos relacionados aos deficientes em mbito mundial. Com
isso, aps vrias discusses, criado o Comit Paraolmpico Internacional IPC, assumindo todas as funes e competncias do ICC e assumindo a
responsabilidade de organizar e realizar os Jogos Paraolmpicos de
Barcelona, em 1992.

O comit organizador das olimpadas de Roma convidou o Dr. Guttmann e sugeriu

que os jogos de Stoke Mandeville fossem realizados em Roma aps as olimpadas de vero,
surgindo assim a I Paraolimpadas com 400 paricipantes de 23 pases e, aproximadamente,
240 desportistas, com total apoio do Comit Olmpico Italiano - COI.
A etimologia da palavra Paraolimpada possui algumas verses. Uma das verses a
fuso de Paraplgicos e Olimpadas Paralympics (olimpadas para paraplgicos) que se
atribui ao Dr.Guttmann. Outra verso est relacionada ao fato do presidente do COI Comit
Olmpico Internacional negar o uso do Ttulo Jogos Olmpicos. Foi proposto, ento,
PARAOLMPIADA, cujo prefixo grego PARA significa COM (with) = PARALELO, no
sentido de Olimpada Paralela. O nome foi oficializado a partir da Olimpada de Tkio
(JAPO), em 1964.

111

Os ideais das Paraolimpiadas esto baseados nos mesmos das Olimpadas: "Fomentar
a amizade e o entendimento entre todas as naes, alcanando atravs do esporte a paz." E em
1988, as Paraolimpadas foram reconhecidas pelo Comit Olmpico Internacional.
Nesse sentido, as Olimpadas e as Paraolimpadas esto se unindo. O Marqus Juan
Antonio Samaranch, Presidente do Comit Olmpico Internacional (COI) e o Dr. Robert
Steaward, Presidente do Comit Paraolmpico Internacional (IPC), assinaram um acordo no
qual as duas organizaes estaro trabalhando juntas, desenvolvendo planejamentos em
conjunto e as divises de verbas, sendo o COI o responsvel por financiar e manter alguns
projetos do IPC. Esse acordo, para muitas pessoas ligadas ao desporto paraolmpico, trar
benefcios na divulgao dos jogos, aes de marketing e patrocinadores.

2.4 O Esporte, a Paraolimpada e o Hero Esportivo e Paraolmpico

Pensar a participao das Pessoas com Deficincia na prtica das atividades motoras,
esportivas e de lazer nos remete a contextualizar a Educao Fsica na conjuntura social
historicamente construda.
Segundo Castellani Filho (1998), Soares et al. (1996), Carmo (1991), a Educao
Fsica foi utilizada como instrumento de poder de uma classe hegemnica excluindo diversos
segmentos sociais de suas prticas, neste contexto as Pessoas com Deficincias no tinham
direito de acesso aos bens desta cultura.
importante salientar que os paradigmas da Educao Fsica nas dcadas de 50 e 60
eram extremamente excludentes, segundo Castellani Filho (1998); e nesse contexto os
professores de Educao Fsica no aceitavam as Pessoas Portadoras de Deficincias em suas
prticas. As atitudes mais comuns eram a dispensa desses alunos das aulas de Educao
Fsica.

112

Para atender as novas polticas, surge uma campanha de formao de professores de

Educao Fsica para trabalhar com esse novo modelo destinado a atender ao pblico das
PPD, essa campanha ganha fora e relevncia com o Ano Internacional da Pessoa Portadora
de Deficincia em 1981.
A implantao de uma disciplina voltada ao atendimento e discusso da deficincia
nos currculos dos Cursos de Graduao em Educao Fsica das Universidades de todo
Brasil, leva a surgir, conforme levantamento feito por Senatore (2000), mais de 400 ncleos
de atividades esportivas para pessoas portadoras de deficincia em nosso pas.
O trabalho que a Educao Fsica tem desenvolvido ao longo das ultimas dcadas com
as Pessoas Portadoras de Deficincia, possibilitou o aumento no nmero de ncleos de
prticas motoras, esportivas e de lazer, alm da abertura de novos campos de pesquisa e
trabalho.
Embora se perceba uma polarizao das pesquisas produzidas no mbito da
"biologizao", seguindo tendncias existentes na Educao Fsica, o que Carmo (2003)
afirma como explorao de vises unas de sade, homem e sociedade, onde no se leva em
considerao a realidade diversa e plural em que vivemos.
Essa viso una de sade, homem e sociedade tem revelado na maioria das vezes,
apenas importncias fisiolgicas da prtica de atividades motoras, esportivas e de lazer para
as pessoas portadoras de deficincia, reforando seu carter funcional. Dando a esses uma
aparncia de utilizao da Educao Fsica que trata desses contedos, apenas com um carter
de reabilitao e se sustentando em pilares da equidade dos direitos e da igualdade universal
entre os homens.
A partir dessa nova luta, que chega ao Brasil na dcada de 90, as PPD comearam a
exigir que suas necessidades dessem origem a um novo modelo de sociedade, o modelo da
sociedade inclusiva.

113

Esse modelo quebra a utopia de uma sociedade sustentada nos paradigmas da

igualdade universal, e comea a discutir uma sociedade fundamentada nas diferenas e na
desigualdade.
Segundo Sassaki (1997, p.45), a Incluso diferente da Integrao, no exige que o
nus da participao recaia apenas nas pessoas com deficincia, e sim que ela seja dividida
com toda a sociedade.
A Incluso baseia-se na reestruturao orgnica da sociedade, todos precisam estar
juntos, para que possam buscar e realizar tudo: estudar, trabalhar, jogar, reabilitar-se dentre
outras tarefas.
Este discurso est ancorado na poltica de Incluso Social que vivemos neste momento
em nossa sociedade. Com essa poltica as classes marginalizadas da sociedade, principalmente
da educao, desejam ter acesso a todos os locais, para juntos reabilitar-se, estudar, praticar
atividades fsicas, esportivas e de lazer.
Segundo Carmo (2002), as Pessoas Portadoras de Deficincia precisam participar de
prticas motoras, esportivas e de lazer, tanto quanto as pessoas consideradas
normais. Neste contexto, a Educao Fsica no pode excluir essas pessoas dos
conhecimentos que fazem parte de uma produo histrico-cultural por serem
contribuintes desta construo.

Estudos mais recentes nos apontam a preocupao dos autores da rea da Educao
Fsica em oportunizar, que todos participem das aulas, em estudos como, o Coletivo de
Autores (SOARES, et al, 1992) que apontam os movimentos renovadores na Educao Fsica;
e o paradigma da Educao Fsica Adaptada em (FREITAS; CIDADE, 2002), que mostra
possibilidades de trabalhar com as Pessoas Portadoras de Deficincia, embora esses
mecanismos, modelos e mtodos no tenha se materializado, na prtica Escolar.
Os deuses considerados coxo, deficientes e discriminados por outros deuses tm na
paraolimpada uma forma de mostrar suas potencialidades, provando mais uma vez que os
excludos formam outros grupos a partir de suas semelhanas.

114

Segundo Menescal (2003), a histria da prtica esportiva para pessoas com

deficincia visual teve seu incio nos Institutos Especializados.
Uma das primeiras instituies a desenvolver atividades fsicas para os deficientes
visuais atravs de jogos e brincadeiras, hoje denominada Instituto Benjamin Constant IBC,
serviu e serve de referncia para a iniciao esportiva para os deficientes visuais e cegos.
Seguindo o exemplo do Instituto Benjamin Constant, em relao atividade fsica e ao
esporte, outras instituies tm proporcionado esse direito aos seus alunos, a exemplo do
Instituto de Cegos da Bahia, o Instituto Padre Chico, o Instituto So Rafael, o Instituto Santa
Luzia, o Instituto dos Cegos do Brasil Central, entre outros que contriburam e contribuem
para o desenvolvimento da atividade fsica e do esporte para os cegos.
As competies esportivas nacionais, segundo Menescal (2001) teve seu incio em
1981, na cidade de Curitiba, onde foi realizada a primeira edio dos Jogos Nacionais para
Deficientes Visuais. Em 1983, j na cidade do Rio de Janeiro realizou-se a segunda edio
dos Jogos Nacionais para Deficientes Visuais.
Com o objetivo inicial de atender as exigncias internacionais quanto participao de
atletas cegos brasileiros na Paraolmpiada de Nova York, em 1984 foi fundada a ABDC,
sendo presidente em carter provisrio, o Sr Aldo Miccolis.
A homologao dos Estatutos da ABDC aconteceu atravs do Ministro da Educao, o
Sr Marco Maciel, em 1985.

2.4.1 Modalidades Esportivas praticadas por deficientes visuais e cegos

Existe uma variedade de esportes praticados por atletas deficientes visuais e cegos,
nacional e internacionalmente. Alguns so reconhecidos pela International Blind Sport
Federation (IBSA), entidade que rege o esporte internacionalmente, o qual em nosso pas
regido pela Associao Brasileira de Desportos de Cegos (ABDC).

115

Os esportes considerados paraolmpicos de vero e reconhecidos pela IBSA so:

Goalball, Atletismo, Ciclismo, Jud, Natao, Hipismo. E apesar de ser reconhecido pela
IBSA, mas sem constar do Programa Paraolmpico, est o Futsal.
Alm desses, h outros esportes praticados por deficientes visuais e cegos que no so
reconhecidos pela IBSA.: Basquete, Vlei, Vela, Esqui Aqutico, Showdown (adaptao do
tnis de mesa), Patinao, Canoagem, Remo, Corrida de Orientao, Montanhismo, Xadrez,
Rapel, Lutas (olmpica e greco-romana) e uma variedade de esportes de inverno.
GOALBALL - foi inventado, em 1946 pelo austraco Hanz Lorenzen e pelo alemo
Sett Reindle, com o intuito de ajudar na reabilitao de veteranos de guerra que ficaram
cegos. Sua estria em Jogos Paraolmpicos ocorreu em Toronto, Canad, em 1976.
O goalball disputado em uma quadra que mede 9 metros de largura e 18 metros de
comprimento, ou seja, a mesma dimenso de uma quadra de vlei; com traves que cobrem
todo o fundo da quadra. Cada equipe composta por trs atletas titulares e trs reservas.
O goalball um esporte criado e praticado exclusivamente por atletas portadores de
deficincia visual que participam na mesma classe, segundo as normas de classificao da
International Blind Sports Federation (IBSA), como B1, B2 e B3, separados por sexo
masculino e feminino.
No desenvolvimento do jogo s podem ser feitos arremessos rasteiros com a bola, cuja
medida de 76 cm de dimetro e peso de 1,250 Kg. A cor semelhante bola de basquete,
entretanto h furos que permitem a emisso de sons produzidos pelos guizos que ficam na sua
parte interna.
A emisso dos referidos sons tem como funo dar uma melhor noo aos atletas da
trajetria da bola durante o jogo, tanto no ataque como na defesa. Vale salientar que os
espectadores devem permanecer em silncio absoluto para que os atletas tenham uma melhor
concentrao durante o jogo.

116

Ao fazerem os arremessos, os jogadores posicionam-se de p e, geralmente, ficam

agachados, ajoelhados ou deitados para executar a defesa buscando, atravs de deslocamentos
laterais, ocupar a maior rea possvel da quadra.
No Brasil, o esporte foi iniciado no Clube de Apoio ao Deficiente Visual (CADEVI),
na cidade de So Paulo, com o professor Steven Dubner. Atualmente, mais de vinte
instituies filiadas Associao Brasileira de Desportos para Cegos (ABDC) praticam essa
modalidade, cujo primeiro campeonato brasileiro foi disputado no ano de 1987.
ATLETISMO Por ser considerado o esporte de base, visto que envolve e desenvolve
os movimentos naturais do homem, como correr, saltar, arremessar/lanar, serve de base para
os outros esportes. Entretanto que o referido esporte parte fundamental para o bom
desenvolvimento da aptido fsica e social.
Os atletas com deficincia visual participam da maioria das provas do atletismo, com
exceo das provas com barreiras. Os atletas competem de acordo com a classificao da
IBSA, B1 (cego total) e B2 (percepo de vulto) dependem de um guia para participarem da
competio. J os da categoria B3 (definio de imagem), competem nas regras
convencionais. As provas que compe o programa de atletismo so:
A - CORRIDAS:
100m
200m
400m
800m
1500m
3000m
5000m
10000m
Maratona
Revezamentos:
4 x 100m 4 x 400m
B - SALTOS:
No sentido horizontal:
Distncia e triplo
No sentido vertical:

117

Altura
C - ARREMESSOS:
Peso
D - LANAMENTOS
Dardo
Disco
E PROVAS COMBINADAS
Pentatlo
Os revezamentos 4 x 100 e 4 x 400m tambm so
disputados com a finalidade de desenvolver o esprito de equipe
entre os participantes, pois o Atletismo considerado um
esporte individual.
CICLISMO Nessa modalidade os atletas devem pertencer s categorias B1, B2 e B3
do sexo masculino e feminino, individual ou por equipe. As regras so praticamente iguais as
regras do ciclismo convencional, com algumas modificaes.
A segurana, a classificao dos atletas, alm das adaptaes das mquinas, so
algumas das especificidades da modalidade. O atleta compete em bicicleta tandem (com
dois assentos) e com um guia; todos os competidores vo sentados no banco de trs, na
condio de co-piloto.
Podem participar como piloto (guia) todos os ciclistas de qualquer categoria. A nica
condio que no tenha sido convocado pela sua federao nacional para nenhum
campeonato internacional nos trs anos anteriores prova. As provas so de estrada, contra
relgio e veldromo.

JUD - Modalidade reservada aos atletas portadores de deficincia visual em

todos os pesos e classes: B1, B2 e B3.
As regras so as mesmas da Federao Internacional de Jud, com algumas
adaptaes. Por exemplo, no incio da luta os atletas so colocados prximos um do
outro e o rbitro induz-lhes a realizarem um leve contato para terem uma orientao
espacial da distncia que os separa.

118

Tambm no h punio para a ultrapassagem da rea de combate no tatame e

as advertncias so feitas por meios audveis. As competies se dividem em sete
categorias de peso. A principal adaptao feita para essa modalidade a diferena de
textura do tatame que indica os limites da rea de competio.
HIPISMO Modalidade paraolmpica desde 1996, nos Jogos de Atlanta, o esporte
eqestre vem se firmando definitivamente no mundo paradesportivo, e o Brasil no poderia
ficar de fora.
Aps classificao e qualificao realizada pela comisso tcnica oficial, so
admitidos para essa modalidade todos que apresentam dficit parcial ou total de algum rgo
sensorial, funo reduzida ou ausncia de membros, amputaes, limitao de funo do
tronco.
Para efetivar sua participao nessa modalidade, a opo do Brasil foi o adestramento
clssico, pois a atrelagem ainda no praticada em nosso pas.
O adestramento uma modalidade compatvel com todas as idades, habilidades e
estgios de equitao e, por esse motivo, considerado esporte arte.
A beleza desse esporte est no incentivo, aprendizado e experimentao, que fazem
aguar os sentidos e levam o indivduo a melhorar sua postura, propriocepo e sensibilidade.
FUTSAL A dimenso da quadra a mesma que se utiliza para o Futsal das pessoas
que enxergam; acrescenta-se apenas uma banda lateral de um metro e vinte de altura (parede
que impede a bola de sair pela lateral).
Vale salientar que a IBSA recomenda que os jogos oficiais devem ser em quadras
descobertas para evitar o eco e/ou reverberao.
Dentro da bola, devem conter guizos ou outro material que emita som para facilitar a
orientao dos atletas.

119

O goleiro possui viso normal e por essa razo sua rea de atuao restrita: dois
metros frente e cinco metros de largura, um metro lateral de cada poste de gol e dois metros
frente. Havendo qualquer atuao fora dessa rea marcada a penalidade mxima.
NATAO Constitui-se numa modalidade de esporte das mais completas, sob o
ponto de vista do desenvolvimento motor. A natao no uma atividade destinada apenas a
promover alegria e prazer; ela tambm encarada como importante fator de equilbrio no
exerccio de outras atividades de trabalho, razo por que para sua prtica, no existem limites
nem limitados.
Para dar maior equilbrio s competies, existe um sistema de classificao funcional
B1, B2 e B3. Todas as classificaes se realizam a partir do melhor olho com a melhor
correo possvel.
As provas so em quatro estilos: peito, costas, livre e borboleta. As regras so as
mesmas da Federao Internacional de Natao Amadora e as adaptaes so feitas na
largada, virada e chegada dos atletas. Os nadadores cegos recebem aviso do rbitro por meio
de uma varinha com ponta de espuma ao se aproximarem das bordas da piscina. Os nadadores
B1 devem nadar com culos do tipo blackout.
Estas so as provas que compem o programa de natao para competies Nacionais
e Internacionais, Masculina e Feminina:
50m livres

100 m livres

200 m livres

400m livres

100 m costa

200 m costa

100m peito

200 m peito

100 m borboleta

200m borboleta

200 m medley

400 m medley

Rev: 4x50m livre

Rev: 4x100m livres Rev: 4x50m medley Rev: 4x100m medley

120

XADREZ considerado o esporte rei entre os cegos, pelo grande nmero de

praticantes e pelo alto nvel alcanado nas competies nacionais e internacionais.
As competies de xadrez so regulamentadas pela Federao Internacional de Xadrez
complementadas e adaptadas quando um ou dois jogadores so cegos.
Dentre as adaptaes, uma das mais conhecidas a permisso dada aos jogadores para
poder tocarem suas peas e as dos adversrio, para uma melhor orientao e elaborao da
jogada. Outra adaptao so furos no tabuleiro e pinos nas peas.

2.5 O Corpocego e as Relaes no Espao

Os seres humanos so constitudos segundo Elias (1994b) de dois diferentes

componentes, um visvel e tangvel, o corpo, e outro invisvel e intangvel a mente ou a alma.
No contesto acima descrito o corpo possui um estatuto histrico de um objeto natural,
enquanto a mente ou a alma, possui um estatuto histrico incerto levando a atribuies no
mundo imaginrio dos espritos. Outra opo a reduo dos seres humanos condio
esttica de um corpo, de um acontecimento da materialidade, do fsico.
O prprio Elias (1994) diz que o corpo constitudo de matria, possui extenso
espacial e portanto, certa posio no espao enquanto a razo a mente e a conscincia no se
constitui de matria nem se estende no espao.
O corpo a nossa conduo no mundo e de acordo com Merleau-Ponty (1994) ter um
corpo , para um ser vivo, juntar-se a um meio definido, confundir-se com certos projetos e
empenhar-se continuamente neles.
Para Merleau-Ponty (1994), quando descrevia o corpo prprio, a psicologia clssica j
lhe atribua caracteres incompatveis com o estatuto de objeto. Meu corpo se distingue da

121

mesa ou da lmpada porque ele percebido constantemente, enquanto posso me afastar. Ele,
meu corpo, um objeto que no me deixa.
A sobrevivncia dos grupos humanos segundo Elias (1994b), depende em grande parte
de um controle do comportamento atravs do conhecimento aprendido, coerente com os
objetos. Esta capacidade de conhecer que inerente do ser humano, lhe dar uma vantagem do
ponto de vista evolutivo em relao a outros animais. A esta evoluo Elias denominou de
emancipao simblica da humanidade
A criao do Cu e da Terra, na Bblia Sagrada, est atribuda ao Senhor Deus que,
vendo o universo pronto e monologando, toma uma resoluo e diz: Faamos o homem
nossa imagem e semelhana. Se at aqui Deus aparece como oleiro fazendo o homem do
limo da terra, isto , fazendo as formas do corpo com suas mos, e o homem se torna um ser
vivo, no como os outros animais, mas vivo com conscincia, ento esta diferena marcada,
tambm, pela criao da simbologia.
A maioria das pessoas para Elias (1994) seguindo a Bblia conserva at os nossos dias
uma parte consciente e uma parte inconscientemente sobre o mito peculiar da criao com
seus inmeros simbolismos.
Para Chevalier e Gheerbrant (1994), desde as mais primitivas tradies o homem
considerado um microcosmo e ocupa o centro do mundo dos smbolos.
Est, assim, colocada no universo a conscincia na corporeidade, no s a conscincia
da corporeidade, pois a imagem corporal no fico. Seja no campo da imaginao ou da
sensao, ela uma realidade em nossa mente, que auxiliada pelos nossos rgos dos
sentidos, atravs da emisso de sensaes que so processados pelo crebro.
A conscincia no acontece como o crescimento fsico que herdamos da humanidade,
ela ocorre segundo Elias (1994) no ser humano quando ele cresce criana num grupo,
numa determinada sociedade de pessoas vivendo e sentindo sensaes.

122

No indivduo cego essas sensaes so principalmente tteis e auditivas. Vale ressaltar

que estas reaes no agem isoladamente, mas sempre em conjunto, atravs de uma mtua
colaborao. Como diz o cantor norte-americano Wonder (1995), o corpo no se esgota nele
mesmo, ele capta coisas de todos os lados.
Mas o corpo tornou-se negativo. Surgiu o pecado, e no Novo Testamento da Bblia
Sagrada, encontramos o seguinte dilogo:

Ao passar, Jesus viu um cego de nascena. Os discpulos

perguntaram:
- Mestre, quem foi que pecou, para que ele nascesse cego? Foi ele ou
seus pais?
Jesus respondeu:
- No foi ele que pecou, nem seus pais, mas ele cego para que nele,
se manifestem obras de Deus.

O cego aqui apresentado em primeiro plano como um corpo pecador, em seguida

mostra-se que, apesar de ser cego, no pecador, mas um corpo que, atravs da cegueira,
serve no s para ele mas para que outros corpos faam reflexes sobre as obras de Deus e
sobre a prpria cegueira.
preciso libertar-se do corpo, at sair dele definitivamente. Com efeito, ele que nos
mantm na Terra. Na inverdade, nesse caso, segundo Plato (1997), almas perfeitas voam
pelo mundo administrando-o, algumas perdem suas almas e ento procuram apoio em algo
slido e pesado - o Corpo.
O corpo para Plato smbolo da imperfeio e, no nosso entender, se uma alma
torna-se cega, dever procurar um corpo para se apoiar.
Segundo Luz (1995), a Filosofia Nag nos conta que Obatal, ao iniciar a criao dos
seres humanos, precisou de matria-prima apropriada e solicitou aos orixs que a
encontrassem.

123

Depois de muita procura demorada e minuciosa, escolheram a lama, e ao pegarem a

lama esta comeou a chorar, com isso os orixs no queriam lev-la a Obatal. Tomando a
iniciativa, o orix Iku (morte) levou o seu pedao e foi seguido pelos outros orixs. Ao
receber a lama, Obatal ficou feliz, pois a matria era realmente ideal para fazer os Ara-Aiy,
isto , seres vivos.
Os orixs contaram a Obatal que a lama ficou chorando e ele tomou uma deciso:
ordenou a Iku a responsabilidade de restituir lama os pedaos arrancados. Diante disso, Iku
tem a misso de girar em volta do mundo. Por isso, no possui assentamento, levando a
matria dos Ara-Aiy para o Orun, onde todos retornam. Podemos observar que trata-se de
uma transferncia da imagem corporal para outro espao, permanecendo no chamado espao
transcendental.
A descoberta do homem de sua precariedade e fraqueza diante das leis da natureza
torna-o angustiado diante da possibilidade da morte, e Elias (1998) nos lembra que
antigamente, era possvel super-lo voltando os olhos para a eternidade dos deuses.
A morte na mitologia grega tambm reporta-se ocupao de outros espaos.
Patroclo suplica a Aquiles que seu corpo ou suas cinzas sejam sepultadas: Sepulta-me o mais
depressa possvel, para que eu cruze as portas do Hades (BRANDO, 1994).
Na mitologia grega, quando o corpo morre, a Psiqu transforma-se em Edolon, ou
seja, uma imagem, um simulacro reproduzindo assim um corpo astral mantendo os traos do
falecido. A Psiqu a parte divina do homem; o corpo, a sua priso (BRANDO, 1994,
p.159).
O corpo visto como uma forma de punio, estar nesse corpo significa estar
cumprindo alguma pena. Na concepo homrica, o corpo era como o homem mesmo, e a
alma, uma sombra plida e inconsciente.

124

Quando Wonder (1995) diz: "muitas vezes o corpo no responde o que a gente sente",
nos mostra as inmeras emoes e sensaes que levam o ser humano ao conhecimento do
seu prprio corpo, ou seja, um conhecimento corporal consciente.
Para Descartes, que enfatizava o eu, o corpo e a alma so substncias diferentes e
independentes, o esprito e a matria so irreconciliveis. Essa fragmentao do homem por
Descartes d-se atravs da excluso do sentir e agir do eu, dividindo assim o homem em
princpios irredutveis: corpo e alma. Esta separao levou os estudos psquicos e fisiolgicos
a serem estudados de forma independentes.
Libertando-se da concepo cartesiana, a educao dos portadores de deficincia
passou a valorizar o homem na sua totalidade, inclusive os seus sonhos.
Segundo Brando (1994), o homem carrega desde a sua concepo o elemento
responsvel pelo mal, e outro responsvel pelo bem. Entre o xtase e o entusiasmo surge o
sonho, que uma dentre vrias formas de libertar-se do corpo, para que atravs dos sonhos
encontre-se com o divino. Este encontro acontece atravs da imagem, e no indivduo cego
depende de informaes cinestsicas, tteis e auditivas.
A imagem corporal do cego pode ser trabalhada, segundo sugesto de Cratty e Sams
(1984), com a imagem manual, de acordo com uma pesquisa que mostrou uma perfeita e
positiva correlao entre a percepo manual e a habilidade manual.
Parte-se da percepo manual, onde a criana percebe e diferencia os dedos das mos,
possibilitando o raciocnio para o conhecimento de outras partes do corpo. A variao de
atividades para o desenvolvimento da imagem corporal do cego, alm de facilitar o trabalho
do educador, enriquecer a experincia do cego.
Le Boulch (1987) diz que a imagem visual de seu corpo tornar-se- ento a principal
referncia a partir da qual iro situar-se os detalhes fornecidos pelas sensaes tteis e
cinestsicas. A disperso entre a motricidade visual (percepo) e a motricidade da mo

125

(preenso) s posteriormente so superadas. Isto ocorre quando a viso conquista o corpo ao

descobrir suas extremidades. Da a dificuldade da criana cega incorporar no processo de seu
desenvolvimento a sua imagem corporal.
O depoimento de Baba (1985, p.93), a primeira fisioterapeuta cega no Brasil, sobre a
imagem corporal do cego esclarece que existe uma grande dificuldade do cego em autoavaliar-se, ou seja, a pessoa cega incapaz de verificar por si mesma o que lhe resta e dizer
que capaz.
Ainda segundo a autora, a situao agrava-se mais pelo fato da sociedade valorizar a
perfeio fsica. Baba sugere que um programa de reabilitao dos cegos seja destinado a
restabelecer a locomoo independente e a atividade normal da vida diria. Desta forma, a
construo ou reconstruo da imagem corporal proporcionar uma melhor qualidade de
vida.
Criar e oportunizar qualidade de vida um ato de cidadania que no deve ser negado,
pois desta forma todos tero o seu espao social garantido.
No entender de Elias (1994) isso se aplica s mais simples formas de relao entre as
pessoas e nada impede que duas pessoas diferentes lutem por uma mesma oportunidade
social, pensando, criando e discutindo seus direitos sociais.
Atravs do pensamento, criamos coisas e at viajamos no tempo e no espao. Quando
criamos coisas, as colocamos ou tiramos de determinados lugares, ou seja, de determinado
espao.
O espao social para Bourdieu (2001) se retraduz no espao fsico, mas sempre de
maneira mais ou menos confusa, ou seja o espao ou, mais precisamente, os lugares e os
locais do espao social reificado, e os benefcios que eles proporcionam so resultados de
lutas dentro dos diferentes campos.

126

Seguindo esta linha conceitual, Elias (1998) define espao como relaes posicionais
entre acontecimentos mveis, os quais procuramos determinar mediante a abstrao de seus
movimentos e mudanas efetivas; ao contrrio, o tempo refere-se a relaes posicionais no
interior de um continuum evolutivo que procuramos determinar sem abstrair seus movimentos
e mudanas contnuos.
Isto nos remete ao espao no s no plano da representao, mas como uma realidade
fsica, que influencia os conceitos bsicos da geometria, a linha reta, o plano, o ponto.
Conceitos que so abalados pela geometria no - euclidiana, pois a euclidiana refere-se
posio de corpos rgidos, e sua posio relacionada distncia. Estes corpos rgidos podem
ocupar diferentes posies. Essas trocas de posies levam ocupao do espao disponvel.
Apenas para ilustrar os diferentes conceitos em relao ao espao e tempo, citaremos a
ligao entre o Ethos Negro-Africano do Egb e a sociedade eurocntrica.
Para Luz (1995, p.559), as coordenadas geogrficas de Einstein no representam o real
alcance da atuao do Egb. A metfora Da porteira pra dentro, da porteira pra fora usada
para definir o poder dos diferentes contextos sociais. O Egb concentra o saber e poder
religioso renascido a cada rito.
A relao espao e tempo para Merleau-Ponty (1994) contempornea, coexistente,
eles no podem ser separados.
Segundo resumo feito por Elias (1998) toda mudana no espao uma mudana no
tempo, e toda mudana no tempo uma mudana no espao.
Quando dizemos que o espao est livre, aberto ou vou abrir o espao pra voc , ou o
cego precisa de mais espao, estamos passando simbolicamente o sentido de liberdade, o
abrir as portas para novas oportunidades, que na realidade nos expe para as coisas positivas
ou negativas.

127

Determinados espaos oportunizados para os cegos podem trazer-lhes muitas alegrias

se todos - o ambiente, juntamente com as pessoas - interagirem. Porm, se esta interao no
for proporcionada, o espao e o sentido simblico de liberdade poderiam ter um aspecto
negativo.
A mensurao do espao necessrio para a sobrevivncia do homem torna-se muito
difcil, pois os sonhos e o nvel de imaginao so extremamente individuais.
Ento, quando abrimos espao para algum nem sempre estamos atendendo s
expectativas daquela pessoa, pois o espao de cada um depende de sua cultura, enfim, da sua
histria de vida: cada um tem os seus sonhos.
O cego em nossa sociedade poderia ser comparado ao soldado Trsites, que depois de
lutar duramente por dez anos fez uma reivindicao alegando que os resgates provenientes da
priso dos nobres troianos no eram revertidos ao povo grego, e sim para os chefes. Aps esta
denncia, ele censurado em pblico e apresentado por Homero como vesgo, corcunda e
torto.
Isto nos mostra a figura do anti-hroi, aquele que, apesar de possuir um bom discurso
e boas realizaes em favor da ptria, sempre ser estigmatizado pelo fato de ser portador de
alguma deficincia. Ainda na mitologia grega, encontramos a explorao do corpo atravs da
hipoteca somtica que escraviza os camponeses endividados.
A imagem que idealizamos a de um hroi que sempre surge como bonito, alto, forte
e vencedor. Porm, muitos heris apresentam-se fora desses padres e so portadores de
alguma deficincia, a exemplo da policefalia, a acefalia, a gagueira, a cegueira e outras.
Exemplo de alguns heris gregos e suas deficincias: Gerio era policfalo, Argos era
poliftalmo, Molo era acfalo, Tersites era coxo, Bato era coxo.

128

Dentre estas deficincias, a cegueira responsvel por um grande nmero de heris,

principalmente ligados a adivinhaes e ao lado mstico, alm de poetas e historiadores:
Tiresias, Evendo, Frmio, Homero e Estescoro (BRANDO,1994).
bom salientar que existem heris que tiveram cegueira adquirida, em funo s
vezes de ato criminoso. O caador Orion foi cegado pelo Rei Enpion, por ter violentado sua
esposa; Fnix foi cegado pelo prpio Amintor, por ter seduzido a sua concubina; Aquiles
tornou-se cego porque se vangloriou de seus amores com Afrodite; Erimanto ficou cego por
ter visto Afrodite nua.
Kothe (1987, p.43) apresenta tambm os heris, e dentre eles destacamos o
picaresco, aquele que alm de no defender os inferiores socialmente, procura ridicularizlos. Podemos citar como exemplo o guia de cego que sentindo-se humilhado pela sua posio
social, alm de sofrer em conseqncia da ganncia e tirania do cego, resolve vingar-se do
mesmo, indicando-lhe uma direo errada.E o cego esbarra no poste.
O pcaro, com esta ao, inverte a situao, pois o cego possua uma autoridade sobre
ele por ser patro, mas apresentava uma desvantagem de ordem corporal: era cego.
Kothe (1987, p.19) assinala que toda viso cegueira, afirmao com a qual
concordarmos, uma vez que, a partir do momento em que possumos a viso, desviamos a
mesma para as coisas do nosso interesse, esquecendo de outras que nos cercam.
Uma das coisas que contribui tambm para o conformismo, tanto da sociedade em
relao aos cegos quanto dos prprios cegos, muitas vezes o apelo popular: Deus escreve
certo por linhas tortas, ou "Deus quis assim. Pode no parecer, mas estas frases fazem parte
do processo de legitimao por parte da sociedade no que se refere acomodao,
contribuindo desta forma para o fortalecimento do espao marginal.
Uma das formas de minimizar esta situao atravs do desenvolvimento da imagem
corporal do cego, que geralmente apresenta movimentos descoordenados.

129

Os movimentos desorganizados e imperfeitos indicam uma imagem corporal

deficitria, que devemos tentar organizar atravs da verbalizao e da manipulao de
movimentos da criana cega. Nas crianas videntes a aprendizagem da imagem corporal
facilitada pela percepo dos objetos e das partes do seu prprio corpo.
A linguagem corporal, uma das primeiras do ser humano, segundo Vayer (1985, p.34),
possui um duplo significado: o afetivo, que est relacionado com as atitudes, e o contato. Da
a importncia do contato com os pais e o significado semntico que est relacionado com a
ao corporal, constituindo assim a base das comunicaes humanas.
No caso da criana cega, essa linguagem corporal, de acordo com Cratty (1984, p.12),
comea a formar-se examinando tatilmente seu prprio corpo ou o de outras pessoas, e
complementando atravs da forma verbal.
A viso tem.papel importantssimo na criao e na formao da imagem corporal, pois
o sentido da viso d a modelagem final ao nosso esquema corporal.
A ausncia desse sentido provoca algumas defasagens que, de acordo com Menescal
(1994, p.89), so mais acentuadas na rea motora. Apontaremos algumas: imagem corporal;
esquema corporal; esquema cinestsico; equilbrio dinmico; postura; mobilidade; marcha;
locomoo; expresso corporal; expresso facial; coordenao motora (mais acentuada na
coordenao motora grossa); lateralidade; tnus muscular e resistncia fsica.
Para Schilder (1980, p.94), toda sensao tem sua motilidade, a sensao traz em si
prpria uma resposta motora. O homem luta e avana para possuir um objeto desejado, pode
conseguir ou no. Em caso afirmativo visualiza outro objeto de seu desejo, em caso negativo a
busca recomea a fim de saciar o seu desejo.
Esta insatisfao ocorre tambm em funo da relao visual com o objeto em
determinado tempo e espao.

130

Na mitologia grega, Tntalo, filho de Zeus, o smbolo da insatisfao humana, do

desejo incessante, insacivel. Os objetos esto diante dos seus olhos, mas longe, muito longe
do seu espao corporal, o que dificulta a sua posse.
Condenado eternamente sede e fome, Tntalo, lanado no trtaro com gua at o
pescoo e rvores frutferas sobre a sua cabea, no consegue saciar a sua sede nem a sua
fome, pois a gua escorrega entre os seus dedos e os frutos afastam-se de suas mos.
A insatisfao humana passa pelo desejo, onde o olhar, o perceber as coisas so
responsveis por este desejo. Da o dito popular o que os olhos no vem o corao no
sente. Isto no quer dizer que os cegos no possuam desejos; a sua insatisfao humana
igual ou maior que a dos videntes.
O cego no tem percepo visual, mas possui o olhar, pois o olhar, segundo Fonseca
(1988), no est isolado, mas enraizado na corporeidade atravs da sensibilidade e da
motricidade.
O fato do desejo surgir atravs do olhar deve ser pensado e repensado, pois o cego,
enquanto ser humano, possui desejos, e a sua insatisfao em saciar esses desejos e obter
conquistas no diferente da dos videntes.
Entretanto, se Tntalo via os objetos, desejava-os e no conseguia peg-los devido
sua relao corpo, espao e tempo, devemos admitir que a relao espao-temporal do cego
muito mais complicada, pois este no pode calcular com exatido a distncia dos objetos com
relao ao seu corpo. Mas isto no o impede de v-los, pois tocar, pegar, absorver, sentir,
ouvir, envolver tambm so formas de ver, e o cego se utiliza dessas formas, mesmo com
dificuldade em estabelecer a distncia corpo - objeto.
Um fator importante para o desenvolvimento da imagem corporal do cego passa por
esta relao corpo-objeto, onde ele tem a possibilidade de estruturar o espao com exatido,

131

atravs da associao do seu corpo com outro corpo ou com objetos que esto do seu lado
direito ou esquerdo, acima ou abaixo.
Esta forma de lateralidade relacionada com os seus membros lhe d tambm o sentido
de direcionalidade. Conhecer e saber onde se encontram as partes do seu corpo e a capacidade
de movimento destas partes e do corpo como um todo, relacionado com os objetos, um
princpio fundamental que devemos trabalhar com o cego antes de qualquer coisa, at mesmo
de sua alfabetizao.
Ao chegar escola o aluno cego precisa, antes de tudo, conhecer toda a estrutura das
salas, dos banheiros, corredores, ptio etc. Depois desse perodo que comearia a ter aulas
de outras disciplinas, pois esta orientao espacial s ir contribuir para o bom
desenvolvimento das demais disciplinas.
No estudo sobre o desenvolvimento das noes de esquerda e direita da criana, Piaget
(1978) chegou concluso de que, entre os cinco e os oito anos, a noo de direita e esquerda
s se aplica ao prprio corpo; dos oito aos onze esta noo pode se relacionar com os outros,
e somente aps esta poca a criana capaz de utilizar livremente a conotao de direita e
esquerda em relao aos objetos e ao seu prprio corpo. Os estgios distinguidos por Piaget
so trs: egocentrismo, socializao e objetividade.
O desenvolvimento espacial da criana ocorre simultaneamente ao desenvolvimento
psicomotor, por isso, no meu entendimento, a elaborao ou o desenvolvimento da imagem
corporal est relacionada com a noo de direita e esquerda.
A elaborao de tcnicas com a finalidade de melhorar o conhecimento corporal, com
nfase nas suas atribuies motoras e suas diversas partes, deve estar includa nas propostas
educacionais para os cegos, oportunizando que estes compartilhem seu espao corporal com
outros cegos e videntes de uma forma bem mais harmoniosa e eficiente.

132

Essas tcnicas devem possuir um carter individual, de modo que possam atender aos
sistemas sensoriais remanescentes do indivduo cego, que depende de informaes
cinestsicas, tteis e auditivas para a formao de conceitos sobre o seu corpo e a relao
desse corpo com o espao, facilitando o seu movimento. O movimento no somente aquilo
que se v; inmeros outros aspectos escapam simples observao (Fonseca, 1988, p.11).
Wallon (1995), refora a importncia do movimento, afirmando que ele

essencialmente deslocado no espao.

O movimento, segundo Wallon (1995) pode ser visto de trs formas: a primeira so as
reaes de compensao e de reequilbrio, que conduzem a criana da posio deitada
sentada e finalmente posio bpede, prpria do ser humano. A segunda trata dos
deslocamentos autgenos ou ativos do corpo: locomoo e preenso. A terceira atua nas
reaes posturais, que consistem em deslocamentos dos segmentos corporais que se
exteriorizam como atitude e como mmica. bom salientar que existe uma interao entre os
trs movimentos.
Esta preocupao com o movimento vem desde a poca da cidade grega de Epidauro,
onde o mdico Apolo reinava. Existia ali uma forte comunho de cerimnias culturais e
cultuais que reforavam o sentimento religioso dos peregrinos, juntamente com a msica, a
poesia e a dana, que provocavam um efeito teraputico sobre a alma e o corpo.
A poesia pica ajudava no aumento da espiritualidade e na purificao da alma,
enquanto a ginstica e as competies atlticas, alm de disciplinarem os movimentos do
corpo, multiplicavam as possibilidades fsicas e psquicas do homem.
Asclpio, usando sua Mooterapia, resistiu dominao romana, que empregava
medicamentos e meios mais modernos de hidroterapia, diettica e higiene.

133

A Mooterapia baseava-se na purificao da mente: purifica tua mente e teu corpo

estar curado. Esta interao mente/corpo, corpo/alma nos deixa dvidas: o esprito
corprico ou o corpo espiritualizado? E a dicotomia corpo e mente? (BRANDO, 1994).
Na realidade, nosso corpo uno. Essa unicidade deve-se ao sistema nervoso,
responsvel pela locomoo e mobilidade, atravs de estmulos motores e da sensibilidade e
estmulos de rgos vitais de nosso corpo (EKMAN, 2000).
Nesse caso, a estrutura de maior relao no sistema humano o crtex cerebral, que
abriga a maioria das atividades do crebro. Compe-se de 14 bilhes de neurnios, e sua
distribuio constitui a cito-arquitetura cortical que feita atravs de seis camadas,
aproximadamente 90% da sua rea (neocortex), a saber:

a) Molecular: clulas de associao entre os neurnios sensitivos e motores e

clulas psquicas que participam dos fenmenos mentais;
b) Granular externa: clulas sensitivas e sensoriais
c) Piramidal externa: clulas de associao que ligam as regies corticais
entre si;
d) Granular interna: clulas sensitivas e sensoriais;
e) Piramidal interna ou Ganglionar: clulas motoras gigantopiramidais de
Bertz;
f) Polimorfa: clulas que intervm nas funes instintivas, busca do
alimento, proteo e instinto sexual.

O crebro responsvel por funes como: linguagem, motricidade e sensibilidade.

A linguagem de origem cortical e tem a comunicao social como um objetivo
bsico, que, no caso particular dos indivduos cegos, de suma importncia.

134

Existem dois tipos de linguagem: linguagem natural e linguagem artificial. A

linguagem natural ou primitiva surge espontaneamente e manifesta-se por gritos, movimentos
e gestos do rosto; por isso considerada inarticulada, expressiva e mmica. A linguagem
artificial ou convencional tem como caracterstica a prvia corretamente atravs do domnio
de outros sentidos, leva o homem ao conhecimento do significado das coisas.
Desse modo, a linguagem uma operao extremamente complexa e envolve a
percepo, a ideao e a motricidade.
Outra funo importante do crebro a motricidade, que corresponde aos movimentos
realizados no corpo e pelo corpo, sob o comando e coordenao do sistema nervoso.
Os movimentos so responsveis pela mudana de posio do corpo no espao.
Coordenar os movimentos torna-se bastante complexo e envolve vrias estruturas, onde
destacam-se os ncleos basais que coordenam as contraes inconscientes dos msculos
antagonistas, e o cerebelo, que funciona como centro de coordenao dos movimentos e
contribui tambm como regulador dos tonos musculares, da postura e do equilbrio do corpo
no espao (EKMAN, 2000).
Uma das manifestaes importantes para o ser humano manter-se informado sobre o
que ocorre ao redor de seu corpo a sensibilidade. Santos (1984) apresenta a seguinte
classificao:
Tabela 3 Relao Proprioceptiva dos Neurnios Sensoriais
QUANTO A LOCALIZAO

ESPECIAL
(extroceptiva)

a) Extroceptiva

Ttil

visual

Trmica

auditiva

Dolorosa

olfativa
gustativa

b) Intraceptiva
(profunda)

idem

135

b.1) Proprioceptiva

muscular

idem

articular
tendinosas
labirntica
b.2) Visceroceptiva

por vsceras

idem

Segundo Machado (1993) os neurnios sensoriais classificam-se em:

Quanto a localizao:
1.Exteroceptores (externos)
2.Interoceptores (internos)
Quanto a sensao:
3.Mecanoceptores
4.Termoceptores
5.Nociceptores
6.Quimiorreceptores
7.Osmorreceptores
8.Fotorreceptores
Quanto a adaptao:
9. Rpido
10.Lento

Para o indivduo cego, a sensibilidade ttil de suma importncia no s no que diz

respeito s caractersticas dos objetos que devem ser tocados para que se tenha a noo de
forma, tamanho e consistncia, mas tambm para a leitura por meio do sistema Braille.

136

O sistema Braille, desenvolvido por Luis Braille, tornou-se pblico em 1825 e sua
lgica basea-se na combinao de seis pontos, que representa todas as letras e nmeros
existentes em tinta.
A polpa digital dispe de aproximadamente 150 pontos tteis por centmetro quadrado,
sendo uma verdadeira rede de sensibilidade da superfcie cutnea a servio da sensibilidade
ttil (SANTOS, 1984).
Outro sentido importante para o desenvolvimento intelectual e social do cego a
audio, que proporciona e facilita a aprendizagem e a comunicao social.
A audio essencial para o cego desenvolver sua linguagem no s verbal, mas
tambm corporal. J o olfato, que para o ser humano no exerce um papel indispensvel,
torna-se muito importante para o

indivduo cego, pois, alm de servir para identificar

ambientes poludos, ajuda tambm na sua sobrevivncia, na deteco de alimentos

deteriorados.
A gustao tambm torna-se um sentido que contribui para a defesa do organismo,
impedindo a ingesto de alimentos deteriorados; por outro lado, estimula a ingesto de bons
alimentos, fator essencial para a sobrevivncia.
O sentido da viso da maior importncia para o ser humano, pois informa sobre
tamanho, distncia, forma e colorao, alm de ajudar o relacionamento do indivduo na
sociedade.
Este sentido possui um rgo essencial, o globo ocular, que segundo Rocha (1987)
formado de fora para dentro por trs camadas concntricas. A externa, tnica fibrosa,
compe-se de dois segmentos esfricos: o anterior (crnea), a poro menor e proeminente;
o posterior, maior, corresponde esclertica. Ambos os segmentos se unem na juno
esclerocorneana. A camada intermediria (vea), tnica vascular, composta, na frente, pela
ris e por detrs, pela coride, e a unio de ambas forma um engrossamento conhecido por

137

corpo ciliar. Acamada interna, tnica nervosa, a retina onde os terminais nervosos se
encontram reunidos para receber as impresses luminosas.
A sada retiniana segundo Ekman (2000) conduzida pelos axnios que cursam pelo
nervo ptico, pelo quiasma ptico e pelo trato ptico, com sinapses no geniculado lateral do
tlamo. O nervo ptico o feixe de fibras que vai da retina at o quiasma ptico.
A informao visual que chega ao crtex visual primrio de acordo com Ekman
(2000) estimula neurnios que discrimina a forma, o tamanho ou a textura dos objetos. A
informao levada para as reas corticais adjacentes, chamadas de crtex visual de
associao, analisada em funo das cores e do movimento.
Segundo Rocha (1987) os olhos apresentam sofisticadas caractersticas anatmicas e
funcionais para desempenho de to refinada funo.
Crnea: estrutura transparente, avascular, desidratada, ricamente inervada; permite a
chegada dos raios luminosos retina; responsvel pela sensibilidade a corpos estranhos.
Filtra os raios ultra-violeta e infra-vermelho; nutrida pelo oxignio da atmosfera captado
pelo filme lacrimas, pelos vasos sangneos que ficam ao seu redor e pelo humor aquoso que
o lquido intra-ocular. comparvel a um vidro de relgio que se encaixa na esclera.
Inflamao da crnea: ceratite.
Esclera: parte branca dos olhos, estrutura opaca e de considerada resistncia; muito
hidratada, envolve todo o globo ocular como uma luva, tendo uma abertura posterior para a
entrada do nervo ptico, garante uma cmara escura para a retina; na sua parte anterior est a
crnea.
Conjuntiva: membrana mucosa, invisvel a olho nu, que reveste a face interna das
plpebras (conjuntiva tarsal) e a face externa da esclera (conjuntiva bulbar); contm glndulas
e tipos especiais que so importantes na produo da lgrima. Inflamao da conjuntiva:
conjuntivite.

138

vea: formada por 3 camadas: ris, corpo ciliar e coride. Inflamao da vea: uveite.
ris, a parte colorida dos olhos; apresenta uma abertura circular no centro, chamada
pupila que serve como diafragma entrada da luz aumenta de tamanho no escuro e diminui
de tamanho na claridade em funo da ao involuntria de 2 msculos: dilatador da pupila e
esfncter da pupila.
Corpo ciliar, produz o humor aquoso, lquido intra-ocular, fluido como gua, atravs
dos processos ciliares. O msculo ciliar responsvel pelo mecanismo de acomodao visual.
Coride, situada atrs da retina, uma camada essencialmente vascular, seus vasos
sangneos nutrem o globo ocular.
Cristalino: uma lente biconvexa, vascular, incolor e quase totalmente transparente.
Focalizado atrs da ris, suspenso por ligamentos especiais.
Anteriormente ao cristalino temos o humor aquoso e posteriormente, o humor vtreo.
Sua funo focalizar os raios luminosos sobre a retina. A opacificao desta lente natural
recebe a denominao de catarata.
Retina: uma espcie de gelatina, que preenche todo o globo ocular; responsvel por
captar as imagens que depois vo para o crebro; a parte mais importante da retina a mcula
onde se opera a viso de preciso. Os raios luminosos, ao penetrarem no olho, atravessam
inicialmente toda a espessura da retina; s ento se inicia o fenmeno visual.
Para a movimentao do globo ocular temos 6 msculos:
Msculo reto superior responsvel pela elevao do globo ocular;
Msculo reto inferior responsvel pelo abaixamento do globo ocular;
Msculo reto lateral responsvel pela abduo do globo ocular (para fora);
Msculo reto medial responsvel pela aduo do globo ocular (para dentro);
Msculo obliquo superior responsvel pela infra-aduo (msculo para leitura);
Msculo oblquo inferior responsvel pela supra-abduo (para cima e para dentro).
Vale salientar que quando ocorre qualquer alterao muscular pode acarretar o no
paralelismo dos dois globos oculares, ou seja estrabismo.

139

Mas este sentido apresenta ou pode sofrer alteraes. Rocha (1987) nos aponta as
maiores causas dos problemas de viso:
Glaucoma - aumento da presso intra-ocular elevada, associada a alterao no campo
visual e alterao no nervo ptico e pode ser congnito, secundrio e primrio. No glaucoma
congnito, a criana nasce, geralmente, com olhos maiores (buftalmia) e com problemas j
instalados.
Devemos observar alguns cuidados na prtica esportiva com pessoas que possuem
glaucoma: Na pratica da natao, evitar o mergulho, nas aulas de ginstica, evitar os saltos e
as cambalhotas, no goalball e no futebol evitar levar boladas no rosto.
Diabetes - uma doena oclusiva, onde so afetadas as veias do leito capilar.
Degenerao macular - perda progressiva da acuidade visual e alteraes pigmentares na
regio foveal.
Catarata opacificao do cristalino, a catarata considerada como a causa mais
comum de cegueira reversvel; quando a catarata chega a nveis que provocam acentuada
baixa visual, incompatvel com a atividade diria e profissional, o tratamento indicado a
cirurgia.
Ptergio membrana vascular, proveniente da conjuntiva, que invade a crnea,
subindo por cima desta, provocando uma mancha branca.
Provoca vermelhido e prurido; confundido, pelo leigo, com a catarata; tratamento
cirrgico.
Retinose pigmentar degenerao progressiva do neuroeptlio retiniano, acometendo
primariamente os bastonetes e secundariamente os cones, seguindo-se atrofia geral de toda a
retina. A retinose pigmentar hareditria, mas no congnita.
As pessoas portadoras de retinose pigmentar ao praticarem esportes ao ar livre devem
evitar a passagem de tneis e lugares sombrios.

140

Geralmente recessiva a retinose pigmentar hereditria, mas no congnita.

Retinoblastoma o mais freqente tumor intra-ocular em 95% dos casos, a histria
familiar negativa e o tumor ocorre como mutao espontnea: mutao somtica (80%) e
mutao germinal (20%). Aspecto olho de gato, em funo da incidncia da luz na pupila
(pupila branca).
Fibroplasia retrolental na prematuridade hiperoxigenao nas incubadoras.
Deslocamento de retina processo geralmente gradual. A retina se desprende da
camada da coride, junto a ela, ou se solta e se levanta por inteira. Sintomas: clares de luz,
cortinas, teias de aranha, viso distorcida.
Na pratica esportiva as pessoas portadoras de deslocamento de retina devem evitar, na
natao o mergulho, na ginstica os saltos e as cambalhotas no futebol e no goalball boladas
no rosto.
Daltonismo incapacidade de distinguir algumas cores, causada pelo mau
funcionamento ou pela ausncia de um tipo de clula cone; problema hereditrio.
Ametropias Um olho normal, no sentido ptico, chamado de emtrope. um olho
no qual os raios paralelos incidentes convergem no plano retiniano, com o cristalino em
repouso.
As ametropias no so propriamente doenas, mas variaes individuais. A correo
das atemorizas feita com a prescrio de lentes convexas (convergentes) para as
hipermetropias, cncavas (divergentes) para as miopias e cilndricas para o astigmatismo.
Hipermetropia o ponto de focalizao est atrs da retina; m viso para perto;
Miopia o ponto de focalizao est na frente da retina; m viso para longe; Astigmatismo
os raios incidentes no se dirigem a um foco nico, como na miopia e na hipermetropia
forma-se um duplo foco; dificuldade para viso de perto e/ou longe; irregularidade na crnea.

141

Presbiopia conhecida como vista cansada, dificuldade para viso de perto, aps mais
ou menos os 40 anos.

2.6 Deficincia Visual e Imagem Corporal

A cegueira congnita pode provocar uma limitao no desenvolvimento motor da

criana, a partir do momento que restringe a mesma de ver um objeto e com isso impede que
venha a explorar por livre e espontnea vontade, necessitando com isso de metodologia e
tcnicas para o conhecimento real das coisas.
Este conhecimento deve ser estendido a fim de facilitar as representaes mentais de
seu prprio corpo, que so restritas, atravs da autopercepo e avaliao do significado das
coisas.
Ser cego de acordo com Chevalier e Gheerbrant (1994) tem o significado, para
algumas pessoas de ignorar as coisas ou tem o privilgio para outros de conhecer a sua
realidade secreta proibida ao comum dos mortais. O cego participa do divino. Enfim o
simbolismo do cego esta ligado ao positivo e negativo ao fasto e nefasto ao ver e no ver.
Segundo Bosi (1995), o mundo antigo, atravs dos gregos e romanos, pensou em duas
dimenses do olhar: "o olhar receptivo e o olhar ativo". Na realidade, o que Bosi quer nos
mostrar que existe um ver-por-ver, sem a intuio do olhar, ou seja, o olhar receptivo,
enquanto o olhar ativo define, caracteriza e interpreta.
Para ilustrar, Bosi nos d o exemplo de uma pessoa cega que passa a enxergar e dir
"estou vendo,ou seja, est usando um olhar receptivo, enquanto que uma pessoa vidente, ao
olhar para determinado objeto, descobrir detalhes importantes, ou seja, est usando o olhar
ativo.

142

Para o cantor Wonder (1995), "ver nem sempre sentir, nem sempre significa
conhecer", trata-se de um ver que se amplia no olhar, e olhar apreender a imagem, aquilo
que eu persigo - formas, texturas, superfcie, profundidade, tamanho e cheiro - como
referncia para compor a existncia. V-se tambm de dentro para fora, das trevas para a luz.
A cegueira do jovem Tirsias na mitologia grega nos explica isso, pois Zeus para
compensar-lhe a cegueira deu-lhe a capacidade da manteia, dom da adivinhao, o dom de
ver de dentro para fora. dipo Rei, ao vazar seus prprios olhos, na verdade estava em busca
de sua viso interior, atravs da cegueira exterior.
Esta viso interior leva o homem ao processo de reformulao da imagem corporal
que para Elias (1994b) implica obviamente, a superao de obstculos emocionais.
Muitos indicadores mostram que a imagem de si mesmo e o sentimento de identidade
pessoal, para Elias (1998) era muito mais confuso e menos organizado em pocas anteriores
da evoluo humana levando o homem a ter a impresso de ser uma outra pessoa e questionar
a sua prpria existncia.
Certeau (1994) nos pergunta: a imensa texturologia que se tem sob os olhos seria
outra coisa seno uma representao, um artefato tico?
Nesta perspectiva os seres humanos de acordo com Elias (1994b) podem ter uma viso
do mundo de duas formas diferentes, um mundo que pode ser representado muito claramente
atravs de smbolos de assiduidade imutveis e um mundo que representa a estrutura de
mudana seqencial. O primeiro est diretamente ligado a natureza e o segundo a histria ou
cultura.
De fato, o que vemos em uma determinada cidade, com suas formas e cores variadas,
no passa de simulao visual onde o indivduo v de acordo com a sua realidade, sua
profisso, sua histria de vida, e sua cultura pois os espaos urbanos escondem e realam
vrios corpos atravs de suas alteraes espao-temporais e suas representaes.

143

Estas representaes fazem parte da dimenso da percepo que na verdade, um

processo seletivo, no um conhecimento, pois vai depender da interpretao individual, a
cidade um estado de esprito, um corpo de costumes e tradies; algo mais do que um
amontoado de homens (SANTOS,2002).
As pessoas no entender de Elias (1994b) devem distanciar-se da realidade fsica da
cidade, ruas, casas e praas que atravs do seu mapa tem uma representao simblica e
elevar-se mentalmente a um nvel de sntese acima da sua existncia imediata como um
agrupamento da matria.
A interpretao ou insero social do cego na sociedade ps-moderna depende de um
esforo muito grande por parte de todos ns. Isto porque as cidades esto passando por um
enorme metabolismo em nossos tempos, e a tendncia (se o homem no se preocupar com o
outro, principalmente os considerados diferentes) aumentar ainda mais a segregao, a
insegurana do indivduo estigmatizado, sem esquecer que o mundo urbano privilegia o
reconhecimento visual (SANTOS, 2002).
A sensao de perda da identidade e de isolamento, uma decorrncia de se viver em
cidades grandes, onde o homem no se sente participante de um grupo, pois as coisas so
muito instveis, inclusive as relaes de amizade tambm aumentam a estigmatizao, a
renda, as caractersticas raciais, tnicas, os costumes, hbitos, preferncias e preconceitos so
fatores significantes para a seleo e distribuio da populao urbana (SANTOS, 2002).
Com o homem que sai do campo este choque muito mais contundente, pois a
famlia, o trabalho e a vizinhana so marcas fortes e bem definidas, e as relaes so de
respeito e cooperao. A passagem da vida rural para a vida urbana, ou de um grupo
tradicional para um grupo em evoluo industrial e social acentua tambm as dificuldades de
expresso e de compreenso (SANTOS, 2002).

144

Na realidade, a migrao do campo para a cidade grande leva a uma situao que
devemos evitar ao indivduo cego: a imobilidade. A princpio a migrao parece mobilidade,
mas, devido ao processo de no poder ir e vir, torna-se imobilidade.
Devemos educar e reeducar os indivduos para aceitarem os diferentes - no nosso caso
especfico, os cegos. Oliven (1974), nos aponta alguns fenmenos que se manifestam na
cidade.
O primeiro considerado como de contracultura: geralmente os jovens recusam-se a
aceitar as regras impostas pelas grandes cidades.
O segundo a formao de uma massa de solitrios que por no se identificarem
com os valores que o meio rural proporciona, tambm apresentam dificuldade de identificarse e assumir uma identidade na cidade.
O terceiro fenmeno a procura da privacidade: atravs de variados contatos e
tenses, o indivduo sente-se invadido em sua intimidade e procura restabelecer o equilbrio
pessoal atravs do recolhimento.
Fazendo uma anlise destes fenmenos, chegamos ao que refora nossa preocupao
em oportunizar mais espao social ao cego.
Somente convivendo com outras que as pessoas no entender de Elias (1994) podem
perceber-se como indivduos diferentes dos demais. E essa percepo faz com que sejam
percebidos e aceitos em diversos grupos existentes nas cidades.
As cidades para Santos (2002) precisam sair do anonimato e tornar-se humanizadas,
mais plurais, comuns a todos. As cidades so produtos do desenvolvimento e no surgem da
criao instantnea. Esperamos com isso que elas no sejam capazes de eliminar os modos de
associao humana.
No nosso dia-a-dia usamos muito a orientao espacial atravs de algumas palavras
que servem para nos orientar em determinado lugar ou espao, independentemente de

145

enxergarmos ou no. Siga em frente, dobre a segunda esquina direita ou esquerda, so

indcios que nos ajudam em nossa locomoo. Sobre estas coordenadas a mitologia grega nos
traz uma histria bastante interessante sobre o orfismo.
Orfeu, ao descer ao Hades, poderia ter sua esposa de volta se no tivesse olhado para
trs, pois olhar para trs significa o regresso ao passado, s faltas, aos erros, enquanto olhar
para frente desvendar o futuro e possibilitar a revelao. Olhando para a direita descobre-se
o bem, o progresso; para a esquerda, encontra-se o mal, as trevas, o caos (BRANDO, 1994).
Tambm no Gnese encontramos referncias sobre o olhar para trs. Dois anjos foram
enviados por Jav com a finalidade de destruir Sodoma e Gomorra, mas antes tentam salvar
L e sua famlia e solicitam que no olhem para trs: procure salvar-se, e no olhar para
trs. Mas a mulher de L olhou para trs e transformou-se numa esttua de sal (BIBLIA
SAGRADA, 1990).
Para o cego, estas palavras possuem um significado muito importante na construo de
seu mapa geomental de um determinado bairro ou cidade, dando-lhe assim mais segurana
na sua orientao e locomoo corporal: o seu corpo ocupa um lugar que o levar a explorar
ao seu redor, sem esquecermos que o seu corpo um espao ocupando um determinado lugar.
Certeau (1994,p. 201) distingue lugar de espao, dizendo que um lugar uma
configurao instantnea de posies, enquanto que o espao lugar praticado. Tambm
Tuan (1983,p.83) faz esta distino: quando o espao nos inteiramente familiar, torna-se
lugar. Uma rua torna-se um lugar usado pelos cegos a partir do momento em que esta rua
passa a ser muito explorada e bem conhecida, ou seja, quando as experincias perceptivas
cinestsicas e sensoriais do cego com relao rua esto bem elaboradas.
A harmonia muscular tambm depende da capacidade ou da oportunidade do cego
movimentar-se livremente, melhorando o conhecimento e domnio do seu corpo no espao, ou
seja, de sua percepo cinestsica, que contribui para elaborar conceitos quando o espao

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muito amplo. Esse domnio corporal e o espao exterior formam um sistema: Longe de meu
corpo ser para mim apenas um fragmento de espao, para mim no haveria espao se eu no
tivesse corpo (MERLEAU - PONTY, 1994, p.149).
Com esta noo espao-corpo desenvolvida, o cego pode compreender melhor os
fenmenos de poder do corpo sobre o mundo, mesmo que este corpo tenha surgido aps o
mundo.
Os videntes1, quando comparecem a algum espao pblico de grande amplitude
espacial (praias, estdio de futebol ou parque de lazer), procuram estabelecer alguma relao
do ponto onde seu corpo est situado, com algum objeto utilizado como referncia, mesmo
que distante. Exemplo: no estdio de futebol, muitos gostam de ficar atrs de uma das metas
de gol, outros preferem o centro do espao.
Na praia no diferente, as pessoas sempre procuram um ponto de referncia, por
exemplo, em frente ao Posto 9 ou em frente a determinada barraca. Isto no deixa de ser a
conquista de espaos relacionados com a interveno corporal, que legitima estes espaos
atravs da relao corpo, com referncia claro,ao tempo.
No estdio, este tempo delimitado pela hora do incio da partida e o tempo provvel
do seu trmino. Na praia, este tempo poder ser determinado por vrios fatores, inclusive as
questes climticas. Colocamos em ao os nossos sentidos, em especial o visual, e atravs
dele estabelecemos e marcamos determinadas pistas ou referncias.
A viso segundo Rocha, (1987) oferece um sentido global, isto porque
fisiologicamente responsvel por 80% dos estmulos sensoriais do corpo humano.
Encontramos na mitologia grega uma referncia sobre a fora do olhar atravs da Medusa,
possuidora de um olhar to penetrante que transformava em pedra quem a fixasse.

Pessoas que enxergam, em oposio ao vocbulo cego (Ferreira,1975:1.459).

147

A ausncia dos estmulos visuais obstacularizam ou inibem o desenvolvimento do

cego no espao. Com isto, devemos centrar o trabalho com cegos nos estmulos audio-tteis.
O tato discrimina as formas, que so sintetizadas no crebro de maneira analtica, e com isto
reproduz imagens de objetos e de sinais de escrita.
Ao realizar estudos sobre as inteligncias mltiplas, Gardner (1995) nos aponta um
nmero de sete: a) inteligncia musical; b) inteligncia corporal-cinestsica; c) inteligncia
espacial; d) inteligncia interpessoal, e) inteligncia intrapessoal, f) inteligncia lgicomatemtica; g) inteligncia lingustica.
Com relao inteligncia espacial,que tem no lado direito do crebro seu ponto
crucial, podemos citar os cegos como exemplo do uso desta inteligncia, pois sua percepo
ttil equivale percepo visual das pessoas videntes, ilustrando a diferena entre a
inteligncia espacial e a percepo visual.
A audio e o olfato tambm contribuem para a orientao espao-temporal do cego,
pois oferecem referncias que ajudam na identificao das pessoas, lugares e objetos. Mas a
no identificao de objetos distantes interfere na orientao, provocando uma falta de
coordenao na mobilidade e, quando isso no trabalhado, limita a locomoo do cego no
espao. Esta limitao est diretamente ligada ao fato da grande dificuldade do cego em
perceber o espao e seus perigos, como a altura e a profundidade.
Nesses grupos de pessoas onde a mobilidade geogrfica reduzida, as perdas de
posio inclusive social para Elias (1998) acarreta a insegurana nas relaes das pessoas
entre si e com a natureza de forma irreparvel.
A ocupao de espaos fsicos ou abstratos pelo ser humano, seja ele cego ou no,
depende de locomoo, que est ligada diretamente s necessidades humanas fundamentais,
incluindo a imaginao: Uma pessoa imvel ter dificuldade em dominar at as idias

148

elementares de espao abstrato, porque tais idias se desenvolvem com o movimento, com a
experincia direta do espao atravs do movimento (TUAN, 1983, p.58).
A locomoo tambm tem a ver com a sociedade, que no esttica. O movimento da
sociedade acontece simultaneamente ao da produo do homem, fazendo parte do espao.
Para Bourdieu (1989) o movimento social um espao de relaes to real como o
espao geogrfico, onde as mudanas de lugar se pagam com o trabalho. A no locomoo
diminui e fecha os espaos. O ser humano cego tem seus espaos limitados a partir do
momento em que sua locomoo enfrenta barreiras, escadas, morros, caladas desniveladas
entre outros, assim como os enfermos, que tm na cama o seu espao bastante reduzido.
O espao para Elias (1994b) encontra-se num nvel superior de integrao e est
diretamente ligado a orientao representada por conceitos como largura, profundidade ou
comprimento. Representa tambm uma integrao a um nvel inferior de concepo diante do
conceito de dimenso que, tacitamente, indica que o espao no o nico nvel de
orientao.
O cego, se no for incentivado locomoo, ter o seu espao ainda mais limitado,
pois a falta de viso limita o acesso aos espaos. E a espaciosidade que nos remete
sensao de liberdade: Os seres humanos necessitam de espao e de lugar. As vidas humanas
so movimentos dialticos entre refgio e aventura, dependncia e liberdade (TUAN, 1983,
p.61).
Para Merleau-Ponty (1994), o movimento manifesta a implicao espacial e temporal,
pois o movimento no hipottico, fato, real.
A habilidade espacial nas crianas surge lentamente. O conhecimento espacial vem
bem depois, e a mente estabelece relaes espaciais depois que o corpo domina o seu
desempenho (TUAN, 1983).

149

A percepo corporal e a determinao de posies espaciais e temporais para Elias

(1998) s se tornam possveis num estgio de evoluo social onde os homens tenham
aprendido a tratar os acontecimentos e a refletir sobre eles.
A mente humana possui complexos esquemas de relao espacial que superam todas
as outras espcies, pois existe a articulao simblica e a conscincia que induz a forma
lingstica chamada questo, que muitas vezes de acordo com Elias (1994b) serve como ponto
de partida para o novo conhecimento .
A visualizao de movimentos uma das tcnicas aplicadas nos desportos, sejam eles
de carter individual ou coletivo. Porm, para visualizar no preciso enxergar. Os cegos,
atravs da audio e do tato, e como seres humanos que possuem conscincia, formulam
conceitos espaciais que ajudam na sua mobilidade. Neste sentido, no devemos esquecer
tambm a importncia da verbalizao para o indivduo cego se localizar e se locomover no
espao.
bom lembrar que devemos dar um sentido a este ato de locomoo. O sentido de
liberdade pode ser um deles, pois, como disse Sartre, a humanidade est condenada
liberdade. dessa liberdade que o cego precisa para poder associar-se a outros indivduos e
sentir-se agrupado, socializado.
Ferreira (1993), ressalta que a vida grupal to importante que desde sempre o
homem vem lutando pela sua preservao. O espao corporal do cego deve ocupar o espao
social da sociedade, pois a capacidade de liberdade est ligada habilidade espacial.
Para Santos (1988), o espao um conjunto indissocivel entre objetos sociais e
naturais; a vida que os preenche e os anima, ou seja, a sociedade em movimento. O autor,
em outra parte do texto, ressalta que o espao o resultado da ao dos homens sobre o
prprio espao, intermediado pelos objetos naturais e artificiais.

150

Os objetos, na realidade, tambm traduzem as relaes sociais. Esta interao nos

mostra a importncia da relao do homem com o espao e a sua importncia como produto
histrico. A relao do cego com objetos pode facilitar a sua locomoo, pelo fato de servir
como ponto de referncia, pois o mundo, como podemos observar atravs de nossos sentidos,
possui uma variedade imensa de objetos e sons.
Na Fsica, esses objetos seriam os tomos que, mesmo sendo eternos e indivisveis,
permitem o movimento atravs do espao vazio, ou seja, entre os tomos, entre os objetos.
A questo do espao vazio uma das grandes discusses da Filosofia. Para
Heisenberg, 1995, o espao vazio no significa que no h ainda espao, pois na realidade
existe ali movimentao dos tomos.
J para a Filosofia aristotlica a falta de corpos provocaria a inexistncia do espao. A
Terra, a Lua, o Sol e outras estrelas formam o Universo, alm disso no haveria mais espao,
por isso na filosofia aristotlica o espao finito (HEISENBERG,1995).
Kant (1989) valoriza a experincia, que para ele o princpio do conhecimento, mas
ao mesmo tempo afirma que nem todo conhecimento deriva da experincia. Isto nos mostra a
importncia de se oportunizar aos cegos a experincia com os objetos e o espao. Atravs
dessa experincia, o conhecimento do indivduo cego ser facilitado. Explorar e experimentar
o espao, procurando conhec-lo cada vez mais, de suma importncia para o cego.
Apesar de no ter realizado um estudo especfico sobre o cego, Kant (1989, p.64-65),
contribui muito com sua anlise do espao, que podemos usar e adaptar para melhor
entendermos a importncia da explorao do espao. Seus argumentos so os seguintes:
O espao no um conceito emprico. Ele sentido e percebido pelo cego.
O espao uma realizao necessria, de carter a priori, que serve de base a todas as
percepes exteriores.Isto porque podemos imaginar um espao vazio, mas nunca imaginar a

151

ausncia ou inexistncia do espao. No meu entendimento, se negarmos a existncia do

espao estamos negando a nossa prpria existncia.
O espao no um conceito discursivo e genrico das relaes entre coisas em geral,
isso porque h somente um espao, do qual o que chamamos de espaos so partes, e no
instncias. Da o nosso compromisso de proporcionar s pessoas cegas a ocupao de vrios
espaos, inclusive o social, e o tirarmos do espao marginal.
O espao considerado ter tamanho infinito, mantendo dentro de si todas as suas
partes. Esta considerao sobre o tamanho infinito do espao no nos impede de lutar pelo
maior nmero de microespaos para os indivduos cegos, dando-lhes assim a oportunidade de
exercer a sua verdadeira cidadania.
bem verdade que estas consideraes de Kant sobre o espao devem ser analisadas e
repensadas, depois que a teoria da relatividade modificou nossas concepes com relao ao
espao e ao tempo.
Recolocar e vivenciar os acontecimentos da dimenso do tempo para Elias (1998)
requer uma determinao social, pois os homens escolhem ou executam suas atividades numa
perspectiva temporal antes mesmo de se confrontarem com problemas de ordem espacial.
Fazendo uma pequena anlise dos argumentos kantianos, podemos observar que a
experincia, seja corporal ou espacial, um dos pontos importantes para o desenvolvimento
humano com relao ao espao, que para Kant no pode ser finito, pois em qualquer ponto
que chegarmos sempre haver uma continuao.
Tambm no pode ser infinito, pois o espao algo que o homem pode imaginar, a
comear pela prpria palavra espao.Essa polmica quanto finitude espacial fica sem
resposta adequada, partindo do princpio de que o universo como um todo no objeto de
nossa experincia.

152

Para Heisenberg (1995), a teoria da relatividade restrita est diretamente associada a

uma constante universal da natureza: a velocidade da luz, que determina a relao geomtrica
entre espao e tempo. Ele tambm apresenta algumas hipteses com relao ao espao que, na
sua opinio, serviram de base s idias e conceitos fundamentais utilizados por fsicos,
engenheiros e pela sociedade como um todo: a ordenao temporal dos fenmenos independe
de sua ordem espacial; a geometria euclidiana vlida no espao real, os fenmenos no
espao e tempo acontecem independentemente de serem observados ou no.
Quando falamos em espao o associamos ao tempo, que nos remete tambm s horas,
conceito to importante em nosso mundo atual. Na mitologia grega, as horas so fruto do
segundo casamento de Zeus com Tmis (que em grego significa diviso do tempo), deusa
da justia divina. Devido ao seu carter abstrato, as horas no possuem ou no desempenham
papel importante na mitologia. (BRANDO, 1994)
A cronologia dos Gregos de acordo com Elias (1998) situa-se nos acontecimentos com
referncia sucesso das Olimpadas, medindo o tempo a longo prazo de forma artificial, por
serem controlados por governantes ou sacerdotes. Diferente dos Gregos na sia, o tempo
cclico comemorado anualmente, pois no existe ano velho e ano novo, e sim o aniversrio
do tempo.
A mitologia grega tem o seu ordenamento didtico nas obras de Hesodo e Teogonia e
Trabalhos e Dias. Para Hesodo, o desenvolvimento do cosmos acontece de forma cclica, e
parte de baixo para cima, indo das trevas luz. (BRANDO, 1994)
Existe oposio entre as trevas e a luz, mas das trevas que nasce a luz. assim que
Brando (1994) nos mostra a conjugao dos opostos: rebo e Nix, as trevas, se opem luz,
mas das trevas, Nix, que nascer a luz, ter e Hemera.

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Na mitologia grega, o princpio comea pelo caos, que em grego significa abismo
insondvel. O caos a personificao do vazio primordial, anterior criao, ao tempo em
que a ordem no havia sido imposta aos elementos do mundo Brando, 1994:
No Gnesis, as trevas nascem antes da luz: Deus cria o cu e a terra. As trevas cobriam
o abismo e Deus disse: que exista a luz. Vendo que a luz era boa, Deus a separou das trevas
e chamou luz dia e s trevas chamou noite.
Temos na cano Luar, de Gilberto Gil, tambm uma referncia ao assunto, quando
ele diz: Se a noite inventa a escurido, a luz inventa o luar.
A definio de deficincia visual d-se de acordo com a medida da acuidade visual
e/ou a restrio do campo visual. Desta forma, o deficiente visual aquele que possui algum
resduo visual. Os indivduos que possuam uma viso subnormal ou residual eram chamados
de amblopes at alguns anos atrs.
Podemos classificar a deficincia visual sob trs pontos de vista: o mdicooftalmolgico, o educacional e o esportivo.
Do ponto de vista mdico-oftalmolgico, segundo publicao do MEC (1984), cego
o indivduo que apresenta perda total da viso, ou acuidade visual central no excedente a
6/60 (0,1) aps correo pelos aptticos de snelle, ou acuidade central superior a 6/60, porm
campo visual no excedente a 20 graus no meridiano do melhor olho, aps correo tica.
Considera-se portador de viso subnormal ao indivduo que possua acuidade visual entre 6/20
e 6/60 no melhor olho, aps correo mxima.
Do ponto de vista educacional, o indivduo considerado cego quando utiliza o
Sistema Braille para ler e escrever. A viso subnormal leva a criana a utilizar equipamentos e
recursos didticos especiais para a aprendizagem, apesar de possuir resduos visuais.
Exemplo: uso de lentes ou ampliao de letras.

154

Do ponto de vista esportivo, as classes so as seguintes, segundo a International Blind

Sport Association IBSA (1993):

B1: Nenhuma percepo de luz em qualquer dos olhos, at a percepo de

luz, mas incapacidade de reconhecer o formato de uma mo a qualquer distncia
ou em qualquer direo.
B2: Da capacidade de reconhecer o formato de uma mo at a acuidade
visual de 2/60 e/ou campo visual de 5 graus.
B3: Da acuidade visual acima de 2/60 at a acuidade visual de 6/60 e/ou
campo visual de mais de 20 graus.

A cegueira provoca alguns desvios posturais. Embora no sejam objeto de nosso

estudo, citaremos algumas dessas posturas que influenciam nas tcnicas de aprendizagem
esportiva.
Uma postura corporal bem equilibrada e adequadamente compensada essencial para
o movimento do corpo no espao. Com isto, alm de minimizar o desgaste fsico e a tenso
desnecessria, melhora a concentrao do cego. A posio da cabea influencia bastante a
postura do cego, alguns erros comuns desta postura influenciam na prtica esportiva. A
inclinao da cabea para um dos lados altera a postura. Uma outra alterao provocada
pelo medo de chocar o corpo contra obstculos, provocando assim uma excessiva tenso
corporal.
Vejamos desvios posturais comumente encontrados em pessoas cegas:

Hipercifose torcica: aumento da curvatura dorsal da coluna vertebral,

provocada s vezes pela atitude de proteo do cego.

155

Hiperlordose lombar: curvatura lombar fisiolgica acentuada, que pode

ser provocada pela curvatura cervical.
P plano: tambm conhecido como p chato, p esparramado ou p de
arcos cados devido ausncia ou diminuio exagerada dos arcos plantares que
atuam como amortecedores. A fim de sentir-se mais seguro, tendo uma base de
sustentao maior, o cego anda arrastando os ps, facilitando assim a perda ou
diminuio do arco longitudinal do p.
Escoliose: desvio lateral da coluna vertebral no plano coronal. Pode
apresentar desnivelamento de pelve e de ombros. Na tentativa de escutar com o
melhor ouvido, o cego projeta a cabea em direo ao som que deseja ouvir, hbito
este que facilita o segmento do desvio lateral que caracteriza a escoliose.

Estas so algumas das alteraes posturais tpicas do cego, acarretadas na maioria das
vezes por vivncias corporais adaptadas sua realidade. Isto os torna muito vulnerveis em
termos posturais, da a importncia da atuao do professor de Educao Fsica, juntamente
com outros profissionais, na preveno de desvios posturais atravs de uma educao corporal
to necessria aos cegos.
Tal preocupao decorrncia do fato de se entender que o corpo do indivduo cego
um espao altamente vulnervel, principalmente nas relaes pessoais. claro que a
preocupao do cego com o seu corpo, relacionada com aparncia, prazer e forma fsica
depende, assim como para os videntes, da sua posio social ou do seu nvel de
esclarecimento.
A sociedade nos impe determinadas regras sociais onde somos obrigados a moldar o
nosso corpo de acordo com o espao que estamos ocupando. O indivduo cego deve ser
orientado, a esse respeito, inclusive quanto a sua relao corporal e distncia ou espao do

156

seu corpo com relao a outros corpos, para no ficar subentendido que ele est invadindo o
espao corporal de outras pessoas.
Essa dita invaso pode estar relacionada com a moral ou o pudor. Neste sentido,
devemos orientar o cego quanto exibio de algumas partes do seu corpo, que, tambm de
acordo com o espao a ser freqentado, pode ou no ser adequado. E com isto retomamos a
questo tica relacionada s pessoas cegas, pois ela se refere a um segmento baseado nas
diferenas, que tm a tendncia de anular o indivduo enquanto ser capaz de contribuir para a
sociedade, restando e enfatizando o estigma. A tica um conjunto de regras que serve como
base para viabilizar o relacionamento social satisfatrio entre pessoas diferentes que buscam,
entre si, a igualdade (Bieler, 1990: 9).
Ainda sobre o cuidado com o corpo, os indivduos das classes populares evitam ao
mximo a relao com o mdico por no quererem abandonar o seu trabalho ou porque as
coeres econmicas ou cotidianas no o permitem,
a experincia que os membros das classes populares tm do corpo tende a se
concentrar na experincia que tm de sua fora fsica, ou seja, de sua maior ou
menor aptido a fazer funcionar o corpo e a utiliz-lo o mais intensamente e o mais
longo tempo possvel (Boltanski, 1989, p.154).

Na maioria dos casos, h retardo em levar a criana cega a um centro especializado e

isso tem contribudo para que o cego no desenvolva o seu corpo com relao aos objetos e,
conseqentemente, ao espao.
Quanto s instituies especializadas, vale registrar que o seu nmero em nosso pas
ainda muito pequeno, assim como o nmero de profissionais qualificados. Devemos ficar
atentos para que no se exeram polticas de coero sobre o corpo dos cegos, e evitar a
coero do uso do desenvolvimento desses corpos.
No devemos tratar ou considerar o corpo como uma massa qualquer em movimento,
pois nossa massa corporal movimenta-se com conscincia, sensibilidade, sensualidade,
sensorialidade e motricidade.

157

De Homero at nossos dias, as transformaes em todas as reas do conhecimento

humano, inclusive das relaes com o outro evoluram, mas no meu entendimento as atitudes
com relao s pessoas cegas corporificam-se atravs do tempo e do espao. Os preconceitos
e estigmas perduram ainda hoje.
Lowenfeld (1985) aborda o problema dos estigmas da imagem dos cegos nas
sociedades atravs de quatro fases: a) separao; b) asilamento; c) emancipao; d)
integrao.
bom ressaltar que estas caractersticas so muito evidentes na nossa sociedade
contempornea, mas a ausncia maior a integrao, que ainda est longe de atingir um grau
satisfatrio.
A separao est caracterizada na mitologia grega tambm pela venerao, como o
caso de Homero, que era venerado por seus poderes sobrenaturais.
A emancipao tem suas razes no sculo XVIII, atravs de Helen Keller, Von Paradis
e Nicholas Saunderson, que, com seus espritos de autodidatas e suas grandes realizaes,
inspiraram ou motivaram vrios educadores a trabalharem com a educao de cegos.
Os cegos indianos, considerados bibliotecas ambulantes por possurem grandes
conhecimentos culturais e religiosos, eram respeitados e venerados, porm faziam parte do
asilamento, ficando margem da sociedade.
Um marco importantssimo na educao dos cegos foi o trabalho do francs Valentin
Hauy, no final do sculo XVIII, em Paris, que comeou a educar um jovem cego, Franois
Lesueur, que possua uma grande percepo. O sucesso obtido por Hauy incentivou-o a
trabalhar com outras crianas (ARAJO, 1993).
bom lembrar que o sculo XVIII era conhecido como o sculo dos mendigos.
Mas, mesmo com essa denominao, conseguiu reunir em Paris grandes filsofos e escritores
para discutirem a educao dos deficientes.

158

A obra de Diderot Lettre sur les aveugles, publicada em 1749, foi a primeira
abordagem sobre os processos do pensamento das pessoas cegas que teve como marco terico
as idias de Locke, que em Essay concerning human understanding, relata a experincia
sobre a possibilidade do cego congnito, ao adquirir a viso por extrao de catarata, poder
reconhecer visualmente formas tais como cubos e esferas, que conhecia apenas pelo tato.
Ficou provado que a transferncia do sentido do tato para a viso no existe (ARAJO,
1993).
Na Carta sobre os Cegos, Diderot estabelece alguns princpios como bsicos na
educao dos cegos: a) o sentido do tato no se torna especialmente agudo pela perda da
viso, mas a perda de um sentido leva a um aumento de ateno que se refora nas impresses
dos outros sentidos; b) devemos construir a educao sobre o que a pessoa cega tem, e no
sobre o que ela perdeu; c) o cego-surdo pode ser educado, atravs de paciente e insistente
relacionamento de sinais tangveis com objetos tocados (ARAJO, 1993).
Algumas limitaes de espao e tempo atribudas ao indivduo cego provocam efeitos
sociais da cegueira, incluindo valores que esto fora do controle.
A sociedade d cegueira um significado de lstima e piedade. s vezes associa-a
com as doenas venreas, que so transmissveis, aplicando assim ao cego um estigma de
peste, passando a idia que a pessoa cega no est capacitada para vencer o obstculo da
interao social, impedindo com isso sua educao nas diversas reas do conhecimento.
Se a Educao Fsica trabalha e preocupa-se essencialmente com o corpo, seja ele qual
for, nos seus aspectos afetivo, cognitivo e motor, e se este corpo ocupa espaos diversos
atravs de movimentos sociais, culturais e corporais, chegamos ao pensamento de que estes
movimentos necessitam de uma boa orientao para que haja uma excelente mobilidade nos
diversos espaos do nosso universo. E nada melhor do que a orientao e mobilidade inserida
nos programas de Educao Fsica escolar para seu pleno desenvolvimento.

159

O profissional da Educao Fsica, pelo seu conhecimento do corpo humano, inclusive

no que se refere ao movimento, pode, juntamente com outros profissionais, assumir este
contedo de ensino, que dever constar, obrigatoriamente, nos currculos.
Parto do princpio de que, com a sistematizao e um maior nmero de profissionais
qualificados, a contribuio da Educao Fsica ser muito maior para a emancipao do cego
enquanto cidado. E a esse respeito, Marx (1995, p.63) nos diz: toda a emancipao constitui
uma restituio do mundo humano e das relaes humanas ao prprio homem.
O nosso corpo um espao fundamental do desenvolvimento da sociedade; o
movimento constante contribui e contribuir para o desenvolvimento da sociedade e da
humanidade, mas esta realidade s surgir a partir do pensamento abstrato (LIMA, 1980).
Desenvolver o seu potencial um direito do indivduo que deve ser oportunizado a
todos. Independente de se possuir um corpo fora dos padres estticos exigidos pela
sociedade, independente tambm da sua produo, temos que reconhec-lo como ser humano.
Devemos evitar que o cego em nossa sociedade torne-se um Hefesto, que, por ser
um Deus coxo, compensa sua deficincia como o mais prestativo e portador de uma grande
serventia.
Encontramos tambm na mitologia grega a estigmatizao com relao ao cego. O
destino cego que manifestado para aqueles que ultrapassam o mtron, ou seja, sua
medida, tornar-se heri, provocando assim cimes nos deuses imortais. Por isso so
condenados cegueira da razo, ou seja, tudo que realizarem se voltar contra eles.
Ainda na mitologia grega encontramos explicaes para alguns dos estigmas que
conhecemos at hoje. Por exemplo: Zeus mutilado por Tifo, mas esta mutilao tem um
significado muito profundo, que Brando (1994) nos explica fazendo a distino entre
mutilao de ordem social e mutilao ritual.

160

Por ter perdido um brao durante uma batalha, o Rei Nuada no pde mais reinar os
Celtas, enquanto o Deus Mider sofre ameaa do seu reino por ter ficado cego de um olho.
Estes fatos mitolgicos expressam problemas de ordem social.
Mas, para entendermos a ritualidade da mutilao, Brando (1994) nos remete
simbologia da cidade, onde a ordem par. O homem apia-se sobre dois ps e duas pernas,
trabalha com os dois braos, com seus dois olhos v a realidade. Enquanto que a ordem
oculta, noturna, transcendente um, mpar. Os deformados ou mutilados ocupam o espao
marginal da sociedade humana ou divina, pois a sua paridade foi prejudicada.
Quando comentamos que uma pessoa mpar ou que um tipo incomum, na realidade
essa pessoa cometeu um ato fora da paridade, e tornou-se mpar atravs de um ato grave ou
no, realando o sagrado.
A mutilao de Zeus uma preparao para tornar-se um Rei. Um outro exemplo
Tirsias, que cego e possui os poderes adivinhatrios. O rito da mutilao tem a finalidade
de purificar e, mais ainda, tornar o indivduo diferente, acima de todos.

161

CAPTULO III
REFRENCIAL METODOLGICO

3.1 Pressupostos Tericos Metodolgicos

Neste estudo utilizamos o referencial terico-metodolgico das representaes sociais

para levantar as opinies, crenas, comportamentos e atitudes dos indivduos cegos
(congnitos) praticantes de esportes.
Para uma melhor compreenso sobre a teoria das representaes sociais que orientam
este estudo, mencionaremos variadas idias dos autores considerados referncia da citada
teoria.
Um dos fenmenos mais marcantes da Cincia Social na Frana para Moscovici
(2001) foi a noo de representao coletiva que quase desapareceu, durante
aproximadamente meio sculo.
Preocupado com a importncia dos referidos estudos, Moscovici a partir dos anos 60
rene um grupo de psiclogos sociais e retomam os estudos das representaes.
A teoria das Representaes Sociais (RS), com isso, tem como precursor Moscovici
com o seu clssico trabalho sobre a Representao Social da Psicanlise na Frana. A partir
dele, vrios estudiosos da rea da psicologia social europia tm desenvolvido trabalhos e
novas abordagens sobre as Representaes Sociais, entre eles, Denise Jodelet, Willem Doise e
Jean-Claude Abric, o que vem demonstrando o carter de construo deste referencial terico.
Estudiosos brasileiros tem demonstrado grande interesse na teoria das representaes
sociais a partir das propostas de Moscovici, a exemplo de Minayo (1995), Spink (1995) e S
(1996).

162

Em relao a conceituao das representaes Minayo (1999) defini representaes

sociais como um termo filosfico que significa a reproduo de uma percepo retida na
lembrana ou do contedo do pensamento. Apoiada na teoria das representaes coletivas,
de Durkheim e seus seguidores, a exemplo de Weber e a escola fenomenolgica representada
por Schutz, Marx e os marxistas, autores que trabalham o mundo das idias a partir do
conjunto das relaes sociais, e, por ltimo apia-se nas contribuies de Bourdieu e Bakthin,
que possuem uma valiosa contribuio sobre o estatuto da palavra.
As representaes sociais nas cincias sociais para Minayo (1999) so caracterizadas
por uma expresso da realidade atravs das categorias de pensamento, que explicam,
justificam e questionam as aes e sentimentos a respeito desta realidade.
A teoria das representaes sociais amplia as possibilidades de compreenso do
fenmeno esporte, dada a complexidade e ambivalncia que esta prtica compreende, que so
projetadas tanto no espao da alteridade, como na dimenso da coletividade do grupo.
No entender de Jodelet (1998) alteridade o produto de duplo processo de construo
e de excluso social pela qual se opera o deslocamento da diferena para a exterioridade.
Contudo, esta autora reconhece que no levou em conta os patamares e gradaes que podem
intervir no estabelecimento da relao com aquele que no o mesmo ou o ns, lugares
de afirmao de uma identidade.
A distino entre o mesmo e o outro para Jodelet (1998), estabelece, de sada, uma
relao de identidade tal que muitos vem nisso a prpria condio da emergncia identitria.
A alteridade convoca a noo de identidade tanto quanto a de pluraridade. No entanto,
a partir das mudanas sociais da poca moderna, o olhar do pesquisador vem em busca da
subjetividade e portanto, vem bater na alteridade de dentro e esta, para Jodelet (1998), se
insinua no prprio corao de identidade coletiva pela evidncia da pluraridade social e
cultural das sociedades contemporneas.

163

Uma importante revelao feita por Moscovici (2001) que reconhece no trabalho de
Durkheim, atravs do texto escrito em 1898 sob o ttulo Representaes individuais e
representaes coletivas uma grande contribuio no campo das representaes, quando ele
define por uma dupla separao.
Em primeiro lugar as representaes coletivas se separam das representaes
individuais a partir dos conceitos das percepes ou das imagens, que so prprias de cada
indivduo. Em segundo lugar, as representaes individuais apresentam um substrato a
conscincia de cada um ou seja maneira pela qual esse ser especial, que a sociedade,
pensa as coisas de sua prpria existncia.
A teoria das representaes sociais no entender de Moscovici (2001) singular,
devido a sua forte tendncia na direo de se tornar uma teoria geral dos fenmenos sociais e
uma teoria especfica dos fenmenos psquicos.
A representao social sobre um dado fenmeno tem abarcado o estudo de uma
modalidade de conhecimento particular. Como tal, implica numa atividade de reproduo no
plano cognitivo das propriedades de um objeto qualquer. Contudo, esta reproduo no o
reflexo de uma realidade externa perfeitamente acabada, mas fundamenta-se em uma
construo mental do objeto. Resultado, a representao no corresponde reproduo
rigorosa exaustiva das qualidades do objeto, visto ser uma criao do sujeito.
Para Moscovici (1978, p.26), uma Representao Social uma modalidade de
conhecimento particular que tem por funo a elaborao de comportamentos e a
comunicao entre indivduos. Nesse sentido, as Representaes Sociais so um saber
gerado atravs de comunicaes na vida cotidiana, com o objetivo prtico de orientao de
comportamentos em contextos sociais concretos.
Para ele, uma Representao Social deve estar obrigatoriamente associada a um objeto
e a um sujeito. Logo, elas so representaes de algum sobre alguma coisa. Da mesma

164

forma, para existir, esse conhecimento elaborado no cotidiano de Representao Social deve
ser compartilhado pela coletividade de um grupo, ou seja, ele deve circular nas prticas
sociais, discursos e comunicaes de massa.
A Representao Social remodela o que dado do exterior quando o indivduo se
relaciona com o meio por interaes sociais. Assim, ele reconstri o dado observado, no
contexto de valores, noes e regras sociais do grupo em que est inserido. desta maneira
que a Representao Social torna-se produtora e determinante de comportamentos.
Moscovici (1978) apresenta dois processos necessrios gnese das Representaes
Sociais, denominados ancoragem e objetivao. O primeiro deles consiste em tornar o nofamiliar em familiar. Quando esse fenmeno ocorre, modifica-se o objeto, pois represent-lo
significa refaz-lo, reconstru-lo de acordo com nossos interesses e possibilidades; e o
segundo, a objetivao, consiste em dar materialidade ao objeto representado, ou seja, tornar o
objeto abstrato em real. Nesse momento, o objeto representado torna-se elemento comum no
cotidiano do indivduo, materializando-se atravs de imagens, discursos ou comportamentos.
Para Moscovici (2003), mais fcil observar a objetivao do objeto nos meios de
comunicao de massa, onde h concretizao das idias sobre o objeto representado atravs
de discursos e imagens.
Trs aspectos devem ser considerados para a compreenso do contedo e sentido das
RS, so eles: as informaes, atitudes e o campo de representao. A informao diz respeito
aos conhecimentos que o grupo possui sobre o objeto representado. As atitudes relacionam-se
orientao global dos sujeitos em relao ao objeto, e o campo de representao nos remete
idia de imagem, de modelo, ao contedo concreto e limitado do objeto representado.
As principais condies que afetam a emergncia das RS so enumeradas por
Moscovici (1978) como sendo a disperso da informao, a focalizao e a presso
inferncia. A primeira condio remete ao fato de que a informao que circula no contexto

165

social no claramente definida, sendo muitas vezes ambgua. Da mesma forma, o tipo de
informao tambm no circula da mesma forma em todos os grupos sociais. A segunda
condio, a focalizao, est relacionada ao direcionamento da ateno que o sujeito d a
diferentes domnios do meio, que contribuem para a elaborao de sua Representao Social.
A presso inferncia relaciona-se s condies que o sujeito tem de tomar uma
deciso, ou seja, adotar um comportamento. Para que isso ocorra, ele se remete s
Representaes Sociais que possui do objeto, que esto relacionadas aos interesses individuais
e do grupo.
Entre as abordagens surgidas aps a grande teoria de Moscovici, a de Jodelet (1989)
a mais prxima da grande teoria Moscoviciana. Adotando uma base descritiva dos
fenmenos, adepta do conceito que encara as Representaes Sociais como uma forma de
saber socialmente elaborado e partilhado, com a finalidade de orientar comportamentos em
situaes sociais concretas.
Ela enfatiza os suportes pelos quais as Representaes Sociais circulam no cotidiano,
entre eles, o discurso, os comportamentos e as prticas sociais onde estes se manifestam.
Tambm dirige importncia a documentos e registros onde esses suportes so fixados, pois as
informaes dos meios de comunicao de massa retroalimentam as Representaes Sociais.
Essa autora faz uma crtica aos trabalhos que fundamentam a construo da realidade
social exclusivamente no discurso, pois, apesar das Representaes Sociais serem
determinadas pelas prticas sociais, essas prticas no so exclusivamente discursivas
(JODELET, 1998).
Para isto, esta abordagem defende a utilizao de diversas metodologias tais como o
questionrio, a entrevista e a observao participante, para que no se criem pseudorepresentaes, presentes nos discursos dos sujeitos, mas distantes de suas prticas sociais.

166

Para ela, deve-se evitar trabalhar com o discurso social flutuante sem referncia sobre
a prtica social. O objeto deve estar consistente na prtica do grupo. Para a definio do par
sujeito objeto, a Representao Social que os liga deve ser um saber efetivamente praticado,
no apenas suposto, mas detectado em comportamentos, prticas sociais e comunicaes de
massa, no se limitando apenas ao discurso dos atores.
Nesse sentido, h uma indissociabilidade entre sujeito e objeto de pesquisa nos estudos
com Representao Social. Para saber se o objeto representado no cotidiano do grupo, o
pesquisador deve procurar saber quais so as prticas convergentes no grupo e se essas
prticas envolvem o objeto escolhido. Tambm indispensvel que o pesquisador tenha
familiaridade com o grupo e procure informao sobre ele na literatura existente.
Doise (2001) discute questes especificamente relacionadas produo e circulao
das Representaes Sociais. Para ele, elas so princpios de tomadas de posio ligadas a
pessoas que esto inseridas em determinados contextos sociais.
Segundo Doise (2001), a insero social do indivduo a principal determinante na
formao de suas Representaes Sociais. Para ele, os elementos e relaes cognitivas que
configuram o contedo das Representaes Sociais tm um condicionamento social
consistente.
A Representao para Abric (2001), um complexo de opinies, atitudes, crenas e
informaes relativas a um objeto ou uma determinada situao. Esta determinao
realizada pelo prprio sujeito atravs de sua histria, e de sua vivncia ou pelo sistema social
e ideolgico no qual ele est inserido e pela natureza dos vnculos que ele estabelece com este
sistema social.
Alm disso Abric (1994), entende que as RS so um conjunto estruturado de
contedos cognitivos. A organizao desses contedos d-se em torno de um Ncleo Central
e um Sistema Perifrico.

167

O Ncleo Central composto por um ou mais elementos, onde, a ausncia de

qualquer um deles desestrutura a Representao Social, modificando o seu
significado. Por isso sua propriedade fundamental a estabilidade.

O Ncleo Central tem funo geradora, pois atravs dele criam-se outros elementos
das Representaes Sociais; e desempenha funo organizacional, pois determina a natureza
das relaes entre os demais elementos da Representao Social . Ele fortemente marcado
pela memria coletiva e pelo sistema de normas de um grupo, ou seja, o seu conhecimento
partilhado pela coletividade. Sua funo , acima de tudo, consensual. O Ncleo Central
resiste s mudanas, permanecendo estvel.
Para Abric (1994), quando modifica-se a composio do Ncleo Central, modifica-se
a Representao Social. Nesse sentido, esse autor o atribui como principais caractersticas: o
seu carter estvel, coletivo, coerente, resistente mudanas e normativo por natureza.
Alm do Ncleo Central, h um sistema perifrico, onde localizam-se os elementos
perifricos das Representaes Sociais. O Sistema Perifrico tem funo no funcionamento e
na dinmica da Representao Social. menos estvel e mais flexvel do que o Ncleo
Central. Seus elementos so prescritores de comportamentos, ou seja, tm funo na tomada
de decises, funcionando como regulador e adaptador das aes do grupo, permitindo
variaes nas Representaes Sociais individuais.
O Sistema Perifrico configura-se como a parte operacional da Representao Social.
O seu papel consiste em, no momento que o sujeito se confronta com uma nova situao,
servir como defesa e manuteno da estrutura da Representao Social, mantendo a
significao central e autorizando a entrada de novos elementos, sem modificar o Ncleo
Central das Representaes Sociais. Suas principais caractersticas so: o carter mutvel,
flexvel e individualizado.
A principal contribuio de Abric (1994) foi a discusso da organizao interna das
Representaes Sociais, assim como a possibilidade de transformao e comparao das

168

mesmas. Para ele, as modificaes em uma Representao Social iniciam-se pelo Sistema
Perifrico, atravs de modificaes introduzidas pelas prticas sociais dos sujeitos. As
comparaes entre Representaes Sociais so feitas entre grupos diferentes ou no e diz-se
que s h diferena entre elas se os seus Ncleos Centrais tiverem composies diferentes.
S (1998) enumera as correntes sobre as Representaes Sociais acima apresentadas,
surgidas aps a grande teoria inaugurada por Moscovici. Ele afirma que os iniciantes na
pesquisa em Representao Social, e entre estes nos inclumos, no devem preocupar-se com
tal heterogeneidade de abordagens, pois elas no so excludentes, uma vez que provm da
mesma matriz terica. Para ele, o pesquisador deve escolher a perspectiva terica que mais
adequa-se ao seu estudo ou, se for necessrio, fazer uma combinao de mais de uma
abordagem, como o nosso caso especfico.
Esse autor afirma, em suma, que Jodelet enfatiza a compreenso de um dado objeto
por um grupo social, Doise dirige a importncia para o local social de onde o sujeito
representa o objeto e sua influncia nas Representaes Sociais, e Abric contribui com
questes relacionadas aos aspectos de organizao, comparao e transformao das
Representaes Sociais.
Aps a breve apresentao dessas abordagens, passaremos a apresentar alguns
aspectos relacionados prtica da pesquisa em Representao Social.

Moscovici (1988) reconhece amplamente que ao enfatizar o poder de criao das

representaes sociais, acatando sua dupla face de estruturas estruturadas e estruturas
estruturantes, inscreve sua abordagem entre as perspectivas construtivistas.
Ainda, segundo Moscovici, o mais importante na representao social que ela produz
e determina comportamentos, visto que define ao mesmo tempo a natureza dos estmulos que
nos envolvem e nos provocam e a significao das respostas a lhes dar como elaborao do
aparelho psquico humano o produto e o processo de uma atividade de construo mental do
real.

169

Bourdieu (1989) nos diz que a construo da realidade se d em espaos simblicos. O

valor simblico no deve ser esquecido, pois o mesmo faz parte de nossas vidas. Enfim, est
inserido no contexto social e est estreitamente correlacionado com esse espao.
Mas, Elias (1998) nos alerta que uma das adversidades que encontramos em nossas
investigaes acontecem porque os homens ainda no adquiriram uma conscincia clara da
natureza e do modo de funcionamento dos smbolos que eles mesmos aperfeioaram e que
constantemente utilizam. Assim, correm o risco de se perder na densa floresta de sues
prprios simbolismos.
A representao social visa estudar os grupos da sociedade em relao situao
posta, a partir da captao de elementos extrados da opinio, da atitude e do esteretipo de
indivduos que tm inscrio social em um ou mais grupos sociais.
A teoria do Ncleo Central no pretende substituir a abordagem terica, mas
proporcionar um corpo de proposies que contribua para que a teoria das representaes
sociais se torne mais heurstica para a prtica social e para a pesquisa.
A problematizao, que decorre naturalmente da complexidade e diversidade das
manifestaes do fenmeno, tem conduzido o campo a uma intensa atividade de discusso e
crtica metodolgica interna (S, 1996).
Representao social a partir da formao do Ncleo Central do grupo pesquisado.
Este Ncleo Central determinado tanto para a natureza do objeto como pela relao que o
sujeito adota com o objeto. Ele a finalidade da situao na qual produzida a representao
que vai determinar o ou os elementos centrais (ABRIC, 1994).
Captao dos elementos do contedo da representao social ser atravs de entrevista
que aparece como uma tcnica indispensvel.
Classificao dos elementos atravs da anlise de contedo, em sistemas de categorias
onde ser valorizada a freqncia de palavras, freqncia das expresses ou palavras mais

170

significativas. A seguir, busca-se identificar as ligaes, as relaes e a hierarquia entre os

elementos que permitem chegar organizao interna do conjunto de componentes da
representao.
A anlise de contedo pela experincia que tivemos no nosso trabalho final de
dissertao de Mestrado, proporcionar um melhor entendimento acerca da pessoa cega e a
sua prtica do esporte fornecendo subsdios para um melhor trabalho neste campo de
conhecimento.
Para Balau (1981) a anlise de contedo consiste numa seqncia de operaes pelas
quais certas unidades so identificadas e classificadas, de modo a permitir a descrio
sistemtica do conjunto, ou, tambm, a deduo dos princpios que nortearam sua produo.
Bardin (1977) nos diz que a anlise de contedo um conjunto de tcnicas de anlise,
no se tratando de um instrumento, mas de um leque de apetrechos; ou, com maior rigor, ser
um nico instrumento, mas marcado por uma grande disparidade de formas e adaptvel a um
campo de aplicao muito vasto, vejamos:
Pr em evidncia a respirao de uma entrevista no diretiva;
desmascarar a axiologia subjacente aos manuais escolares;
medir a implicao do poltico nos seus discursos;
encontrar o inconsciente coletivo;
pr em relevo o esqueleto ou a estrutura da narrativa;
compreender os esteritipos.

Moscovici, (2003) refora a importncia da anlise de contedo quando afirma que

tudo o que dito ou escrito susceptvel de ser submetido a uma anlise de contedo.
A confirmao do Ncleo Central ser atravs da freqncia de expresses,
hierarquizao dos elementos os quais sero valorizados e ser aplicado um questionrio.
Uma vez conhecido o contedo da representao, sua estrutura interna e o Ncleo
Central, resta, o retorno aos entrevistados para uma anlise da nossa hierarquizao e

171

verificao das reaes do grupo, para completar a anlise, construir uma argumentao sobre
como seus diferentes componentes se integram, concluindo assim o mapeamento.

ESTRATGIAS METODOLGICAS
Anlise de Contedo

Anlise de Contedo

Associao

da Publicidade

das Entrevistas

de Idias

Em funo da complexidade do fenmeno abordado, foram adotadas diferentes

estratgias metodolgicas com a inteno de captar aspectos distintos da composio da
realidade. O estudo ficou, ento, sob a orientao de uma metodologia plurirreferenciada:
anlise de contedo das entrevistas com cinqenta e trs cegos congnitos praticantes de
esporte segundo abordagem de (BARDIN, 1977); associao de idias com as palavras
esporte, vitria, medalha, derrota, campeo, emoo, frustrao, dolo, afim de buscar outros
sentidos no explicitados diretamente nas entrevistas; anlise de contedo das publicaes de
jornais com referncia a participao de cegos praticantes de esportes.

3.2 Metodologia da Pesquisa

Este trabalho caracteriza-se por um estudo qualitativo que segundo Minayo (1995),
como base em um modelo classificado como terico-empirista em que, buscar elementos
norteadores desta pesquisa exigir o constante dilogo com autores, bem como com o grupo
pesquisado.
Para Bardin (1977, p.115), a anlise qualitativa vlida, sobretudo, na elaborao das
dedues especficas sobre um acontecimento ou uma varivel de inferncia precisa e no em
inferncias gerais. Pode funcionar sobre corpus reduzidos e estabelecer categorias mais

172

descriminantes, haja vista no estar ligada, enquanto anlise quantitativa, categorias que
dem lugar a freqncias suficientemente elevadas para que os clculos se tornem possveis.
Minha opo pela metodologia qualitativa o reconhecimento de um campo frtil que
comporta uma multiplicidade de abordagens, as quais partem das cincias sociais
representando um movimento de saberes, de prticas e de polticas articuladas produo de
conhecimento, sob novos paradigmas.
Bourdieu (1992, p.161) contribui com a metodologia qualitativa atravs de suas idias
que se baseiam no esquema terico denominado habitus, ou seja, todas as relaes diretas
entre os agentes e as instncias de difuso so medidas pelos esquemas inconscientes do
habitus, contribuem para formar a representao que os agentes podem ter acerca da
representao social de sua posio na hierarquia das consagraes.
Em Elias (1994a) o conceito de habitus construdo a partir da sua teoria do
processo civilizador, onde atravs das relaes de fora os indivduos se ligam se opem
formando campos de foras, de tenso, de equilbrio e de competio. Sendo assim, a
configurao de Elias se aproxima do conceito de campo em Bourdieu, que traduz a idia
de um espao estruturado de posies onde se desenvolve as relaes de luta.
Em Bourdieu (1992) a noo de habitus est assentada no princpio da hierarquia
social, o de campo, que configura as caractersticas intrnsecas de uma posio social em um
estilo de vida homogneo instaurando com isso a distino social. Elias (1994, p.150)
acrescenta palavra habitus a questo social, entendendo que as coisas brotam da
linguagem comum que o indivduo compartilha com outros e que , certamente, um
componente do habitus social.
Cardoso e Malerba (2000, p.219) nos apresenta um estudo comparativo entre as idias
de Elias e Bourdieu elaborado por Jean-Huges Dchaux, onde fica evidente que os dois
socilogos tem na historicidade o seu ponto de divergncia. O reconhecimento da noo de

173

habitus no confere aos autores uma convergncia, isto porque Bourdieu desconsidera o fator
histrico, enquanto Elias tem como objeto o gentico, a histria.
O habitus para Bourdieu estrutura estruturante e estruturada com isto a historicidade
tem uma funo marginalizada. Elias trabalha a teoria de civilizao, onde a orientao de sua
sociologia gentica, e procura compreender e explicar a gnese do habitus humano.
Em resumo Bourdieu da preferncia as estruturas sociais onde enfatiza o campo e
marginaliza as contingncias histricas. Elias possui uma posio contraria ao mostrar seu
interesse pela gnese e principais razes da evoluo do habitus.
O conceito de habitus social em Elias (1994a) permite-nos introduzir os fenmenos
sociais no campo da investigao cientfica, que antes lhes era inacessvel. Para o autor, a
verdadeira tarefa da pesquisa, contudo, consiste em compreender e explicar como esses
aspectos se entrelaam no processo e em representar simbolicamente seu entrelaamento num
modelo terico com a ajuda de conceitos comunicveis.
Assim, tal representao semiconsciente constitui tambm uma das mediaes atravs
das quais se elabora, por referncia representao social das tomadas de posio possveis,
provveis ou impossveis com que se defrontam os ocupantes de cada classe de posies. A
pesquisa qualitativa, para Minayo (2001), trabalha com um universo de significados, motivos,
aspiraes, crenas, valores e atitudes, correspondendo a um espao intenso das relaes que
no podem ser reduzidos operacionalizao de variveis.
Quando agrupamos esses elementos e estabelecemos classificaes, estamos
trabalhando com categorias.
Em relao as categorias Bardin (1977, p.117) nos diz que:
as categorias, so rubricas ou classes, as quais renem um grupo de elementos
(unidades de registro, no caso da anlise de contedo) sob um ttulo genrico,
agrupamento esse efetuado em razo dos caracteres comuns destes elementos.

174

Existem para Minayo (1999) dois tipos de categorias que so empregadas para se
estabelecer classificaes, as analticas e as empricas.
As categorias analticas para Minayo (1999) so aquelas que retm historicamente as
relaes sociais fundamentais e podem ser consideradas balizas para o conhecimento do
objeto nos seus aspectos gerais.
As categorias empricas para Minayo (1999, p.94):
so aquelas construdas com a finalidade operacional, visando ao trabalho de campo
(a fase emprica) ou a partir do trabalho de campo. Elas tm a propriedade de
conseguir apreender as determinaes e as especificidades que se expressam na
realidade emprica a exemplo da Conscincia Social e Conscincia de Classe,
Representao Social, se situam como categorias de anlise, num nvel elevado de
abstrao.

Caracterizar este estudo enquanto terico-empirista compreende em organiz-lo da

seguinte forma: inicialmente construmos o estudo do marco terico sobre o tema e em
seguida fizemos um estudo de campo. Feito isso, para a melhor compreenso e entendimento
do trabalho este foi dividido em duas partes. A diviso no corresponde a uma fragmentao,
logo, estes dados foram continuamente relacionados.
Sintetizando a pequena reviso sobre o tema metodologia, a partir de um conjunto de
autores que sustentam a viabilidade e necessidade de uma anlise qualitativa que d sentido
quantidade dos dados trabalhados, observo a possibilidade de adotar o princpio metodolgico
que permeia o estudo das representaes sociais como mecanismo ideal para o
desenvolvimento da investigao que propus realizar.
A parte terico-metodolgica desse trabalho desenvolvida e baseada na
intersubjetividade e na dialtica; totalidade-parte permeiam a construo da presente
investigao.
A partir da teoria das representaes sociais do grupo que acompanha os estudos de
Moscovici (2005) busco captar, no discurso dos sujeitos, a essencialidade das mesmas em
relao prtica de esportes no encobrindo as diferenas e conflitos. Dos tericos do grupo

175

de Moscovici que melhor contribui para o presente trabalho, tendo em vista o processo
metodolgico, encontra-se Jean Claude Abric. Utilizo seus procedimentos metodolgicos da
Teoria do Ncleo Central. Nesse sentido apresento a seguir a forma como foram organizados
tais procedimentos. De acordo com Abric (1994) recomenda-se que o estudo investigativo
seja realizado em trs etapas sucessivas:
I

Investigao do contedo das representaes;

II Estudo das relaes entre os elementos, sua importncia relativa e sua hierarquia;
III Determinao do ncleo central e verificao da centralidade da hierarquia e da
centralidade posta em evidncia.

Esse estudo se prope a estruturar as trs etapas da teoria de Abric (1994), porm a
verificao da centralidade da hierarquia, elemento que encontra-se na terceira etapa, requer
um estudo mais aprofundado.

I Investigao do contedo das representaes:

Segundo os autores que trabalham com representao, Abric (1994), Jodelet (2001),
Moscovici (2001) e S (1996), existem dois tipos de mtodos de investigao do contedo das
representaes de um determinado grupo social: os interrogativos e os associativos.
Fazem parte dos mtodos interrogativos: o questionrio, as pranchas indutoras, os
desenhos e suportes grficos, a abordagem monogrfica e a entrevista e dentre os associativos
esto a associao livre e a carta associativa. Falarei um pouco de cada um.
O questionrio, para Minayo (1999), pressupe hipteses e questes bastante fechadas,
cujo ponto de partida so as referncias do pesquisador que pode levantar os dados de sua
pesquisa fazendo as perguntas diretamente aos participantes. Ele favorece a utilizao de

176

mtodos de anlise quantitativa que permite descobrir a organizao das respostas e colocar
em evidncia fatores explicativos em uma populao ou, ainda, discriminar populaes com
relao a esses eixos explicativos.
Uma outra vantagem do questionrio a estandartizao, tanto no que se refere ao
comportamento do investigador como aos temas abordados, sua ordenao e modalidades de
resposta. A estandartizao, por outro lado, limita necessariamente a expresso dos sujeitos
pelo fato de que o pesquisador que seleciona as perguntas e as respostas possveis, as quais
podem ser irrelevantes para os sujeitos.
As Pranchas Indutoras que fazem parte dos mtodos interrogativos, so uma tcnica
inspirada nos testes projetivos e so geralmente utilizadas com populaes que tm
dificuldades com os modos de interrogao clssicos. Consiste em apresentar uma srie de
figuras que ilustram os temas considerados relevantes, pedindo-se aos sujeitos que se
exprimam livremente sobre cada um deles.
Outro mtodo interrogativo, Desenhos e suportes grficos, tem a utilizao da
produo grfica dos sujeitos como meio de acesso s suas representaes e visa, assim como
o mtodo das pranchas, facilitar a expresso dos sujeitos. Esta tcnica tm sido largamente
usada com crianas e tambm para o estudo de certos objetos nos quais a dimenso no verbal
essencial. Em ambos os casos, o procedimento utilizado o mesmo e compreende trs fases:
a produo de um ou mais desenhos, a verbalizao dos sujeitos sobre os desenhos produzidos
e a anlise quantificvel dos elementos que constituem a produo grfica. Uma vantagem
desta tcnica que ela permite chegar mais facilmente significao central da representao,
uma vez que um desenho no uma justaposio de elementos e sim, um conjunto j
estruturado de significaes.
A abordagem monogrfica considerada bem mais difcil e ambiciosa do que as
tcnicas precedentes. Inspirada nos mtodos da Antropologia, ela permite identificar o

177

contedo da Representao Social, referir-se diretamente ao seu contexto e estudar suas

relaes com as prticas sociais do grupo.
Dentre os mtodos associativos, a Associao livre consiste em, a partir de uma ou
mais palavras indutoras, pedir ao sujeito que as associe a todas as palavras ou expresses que
lhe venham cabea. A caracterstica de espontaneidade e a dimenso projetiva desse tipo de
produo permitem chegar mais facilmente a interpretao que na entrevista dos elementos
que constituem o universo semntico do termo ou do objeto estudado, favorecendo assim, a
emergncia de elementos latentes que seriam ocultados ou mascarados nas produes
discursivas.
Outro mtodo associativo, a carta associativa, traz a necessidade de utilizao de
tcnicas complementares facilitando a dificuldade de interpretao dos termos produzidos
pelos sujeitos na associao livre. Mesmo sabendo que um termo produzido parte da
representao, no conheo sua significao na ausncia de um contexto semntico. Um
mesmo termo pode ter significaes radicalmente diferentes para o sujeito.
A anlise da carta associativa pode ser realizada da mesma maneira que a de uma
associao livre comum: sobre a primeira srie de associaes, depois sobre o conjunto
primeira-segunda, e assim por diante.
Apesar das diferenas apresentada por cada tcnica e mtodo, Abric (1994) sugere
uma abordagem pluri-metodolgica por entender que nenhuma tcnica por si s permite
identificar os componentes essenciais da Representao. Nesse sentido, optamos em
apresentar todos eles e em seguida centrar dilogo naqueles que no nosso ponto de vista
atendem nossos objetivos.
Utilizei como recurso para levantamento de contedo o mtodo interrogativo, mais
especificamente a entrevista, por ser um processo de interao social no qual o entrevistador

178

tem a finalidade de obter informaes do entrevistado. Dessa forma, um processo atravs do

qual ocorre a ao de intersubjetividade, pesquisador/pesquisado.
A entrevista, segundo Minayo (1999, p.107), tomada no sentido amplo de
comunicao verbal, e no sentido restrito de colheita de informaes sobre determinado tema
cientfico a tcnica mais usada no processo de trabalho de campo atravs dela, o
pesquisador busca obter informes contidos na fala dos atores sociais.
Atravs da entrevista podem ser obtidos dados de duas naturezas: a) os que se referem
a fatos que o pesquisador poderia conseguir atravs de outras fontes como censos, estatsticas,
registros civis, atestados de bitos etc; b) os que se referem diretamente ao indivduo
entrevistado, isto , suas atitudes, valores e opinies. Essas informaes da realidade do
indivduo so denominadas pelos cientistas sociais como dados subjetivos que s podem ser
conseguidos com a contribuio dos atores sociais envolvidos fornecendo, dessa maneira,
dados secundrios e primrios.
A possibilidade da fala ser reveladora o que torna a entrevista, segundo Minayo
(1999, p.109), um instrumento privilegiado de coleta de informaes para as cincias sociais
e, ao mesmo tempo, ter a magia de transmitir, atravs de um porta-voz, as representaes de
grupos determinados em condies histricas, scio-econmicas e culturais especficas.
As entrevistas, no entendimento de Minayo (1999), geralmente se apresentam como
estruturadas, semi-estruturadas ou no-estruturadas entre as quais se incluem a histria de
vida e as discusses de grupo.
A entrevista estruturada caracterizada atravs de questionrios aplicados diretamente
pelo pesquisador ou indiretamente atravs de roteiros fechados escritos.
As entrevistas semi-estruturadas ou no-estruturadas podem ser feitas oralmente ou
por escrito mas, tradicionalmente, incluem a presena ou interao direta entre o pesquisador
e os atores sociais e so complementadas por uma prtica de observao participante.

179

Para Trivinos (1987), a entrevista semi-estruturada uma tcnica que valoriza a

presena do investigador e oferece perspectivas possveis para que o entrevistado alcance a
liberdade e a espontaneidade necessrias, enriquecendo a investigao e favorecendo no s a
descrio dos fenmenos sociais, mas tambm sua explicao e a compreenso de sua
totalidade.

3.3 Sujeitos do Estudo

A populao se compe de por cegos congnitos praticantes de esporte de vrias

cidades do Brasil, de ambos os sexos.
Os grupos foram tratados a partir da seguinte diviso, por entender que estas
diferenas mudam tambm os sistemas de referncias dos cegos: por idade; grau de instruo;
por instituies; sexo; tempo de prtica; por modalidade esportiva; por regio; por formao
profissional; etc.
No esforo de delinear a escolha dos sujeitos, essencial que estes apresentem
caractersticas estabelecidas pelo pesquisador em funo dos pressupostos formulados, assim
Richardson (1989, p. 107) considera necessrio a presena do sujeito-tipo, ou seja, aqueles
que representam as caractersticas tpicas de todos os integrantes que pertencem a cada uma
das partes da populao.
Entrevistei um nmero suficiente de portadores de cegueira congnita, praticantes de
esporte, porm, segundo Minayo (1999), na pesquisa qualitativa no se faz necessrio uma
representatividade numrica como critrio prvio para seleo dos atores e sim um
aprofundamento e abrangncia da compreenso seja de um grupo social, de uma organizao
ou de uma representao.

180

Assim, busquei assegurar que nossos entrevistados tivessem como caracterstica

seletiva a cegueira congnita e a pratica esportiva.
Procurando proteger os sujeitos participantes, e tambm preocupado com os aspectos
ticos da pesquisa, disponibilizei o termo de consentimento livre e esclarecido com cpia em
braille para os mesmos, obedecendo a Resoluo 196, de 10 de outubro de 1996, que aborda a
pesquisa em seres humanos, buscando autorizao para a reproduo do discurso.

3.4 Estratgias Metodolgicas e Apresentao dos Dados

Considerando que na primeira etapa da pesquisa sugere investigao do contedo das

representaes, segundo Abric (1994), optei pela entrevista semi-estruturada que pode ser
compreendida, de acordo com Trivios (1987, p.146), como aquela que parte de certos
questionamentos bsicos apoiados em teorias e hipteses, que interessam pesquisa, e que em
seguida, oferecem amplo campo de interrogativas, fruto de novas hipteses que vo surgindo
medida que se recebem as repostas dos informantes.
Apliquei esta tcnica de pesquisa a uma amostra do tipo intencional por entender que,
nesse sub-conjunto, cegos congnitos, do grupo estudado, encontramos alunos portadores de
deficincias que participam das diferentes atividades esportivas.
A evoluo da entrevista semi-estruturada pressupe a existncia de um roteiro que
tem como finalidade a orientao para o pesquisador e pesquisado manifestar as
representaes a respeito da prtica.
Entrevistei um universo de 53 praticantes de esportes em meu campo de estudo,
sendo 39 do sexo masculino, com idade entre 16 e 28 anos, distribudos da seguinte forma: 16
a 20 anos, 29 entrevistados; 21 a 25 anos, 6 entrevistados; 26 a 30 anos, 4 entrevistados e 14
do sexo feminino, com idade entre 16 e 42 anos, distribudas da seguinte forma; 16 a 20 anos,

181

7 entrevistadas; 21 a 25 anos, 4 entrevistadas; 26 a 30 anos, 1 entrevistada; 31 a 35 anos, 1

entrevistada; 41 a 45 anos, 1 entrevistada, de diversas localidades do Pas.
A entrevista constituiu-se das seguintes perguntas:
a) Representao Esporte e mudana
a.1. O que significa o esporte para voc?
a.2. Descreva a mudana principal de sua vida aps a prtica do esporte.
b) Representao Mudana de papel social
b.1 Se voc tivesse muito poder no esporte, fosse Ministro do Esporte, o
que

voc faria para melhorar o esporte das pessoas com deficincia

visual?
c) Realidade
c.1 O que voc espera da sua prtica esportiva?

Essas perguntas foram formuladas seguindo as teorias que do base de sustentao ao

estudo, levantando a discusso sobre a importncia da prtica de esportes para os Portadores
de Deficincia, em nosso estudo especfico, os cegos congnitos, partindo da tica do senso
comum, bem como a possibilidade dessa prtica esportiva estar interferindo ou no no
processo de Incluso Social.
Feita a primeira coleta de dados, utilizei como mtodo de interpretao dos dados a
teoria de Bardin (1977, p.44) sobre Anlise de Contedo. Segundo esse autor, a anlise de
contedo contrariamente lingustica, que apenas se ocupa das formas e da sua distribuio
leva em considerao as significaes alm de ser:
uma busca de outras realidades atravs das mensagens, e visa o conhecimento de
variveis de ordem psicolgica, sociolgica, histrica, usando um mecanismo de
deduo e baseando-se em indicadores reconstrudos a partir de uma amostra de
mensagens particulares.

182

Esse mtodo orientou a extrao dos elementos mais significativos que constituem o
contedo das representaes, utilizando a tcnica da anlise do discurso.
As diferentes fases da anlise de contedo, segundo Bardin (1977), organizam-se em
torno de trs plos cronolgicos: 1) a pr-anlise; 2) a explorao do material; 3) o tratamento
dos resultados, a inferncia e a interpretao.
A pr-anlise a fase de organizao propriamente dita. Corresponde a um perodo de
intuies, mas tem por objetivo tornar operacionais e sistematizar as idias iniciais de maneira
a conduzir a um esquema preciso do desenvolvimento das operaes sucessivas, em um plano
de anlise.
A explorao do material no mais do que a administrao sistemtica das decises
tomadas a partir das diferentes operaes da pr-anlise convenientemente concludas. Quer
se trate de procedimentos aplicados manualmente ou de operaes efetuadas pelo ordenador,
o decorrer do programa completa-se mecanicamente. Esta fase, longa e fastidiosa, consiste
essencialmente de operaes de codificao, desconto ou enumerao, em funo de regras
previamente formuladas.
No tratamento dos resultados, o material classificado ento estudado e comparado.
Os resultados brutos so tratados de maneira a serem significativos (falantes) e vlidos.
Conforme o modelo que estiver sendo utilizado, o analista poder utilizar operaes
estatsticas simples (percentagens), ou mais complexas (anlise factorial); elas permitem
estabelecer quadros de resultados, diagramas, figuras e modelos, os quais condensam e pem
em relevo as informaes fornecidas pela anlise.
De posse dos resultados significativos e fiis, o analista pode ento propor inferncias
e adiantar interpretaes a propsito dos objetivos previstos, ou que digam respeito a outras
descobertas inesperadas.

183

Para Minayo (1999, p.199), a expresso mais comumente usada para representar o
tratamento dos dados de uma pesquisa qualitativa Anlise de Contedo. Para essa autora o
termo significa mais do que um procedimento tcnico, faz parte de uma histrica e prtica no
campo das investigaes sociais.
De acordo com Minayo (2002) a tcnica de anlise de contedo, surgiu nos Estados
Unidos no incio do sculo 20 e era voltada para a comunicao de massa, predominando o
aspecto quantitativo at aproximadamente os anos 50.
Segundo Minayo (1999) a dcada de 60 considerada o ressurgimento da Anlise de
Contedo atravs de um debate aberto e bastante diversificado atravs da juno de vrias
reas do conhecimento, Antropologia, Sociologia, Psicologia, Psicanlise e Jornalismo,
retomando com isso uma serie de problemticas que anteriormente era impossvel se discutir.
Acompanhando a tendncia da poca a polmica se estabeleceu at os nossos dias nas
diversas reas inclusive do ponto de vista metodolgico entre a abordagem quantitativa e a
qualitativa.
A predominncia da abordagem quantitativa a busca de medidas para as
significaes, como critrio de cientificidade.
Na abordagem qualitativa a mincia da anlise de freqncia colocada em cheque
como critrio de objetividade e cientificidade e tentam alcanar, mediante a inferncia, uma
interpretao mais profunda tentando com isso ultrapassar a anlise meramente descritiva do
contedo.
Do ponto de vista da epistemologia duas concepes de comunicao entram em
conflito, segundo Minayo (1999, p.202), a) o modelo instrumental defendendo que numa
comunicao o mais importante no o contedo manifesto da mensagem, mas o que ela
expressa graas ao contexto e s circunstncias em que se d; b) o modelo representacional

184

defende a idia de que atravs das palavras da mensagem podemos fazer uma boa anlise de
contedo, sem nos atermos ao contexto e ao processo histrico.
A versatilidade da anlise de contedo confirmada atravs de duas importantes
funes na aplicao da tcnica, em nosso entendimento de suma importncia; A primeira
est relacionada verificao de hipteses e/ou questes orientadoras, que atravs da anlise
de contedo encontramos os resultados das questes formuladas alm de referendar ou no
nossas questes orientadoras estabelecidas anteriormente.
A segunda funo est relacionada descoberta alm do que est sendo comunicado,
ou seja, segundo Bardin (1977, p.44) procura conhecer aquilo que est por trs das palavras
sobre as quais se debrua.
Minayo (1999) destaca a importncia da tcnica de anlise de contedo pela imposio
de um corte entre as intuies e as hipteses encaminhadas para interpretaes mais
definitivas.
A anlise de contedo para Trivios (1987) um mtodo que pode ser aplicado tanto
na pesquisa quantitativa como na investigao qualitativa, mas com aplicao diferente.
Salienta que qualquer tcnica (entrevista, questionrio etc.) adquire sua fora e seu valor
exclusivamente mediante o apoio de determinado referencial terico. E, naturalmente, a
anlise de contedo no foge a este enunciado geral.
Para Balau (1981, p.1) a anlise de contedo, consiste numa seqncia de operaes
pelas quais certas unidades so identificadas e classificadas, de modo a permitir a descrio
sistemtica do conjunto, ou, tambm, a deduo dos princpios que nortearam sua produo.
Bardin (1977, p.42) conceitua a anlise de contedo como:
Um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter, por
procedimentos, sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens,
indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos
relativos s condies de produo/recepo destas mensagens.

185

Complementando sobre a importncia da anlise de contedo, Bardin (1977) nos diz

que se tentamos nos distanciar em relao aos mtodos de anlise de contedo e ao domnio
em que estes podem ser explorados, apercebemo-nos de que o campo de aplicao
extremamente vasto. Em ltima anlise, qualquer comunicao, isto , qualquer transporte de
significaes de um emissor para um receptor controlado ou no por este, deveria ser escrito,
decifrado pelas tcnicas de anlise de contedo.
Na segunda etapa do trabalho investigativo, Abric (1994) recomenda o Estudo das
relaes entre os elementos, sua importncia relativa e sua hierarquia. Nesse sentido, alm da
entrevista, recomenda-se, para esta etapa, uma tcnica conhecida como Associao de Idias e
ou Associao de palavras.
Para tanto, aps rodada de entrevistas foi possvel definir e relacionar abaixo, algumas
idias ou palavras para continuidade do estudo.

3.4.1 Associao de Idias

Esporte
Vitria
Medalha
Derrota
Campeo
Dia de mais emoo avalie-se nesse dia
Dia de maior frustrao
dolo descreva o seu dolo

186

Diante dos elementos levantados a partir da Analise do Contedo do grupo

entrevistado, foram pontuados os elementos mais significativos que constituem o contedo
da(s) representao(s) de onde parti para organizar conjuntos desses elementos, a partir de
ligaes de semelhana entre elas e do contexto ao qual esto ancorados.
Dentre os mtodos de investigao das ligaes entre os elementos da representao
social, Abric (1994) aponta que essa organizao se d a partir da constituio de duplas,
comparao pareada ou similitude e constituio de conjunto de palavras.
Constituio de duplas de palavras trata-se de pedir ao sujeito, a partir de um corpus
por ele produzido (por associao livre, por ex.), que forme um conjunto de duplas de
palavras que lhe paream andar juntas.
Constituio de conjuntos de palavras consiste em pedir ao sujeito que reagrupe em
pacotes os itens que ele produziu ou que lhe propusemos, colocando juntas as palavras que
vo bem juntas, e depois indagar as razes desses agrupamentos e/ ou lhe pedir que d um
ttulo a cada conjunto formado.
Comparao pareada ou similitude consiste em propor ao sujeito todos os pares
possveis em corpus de termos (de preferncia produzido pelo prprio sujeito), ou seja, pedirlhe que situe cada par em uma escala de similitude entre os dois termos variando entre muito
semelhante e muito dessemelhante. Pode-se, a partir da, construir matrizes de similitude
passveis de um tratamento estatstico por mtodos multidimensionais que permitem
identificar uma hierarquia de fatores e atingir a trama primitiva da representao.
Escolhemos agrupar os elementos a partir da comparao pareada ou similitude, como
citado anteriormente e, a partir dessa tcnica, organizei 6 (seis) conjuntos de elementos:

SADE
PEDAGGICO

187

RELAES SOCIAIS
OPO CULTURAL
FUNCIONAL/UTILITRIO
PERFORMTICO
Essa tcnica compreende em, aps a construo dos conjuntos dos elementos do
contedo, solicitar ao prprio grupo pesquisado que realize, sobre sua produo, um trabalho
de anlise, comparao e hierarquizao desse conjunto de elementos. fato que esse
princpio metodolgico reduz significativamente o trabalho de interpretao do investigador,
tendo em vista que o prprio grupo pesquisado far a hierarquizao dos elementos.
Quanto aos mtodos de hierarquizao de itens (cada item corresponde a um conjunto
de elementos), Abric (1994) levanta que existem duas formas de o fazer: Escolhas
hierarquizadas sucessivas e Escolhas sucessivas por blocos. Utilizamos nesta, como referncia
o segundo mtodo: o da escolha sucessiva por blocos.
O grupo pesquisado, diante de uma relao de itens, provenientes da etapa I do
trabalho, dever selecionar, por bloco, os quatro itens que lhes so mais importantes, os
quatro que lhes parecerem menos importantes para em seguida, com o restante, escolherem os
representativos e os quatro menos representativos. Esses recebero os escores +2 (mais dois)
para cada apontamento mais representativo; -2 (menos dois) para cada apontamento menos
representativo; +1 (mais um) para cada apontamento da segunda escolha (elementos
representativos); e 1 (menos um) para cada apontamento da quarta escolha (elementos pouco
representativos); caso sobrem itens no escolhidos recebero escore 0.
De posse dos valores atribudos, estes foram submetidos a clculo atribuindo para cada
elemento um valor positivo parcial, um valor negativo parcial e uma resultante total. A partir
deste resultado, apliquei uma anlise qualitativa de hierarquizao fazendo a determinao do
ncleo central.

188

De posse destas entrevistas, fiz o levantamento, como dito anteriormente, dos

elementos da representao social em relao ao objeto em questo, ou seja, o objeto foi
questionado e foi verificado no dilogo dos sujeitos as expresses significativas, o que estava
escondido atrs das palavras e a freqncia dos termos. Foram extrados trinta e um elementos
com maior significncia nestes discursos que, em seguida, foram agrupados em conjuntos de
elementos estabelecendo assim relaes entre elas e os discursos os quais esto ancoradas.
A lista aplicada apreciao do grupo para anlise, comparao e hierarquizao
constava de 31 (trinta e um) itens e esta segunda etapa da pesquisa contou com a interpretao
de 16 (dezesseis) sujeitos da pesquisa.
De posse dos valores atribudos aos itens, segundo a tcnica metodolgica, calculei
para cada elemento seu valor positivo parcial, valor negativo parcial e um valor resultante
total.

Depois fiz uma organizao quantitativa e uma posterior leitura dos destaques

observados, aplicando-se uma anlise qualitativa de hierarquizao dos elementos

determinando, assim, o Ncleo Central da Representao Social dos cegos congnitos
praticantes de esportes, do grupo pesquisado.

QUADRO 1 Hierarquizao dos Elementos

Escores

Elementos
Ajuda a romper meu isolamento
Me proporciona maior disposio
fsica
Desenvolvimento fsico
Possibilita o acesso ao turismo
uma diverso
uma forma de aprender a conviver
com outras pessoas
Me torna mais responsvel
Um meio de sobrevivncia

+2

+1

-2

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|
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-1

ST+

ST-

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+49

-04

+45

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+42

-04

+38

|
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+28
+18

-05
-32

+23
-14

+26
+38

-16
-22

+10
+16

+18
+04

-21
-46

-03
-42

|||||

189

Me torna uma pessoa sria

||||

Me torna mais produtivo

Uma prtica de lazer

||||
||||

uma forma de conseguir

reconhecimento social
uma opo de atividade

||||||||||||
|||||||||||

|
|||||||

|||||||||||
|||||
||||||||| ||||||||
||||||||||| ||||||||
|||
||||
||||
|||

|||||||||||
|
Manter o corpo em boa forma
|||||||||||
|||
||||
Desenvolve os msculos
||
||||||||||| |||||||
||
Me mantm afastado das drogas
||||||||||| ||||||||||| |||||
|
Manter contato com outras pessoas
||||
|||||||||| |||||||
|||||
Ajuda ao deficiente mostrar que
|||||||||||||| |||||||||||
capaz
||
|
Melhora a agilidade e a locomoo
|||||||||||||| |||||||||||
||
||||
||
Desenvolve a postura corporal
|||||||||||
||
|||||
|||||
Torna meu dia a dia mais alegre
|||||
||||
||||||||||
Proporciona sensao de liberdade
|||||
||||
|||||||||||
||
Ajuda a perder a timidez
||||
||||
|
|||
Oferecer melhores condies de sade
||||
|
||
|||||||||||
|||
Proporciona bem estar fsico
||||
|||||
|
Melhora o condicionamento fsico
||||
|||||
|
Forma especial de educar
Uma oportunidade de competir
|||||||||
|
|||| |||||||||||
Ensina a respeitar os outros
|
|||||||||||
|||||
Ensina obedincia
|||||||||
||||
Ensina gentileza
||||||
||||

+04

-30

-26

+04
+04

-26
-36

-22
-32

+24

-12

+12

+11

-18

-07

+22
+02

-10
-33

+12
-31

+11

-29

-18

+18
+44

-19

-01
+44

+49

-02

+47

+16

-09

+07

+14
+14

-10
-13

+04
+01

+12
+09

-04
-18

+08
-09

+08
+08

-11
-11

-03
-03

+19

-19
-18

00
-18

-22
-16

-22
-16

Em seguida essa hierarquizao feita uma anlise quantitativa do resultado

apresentado, confrontando entre si os dados das entrevistas e com o marco terico construdo.
Feito a hierarquia dos elementos pelo grupo pesquisado, iniciamos neste momento
uma anlise qualitativa destes dados. Os valores totais relativos a cada elemento apresentam
uma variao considervel, ou seja, os valores so diversificados variando de 00 + 47. No

190

entanto, foi possvel destacarmos alguns itens que se apresentam com caractersticas que
devem ser levantadas.

3.5 Construo do Campo de Representao e Seus Elementos Constitutivos

III

Determinao do ncleo central e posterior verificao de sua centralidade e da

hierarquia posta em evidncia

O que considero a partir do referencial de Abric (1994) como ncleo central, foi
estabelecido no resultado da etapa anterior da pesquisa. De fato isso implica j termos
conseguido alcanar um dos objetivos da tese, que o de, levantar a representao social e a
centralidade da hierarquia dos cegos congnitos praticantes de esportes, apontando o Ncleo
Central do Discurso.

191

CAPTULO IV
CONSTRUO E ANLISE DO CAMPO DE REPRESENTAO
SOCIAL: ENTREVISTAS, ASSOCIAO DE IDIAS E HIERARQUIA
DE ELEMENTOS

Neste captulo, apresento a anlise dos dados coletados a partir de trs tcnicas
sugeridas por J.C. Abric (1994). So elas as entrevistas, a associao de idias e a
hierarquizao dos elementos que possibilitam o vislumbramento da representao social. A
primeira tcnica contribuiu na investigao dos contedos, a segunda organizou a relao
entre o sujeito e os elementos que apareceram na entrevista e a terceira organizou e
evidenciou o movimento dos elementos no sentido de aproximao e afastamento do centro
das atenes dos sujeitos na construo de suas representaes acerca do objeto em estudo.

4.1 Os Contedos da Representao

No que diz respeito investigao do contedo da representao (ABRIC, 1994),

assim como descrito na metodologia, foram feitas um total de 53 entrevistas, sendo 39 com
pessoas do sexo masculino, com idade entre 16 anos e 28 anos; e 14 do sexo feminino, com
idade entre 16 anos e 42 anos; de diversas localidades do Pas. As entrevistas foram realizadas
em Salvador com alunos do Centro de Apoio Pedaggico ao Deficiente Visual (CAP)
praticantes de esporte, no perodo de 8 e 9 de julho de 2002, em Feira de Santana, no perodo
de 11 e 12 de julho de 2002 com alunos da Fundao Jonathas T. de Carvalho, que praticam
esportes no Ncleo de Educao Fsica e Esporte Adaptado (NEFEA).
Realizamos entrevistas durante o VII Campeonato Mundial de Goalball, realizado de
31 de agosto a 7 de setembro de 2002, no Rio de Janeiro, Campeonato Brasileiro de Natao,
2 Etapa, 19 de outubro de 2002, realizado em Campinas, III Campeonato Mundial de Futebol

192

para Cegos, que foi realizado no Rio de Janeiro, entre os dias 31 de novembro a 08 de
dezembro de 2002 e Copa Brasil de Atletismo realizado no dia 13 de dezembro de 2002 em
Belo Horizonte.
Nos referidos campeonatos citados anteriormente, entrevistamos atletas de So Paulo,
Uberaba, Rio de Janeiro, Joo Pessoa, Uberlndia, Braslia, Belo Horizonte e Florianpolis.
Durante os campeonatos de Goalball e Futebol realizados no Rio de Janeiro, entrevistamos os
alunos praticantes de esportes do Instituto Benjamin Constant.
Em Salvador, Feira de Santana primeiramente, 23 (vinte e trs) entrevistas com
alunos do Instituto Benjamin Constant, Rio de Janeiro, Fundao Jonathas T. de Carvalho em
Feira de Santana, praticantes de esportes, futsal, natao, atletismo, goalball, jud, onde
levantamos elementos presentes em seus discursos que sero posteriormente analisados,
comparados e hierarquizados. Essas entrevistas foram realizadas no perodo de 2 11 de abril
de 2002.

4.1.1 Anlise das entrevistas

O processo de anlise de contedo das entrevistas realizadas com os sujeitos do estudo

revelou alguns pontos fundamentais com relao prtica de esportes sob a tica de pessoas
cegas e as suas representaes.
No decorrer deste captulo, algumas falas dos entrevistados reforam e ampliam aquilo
que se viu no apoio terico no presente trabalho.
Em relao questo geradora: Se voc tivesse muito poder no esporte, fosse
Ministro do Esporte, o que voc faria para melhorar o esporte das pessoas com
deficincia visual?, obtive informaes que permitiram compreender a necessidade de
implantar uma melhor poltica de iniciao esportiva para as pessoas cegas.

193

Um dos entrevistados teve uma postura herica ao sugerir:

Implantaria um projeto nas escolas. Voc v agora em Sydney, temos alguns
atletas a que conseguiram medalhas de ouro, coisa que os atletas olmpicos
mesmo normais, que enxergam, no conseguiram. Implantaria um projeto nos
outros Estados.
Outro entrevistado diz:
Acho que discriminam muito o cego, sei l. Investia mais porque eles no
enxergam, mas no so invlidos ganham competies.
Os heris para Brando (1994) so considerados semideuses, mais prximos dos
deuses que os homens, e so considerados indispensveis entre os mortais e os imortais na
procura de soluo para grandes problemas.
Ns ganhamos o Pan-Americano em quadro de medalhas e ningum falou
nisso, apareceu uma notinha no Lance, e nem dez segundos no Globo Esporte.
O esporte enquanto fenmeno de massa necessita de uma base para o seu sustento. Da
surge a figura do Heri onde as pessoas se identificam com seus feitos. A superao de
obstculos considerados intransponveis pela comunidade favorece a construo da condio
de heri (RUBIO, 2001).
O depoimento de um dos entrevistados refora a tese da funcionalidade do esporte e a
afirmao da entrevistada anteriormente ao dizer que
com a prtica do esporte desenvolvi mais minha mente e aprendi a usar mais
minha audio.
Se utilizar da prtica esportiva para obter uma melhora em diversos aspectos corporais
fortalece a teoria funcional onde a necessidade desencadeia a atividade necessria para o
desenvolvimento.

194

Aplicada educao, a teoria funcional consiste em encarar os processos mentais do

aluno como funes, ou seja, instrumentos de ao, entrando espontaneamente em jogo
quando certas necessidades se apresentam (CLAPARDE, 1953).
fazer com que as pessoas conheam e elas possam ver que ns somos capazes
disso e muito mais; procuraria patrocinadores, procuraria divulgar.
Analisando os elementos levantados pelas entrevistas, foi possvel identific-los
internamente em grupos significativos. So dois os grupos identificados: 1) Capacidade fsica
e 2) Mobilidade.

4.1.2 Capacidade fsica

Em relao ao grupo da capacidade fsica, foi possvel destacar algumas falas que
evidenciam a necessidade do indivduo cego possuir condies equivalentes ao indivduo
vidente em suas prticas sociais, entre elas o trabalho, o direito de circulao e o
reconhecimento social. Ainda, que perante as leis todos sejamos iguais, podemos observar que
todos os homens so diferentes em suas crenas, desejos e habilidades. Na contra-mo a esses
instrumentos claros que nos diferenciam, surgem padres que definem os indivduos, padres
esses de beleza, esttica, valores.
Com isso, em uma sociedade heterogenia, temos encontrado ncleos importantes para
a nossa participao social que apresentam-se preparados para trabalhar com a
homogeneidade, com o igual, seja esse ncleo o esporte, a igreja, a famlia ou a escola.
A busca do cego pela igualdade pode ser observada quando, em sua maioria, os
entrevistados confirmam que:

195

o deficiente que no pratica esporte tem movimentos lentos, quando voc

pratica esporte voc ganha em agilidade, em fortalecimento eu sou mais gil,
tenho locomoo, orientao boa.
Comprovando o carter funcional da prtica esportiva. Para Goffman (l988, p.118), "
provvel que quanto mais o indivduo se alie aos normais, mais se considerar em termos no
estigmticos". Percebe-se neles, assim, uma forte inteno de se aproximarem da
normalidade, ou seja, de exercerem o papel de cidados comuns. Um dos informantes
declarou:
Nossa deficincia no olho, no nas pernas.
Enquanto outro disse:
Sinto-me uma pessoa normal, capaz de fazer qualquer coisa.
Neste grupo o discurso pela igualdade passa pela questo de se mostrar capaz. igual
porque capaz e pede igualdade para mostrar capacidade. Esta condio se torna objeto de
mensagem do indivduo. A capacidade fsica nesse contexto no passa pela fora ou
resistncia fsica simplesmente e sim pela possibilidade de ser possvel fazer o que o no-cego
faz. Os entrevistados sempre reforam a questo da normalidade atravs do esporte, o que
refora ainda mais uma idia de ser igual mesmo que funcionalmente:
"Senti que eu podia tudo, por praticar esporte
"Sou uma pessoa bem mais independente".
"Eu corro mais rpido, ando mais rpido".
Me oriento melhor pra todos os lados, direita, esquerda, enfim

O discurso da igualdade acaba por beirar os limites do mito, do imaginrio e do

herosmo, quando a prtica e as conquistas no esporte sugerem ocupao de espao de poder e
reconhecimento. Para Moscovici (1995, p.185) na economia liberal de mercado, com sua

196

ideologia capitalista de concorrncia a todo preo, que se situa sem dvida o mito fundador da
sociedade ocidental contempornea, mito que ressoa evidentemente sobre a prtica esportiva
com sua competio insuplantvel, seus recordes, seus heris.
A figura do heri emergiu na fala dos entrevistados de maneira natural, mas com
muita convico sobre suas potencialidades:
"Tenho conscincia das possibilidades do deficiente visual de poder fazer tudo
que outras pessoas fazem".
Outro entrevistado refora a figura do heri quando diz:
"Espero conseguir ttulos que no temos."
A postura herica de contribuir para uma melhor sociedade apresentada por outro
entrevistado:
As pessoas que esto l fora pensam que os cegos no podem fazer nada, mas
o cego pode ajudar a sociedade".
Segundo Chevalier e Gheerbrant (1994, p. 489), "a primeira vitria do heri a que
ele conquista sobre si mesmo". E no depoimento de uma entrevistada podemos confirmar
isso, quando ela afirma:
"Descobri que podia fazer natao, podia correr, podia jogar, enfim, podia
fazer tudo que todo mundo faz normalmente."

4.1.3 A questo da mobilidade: corporal (ou social)?

Em relao ao aspecto que compe o grupo dos elementos que se identificam com a
questo da mobilidade, a anlise do contedo aplicada neste estudo buscou a compreenso
acerca da funcionalidade no sentido de explicar as atitudes dos indivduos cegos em relao
ao ambiente em que circula. Para Glatt (1995) os problemas psicomotores dos cegos influiro

197

na relao eu-mundo, na medida que o corpo no consegue captar adequadamente informao

do nosso ambiente e operar sobre o mesmo de forma funcional. A pessoa cega tem no
movimento corporal o seu principal veculo de descoberta facilitando sua mobilidade. Na
verdade o que mais parece a partir das respostas abaixo que a mobilidade uma
possibilidade de maiores descobertas.
Quando comecei a praticar esporte comecei a andar sozinho, conhecer,
desenvolver, aprendi a me relacionar com os demais,
O esporte me trouxe alegrias porque tenho viajado muito.
Os aspectos que envolvem a mobilidade neste trecho do estudo determinam que no se
trata apenas de movimento espacial e possibilidades corporais. O que chama a ateno do
olhar do pesquisador perspectiva das conquistas sociais no campo da interao e do modo de
vida diferente. As perguntas O que significa o esporte para voc? e Descreva a mudana
principal de sua vida aps a prtica do esporte, receberam resposta que ilustram bem tal
interpretao.
Atravs do esporte a gente aprende muito,
ter convvio social,
o esporte minha vida,
uma felicidade, uma alegria, tudo,
uma forma de fazer amigos.
H, entretanto, momentos em que os sujeitos estabelecem relaes significativas nos
dois campos, corporal e social, levando em considerao a heterogeneidade do grupo nos
aspectos sociais e culturais.
o esporte melhorou o posicionamento do meu fsico e tambm o
relacionamento interpessoal com as pessoas que ao me verem com a bengala
procuram me ajudar.

198

continuar tendo a mesma agilidade, locomoo e orientao em termos de

espao que tenho e
conseguir um bom condicionamento fsico, fazer muitas amizades e ganhar
campeonatos.

De acordo com Bourdieu (1992, p. 24), "todos os fenmenos sociais so, em algum
grau, obra de vontade coletiva e, entre diferentes opes possveis. A representao do
esporte como um espao social onde as pessoas se conhecem e confraternizam passa a ser
tambm, no meu modo de compreenso, um espao de lazer como representao de
convivncia. Ainda Bourdieu (p. 113), "o que est em jogo o poder de impor uma viso do
mundo social atravs destes princpios, ou seja, fazer da realidade a unidade e a identidade do
grupo".

4.2 A Associao de Idias

Consiste em um recurso que utilizamos palavras indutoras ao estudo das

Representaes Sociais, permitindo que os atores expressem atravs de sua espontaneidade
suas idias imediatas relacionadas referida palavra.
Havendo uma dificuldade ou demora na resposta imediatamente passamos a prxima
pergunta. Atuando dessa forma estamos favorecendo o aparecimento (surgimento) de vnculos
relacionados emoo evitando ocultamento de importantes produes das Representaes
Sociais facilitando a interpretao dos discursos dos cegos praticantes de esportes.
As entrevistas com os atores em sua quarta parte constitui-se de associaes verbais
realizadas livremente permitindo um acesso ao ncleo das Representaes Sociais atravs de
cinco estmulos selecionados: 1. Esporte; 2. Vitria; 3.Medalha; 4. Derrota; 5. Campeo. As

199

referidas palavras so pertinentes ao universo semntico do esporte performance e surgiram

das entrevistas iniciais ou seja foram construdas atravs do universo dos atores sociais,
garantindo uma fidelidade das indues e associaes.
Levei em considerao as cognies que foram prontamente lembradas, adotando-se o
critrio de natureza coletiva, representado pela freqncia com que os atores a indicaram.
Optei tambm pelo critrio de natureza individual. Foram adotadas, neste estudo, duas
categorias semnticas que atendem a esse duplo critrio: a mais lembrada e prontamente
lembrada.
O exame qualitativo de semelhana entre as idias permitiu pontuar as relaes entre
os elementos que explicitam os sentidos apontados pelos atores.
Num primeiro momento foram levantadas as categorias semnticas que receberam
associaes comuns a um grupo semntico indutor praticantes de esportes, agrupando-se as
palavras

Conquista;

Positividade/Favorabilidade,

Aprendizado/Formao,

Gratificao/Consagrao do esforo, prazer, aspirao, objetivos e seriedade percebe-se que

elas se organizam articulando os termos indutores, bem como as categorias com Associaes
no comuns. O que chama a ateno o destaque acentuado pela intensidade de escolha do
sentido Conquista que foi observado em vrios depoimentos como: Aprimorar cada vez
mais e ser bicampeo, tricampeo e etc ou evoluir pra ficar melhor, quem sabe chegar a
uma olimpada. Outro entrevistado declara: Competir muitos anos, melhorar meu
desempenho e ganhar muitas medalhas.

Benevolnci
a de um ser
superior

Poder

Prazer
Diverso
Alegria
xtase

Seriedade

autocontrole

Positividade/
Favorabilidade

humildade

Guerra

Aprendizado/
formao

Sade

Gratificao/
incentivo/
consagrao
do esforo

Conquista/ luta
de sempre

Condicionamento/
fitness

Figura 1 Modelo Representativo da Associao de Idias

Efemeridade

Aspirao/
objetivo
de todos

Vitria

No
tudo

Coletividade

Bem-estar/
harmonia/
relaxamento

Esporte

Superao

Campeo

Integrao
sociedade

Ao/
movimento

No comuns
Integrao sociedade
(22)
Sade
(07)
Bem-estar/harmonia/relaxamento (04)
Aceitvel
(13)
Inaceitvel
(11)
Desagradvel
(07)
Persistncia/pacincia
(02)
Condicionamento/fitness
(03)

Conquista
(68)
Positividade/favorabilidade (47)
Aprendizado/formao
(31)
Gratificao
(29)
Prazer/diverso/xtase
(25)
Objetivo/aspirao
(12)
Seriedade
(03)

Associao

aceitvel

Nem
sempre
possvel

Esforo
da
equipe

desagradvel

inaceitvel

Comuns

Medalha

Persistncia/
pacincia

Derrota

Vitria
ilcita

200

201

Os sentidos seguem aqui apresentados em ordem de freqncia. A partir dessa ordenao,

passamos a construir uma constelao de sentidos elaborada pelos praticantes.

Tabela 4: Ordenao dos Elementos da Associao de Idias

ASSOCIAES
COMUNS

NO COMUNS

Conquista

68

Integrao Sociedade

22

Positividade/ Favorabilidade

47

Sade

07

Aprendizado/Formao

31

Bem-estar/Harmonia/Relaxamento

04

Gratificao

29

Aceitvel

13

Prazer/Diverso/xtase

25

Inaceitvel

11

Objetivo/Aspirao

12

Desagradvel

07

Seriedade

03

Persistncia/Pacincia

02

Condicionamento/Fitness

03

Nas associaes comuns percebeu-se um forte grupamento em torno do sentido de

conquista. Entendemos que a fora do sentido de conquista est relacionado aos mitos que so
representados no esporte de forma herica, pois os feitos destes atletas cegos, conquistas e
quebra de recordes so considerados por grande parte da sociedade, imprensa e por eles
prprios como realizaes sobre-humanos.
Nesta perspectiva, Rubio (2001, p.99) v o heri enquanto figura mtica representando
o mortal, que ao transcender essa condio aproxima-se dos Deuses em razo do grande feito,
conquistando medalhas, mas tambm vencendo suas limitaes. Os sentidos de conquista nos
remete a uma viso simplificada de submeter por fora de armas, subjugar a vitria e vencer.
Estas armas so a vitria sobre si mesmo servindo de mola propulsora do heri nesta luta
contra os diversos preconceitos em relao a sua prtica esportiva, como se os mesmos no
tivessem direito a esta atividade.
No processo de associao de idias o engajamento dos sujeitos em busca dos seus
ideais independente dos motivos tais como, Lazer, Trabalho ou Esporte, alcanar a vitria,

202

conquistando com isso a si mesmo (pela superao daquilo que aceito e do que inaceitvel
derrota) e o direito ao podium ser campeo.
receber a benevolncia de um ser superior e s recebe quem tem
merecimento.
Fortalecendo a opinio de Campbel (1990) que os heris contemporneos no esto
preocupados com a salvao do mundo e sim com a sua prpria sobrevivncia, contrapondose dessa forma ao mito de Prometeu, que enganou seu primo Zeus por duas vezes inclusive
roubando-lhes uma centelha do fogo celeste e trouxe terra. A esse respeito a maioria dos
entrevistados enfatizam que ser campeo :
possuir o poder, a superioridade sobre os concorrentes e garantir a
invencibilidade.
Para Kothe (1987) o heri pico o sonho do homem de fazer sua prpria histria e o
heri trgico a verdade do destino humano. Assim, quando este desportista participa da
competio, ele se sente sujeito de sua histria, ele se permite ir ao encontro de sua natureza.
Quando ele retorna ao cotidiano, encara a verdade de seu destino: a tragdia de ser social.
Mas essa a sua inexorvel condio humana.
Dada ambigidade humana, o praticamente transita o tempo todo com inverses
interior, exterior, assim como transita o tempo todo com a vitria e a derrota. Uma grande
parte dos entrevistados v a derrota como a pior coisa, um verdadeiro fracasso ou
inaceitvel, desagradvel, superao do inaceitvel e uma luta. Contrapondo com o
discurso que o esporte vida, sem o esporte eles no viveriam, atravs do esporte eu me
realizo, fico feliz em poder participar, apresento algumas contradies.

203

Tabela 5: Contradies Encontradas na Associao de Idias

ESPORTE

DERROTA

vida

Pior coisa

Prazer, diverso

Um verdadeiro fracasso

Aprendizado

Inaceitvel

Superao

Desagradvel

Positividade

Superao do inaceitvel

Bem estar / Harmonia

Uma luta

Na verdade os depoimentos relativos negatividade diante da derrota nos remete ao

pensamento que essas pessoas v no esporte uma forma de vitria. Na busca da vitria pelo
esporte um grande nmero de entrevistados v a derrota como Por outro lado o esporte
carrega uma intensidade na integrao sociedade, preenchendo uma lacuna social na vida de
inmeras pessoas na qualidade de espectador ou de praticante. Um entrevistado esclarece: o
esporte mais um meio do deficiente visual poder ter contato com o outro.
Esta configurao social do esporte contribuiu para o aumento significativo do esporte
e Elias, (1992, p. 323) nos aponta trs aspectos principais: 1) O desenvolvimento do esporte
como um dos principais meios de criao de excitao agradvel; 2) A transformao do
esporte, num dos principais meios de identificao coletiva; e, 3) O esporte como uma fonte
decisiva de sentido na vida de muitas pessoas.
Para Moscovici (1994) quando no se conseguem explicaes cientficas para o
inusitado, criam-se Representaes domesticando o estranho, isto , estabelecemos uma
mediao entre o conhecido e o desconhecido, buscando-se o limiar que separa os dois
mundos: o mundo concreto, explicvel, e o mundo dos mistrios, enigmtico, decifrvel.
Os sentidos de Conquista que esses atores apresentaram remetem aos devaneios
terrestres de superao do esmagamento, s caractersticas do mundo profano no qual a
existncia do homem supera, vence, subjuga, domina, aniquila, destri, livra-se de:. Constitui
uma profunda dimenso ligada a esse movimento exterior, interior, que aparece, desaparece, a

204

um tempo histrico, que prev, calcula, extingue, onde nenhuma presena do divino pode ser
inserida. (COSTA, 2000).
Diretamente ligada ao sentido de conquista est a medalha que representa para a
maioria dos entrevistados o resultado do esforo, da dignidade e uma verdadeira honra
pessoal que traduz o trabalho que esse atleta teve para conseguir essa honraria. Ao final das
grandes competies regionais ou internacionais a medalha segundo Rubio (2001) revela as
discrepncias que diferenciam as naes, do ponto de vista econmico, poltico-ideolgico e
scio cultural. A medalha um smbolo e um testemunho da vitria do heri, que tende a ser
superada, para que um outro heri surja e goze dos privilgios reservados aos vencedores.
Mas a medalha ficar em seu poder sendo reverenciada e admirada pelos admiradores, amigos
e parentes do heri, mesmo depois de ser superado.
Desse modo, no esporte se existe o heri, o vencedor, o glorioso, existe o perdedor e
segundo Costa (2000) no pode haver a idia de um heri vencedor de uma competio sem
silenciar a idia de um heri trgico que foi derrotado para que emergisse a glria, a vitria do
outro.
Sobre a derrota alguns entrevistados, na sua maioria, nos dizem que a superao do
inaceitvel, uma coisa desagradvel enquanto outros entrevistados v na derrota uma forma de
aprendizagem, um ensinamento, ou uma coisa aceitvel.

4.3 Em Busca da Hierarquizao: A Sntese dos Contedos

Aps uma etapa de verificao dos contedos e busca dos elementos de representao,
foi possvel revelar seis conjuntos de elementos agrupados por afinidade de sentido. Tais
elementos sofrero no prximo captulo, um processo de hierarquizao j apontado no
captulo de metodologia. Os conjuntos foram nominados como categorias abaixo relacinados

205

SADE:
Manter o corpo em boa forma
Oferecer melhores condies de sade
Melhora o condicionamento fsico
Proporciona bem estar fsico
Me proporciona maior disposio fsica
PEDAGGICO:
Forma especial de educar
Ensina obedincia
Ensina gentileza
Ensina a respeitar os outros
PERFORMANCE:
Uma oportunidade de competir
Desenvolvimento fsico
Desenvolve os msculos
RELAES SOCIAIS:
Ajuda a romper meu isolamento
uma forma de aprender a conviver com outras pessoas
uma forma de conseguir reconhecimento social
Manter contato com outras pessoas
Torna meu dia a dia mais alegre
OPO CULTURAL:
uma diverso
Possibilita o acesso ao turismo
uma prtica de lazer

206

FUNCIONAL / UTILITRIO:
me torna mais produtivo
me proporciona maior disposio fsica
uma opo de atividade
ajuda ao deficiente mostrar que capaz
melhora a agilidade e a locomoo
desenvolve a postura corporal
me torna mais responsvel
um meio de sobrevivncia
me torna uma pessoa sria
me mantm afastado das drogas
proporciona sensao de liberdade
ajuda a perder a timidez

Podemos considerar no levantamento dos elementos, seu agrupamento por semelhana

e pela ancoragem do discurso, como uma primeira etapa na anlise dos dados, para chegarmos
a uma posterior verificao do Ncleo Central da Representao Social, objetivo maior do
presente trabalho.
Os elementos encontrados no colquio dos entrevistados acompanham pensamentos
do senso comum sobre os temas que envolvem a Educao Fsica, o Esporte, o Lazer, as
Pessoas Portadoras de Deficincia e os benefcios destas para si e a sociedade.
Como comum vermos entre os profissionais da rea, constatamos nos discursos de
nossos entrevistados, atribuies de importncia diferentes mesma prtica, o que nos leva a
afirmar que as discusses que so travadas dentro da Educao Fsica, ultrapassam os muros
e ganham "corpo" tambm em nossos alunos e na sociedade. Ou seja, o fato de no existir

207

entre os profissionais da rea um consenso sobre os benefcios da Educao Fsica e do

Esporte para a sociedade, faz surgir diferentes respostas a essa pergunta.
No conhecimento que circula pelo senso comum a prtica de atividades fsicas,
esportivas e a prpria Educao Fsica est vinculada a promoo da sade, discurso que
serviu como suporte para exclu-los em outros momentos. Porm, sabemos que esse um
conhecimento diferente do vinculado como conhecimento cientfico, de que essas no so em
sua totalidade saudveis, e que mesmo que sejam em alguns casos, sozinhas no garantem
sade.
Em relao aos dois grupos formados na primeira fase de entrevistas, as aes dos
sujeitos provocaram novos agrupamentos, agora seis, mais especficos, que foram
reorganizados e sistematizados para nova abordagem, desta vez em forma de questionrios
que oferecer novos agrupamentos definitivos para o presente trabalho.

4.4 O Processo de Hierarquizao

Aps a apropriao dos elementos eleitos nas fases de entrevistas e de associao de

idias, foi elaborado e aplicado um questionrio que apresentou um quadro bem distribudo de
elementos aceitos e rejeitados pelo grupo, onde apenas um dos elementos foi ignorado por
todos os colaboradores. A colocao dos elementos e seus resultados possibilitaram uma
anlise demorada, com diviso em sub-quadros, atravs dos quais foram analisados os
elementos internos e externos do Ncleo de representao, bem como os elementos que
tencionam a estabilidade central e surgimentos de sub-ncleos significativos para a
manifestao da representao social do objeto em questo, a partir dos quais foi identificada
a parte estruturante da representao.

208

QUADRO 2: Panorama Geral dos Elementos de Representao

Escolhas

Elementos

+2

+1

-2

-1

ST+

ST-

Ajuda a romper meu isolamento

15

19

+49

-04

+45

Me proporciona maior disposio fsica

19

+42

-04

+38

Desenvolvimento fsico

11

+28

-05

+23

Possibilita o acesso ao turismo

10

12

+18

-32

-14

uma diverso

10

+26

-16

+10

uma forma de aprender a conviver

11

16

11

+38

-22

+16

Me torna mais responsvel

+18

-21

-03

Um meio de sobrevivncia

23

+04

-46

-42

Me torna uma pessoa sria

16

+04

-30

-26

Me torna mais produtivo

+04

-26

-22

Uma prtica de lazer

14

+04

-36

-32

uma forma de conseguir reconhecimento social

12

+24

-12

+12

uma opo de atividade

11

12

+11

-18

-07

Manter o corpo em boa forma

11

+22

-10

+12

Desenvolve os msculos

13

+02

-33

-31

Me mantm afastado das drogas

11

12

+11

-29

-18

Manter contato com outras pessoas

10

+18

-19

-01

Ajuda ao deficiente mostrar que capaz

16

12

+44

Melhora a agilidade e a locomoo

18

13

+49

-02

+47

Desenvolve a postura corporal

16

+16

-09

+07

Torna meu dia a dia mais alegre

10

+14

-10

+04

Proporciona sensao de liberdade

13

+14

-13

+01

Ajuda a perder a timidez

+12

-04

+08

Oferecer melhores condies de sade

14

+09

-18

-09

Proporciona bem estar fsico

+08

-11

-03

Melhora o condicionamento fsico

+08

-11

-03

Forma especial de educar

00

Uma oportunidade de competir

11

+19

-19

00

Ensina a respeitar os outros

16

-18

-18

Ensina obedincia

-22

-22

Ensina gentileza

-16

-16

com outras pessoas

+44

209

QUADRO 3: Elementos Internos do Ncleo

Escolhas

Elementos

+2

+1

Ajuda a romper meu isolamento

15

19

Me proporciona maior disposio fsica

19

Desenvolvimento fsico

11

uma diverso

-1

ST+

ST-

Grupo

+49

-04

+45

+42

-04

+38

+28

-05

+23

10

+26

-16

+10

16

11

+38

-22

+16

conseguir 12

+24

-12

+12

Manter o corpo em boa forma

11

+22

-10

+12

Ajuda ao deficiente mostrar que capaz

16

12

+44

00

+44

Melhora a agilidade e a locomoo

18

13

+49

-02

+47

Desenvolve a postura corporal

16

+16

-09

+07

Torna meu dia a dia mais alegre

10

+14

-10

+04

Ajuda a perder a timidez

+12

-04

+08

uma forma de aprender a conviver com 11

-2

outras pessoas

uma

forma

de

reconhecimento social

O quadro acima apresenta os elementos de representao escolhidos pelo grupo como

elementos que possuem afinidade com aquilo que representa para o grupo o esporte praticados
por seus membros. Como j foi explicitado no captulo de metodologia, as escolhas dos
elementos seguem um rito de prioridade para o sujeito que escolhe. Portanto, no se trata, na
presente anlise de fazer um tratamento estatstico dos nmeros que aparecem nos quadro que
sero apresentados nesta parte do trabalho. Trata-se de uma qualificao das escolhas em
busca de um significado que depende muito da totalidade das posies dos elementos de
representao dentro do ncleo que est sendo construdo. Nesse sentido, o olhar para os
nmeros do quadro uma focalizao ampla difusa, os nmeros possuem qualidade a partir
de suas posies e do tempo em que foram colocados, nunca so absolutos ou determinantes.
Um olhar geral sobre os elementos destacados pelos nmeros possibilita a evidncia
de alguns grupos de elementos significativos na identificao da representao social dos
sujeitos sobre o esporte. Um primeiro grupo, identificado no quadro com a letra A, se destaca

210

por nmeros totalizantes que os diferenciam dos demais. No entanto no so apenas os

nmeros totais que lhes do destaque. Analisando todas as posies das escolhas dos sujeitos,
possvel perceber uma diferenciao estrutural que os coloca como elementos estruturantes
e significantes do Ncleo central das representaes sociais dos sujeitos cegos que praticam
esportes. A primeira evidncia so os nmeros do total relativo. Tal evidncia mostra uma
diferena significativa entre os quatro elementos identificados com a letra A: 47, 45, 44 e 38,
em relao ao restante do quadro que apresenta o total de 23 como o mais prximo. A
segunda evidncia surge do olhar para o interior do quadro nos momentos em que o sujeito
faz sua primeira escolha de aceitao de um elemento e suas sucessivas escolhas de aceitao
ou negao. Do ponto da tcnica metodolgica, tais escolhas recebem um pesos diferentes em
relao aos momentos subseqentes de aceitao e negao. Portanto olhar para primeira
escolha um procedimento fundamental para diferenciarmos os grupos dentro do quadro.
Nesse sentido, a segunda evidncia mostra a proximidade dos elementos da letra A e seu
afastamento dos demais apresentando 19, 18, 16 e 15 escolhas em relao mxima de 11
escolhas dos demais elementos. Alm disso, trs dos quatro elementos deste grupo esto
entre aqueles que receberam o maior nmeros de apontamentos no segundo momento de
aceitao.
No campo da negao dos elementos, aqueles que so identificados com a letra A,
possuem os menores nmeros de apontamentos, sendo que trs deles deixam de ser apontados
no primeiro momento de negao e um deles no foi apontado negativamente em nenhum
momento da escolha. Apontar um ou outro elemento como mais ou menos importante na
construo do ncleo exige outros olhares para os nmeros apresentados. Por exemplo, o
elemento: Ajuda o deficiente mostrar que capaz, apresenta um nmero total de 44, no
entanto, no apresenta nenhum apontamento negativo. Se possvel poder-se-ia apontar
nmeros que sequer esto no quadro, como por exemplo, a quantidade de vezes em que o

211

elemento foi mencionado positivamente. O elemento: Ajuda a romper meu isolamento com 45
pontos foi mencionado positivamente 38 vezes enquanto o elemento: Melhora minha
agilidade e locomoo com 47 pontos mencionado positivamente 33 vezes. Portanto, a
questo mais importante neste momento do trabalho perceber que existe um grupo de
elementos estruturantes do ncleo central que possuem ligaes que expressam prioridades
dos sujeitos que compem o corpus do trabalho.
Um segundo grupo, identificados no quadro pela letra B, se caracteriza por uma
quantidade considervel de aceitao, entre 22 a 38 apontamentos positivos, tendo entretanto,
um razovel quadro de negao, entre 10 a 22 pontos negativos. Um dos elementos, que
considera que prtica esportiva uma forma de aprender a conviver com outras pessoas,
obteve 11 apontamentos para aceitao e 11 para negao no momento de primeira escolha.
As outras escolhas permaneceram no campo da aceitao. Tal situao impede a
desconsiderao dos elementos da letra B como parte importante na construo do ncleo
central. O grupo fica bem dividido entre a questo de conquistas corporais e sociais como o
caso da convivncia coletiva a exemplo da expresso uma forma de aprender a conviver
com outras pessoas que no est entre os elementos mais centrais, mas apresenta uma boa
aceitao nas escolhas positivas se afastando do ncleo por tencionamento quando recebe
apontamentos negativos na primeira escolha.
Esta situao provoca uma discusso, que de acordo com a teoria das representaes
sociais, h elementos que compem o ncleo central e h outros que provocam sua
modificao ou sua permanncia. A formao do ncleo central gelatinosa, seus
componentes no so irremovveis, embora duros e resistentes mudanas de posies. A
teoria das representaes prev dentro do ncleo uma camada de elementos que protegem os
elementos centrais no sentido de preservar a representao social expressada pelo grupo social

212

que a constri. Portanto preciso considerar o grupo B como um grupo que poder construir
ou desconstruir a estrutura do ncleo apresentado a priori com os elementos do grupo A.
De acordo com Medina (1994) no sculo XX, passa a ter valor para a sociedade o
corpo saudvel que produz e consome, o corpo passa a ser passvel de ser construdo e
reconstrudo a fim de tornar-se utilizvel pelo sistema de produo, organizao e
comercializao do trabalho. Esse sistema exclui de suas relaes o corpo deficiente, que
cheio de estigmas preconceitos e esteretipos se vem margem do convvio e das relaes
sociais.
O processo de estigma segue uma lgica bilateral, por um lado vemos uma
depreciao construda nas relaes sociais, fazendo com que o olhar sobre o sujeito
estigmatizado seja preconceituoso um indivduo que poderia ter sido facilmente recebido na
relao social quotidiana possui um trao que se pode impor ateno e afastar aqueles que
ele encontra, destruindo a possibilidade de ateno a outros atributos seus, com base nisto
reduzimos suas possibilidades de desenvolvimento e de chances de vida (GOFFMAN, 1974 p.
15).
Num outro prisma encontra-se o sujeito estigmatizado, que descriminado e
marginalizado, sob a tica do imaginrio social de impotncia, incapacidade constri uma
identidade com marcas de auto-depreciao e um auto-conceito muito baixo. A interiorizao
desses smbolos sociais faz com que comecemos a nos predicarmos de olhares e atributos que
outros nos atribuem, ou seja, o sujeito passa a se olhar a partir do foco dos significados
pejorativos a ele atribudo no convvio social, incorporando ao seu corpo e sua subjetividade
os elementos pregados pelo discurso hegemnico dominante.
H ainda um terceiro grupo que composto de elementos que flutuam nessa
proximidade com a parte interna do ncleo mas que no demandam uma estruturao em
termos de representao. So elementos que se movimentam e que numa abordagem mais

213

detalhada em que pese a questo de sexo, idade, diferenas sociais e culturais, bem provvel
que modifiquem toda a estrutura que possamos vislumbrar nesse trabalho.

QUADRO 4: Elementos Externos ao Ncleo

Escolhas

Elementos

+2

+1

-2

-1

ST+

ST-

Grupo

Possibilita o acesso ao turismo

10

12

+18

-32

-14

Me torna mais responsvel

+18

-21

-03

Um meio de sobrevivncia

23

+04

-46

-42

Me torna uma pessoa sria

16

+04

-30

-26

Me torna mais produtivo

+04

-26

-22

Uma prtica de lazer

14

+04

-36

-32

uma opo de atividade

11

12

+11

-18

-07

Desenvolve os msculos

13

+02

-33

-31

Me mantm afastado das drogas

11

12

+11

-29

-18

Oferecer melhores condies de sade

14

+09

-18

-09

Proporciona bem estar fsico

+08

-11

-03

Melhora o condicionamento fsico

+08

-11

-03

Ensina a respeitar os outros

16

-18

-18

Ensina obedincia

-22

-22

Ensina gentileza

-16

-16

No mesmo ritmo de anlise do quadro que apresenta os elementos internos do ncleo,

analiso os elementos que formam localizados no campo externo do ncleo, sugerindo uma
rejeio do grupo em relao sua prtica esportiva que, teoricamente, significa falta de
afinidade com as concepes coletivas entre os sujeitos da pesquisa. o que poderamos
chamar de ncleo negativo se fosse possvel considerar que um ncleo central de
representao social uma estrutura rgida e irremovvel de seu status quo. Nesse sentido, a
nase foi feita considerando que na aplicao da tcnica que gerou os dados do presente
quadro de dados nos permite inferir que todos os elementos, apesar de ocuparem espaos fora

214

do ncleo, possuem significados fundamentais no processo de hierarquizao do ncleo

central e na definio da representao social do grupo.
Nesse espao externo do ncleo, podemos verificar trs grupos que merecem uma
ateno cuidadosa. O primeiro, identificado com a letra D, possui aqueles elementos que
tiveram uma razovel margem de rejeio e poucos apontamentos afirmativos. Dos cinco
elementos selecionados quatro deles no recebeu nenhum apontamento positivo no primeiro
momento, quando a escolha tem peso dobrado. O quinto recebeu apenas uma indicao. De
resto, o que se tem de aceitao para se aproximarem do ncleo central foram indicao em
segundo momento. O segundo grupo, identificado pela letra E, composto por trs elementos
que receberam apenas indicaes negativas e em quantidade razovel. Finalmente, o terceiro
grupo, identificado com a letra F, formado por elementos que flutuantes que se movimentam
na direo interna e externa do ncleo. Nesse caso, nossa viso da realidade e proximidade do
objeto em estudo que d o tom da anlise que se segue.
Os elementos do grupo identificado pela letra D apresentam um quadro muito
conflituoso para alguns discursos que se v na mdia esportiva e nos programas sociais
governamentais e no governamentais. O grupo rejeita a idia de que a prtica esportiva seja
uma redeno em relao s grandes mazelas sociais que predominam no seio das populaes
menos favorecidas economicamente. Quando instituies sociais apontam para a prtica
esportiva e ou artstica como instrumentos atenuantes da pobreza e da misria, no raro
colocam no bojo os portadores de deficincias fsicas. No entanto, a expresso que sugere que
o deficiente necessita de praticar esporte para sobreviver, o que pressupe sair da misria,
significativamente afastada do ncelo central de representao. Outros elementos
acompanham essa representao deixando claro que o grupo no buscou o esporte como
forma de amenizar a falta de lazer, a falta de seriedade, a improdutividade e problemas
estticos-corporais. Tal evidncia se confirma tanto no grupo D que est localizado no quadro

215

de elementos externos quanto no quadro de elementos interno identificados localizados no

grupo C.

GRUPO E
Novamente entra a questo da negativa de aceitar a prtica como ato educacional do
ponto de vista moral, pessoal, de hbitos. Coisas que acreditam que j possuem independente
do esporte. O grupo pretende que o sucesso no esporte mostrar isso ao restante da sociedade.

GRUPO F
Ser essa a realidade? Como a motivao para as viagens? A condio de cegos no
os deixa mais relaxados em relao s responsabilidades com o coletivo? Como isso na
equipe? Qual a relao disso com a questo da dependncia ao outro nos espaos urbanos,
em casa e meio esportivo, por exemplo? E as drogas? Os cegos se sentem acima dessa
ameaa? O discurso para os videntes nesta questo no os afeta? O fato de ser cego e
marginalizado no os leva a usar drogas como refgio? Como isso no meio deles?
O grupo nega o esporte como fator de promoo da sade. O esporte no garante o
tratamento de doenas, a euforia de sobrevalorizao e recomendao do esporte como meio
de garantir a sade e combater a doena deve ser reduzida (BENTO, 1999).
O discurso da promoo da sade para o cidado comum que no recorre ao esporte
como forma de chamar a ateno para a capacidade individual. no fundo, o cego sabe que a
cegueira um problema biolgico e o restante da sociedade v como uma doena social que
significa incapacidade e dependncia cotidiana. se o esporte no pode eliminar um problema
biolgico, em tese, pode significar um atenuante para a aparncia social

216

QUADRO 5: Elementos que Provocam o Ncleo

Forma especial de educar

00

Manter contato com outras pessoas

10

+18

-19

-01

Uma oportunidade de competir

11

+19

-19

00

Proporciona sensao de liberdade

13

+14

-13

+01

O elemento uma forma especial de educar no foi lembrado pelo grupo nem do
ponto de vista positivo nem do ponto de vista negativo, implicando com isso na falta de
perspectiva do grupo em relao ao esporte como fator de educao. Mais uma vez
destacada a falta de interesse do grupo em relao as coisas feitas como benficas ao cidado
comum.
Por outro lado esta posio do grupo provoca uma reflexo em relao ao que
preconiza o ensino da educao especial ou adaptada nos cursos superiores. Com relao a
esta postura recorro a Moscovici (1995) que refora a opinio do grupo ao afirmar que o
esporte se automizou e se separou dos valores fundamentais de beleza, de realizao pessoal,
de liberdade, de verdade, de cooperao, em proveito de uma busca encarniada da
performance (p. 185) e de eficcia, que a negao dos valores humanos fundamentais.
Nesta perspectiva Tubino (1992) entende que o principal equvoco histrico do
entendimento do esporte como fator de educao a sua percepo como um ramo do esporte
de rendimento que traz todas as suas caractersticas, inclusive com seus vcios, deformando
qualquer conceito de educao.
O elemento uma oportunidade de competir apresenta uma diferena do elemento
anterior por parte do grupo. Provocando uma polmica no grupo em relao prtica
esportiva na perspectiva da competio, com isso fortalecendo e mantendo a coerncia do
elemento anterior alm de subsidiar ainda mais a opinio de Moscovici.
A situao desse elemento por parte do grupo traz uma discusso pertinente sobre
participar ou no de competio. Uma parte do grupo aponta que competir uma forma de
demonstrar capacidade, como afirma um dos entrevistados: sou cego, mas j representei o
Brasil. Para outro grupo o que importa na realidade a prtica esportiva independente da
competio. Este posicionamento do grupo provoca uma ampla discusso em relao
postura dos professores que alimentam a idia da competio a qualquer custo. Vale tambm
salientar que o apelo da mdia muito forte em relao prtica dos deficientes visuais nas
competies, onde so tratados como verdadeiros heris.

217

4.5 A Formao do Ncleo Central de Representao

Da mesma forma que as fases anteriores produziram seus grupos de afinidades, o

processo de hierarquizao dos elementos tambm produziu seus agrupamentos que definem,
juntamente com a anlise dos grupos anteriores, o mapeamento das representaes de esporte
praticado por cegos.
Numa anlise onde o elemento somente fez sentido sob o olhar sobre um grupo
composto de elementos afins ou assemelhados, foi possvel revelar quatro grupos nucleares de
representao. Apesar dos quadros apresentados na anlise dos elementos internos e externos
do ncleo e ainda os elementos provocadores proporcionarem sete grupos, no final, o que
realmente tornou significativo para a composio do ncleo foi a produo, sem descartar
qualquer elemento, de quatro grupos que foram denominados de: a) grupo hegemnico; grupo
de sustentao; grupo flutuante e grupo de conflito.
O grupo hegemnico a composio central da representao social dos sujeitos ao
qual foi denominado como categoria da MOVIMENTAO SCIO-CORPORAL DE
OCUPAO FUNCIONAL. Tal categoria se caracteriza por conquistas estticas e
cinestsicas que significam ampliao de possibilidades de reconhecimento e aceitao social
aproximando os sujeitos deficientes da esfera do cidado comum, independente das questes
que levam autonomia ou ao processo de explorao do corpo.
Os elementos que compe o grupo hegemnico alternam valores entre as
possibilidades do corpo em movimento e a busca de estratgias de afirmao de existncia
social.
O grupo de sustentao representado pelos elementos que possuem afinidade e
semelhanas de sentidos com o grupo hegemnicos e cumprem o papel de alternncia em
caso de movimentao dos elementos que possa ameaar a centralidade do ncleo. Esta

218

composio possui um carter de concorrer com os elementos centrais porm, sem combatlos. Portanto, desempenham o papel de sustentar a categoria da Movimentao Scio-corporal
de ocupao funcional. A diferena neste a presena de uma diviso explcita entre os
elementos que apontam para uma necessidade direta da preparao do corpo para a insero
social e o discurso tambm direto da necessidade de tal insero. Ver os elementos das letras
B e C do quadro dos elementos internos do ncleo e os elementos da letra F do quadro de
elementos externos do ncleo.
O Grupo flutuante so os elementos que ocupam um espao gelatinoso, todos no
quadro de elementos externos e com uma grande predominncia de negao s questes
morais e de formao de carter. Fica evidente que o que se alinhava na prtica esportiva
uma mensagem para o restante da sociedade que o sujeito deficiente possui uma formao
cidad comum e o restante da sociedade no percebe. Desta forma o esporte seria o carreador
da mensagem a partir do que o grupo hegemnico afirma como representao.
O grupo de conflito chama a ateno por seus prprios elementos. Como j foi
comentado no presente trabalho, um dos elementos, no recebeu nenhum apontamento
positivo ou negativo. Outros trs elementos apresentaram um equilbrio no processo de
escolhas. No entanto todos eles colocam em xeque as questes do esporte competitivo. Sobre
a questo

da educao, os sujeitos dissolveram o conjunto de elementos denominados

pedaggico, construdo na fase de entrevista e associao de idias sugerindo uma reflexo

sobre o discurso da educao especial ou adaptada. Sobre o aspecto competitivo do esporte o
conflito fica por conta da possvel existncia do sentimento de solido, a reduo dos
momentos de lazer e da aceitao do esporte competitivo em si. O grupo do conflito, tal como
os outros grupos que antecedem, no ameaa de forma contundente a centralidade do ncleo
de representao. Contudo, ele questiona o instrumento e suas estratgias utilizadas.No
mnimo, o esporte competitivo divide o grupo de praticantes deficientes no que se refere sua

219

principal representao: a aceitao e o reconhecimento social por meio da movimentao

scio-corporal de ocupao funcional.
Concluindo a construo do ncleo central, apresento a seguinte organizao que
dever sofrer uma anlise frente s teorias relativas mobilidade, funcionalidade e
ocupao de espaos de autores que constam de nossa reviso de literatura e pressuposto s
tericos.

220

FIGURA 2: Estrutura do Ncleo Central de Representao Social de Esporte de Pessoas

Portadoras de Deficincia Visual Congnita

CAPACIDADE
FSICA

MOBILIDADE

FUNCIONAL
UTILITRIO

RELAES
SOCIAIS

SADE

PERFORMANCE
PEDAGGICO

CULTURAL

31 ELEMENTOS PARA HIERARQUIZAO

4 GRUPOS POR AFINIDADES DE SENTIDO E SIGNIFICADOS

MOVIMENTO SCIO-CORPORAL DE OCUPAO FUNCIONAL

221

CAPTULO V
A TESE DO MOVIMENTO SCIO-CORPORAL DE OCUPAO
FUNCIONAL

FIGURA 3: Teoria da Movimentao Scio-Corporal de Ocupao Funcional

ACEITAO E RECONHECIMENTO SOCIAL

MOVIMENTAO SCIO-CORPORAL DE OCUPAO FUNCIONAL

PRODUO

EFICINCIA

PRONTIDO

INDEPENDNCIA

INTERAO

5.1 As Questes da Educao Funcional

A educao igualitria e universal, tem como contraponto a educao funcional que

atua na perspectiva de preparar as pessoas para desempenhar funes sociais especficas e tem
no ensino profissionalizante a sua grande referncia.
Segundo Claparde (1954) a educao funcional a que toma a necessidade do
indivduo como alavanca da atividade que nela se deseja despertar, aquela que rene
atividades no sentido de interesse, desejo, ateno espontnea, exteriorizao, movimento,
inveno, trabalho.
A educao funcional para Duarte (1986) a educao que se processa em funo dos
interesses do indivduo e implica uma atividade que corresponde a uma necessidade,
despertada por um desejo que tenha seu ponto de partida no prprio aprendiz.

222

A educao funcional visa despertar o gosto pelo trabalho, associando-lhe sempre o

desejo de vencer. Tem como objetivo educar as pessoas para atividades que as mesmas
possam desempenhar com especificidade dispensando o conhecimento global, que segundo
Schwartzaman (1979) so conhecimentos suprfluos que no sero jamais utilizados pelos
estudantes.
bom lembrar que um sistema educacional que elege escolas e cursos diferentes para
categorias sociais e profissionais distintos abandonam os ideais igualitrios e emancipatrios
da educao.
No nosso trabalho sempre citamos a educao funcional, falamos que a postura de
nossos entrevistados refora o carter funcional. Autores ligados a educao fsica citam o
carter funcional do esporte, a exemplo de Kunz (1994), Bracht (1987) e Oliveira (1994), mas
no nosso entendimento sem uma profundidade, acredito que o no aprofundamento tenha sido
por opo metodolgica ou ideolgica, a qual respeito.
Segundo Oliveira (1994) a produo terica americana atravs de autores como Philip
Selznizk, Kingsley Davis e Wilbert E.Moore, Daniel Katz e Robert Kahn e, em especial
Talcott Parsons, so responsveis pela corrente do Funcionalismo que tem em Durkheim sua
gnese a partir de seus estudos ao trabalhar com o termo funo que est enraizado a uma de
suas importantes

categorias: solidariedade orgnica, tornando-se com isso o pensador

responsvel pelo desenvolvimento e difuso do funcionalismo.

Com o crescimento do capitalismo surgem novas formas de assegurar o novo poder
atravs das correntes de pensamento e novas ideologias, como o liberalismo que a expresso
ideolgica de superao do antigo regime, o positivismo representando a teoria de aceitao
de uma nova ordem que se instalava e na condio de terceiro pilar o funcionalismo que
funciona como mtodo de interpretao sociolgica para responder s contestaes que j
eram feitas ao Novo Regime. (OLIVEIRA, 1994).

223

Em nosso pas as idias da educao funcional surge em Minas Gerais atravs da

Secretaria de Educao do Estado que resolve trazer os expoentes da educao para a reforma
do ensino que se pretendia naquele estado, a partir da fundao de um novo Instituto J.J.
Rousseau.
Entre os grandes da pensadores estava Edouard Claparde, considerado o Piaget da
poca, fundador e professor do Instituto J.J. Rousseau, o maior centro educativo para
educadores do mundo inteiro, desembarca no ano de 1930 em Belo Horizonte.
Claparde (1954) tambm considerado o pai da educao funcional, ministrou vrios
cursos em Belo Horizonte inclusive sobre Psicologia da Criana e Psicologia Experimental,
um dos seus mais importantes livros, o primeiro publicado no Brasil em 1934.
Para Claparde (1954) a escola deve inspirar-se em uma concepo funcional da
educao e do ensino. Essa concepo consiste em tomar a criana como centro dos
programas e dos mtodos escolares e considerar a prpria educao como adaptao
progressiva dos processos mentais a certas aes determinadas por certos desejos.
A teoria funcional nos parece, assim, como um sistema de conceitos operacionais
relativos ao educativa, vejamos alguns elementos da concepo funcional preconizada por
Claparde.
A escola pblica ou particular para Claparde (1954) consagra um mundo de heresias
fisiolgicas, psicolgicas e biolgicas, contra as quais todos devem lutar sem trguas.
Heresias morais tambm, porque quantas vezes a escola no ter matado na criana o gosto
pelo trabalho e quantas no ter projetado sobre os anos da infncia uma sombra que a
memria no apaga?
A segunda concepo de acordo com Claparde (1954) diz que a mola da educao
deve ser no o temor do castigo, nem mesmo o desejo da recompensa, mas o interesse

224

profundo pela coisa que se trata de assimilar ou de executar. A criana no deve trabalhar e
portar-se bem para obedecer, e sim porque sinta que essa maneira de agir desejvel.
Uma terceira concepo para Claparde (1954) nos diz que a escola deve preservar o
perodo da infncia, que ela muitas vezes encurta, no observando fases que deveriam ser
respeitadas.
Para Claparde (1954) a educao deve visar ao desenvolvimento das funes
intelectuais e morais e no a encher a cabea de um mundo de conhecimentos que, quando
no so logo esquecidos, so quase sempre conhecimentos mortos, parados na memria como
corpos estranhos, sem relao com a vida.
A escola deve ser ativa, partindo deste principio Claparde (1954) entende que a
escola deve ser um laboratrio e no um auditrio, sugerindo para isso que se utilize do jogo
para estimular ao mximo a atividade da criana.
A escola segundo Claparde (1954) deve fazer os alunos amar o trabalho pois muitas
vezes ensina a detesta-lo criando, em torno das obrigaes que impe, associaes afetivas
desagradveis. indispensvel que a escola seja um ambiente de alegria, onde a criana
trabalhe com entusiasmo.
Dentro da concepo funcional da educao Claparde (1954) nos diz que o mestre j
no deve ser um oniciente encarregado de formar a inteligncia e encher o esprito de
conhecimentos. Deve ser um estimulador de interesses, um despertador de necessidades
intelectuais e morais. Em vez de limitar-se a transmitir-lhes os conhecimentos que possui,
dever ajuda-los a adquirir por si mesmos esses conhecimentos, graas a trabalho e pesquisas
pessoais.
No entender de Claparde (1954) a escola tem esquecido o aspecto social. E esclarece
que como a vida que espera a criana ao sair da escola vivida num meio social, apresentar o

225

trabalho e as matrias escolares sob aspecto vital apresenta-los tambm sob seu aspecto
social, como instrumentos de ao social.
Essa nova concepo da escola e do educador para Claparde (1954) implica uma
transformao completa na formao dos professores, de ensino de todos os graus. Essa
preparao dever ser, antes de tudo, psicolgica.
A concepo funcional nos mostra que um indivduo s rende na medida em que se
apela para suas capacidades naturais e que perder tempo forar o desenvolvimento de
capacidades que ele no possui.
Nesta perspectiva Claparde entende como necessrio que a escola leve mais em conta
as aptides individuais e se aproxime do ideal da escola sob medida, estabelecendo ao lado de
disciplinas obrigatrias dos programas de ensino, certo nmero de matrias a escolher, que os
interessados poderiam aprofundar a seu gosto, movidos do interesse e no da obrigao de
fazer exame.
Uma democracia, mais do que qualquer outro regime para Claparde (1954) tem a
necessidade de um escol, escol intelectual e moral. Segundo o referido autor do interesse da
sociedade, como dos indivduos, selecionar as crianas bem dotadas e coloca-las nas
condies mais adequadas ao desenvolvimento de suas aptides especiais.
A psicologia funcional de Claparde procura formular grandes leis que regem a
conduta. Parte do princpio que uma conduta depende sempre da totalidade do organismo,
tanto por seus motores, quanto por sua execuo.
Todo organismo vive em harmonia e a ruptura do equilbrio de um organismo leva a
uma necessidade, da a primeira lei de Claparde (1954, p. 44), a Lei da necessidade: Toda
necessidade tende a provocar as reaes prprias a satisfaze-la.

226

Ao usar tende a provocar e, no, provoca Claparde (1954) entende que em certos
casos, essas reaes so impedidas por diversas circunstncias como, por exemplo, a presena
de outra necessidade interferente.
A lei da necessidade para Claparde (1954) uma lei biolgica; no , propriamente,
uma lei psicolgica. Com efeito, a necessidade pode satisfazer-se sem que intervenha a
atividade mental: a necessidade respiratria, por exemplo, e todas as necessidades
intraorgnicas que provocam, automaticamente e sem que o percebamos, uma multido de
mecanismos reguladores do corpo.
Essa verificao de acordo com Claparde (1954) nos permite perceber um novo
aspecto da significao da vida mental. A vida mental, a conduta, tem por funo remediar a
insuficincia de adaptao natural do organismo.
Baseado nestes fatos Claparde (1954, p. 54) nos apresenta uma nova lei a Lei da
extenso da vida mental e complementa nos dizendo que o desenvolvimento da vida mental
proporcional diferena existente entre as necessidades e os meios de satisfaze-las.
Se a diferena nula (respirao, reflexos pupilares, tosse, espirro, secrees etc.),
nenhuma atividade mental. Se muito grande (fome, que suscita a inveno de todos os
instrumentos de caa e de pesca, dos necessrios agricultura etc.), atividade mental muito
extensa.
A lei precedente foi denominada por Claparde (1954, p. 54) como a Lei da tomada
de conscincia onde o indivduo toma conscincia de um processo, de uma relao ou de um
objeto tanto mais tarde quanto mais cedo e por mais tempo sua conduta envolveu o uso
automtico, inconsciente, desse processo, dessa ralao ou desse objeto.
Para justificar esta lei Claparde cita um exemplo sobre as diferenas e semelhanas, e
nos diz que a criana, antes dos seis ou sete anos, ter muito dificuldade em indicar as
semelhanas, ao passo que facilmente indicar as diferenas.

227

A lei da tomada de conscincia tem como oposta a lei da perda de conscincia, pois
a proporo que um ato se automatiza, torna-se inconsciente. A incoscincia progressiva dos
atos habituais uma ilustrao banal desta lei.
Todos os mecanismos protetores do equilbrio orgnico segundo Claprde (1954, p.
57) tinham como funo preservar esse equilbrio e deviam, pois, entrar em jogo
antecipadamente.
Essa antecipao da reao protetora ou adaptativa tem grande importncia para a
conduta, e to geral que dela surge a Lei da antecipao, ou seja toda necessidade que, por
sua natureza, corre o risco de no poder ser imediatamente satisfeita, aparece com
antecedncia, isto , antes que a vida esteja em perigo.
A lei da antecipao est, como se v, envolvida na lei da extenso da vida mental,
bem como na do interesse momentneo.
Para Claparde (1954, p. 60) parece interessante atingir o objeto capaz de satisfazer a
necessidade, e a ele adaptar a conduta. Partindo deste princpio Claparde sugeri a criao da
Lei do interesse onde toda conduta ditada por um interesse, ou seja toda ao consiste
em atingir o fim que nos importa no momento considerado.
Mas, vrias necessidades e, vrios interesses podem aparecer simultaneamente e a
necessidade mais urgente no momento considerado a que produzir a maior reao, com
isso Claparde (1954, p. 63) cria a Lei do interesse momentneo onde em cada momento,
um organismo age segundo a linha de seu maior interesse.
De acordo com Claparde (1954) as leis expostas anteriormente tratavam da atividade
mental, onde a necessidade suscita uma reao, a reao adequada s exigncias do momento,
a reao que importa.
Para justificar a criao de uma nova lei Claparde (1954) justifica-se dizendo que,
quando, sentindo uma necessidade, um organismo no est armado de reflexos ou de instintos

228

prprios a satisfaze-la procura por em atividade as reaes que lhe foram anteriormente
proveitosas em situaes difceis, surgindo assim a Lei da reproduo do semelhante onde
toda necessidade tende a reproduzir as reaes, ou situaes, que lhe foram anteriormente
favorveis, a repetir a conduta que, anteriormente, foi bem sucedida em circunstncia
semelhante.
A reproduo do semelhante pode ser impossvel, em virtude de a situao ser
inteiramente nova. Diante disso aparece um novo tipo de conduta, cuja significao funcional
para Claparde (1954, p. 71) no duvidosa o tatear. E enuncia a lei: quando a situao
to nova que no evoca nenhuma associao de similitude ou quando a repetio do
semelhante ineficaz, a necessidade desencadeia uma srie de reaes de pesquisas, de
ensaio, de tateio.
A compensao uma estratgia empregada pelo organismo para remediar um
desequilbrio, e como esse mecanismo muito geral na economia do organismo Claparde
(1954, p. 72) faz a Lei da compensao que atua quando o equilbrio perturbado no pode
ser restabelecido por uma reao adequada, compensado por uma reao antagonista do
desvio por ele produzido.
A Lei da autonomia funcional colocada em ultimo por Claparde (1954, p. 73)
para chamar a ateno do educador que: em cada momento de seu desenvolvimento, um ser
animal constitui uma unidade funcional, isto , suas capacidades de reao so ajustadas a
suas necessidades. Essa lei, contribui, tanto quanto as outras, para transformar a imagem que
se vinha tendo do processo educativo.
Para Claparde (1954) a identidade funcional, nos obriga a encarar a educao como
uma vida, isto , um processo que se apresenta criana como um fragmento de sua vida. O
ensino "profissionalizante" tem, aparentemente, este sentido: ele visa educar as pessoas para

229

atividades que elas possam, de fato, desempenhar, deixando de lado os conhecimentos mais
suprfluos que no sero jamais utilizados pelos estudantes.
Os sistemas educacionais que consagram escolas e cursos diferentes para categorias
sociais e profissionais distintas abandonam, de fato, os ideais igualitrios e emancipatrios da
educao geral universal. O operrio que manda seu filho escola tcnica industrial desiste,
de antemo, de transform-lo em "doutor. A realidade do mundo do trabalho faz com que,
muitas vezes, estes cursos sejam realmente buscados, e os grandes ideais, por inatingveis,
abandonados.

5.2 Da Mobilidade e da Movimentao

O Ncleo central possui elementos que destacam claramente a busca do cego pela
independncia quando a representao aponta necessidade de aspectos motores. So aspectos
corporais que no se restringem aquisies de capacidades fsicas, mas sim de qualidades
fsicas que envolvem outros elementos do campo pedaggico. Nesse caso, o processo de
Orientao e Mobilidade que contribui para o desenvolvimento da independncia, da
interao social, do processo produtivo, prontido e eficincia, mostradas no quadro como
elementos finais da representao social do grupo investigado.

5.2.1 A mobilidade do ponto de vista pedaggico

Um grande avano da Orientao e Mobilidade a sua aplicao como elemento de

educao da criana e do adolescente cego, pois resulta de vrios estudos e observaes,
como explica Mira y Lopes (1985, P. 103). Dentre seus achados, os autores nos apresentam:
a) h semelhana de etapas de desenvolvimento entre a criana cega e a criana vidente (que

230

v); b) os sentimentos de auto-estima e interao so relacionados com a independncia fsica;

c) a capacidade de movimentar-se livremente leva o indivduo a uma melhor participao e a
um maior reconhecimento por parte da sociedade.
Essas consideraes sugerem que a diferena entre atitudes e comportamentos das
pessoas cegas e videntes tnue e se estabelece de acordo com a histria da relao de cada
pessoa com seu ambiente. O que nos leva a acreditar ainda mais no trabalho de
conscientizao da sociedade na superao de uma das maiores perdas do indivduo cego: a
adequao social, que poder ser desenvolvida atravs de um consciente trabalho de
orientao e mobilidade.
Internacionalmente, o interesse pelo assunto relacionado com a orientao e
mobilidade surgiu em 1929, nos EEUU com o uso de ces-guia, considerados como
locomoo independente que, para o seu uso, a pessoa necessita de um perodo adequado de
treinamento a fim de que o co e o usurio se adequem reciprocamente.
O co-guia fornece uma grande confiana ao cego nas locomoes externas,
permitindo-lhe perceber os desvios e obstculos com maior segurana.
Deve-se ter cuidado com o uso de co-guia para que o cego no se torne totalmente
dependente deste recurso e no venha a ter sua autonomia prejudicada. Convm proporcionar
ao co um treinamento contnuo para que o mesmo possa ampliar cada vez mais o seu raio de
ao.
Uma outra opo o uso do guia vidente. A postura do guia vidente em relao ao
cego durante uma caminhada dever ser de meio passo a frente. Ele deve segur-lo no
antebrao, logo acima do cotovelo, pois dessa forma o cego poder sentir os movimentos
realizados pelo guia nos planos horizontal e vertical.
Sugere-se que durante o deslocamento com a pessoa cega o guia descreva os espaos
que esto sendo explorados de forma precisa, discreta, honesta e tica.

231

Dentro de um programa de Orientao e Mobilidade do cego existe uma certa

complexidade, que exige o seguimento de determinadas etapas os quais venham facilitar a
capacidade de orientao independente do cego.
A locomoo do cego obedece a uma seqncia que leva em considerao o domnio
do ambiente interno em primeiro lugar, utilizando os membros superiores, braos e mos
como proteo.
No decorrer do processo, a locomoo vai adquirindo mais dificuldade e exige do
cego, uma maior ateno em relao ao ambiente que est sendo explorado.
Aps esta etapa, a bengala longa comea a ser utilizada proporcionando uma melhor
segurana neste indivduo, exigindo dele um bom aprendizado em relao orientao e
proporcionando que use sua criatividade para planejar e vivenciar diversos percursos andando
sozinho, sem auxilio do guia.
Partindo para reas externas, o cego deve continuar aplicando suas habilidades de
Orientao e Mobilidade como fizera nas reas internas, mesmo tendo conhecimento de que
as pistas so diferentes, mas a sua habilidade de planejar e de diversificar os percursos so
semelhantes.
A percepo espacial desenvolvida pela prtica esportiva atravs do desenvolvimento
de diversas habilidades motoras contribui numa melhor orientao e mobilidade onde todos os
sentidos so usados para um melhor deslocamento com segurana, nos diversos espaos
sociais.
Para Carrol (1961, p. 134), "a facilidade de deslocamento depende da conscientizao
da pessoa cega sobre a necessidade de um completo treinamento sensorial." Ou seja, a noo
do corpo em movimento requer uma melhor qualidade de integrao motora, consigo mesmo
e com os objetos do ambiente.

232

A percepo do corpo com relao ao espao aberto ou fechado est intimamente

ligada aos objetos em ambientes fechados; a ausncia dos objetos serve de pista para a
identificao de um espao aberto. A maioria dos entrevistados se adapta melhor nos espaos
fechados e sente-se mais segura nesses espaos.
Para Fonseca (1995, p.203), a "estruturao espao-temporal emerge da motricidade,
da relao com os objetos localizados no espao, da posio relativa que ocupa o corpo", ou
seja, a integrao da tonicidade, do equilbrio e da lateralizao.
Segundo Bourdieu (1990, p.159), "o mundo social pode ser dito e construdo de
diferentes maneiras, de acordo com diferentes princpios de viso e diviso.
Esta construo feita tambm atravs de novas amizades, conhecimento de lugares
da nova cidade e de seus costumes culturais. Um outro fator importante na identificao do
lugar novo a forma como o cego tratado pelas pessoas. Os entrevistados acreditam que as
pessoas que moram em regies economicamente favorveis o deficiente visual recebe melhor
tratamento. Entendem que as condies de tranqilidade de vida ajudam no relacionamento.
Enfim, a identificao e construo de um lugar novo acontece aos poucos,
conversando com as pessoas, colocando as coisas na cabea e se organizando at pegar o
ritmo do lugar. E tem sempre como referncia a cidade em que eles moram. "A expanso da
conscincia espacial parte do corpo, passa pela locomoo e pela percepo e chega sua
representao" Fonseca (1995, p. 208).
Para uma melhor locomoo e orientao do cego, em qualquer lugar, seja ele novo ou
no, deve-se estimular o tnus corporal, a coordenao auditiva, o ritmo, o equilbrio, a
memria, as percepes e a organizao espao-temporal interrelacionados aos fatores
psquicos e sociais.

233

Para vencer os diversos obstculos da vida urbana, o indivduo cego tem que se
transformar em verdadeiro heri, que, segundo Chevalier e Gheerbrant (1994), o smbolo da
unio das foras celestes e terrestres.
Auxiliar a vencer estes obstculos uma das funes da orientao e mobilidade.
Fazer com que os cegos se tornem heris em funo de conquistas sobre a luta contra a falta
de infra-estrutura urbana e de oportunidades no digno de uma humanidade civilizada.
Na realidade, os cegos tornam-se heris porque respondem a vrios desafios,
principalmente os sociais. Venc-los lhes garante a igualdade, a normalidade, independente de
medalhas ou ttulos, como acabamos de pontuar. Nesse sentido, possvel afirmar que a
questo da independncia nos espaos coletivos, pblicos ou privados um fator fundamental
no processo de conquistas do cego. Esses desafios esto diretamente ligados a independncia
na busca de ocupao do espao social que poder ser no s atravs da competio mas do
lazer tambm como forma de ocupar esse espao

5.3 Algumas questes sobre Lazer, Esporte, Jogo e Deficincia como ocupao de
espaos sociais

Percebi que a atitude de nossos entrevistados vem de encontro ao pensamento do

senso comum que v no esporte uma forma de lazer ou o lazer em forma de esporte,
associando qualquer experincia como lazer, o que me leva a uma reflexo sobre o
entendimento do lazer a partir de alguns autores.
Em 1880, atravs da obra de Lafargue O direito preguia surgiu a primeira
iniciativa em defesa do lazer fruto das pssimas condies do trabalho industrial nos quais os
operrios tinham uma jornada de trabalho acima de doze horas.

234

Para Lafargue (1990), apesar da Frana ter feito a Revoluo, ter proclamado os
pomposos Direitos do Homem, seus operrios tinham jornada de trabalho de dezesseis
horas, ou seja, os princpios revolucionrios eram abortados, proclamando benfeitores da
humanidade aqueles que, para se enriquecerem na ociosidade, davam trabalho aos pobres,
introduziam o trabalho de fbrica e adeus alegria, sade, liberdade; adeus a tudo o que fazia a
vida bela e digna de ser vivida, negando aos operrios o prazer do ldico.
No incio do Sculo XIX, na Inglaterra, a jornada de trabalho de um adulto segundo
Russell (2002) era de aproximadamente quinze horas e para crianas variava entre quinze e
doze horas.
Ao reivindicarem a reduo de carga horria, os operrios tiveram como resposta da
burguesia que o trabalho mantinha os adultos longe da bebida e as crianas afastadas do
crime.
Para Russell (2002), a concepo de que os pobres devem ter direito ao lazer sempre
melindraram os ricos. Na verdade, os operrios consideram o trabalho como uma condio de
ganhar a vida e do lazer que retiram a felicidade, pois resgatam a ludicidade.
O elemento ldico para Huizinga (1990) se encontra em decadncia desde o sculo
XVIII, pois o autntico jogo desapareceu da civilizao atual, dificultando o entendimento
sobre o fim do jogo e comeo do no jogo. O que se pode concluir que a genuna civilizao
no pode conviver nem existir sem a ludicidade, porque a vida deve ser vivida como jogo,
sempre em movimento.
Uma das caractersticas mais contundentes do jogo, segundo Caillois (1990), no
criar nenhuma riqueza material, nenhum valor e por isso se diferencia do trabalho ou da arte.
O jogo um grande motivo de gasto total: de tempo, de energia, de destreza e muitas vezes de
dinheiro para diversos consumos.

235

A principal diferena entre o jogo e o trabalho para Makarenko (1981) que, enquanto
o trabalho traduz a participao do homem na produo social, na criao de valores materiais
ou culturais, isto , sociais o jogo no procura objetivos dessa natureza bem como no tem
relao direta com objetivos sociais, mas vincula-se a eles de forma indireta atravs da
cultura.
Para Milton Santos (2000), essas mudanas do ponto de vista cultural so fruto da
nossa era globalizada no qual tudo se confunde e com isso a palavra e o fenmeno lazer tm
significaes que se misturam, ora as pessoas podem distrair-se como podem ser distrados.
Em relao ao lazer, Dumazedier (2001) define como um conjunto de ocupaes s
quais o indivduo pode entregar-se de livre vontade no repouso, na diverso e entretenimento,
ou ainda para ampliao de sua formao e informao de maneira desprendida aps livrar-se
das obrigaes profissionais, familiares e sociais.
Ver filmes, assistir a partidas de futebol, ouvir radio e outras formas de lazer so, para
Russell (2002), prazeres das populaes urbanas que se tornaram essencialmente passivas.
Este fenmeno ocorre pela falta de lazer e pelo excesso de trabalho que absorve as energias da
populao proporcionando, assim mais lazer s pessoas portadoras de deficincia ou ento
elas no participariam e desfrutariam mais ativamente dos prazeres.
interessante mencionar a postura de Milton Santos (2002) em ralao aos jornais,
rdios, televiso, enfim, imprensa, pois o mesmo em sua viso crtica entende que atravs da
tirania da mdia a informao passa a ser ministrada como propaganda manipulando imagens
do mundo e das pessoas. E essa manipulao no meu entender no favorvel aos portadores
de deficincia nem humanidade por facilitar a competio desfavorvel entre o forte e o
fraco.

236

Ao estudar mais especificamente como se d a construo cultural ldica do portador

de deficincia, importante que nos preocupemos e repensemos o compromisso social do
profissional de Educao Fsica em relao ao Lazer perante esses sujeitos.
O compromisso se intensifica diante dos fatos histricos, pois a sociedade brasileira
um reflexo da comunidade global e, com isso, tem recorrido cada vez mais para exacerbao
da competio em nome do mercado emergente e contribudo com a excluso de vrios
grupos, principalmente os portadores de deficincia que, alm de no participarem da
competio de mercado, so na maioria das vezes impedidos de exercerem um de seus
direitos: o lazer.
Ao meu ver, atravs da educao contribuiremos para amenizar a relao extrema
entre lazer e deficincia. Como escreve Russell (2002), o mundo moderno condena a antiga
propenso para o divertimento, despreocupao, enfim ao lazer, prevalecendo o culto da
eficincia que por certo, para muitos, no combina com deficincia.
A importncia do lazer para a humanidade est contemplada na Declarao Universal
dos Direitos Humanos, que foi adotada e proclamada pela Resoluo 217 A (III) da
Assemblia Geral das Naes Unidas, de 10 de dezembro de 1948. O seu Artigo XXIV diz
que Toda pessoa tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das horas de
trabalho e a frias peridicas remuneradas
O lazer est referendado da mesma forma pela Carta Internacional de Educao para o
Lazer elaborada e aprovada no Seminrio Internacional da Associao Mundial de
Recreao e Lazer (World Leisure and Recreation Associaton) WLRA, em Jerusalm-Israel
no perodo de 2 a 4 de agosto de 1993 e ratificada pelo conselho da WLRA em Jaipur-ndia,
em dezembro de 1993.

237

A referida carta tem como finalidade informar aos Governos, s Organizaes NoGovernamentais e s Instituies de ensino a respeito do significado e dos benefcios do Lazer
e da Educao para e pelo Lazer.
O lazer considerado pela Carta Internacional um direito humano bsico, assim como
educao, trabalho e sade, e ningum dever ser privado desse direito por discriminao de
sexo, orientao sexual, idade, raa, religio, credo, sade, deficincia fsica ou situao
econmica.
Aprovada por aclamao, na cidade de Salamanca, Espanha, no dia 10/06/94, a
Conferncia Mundial sobre Necessidades Educativas Especiais: Acesso e Qualidade,
conhecida como Declarao de Salamanca na sua linha de ao, contempla o lazer dos
Portadores de Deficincia no Item II, Diretrizes de Ao no Plano Nacional, Art 17, sugerindo
aos pases que; Devem ser adotadas medidas legislativas paralelas e complementares em
sade, lazer, formao profissional e trabalho.
O lazer tambm contemplado pela Federao Internacional de Educao FsicaFIEP, fundada em 1923, tornando-se o mais antigo organismo internacional que trata das
questes da Educao Fsica, atravs do seu Manifesto Mundial da Educao Fsica,
publicado no ano de 2000.
Esta ligao com o tempo para o lazer est relacionada com a revoluo cientfica e
tecnolgica que provocou transformaes na sociedade no que se refere a maneira de viver,
pois a quota do tempo livre do homem na sociedade contempornea superior a do tempo de
trabalho, provocando no homem um novo paradigma de vida.
O novo paradigma do tempo livre faz do lazer uma rea de mltiplas opes e
expresses, culturais, artsticas, corporais e outras. O tempo, assim como a atitude para
Marcellino (2000b), de acordo com as circunstncias do lazer so considerados fundamentais.

238

A caracterstica do lazer como atitude essencialmente o contentamento do indivduo

produzido pela atividade. O lazer relacionado perspectiva do tempo leva em considerao as
aes geradas no tempo liberado do trabalho, ou no tempo livre no s das tarefas
profissionais, mas tambm das familiares, sociais e religiosas.
Com uma proposta de delinear as atividades de tempo livre, Elias (1992) mostra em
forma de sntese que as atividades de lazer so apenas um tipo entre outras. E conclui que
todas as atividades de lazer so atividades de tempo livre, entretanto nem todas as atividades
de tempo livre so de lazer.
Em funo do exposto at o momento, entendo que nas sociedades menos ou mais
evoludas a opo do ponto de vista individual das aes de lazer depende dos interesses que
so construdos antecipadamente e necessitam de uma forte estimulao social, que mostre a
importncia do lazer para qualquer indivduo, portador ou no de deficincia.
O lazer para se tornar verdadeiramente um direito de todos necessita ser
democratizado mas, de acordo com Marcellino (2000a), a democratizao do lazer est
diretamente ligada democratizao dos espaos.
O espao, para Milton Santos (1999), consolidado no decorrer das condies que ele
destina para a produo, para a circulao, para a residncia, para a comunicao, para o
exerccio da poltica, para o exerccio das crenas, para o lazer e como condio de viver bem.
Vejo uma anuncia entre Bourdieu (2001) e Milton Santos (1999), em relao ao
espao, quando afirmam que o espao social reificado, isto , fisicamente realizado ou
objetivado se apresenta, assim como a distribuio no espao fsico de diferentes espcies de
bens ou de servios e tambm de agentes individuais e de grupos fisicamente localizados.
Na mitologia nag, so encontradas referncias ao espao vazio. Brando (1994)
relata que, no princpio, o mundo sobrenatural Orun e o mundo fsico concreto Ai
estavam unidos, vindo a separar-se devido a um grave acontecimento: aps muitas preces a

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Oxal, Deus da criao dos homens, um casal de camponeses conseguiu gerar um filho sob a
condio de que o mesmo no ultrapassasse os limites da terra.
Depois de crescido, o rapaz enganou a todos inclusive aos deuses e ultrapassou os
limites previamente proibidos, irritando Oxal que jogou seu cajado cravando-o no Ai e, com
isso, separando-o para sempre de Orun. O Deus supremo Olorum com seu hlito preencheu o
espao vazio fazendo surgir a atmosfera que uniu os dois mundos.
Os diversos espaos sociais fisicamente objetivados apresentam uma tendncia de
sobreposio resultando em grandes concentraes de bens raros e caros ou populaes
privilegiadas em seus diversos aspectos sociais e econmicos que ocupam certos lugares do
espao fsico de uma determinada cidade, contrapondo-se com lugares de grande densidade de
pessoas excludas nos subrbios das grandes cidades.
Sendo assim, a cidade acaba restringindo, por falta de uma arquitetura universal, a
locomoo nos espaos , o acesso, a permanncia e locomoo dos portadores de deficincia
nos diversos espaos sociais.
Recorro mais uma vez Carta Internacional para o Lazer, pois a mesma tem no item
que fala sobre acessibilidade uma de suas metas ao sugerir que o ensino de lazer na
comunidade deve trabalhar com grupos comunitrios existentes para minimizar as barreiras e
otimizar o acesso a servios de lazer. A Carta ainda sugere a eliminao das barreiras,
impedimentos e iniqidades atravs de programas de interveno direta, indireta, de fomento
e de suporte.
Em seu trabalho de campo em Winston Parva, nome fictcio para a cidadezinha do
interior da Inglaterra, Elias (2000, p.137) constatou a mesma falta de compromisso das
autoridades em relao ao lazer das pessoas que esto margem da sociedade, ao afirmar que
em Winston Parva as verbas para as atividades de lazer e recreao pareciam figurar num
patamar muito mais baixo da escala de valores das autoridades em geral, ou seja, as verbas

240

destinadas a atividades de lazer depois da escola e trabalho ainda apareciam num nvel muito
baixo j que as autoridades encaravam tais atividades como um luxo que no chegava a ser
essencial para o bem-estar da comunidade.
Tal preocupao tambm expressa por Bourdieu (2001) quando o mesmo entende
que a escola torna-se estigmatizante na medida que adota procedimentos de seleo cada vez
mais precoces e que instaura prticas de excluso brandas como por exemplo o esporte em
detrimento de uma cultura esportiva ou do lazer, ou melhor, imperceptveis, graduais e sutis,
insensveis, tanto por parte de quem as exerce, como daqueles que so as suas vtimas.
A esse respeito, como educadores devemos procurar uma melhor compreenso do uso
que essas instituies fazem da disciplina corporal atravs do esporte, pois entendo que esto
tentando transformar o esporte em bolsa de investimento e em religio capaz de efetuar todos
os milagres, que esto

procurando desprestigi-lo, ridiculariz-lo, afast-lo enquanto

fenmeno cultural e reduzi-lo ao campo da tecnocracia e racionalidades cientficas colocando

margem o sentido do jogo no esporte.
Uma comparao entre a modificao dos jogos em esportes e as diversas alteraes
no campo das questes culturais feita por Bourdieu (1983, p.139), isto porque para ele o
esporte comea a ser praticado pela elite inglesa no ambiente escolar e esta afirmao
reforada quando ele nos diz: parece indiscutvel que a passagem do jogo ao esporte
propriamente dito tenha se realizado nas grandes escolas reservadas s elites da sociedade
burguesa, nas public schools inglesas, onde os filhos das famlias da aristocracia ou da grande
burguesia retomaram alguns jogos populares, isto , vulgares, impondo-lhes uma mudana de
significado e de funo muito parecida quela que o campo da msica imps s danas
populares, bourrs, gavotas e sarabandas, para faze-las assumir formas eruditas como a sute.
Conforme relato de Chevalier e Gheerbrant (1994), geralmente os jogos eram
aclamados aos deuses protetores e defensores das Cidades; Zeus, Deus supremo, tinha nos

241

Jogos Olmpicos a sua exaltao enquanto Apolo era laureado atravs dos Jogos Pticos e
Poseidon era louvado durante a realizao dos Jogos stmicos. J a sacerdotisa Demter,
nica mulher aceita nos Jogos Pan-helnicos de Olmpia, ocupava um lugar de honra.
Falando a respeito dos Jogos Brando (1992) nos esclarece que os Jogos Pticos, ao
contrrio dos Olmpicos cujo destaque eram as competies atlticas, tinham seu esplendor
nos concursos musicais e poticos. Resumindo, em Olmpia predominavam os msculos, j
em Delfos, as musas.
O lazer e o no lazer para Elias (1992) so jogos realizados por grupos de pessoas
entre si, que seguem regras diferentes permitindo no lazer as imaginaes de jogo e as
emoes que so permitidas em todos os gneros e grupos sociais, transformando-se, ento
num verdadeiro fenmeno social.
O lazer, segundo Milton Santos (2000), um fenmeno imemorial e um fenmeno
moderno, por isso devemos evitar comparaes para no corremos o risco de uma m
interpretao. Contudo existe a relao do lazer com a natureza e com a tcnica.
Na situao atual, as tcnicas atingem o lazer colocando as mesmas a servio do
mercado e sem respeito obrigatrio pela natureza e pela vida, fazendo do lazer uma verdadeira
indstria do turismo, do esporte ou outra forma de diverso.
Da o meu entendimento em relao aos sujeitos que no vem no esporte o lazer pois,
para eles, por falta de empregos e oportunidades no campo do trabalho, comum transferirem
suas ocupaes para o esporte atravs do qual sentem-se teis, fazendo do esporte um
trabalho, pois a sociedade contempornea no educa para o lazer e sim para o trabalho.
No entendimento de Feio (1978), o esporte-lazer significa a ocupao dos tempos
livres com prticas esportivas, no tendo outro objetivo que no seja um entretenimento
revigorante e compensador do trabalho quotidiano.

242

Mas, afinal, o que trabalho? Para Russell (2002) existem dois modelos de trabalho: o
primeiro transforma a posio dos corpos no nosso planeta terra; o segundo ordena que outras
pessoas o faam primeiro. Nesta relao, o primeiro mal pago e desagradvel e o segundo
bem pago e agradvel.
Em nossa sociedade de hegemonia capitalista, quem no trabalha no produz, e no
produzindo torna-se intil. E quem quer ser considerado intil?
De acordo com a tradio e conceitos deformados por um legado de juzos de valor, o
trabalho qualificado a um padro superior, como uma necessidade moral e um fim em si
mesmo enquanto o lazer qualificado a um padro inferior, como um modelo de preguia e
indulgncia.
Em nenhuma hiptese devemos acatar, segundo Elias (1992), a declarao clssica na
qual a funo das atividades de lazer direciona-se a possibilitar que as pessoas trabalhem
melhor, nem a idia de que a funo do lazer uma funo que s existe na perspectiva do
trabalho.
Sem uma compatibilidade entre lazer e trabalho, o indivduo fica privado de inmeras
oportunidades como desfrutar de momentos felizes e prazerosos e, por isso no v motivos
nem sente-se prestigiado para a continuidade do trabalho.
Para Russell (2002) no devemos insistir que a maioria da populao tenha excesso de
trabalho, pois no seu entendimento no h mais necessidade. Ele ressalta que sem uma
acumulao apropriada de horas de lazer, a pessoa deficiente ou no deficiente fica privada de
muitas coisas boas.
Para uma reflexo sobre esta anlise, trago uma citao do nosso compositor, cantor e
escritor Martinho da Vila (1998, p. 47), que em seu livro Kizombas, Andanas e Festanas faz
um brilhante resumo sobre o trabalho e o lazer:
Eu vivo de festa. A melhor maneira de no se estafar com um grande
trabalho se divertir com ele. Tudo pra mim diverso e fao tudo para que

243

todos os que jogam no meu time fiquem numa boa tambm. Nem sempre as
diverses tem que ser descontradas: pode ser uma coisa forte, com lgrimas.
Emoo.

5.4 O Discurso Construdo pelos Jornais

Tomando como base a teoria das Representaes Sociais, tal como desenvolvida por
Serge Moscovici, busco por em evidncia os componentes psicossociais da elaborao da
representao social construda pela imprensa sobre o esporte para portadores de deficincia,
em especial, o portador de deficincia visual ou cego.
A aspirao da teoria das representaes sociais para Moscovici (2003) muito clara,
pelo fato da mesma assumir como seu centro a comunicao e as representaes procurando
elucidar os elos que unem a psicologia humana com as questes sociais e culturais
contemporneas, incluindo o esporte nesta perspectiva cultural.
Sabemos que a relao entre a mdia e o pblico, desempenha um papel importante na
gnesis e na transmisso das representaes sociais, pois cada vez mais concede-se aos meios
de comunicao de massa um papel fundamental na transmisso e (re)construo de
informaes.
Para Hesse (2003) poucos brasileiros, antes da campanha para Atlanta, sabiam da
existncia de competies esportivas para portadores de deficincia, no pas e no mundo. O
CPB convidou quatro jornais brasileiros, O Globo-RJ, O Estado de S.Paulo-SP, o Correio
Braziliense-DF e o Fluminense e contratou uma emissora de televiso, a TV Educativa para
realizar a cobertura dos jogos. Todos os custos das empresas foram cobertos pelo Comit.
No entender de Elias (1994b) a emancipao simblica, durante a qual os meios de
comunicao socialmente adquiridos alcanaram o predomnio sobre os meios geneticamente
fixados, permitiu aos seres humanos ajustar o seu julgamento e as suas aes a uma variedade
quase infinita de situaes.

244

A mdia para Moscovici (2003) tem uma importncia muito grande na construo das
representaes nesse caso elas so formadas atravs de influncias recprocas, atravs de
negociaes implcitas no curso das conversaes, onde as pessoas se orientam para modelos
simblicos, imagens e valores compartilhados especficos.
Na busca pelos modelos simblicos, imagens e valores desenvolvi a pesquisa a partir
de jornais do ano 2000 a 2004. Para tanto, analisei vrias matrias publicadas pelos jornais de
algumas regies do pas relacionadas ao tema, nesse perodo, jornais esses de maior
circulao.
A anlise parte do princpio que o jornal engloba, ao mesmo tempo materialidade e
sentido, atravs de diversas linguagens onde na materialidade est a fotografia, o formato, a
ilustrao e no sentido seu contedo, incluindo a anlise da linguagem textual ou
verbal.(ZUCOLO E DAUDT, 2000)
A anlise do contedo do discurso da imprensa sobre o esporte para portadores de
deficincia permitiu-nos compreender tanto as particularidades do processo de formao da
representao, quanto acessar ao contedo mais amplo da mesma.
Os resultados permitem-nos evidenciar a presena de elementos esteriotipados, a
exemplo da superao de limites, e estigmatizados na formao do contedo da representao
social dos cegos que praticam esportes.
A estrutura herica remete ao sentido de seres superiores, vitoriosos, que freqentam o
lugar mais alto o podium estabelecendo um elo entre o cu e a terra.
Um dos meios de comunicao das sociedades mais antigas para Elias (1998) o uso
dos provrbios que so marginalizados em nossa sociedade contempornea figurando como
folclore. Fao uso de um dos provrbios muito antigo para ilustrar um comentrio relacionado
a participao da mdia no esporte paraolmpico, cego aquele que no quer ver, e a
imprensa no tem dado a devida cobertura aos eventos paradesportivo.

245

Com esta postura perdem de vista a representao simblica dos detalhes sensveis
com que todas essas abstraes elevadas se relacionam.
A imprensa para Bourdieu (1998b) em vrias partes do mundo tem seguido uma
tendncia em sacrificar cada vez mais o editorialista e o reprter-investigador em favor do
animador-comediante, a informao, anlise, entrevista aprofundada, discusso de
conhecedores ou reportagem em favor do puro divertimento.
A tendncia dos meios de comunicao no Brasil, na cobertura dos jogos
paraolmpicos deu-se a partir dos grandes feitos dos atletas nas paraolmpiadas de Sydney,
onde conquistaram seis medalhas de ouro, dez medalhas de prata e seis medalhas de bronze.
Entendo que este fato deve-se a partir da participao dos atletas brasileiros na
olimpada de Sydney onde no houve resultados expressivos (medalha de ouro) para nossa
cultura esportiva que s v o primeiro lugar como o ideal, o Brasil ganhou prata no atletismo,
no jud, no iatismo, no vlei de praia, duplas masculino e feminino.
Com a chegada dos resultados dos atletas paraolmpicos os meios de comunicao
comearam a preencher os seus programas com notcias das vitrias brasileira em diversas
modalidades tornando os atletas mais conhecidos e admirados pelo pblico.
Em 1984 o Brasil foi muito bem na paraolmpiada, mas teve o seu sucesso apagado
pela imprensa em decorrncia da vitria de Joaquim Cruz na prova dos 800 metros na
olimpada de Los Angeles, alm da prata na natao com Ricardo Prado, no jud com
Douglas Vieira, no futebol masculino, no vlei masculino e no iatismo.
No meu entender esta postura da imprensa deve-se realmente ao fato do Brasil
olmpico no ter conquistado nenhuma medalha de ouro, confirmo esta postura quando
analiso os resultados paraolmpicos de 1988 em Seul/Coria quando o Brasil Paraolmpico
conquistou 27 medalhas no total, sendo quatro de ouro, dez de prata e treze de bronze, nmero
maior de conquistas em relao a Sydney.

246

Estas conquistas foram apagadas, camufladas ou esquecidas pela imprensa devido a

conquista da medalha de ouro, no jud, ganha por Aurlio Miguel, e as medalhas de prata no
atletismo, com Joaquim Cruz e o Futebol masculino.
Para fortalecer nossa postura Bourdieu (1998b) fala do seu receio em relao ao efeito
demaggico e despolitizante da mdia sobre os mais desprovidos economicamente e acima de
tudo culturalmente, explorando sobretudo as paixes populares mais fceis, desde o futebol,
para os homens, at os filmes sentimentais, para as mulheres.
Outra participao de destaque paraolmpico foi em 1992 em Barcelona onde o Brasil
conquistou trs medalhas de ouro e quatro de bronze, conquistas pouco divulgadas em relao
ao ouro olmpico do judoca Rogrio Santana, e do vlei masculino.
Confirmando as boas participaes do Brasil na paraolimpada, em 1996 na cidade de
Atlanta foram conquistadas 21 medalhas sendo, duas de ouro, seis de prata e treze de bronze,
mas esse feito sofreu a falta de divulgao em decorrncia das conquistas do Brasil na
olimpada, ouro no vlei de praia feminino, no iatismo classe laser e classe star, totalizando
trs medalhas de ouro, tirando com isso um pouco de brilhantismo dos paraolmpicos.
Falamos muito sobre a questo dos esportes paraolmpicos, que devemos ver e rever
nossas posturas em relao a este segmento e aqui uma reflexo, o que cada um de ns
profissionais da cultura esportiva estamos de fato realizando para o desenvolvimento e maior
crescimento desse segmento em nossa sociedade?
Vale salientar a grande participao dos atletas cegos na paraolmpiada de Sydney,
quando conquistaram varias medalhas de ouro, dria Santos conquistou medalha no
atletismo, Antonio Tenrio conquistou medalha no jud e na natao Fabiana Sugimori
tambm conquistou sua medalha de ouro.

247

Segundo Hesse (2003), coordenadora de comunicao do Comit Paraolmpico

Brasileiro (CPB), a divulgao do esporte paraolmpico ainda no pode ser comparada com o
esporte olmpico, que tem uma maior tradio e um maior desenvolvimento.
O Comit Paraolmpico Brasileiro est procurando fortalecer a mdia com um maior
nmero de informaes possveis do ponto de vista tcnico e cientfico sobre o esporte
paraolmpico, alm da sensibilizao dos meios de comunicao sobre a importncia da
cobertura e difuso do esporte paraolmpico.
Os jornalistas para Bourdieu (1998b) quando se deparam com a possibilidade de
entediar ou perder a audincia, do prioridade ao combate em lugar do debate, polmica em
lugar da dialtica, e a empregar todos os meios para privilegiar o enfrentamento entre as
pessoas.
A concorrncia no campo jornalstico leva os mesmos a uma atitude exacerbada pelo
furo de reportagem privilegiando em muitos casos a informao superficial dos fatos.
A melhoria do trabalho de divulgao dos atletas paraolmpicos brasileiros e em um
plano mais amplo os Jogos Paraolmpicos, para Hesse (2003) fruto da implantao de uma
poltica de comunicao, onde as empresas jornalsticas, receberam um convite do Comit
Paraolmpico Brasileiro (CPB), para fazerem a cobertura desses eventos.
A contra partida da divulgao de matrias, por parte do Comit Paraolmpico
Brasileiro foi o custeio de passagens, hospedagem e alimentao, alm de pr labore para
cobrir gastos extras de todos os jornalistas.
Confirmo esta informao de Hesse (2003) na revista n 5 de julho de 2003 editada
pelo Comit Paraolmpico Brasileiro atravs do jornalista Lenivaldo Arago editor de esportes
do Jornal do Comercio do Recife/PE quando ele escreve:
a convivncia mais estreita com o esporte paraolmpico deu-se em 2000, quando a
convite do Comit Paraolmpico Brasileiro - CPB cobri a Paraolmpiada de Sydney,
na Austrlia, juntamente com colegas de vrios estados, igualmente convidados pelo
Comit. Durante quase um ms convivemos com uma gama de atletas que cada dia
nos davam uma extraordinria lio de vida.

248

Esta postura de inao da mdia em relao aos paraolmpicos pode ser explicada
atravs de uma citao de Bourdieu (1998b) quando ele diz:
evidente que a mdia no conjunto, um fator de despolitizao, que age
prioritariamente sobre as fraes menos politizadas do pblico, mais sobre as
mulheres que sobre os homens, mais sobre os menos educados que sobre os
instrudos, mais sobre os pobres que sobre os ricos.

O papel social do jornal est refletido na sua produo de informao de forma

reorganizada que possibilita ao leitor um sentido, uma melhor visibilidade dos fatos, uma
melhor informao levando legitimao ou fortalecendo a excluso.
Entendo que os jornais usam estratgias para divulgar as notcias conforme seu
interesse, reorganizando, criando, fragmentando, construindo, e desconstruindo mitos atravs
de suas estruturas de poder que so calcadas na pluralidade no permitindo com isso a
neutralidade, vejamos algumas reportagens com anlise e discusso para um melhor
entendimento.
O jornal Dirio dos Campos do Estado do Paran em 23/11/2002 traz a seguinte
manchete Deficientes visuais vo jogar mundial de futebol e a reportagem relata: O
paulista Miguel Conrado, 25 anos, solteiro, deficiente visual, capaz de sair das trevas e
encontrar a luz divina para fazer com competncia o que mais adora: jogar futebol. Um
deslocamento de retina, aos 13 anos, tirou-lhe a viso, mas a escurido no o fez perder a
fora de viver, trabalhar, viver em sociedade.
Baseado em qual teoria podemos afirmar que o cego vive na escurido? Expresses
como luz divina de acordo com Chevalier e Gheerbrant (1994) deixam transparecer o
contedo de um simbolismo muito rico onde a luz o conhecimento.
A luz simboliza constantemente a vida, a salvao, a felicidade enquanto as trevas so,
o smbolo do mal, da infelicidade, do castigo, da perdio e da morte.
Com referncia a luz o Jornal dos Sports da Cidade do Rio de Janeiro/RJ em
28/08/2003 estampa a manchete Luz interior: dria ouro no mundial de atletismo

249

Sabemos que a luz sucede s trevas, tanto na ordem da manifestao csmica como na
da iluminao interior. dria se torna ouro no mundial por deixar a sua luz interior
transcender as trevas porque a luz simboliza permanentemente a vitria, a felicidade, a vida
para faze-la herona.
Para reforar a idia de herosmo o jornal A Tarde da Cidade do Salvador do dia
09/01/2004 traz em sua manchete: Heris da Resistncia e o sub ttulo: A deficincia
atrapalha, mas no impede. O prazer de competir maior. Por isso eles so chamados
especiais.
Na mitologia grega os heris no podem e no tem o direito de recusar um desafio.
Segundo Rubio (2001) heri o nome dado por Homero aos homens que possuem coragem e
mritos superiores, preferidos entre os deuses e so filhos da unio entre um deus e uma
mortal ou de uma deusa com um mortal.
Nesse aspecto, o atleta portador de deficincia, aproxima-se da figura do heri
mostrando sua fora, coragem e seu esprito de guerreiro. Nesta perspectiva o Jornal Lance,
do dia 29/08/2002 tem como manchete Raa Brasileira e traz um belo exemplo de garra e
patriotismo.
Dentre os destaques da seleo est o carioca Luis Pereira filho, o Luizo. Ele garante
que a deficincia fica para trs na hora do jogo. No tem isso, somos esportistas e vamos em
busca da vaga para a Paraolimpada de Atenas em 2004. Somos a seleo brasileira.
Nesta mesma perspectiva o Dirio de So Paulo/SP do dia 20/08/2002 traz a
manchete: Cegos superam deficincia com exemplo de amor pelo esporte.
O amor pelo esporte e a falta de conhecimento do atleta enfatizado na reportagem do
jornal Dirio de So Paulo/SP do dia 08/09/2002, que traz uma manchete com sentido de
orientao aos leitores: Bola tem guizo para orientar os atletas.

250

A paulista Simone portadora de deficincia visual desde que nasceu, h 26 anos e

conheceu o goalball quando tinha 19 anos, mas desde ento no deixou de praticar o esporte.
Eu nem sabia que havia um esporte s para cegos
Esta afirmao leva ao entendimento que se no tem conhecimento do esporte criado
para o cego obviamente que no possui conhecimento de outros esportes, da o reforo da
nossa tese sobre a falta de cultura esportiva do cego.
O conhecimento esportivo e a figura do heri retorna no Jornal A Tarde da cidade do
Salvador/BA publicado no dia 28/08/2003 atravs do ttulo dria uma velocista de ouro.
Se fosse para comparar dria com as melhores velocistas olmpicas do mundo
chegaria concluso de que ela to estrela como a americana Florence Griffith Joyner. A
diferena a seguinte: dria completamente cega. Entre os esportistas paraolmpico ela j
um cone.
Diante da reportagem fao questionamentos para reflexo; o herosmo s entre os
paraolmpicos? porque no torn-la um cone nacional?
A caracterstica do heri ser dotado de fora fsica, de destreza extraordinria e
inteligncia incomum e de uma coragem a toda prova. Estas qualidades independem de ser ou
no portador de deficincia. dria tem demonstrado isso ganhando vrias medalhas de ouro,
comprovando assim sua eficincia.
O uso da palavra ouro e eficincia, so enfatizadas nos jornais Dirio de Cuiab/MT
do dia 28/10/2000, que traz a manchete; dria Santos ouro nos 200m, Folha do Estado
Cuiab/MT do dia 22/10/2000 Brasil ouro na Austrlia, Zero Hora de Porto Alegre/RS
24/10/2000, Ouro enfatizando a vitria de dria nos 100m, e O Povo da cidade de
Fortaleza/CE datado de 20/10/2000, Eficincia de Ouro.
Segundo Houaiss (2003), eficincia tem como sinnimo, competncia, aptido,
capacidade, porm o antnimo inaptido, incapacidade, deficincia.

251

Entendo que faltou coragem do reprter Renato Abreu e do jornal em colocar a

manchete Deficiente de Ouro que estava nesse caso dentro do contexto onde a reportagem
estava sendo feita na Paraolmpiada de Sidney, ou ento poderia estar o nome do atleta j que
no queria se referir a deficincia, a exemplo do jornal o Estado do Maranho do dia
28/10/2000 que estampou em sua manchete dria Santos volta a ser ouro e o Correio
Brasiliense de 27/10/2000 Rosinha de ouro.
Considerado como o mais precioso dos metais o ouro o metal perfeito, tem o brilho
da luz. Ao ser comparada a ouro o jornal procura mostrar a perfeio e a imortalidade dessa
atleta. Em certos pases segundo Chevalier e Gheerbrant (1994) a carne dos deuses feita de
ouro, o que igualmente se observa com os faras egpcios.
Na tradio grega, o ouro evoca o sol e toda a sua simblica fecundidade-riquezadominao, centro de calor-amor-dor, foco de luz-conhecimento-brilho (CHEVALIER e
GHEERBRANT, 1994).
Junto com o brilho produzido pelo ouro em nosso pas temos alguns arranhes
produzidos pelos dirigentes, de acordo com a reportagem do Dirio de Pernambuco de
30/10/2000 cujo ttulo da reportagem o seguinte: Brasil d salto na Paraolimpada.
Na reportagem Kleber Verssimo diretor tcnico do Brasil em Sydney diz: No temos
nenhum programa poltico para o esporte Olmpico nem Paraolmpico e isso grave. difcil
avaliar quando se ganha. A derrota que traz reflexo. Na mesma reportagem Adria Rocha
confirma o discurso do dirigente ao falar: Estamos sempre nos esforando e se tivssemos
mais apoio poderamos estar l na frente.
O ttulo da reportagem nos remete a figura do heri ao enfatizar que o Brasil d
salto. Para os Celtas, segundo Chevalier e Greerbrant (1994), o salto uma faanha
guerreira, um dos recursos que o heri se utiliza para vencer o adversrio. Seu simbolismo

252

dessa forma desprovido de qualquer valor espetacular ou recreativo. Os saltos em algumas

cerimnias litrgicas para os autores simbolizam a ascenso celeste.
Contrapondo-se a nfase dada pelo Dirio de Pernambuco o Dirio Popular de So
Paulo do dia 20/10/2000 traz uma prova incontestvel do imediatismo jornalstico na busca
incessante apenas pelos resultados positivos em detrimento do valor da participao dos
nossos atletas em um evento to importante, ao estampar como manchete Brasil vai mal no
primeiro dia de disputas da Paraolmpiada, o mesmo exemplo seguido pelo Dirio da Tarde
Belo Horizonte/MG do dia 20/10/2000 Brasil passa em branco no primeiro dia
paraolmpico.
Outro jornal assume a postura do imediatismo, desta vez foi o Zero Hora de Porto
Alegre/RS que no dia 20/10/2000 em sua reportagem nos diz o primeiro dia de competio
da Paraolmpiada de Sidney pode ser resumido numa palavra amarga para os brasileiros:
frustrao.
Mas nem s de pessimismo vive o jornalismo e algumas reportagens tentam superar
esta condio a exemplo do Correio Braziliense/DF do dia 17/10/2000 que nos diz em seu
ttulo: Superando limites.
Entendo que a superao de limites acontece com qualquer indivduo no seu dia a dia
ou nas competies esportivas independente de ser portador de deficincia ou no.
Nessa mesma reportagem temos o depoimento de Roseane dos Santos que no faz
parte do grupo de estudo por no ser cega e sim amputada. Mas o seu depoimento refora o
carter de vivenciar o esporte como elemento funcional ao afirmar Dou graas a Deus de ter
perdido uma perna. S assim pude comear a praticar o esporte e graas a isso conheo o
mundo.
No mesmo jornal est estampada a foto de um amputado na qualidade de A foto do
dia cujo ttulo Campees de dignidade. A dignidade est relacionada ao amor-prprio,

253

auto-estima, brio, grandeza, honestidade que na minha opinio so valores inerentes no s ao

fato da pessoa portar alguma deficincia mas a forma como colocado pela imprensa leva ao
entendimento que s essas pessoas possuem esses valores.
De acordo com Bourdieu (1997) a representao jornalstica, embora aparea como
um simples registro, transforma a competio esportiva entre atletas em um confronto entre os
campees, no sentido de combatentes devidamente delegados pelas suas naes. Um bom
exemplo disso o Jornal Zero Hora de Porto Alegre do 17/10/2000 com sua manchete: Um
gigante em busca do bi.
Eles so chamados pelo Comit Paraolmpico Brasileiro de gigantes. So os atletas de
melhor currculo, aqueles nos quais esto colocadas as maiores esperanas de conquista de
ouro em Sidney.
No sem razo que foi escolhido gigante, Antonio Tenrio dono de uma das duas
nicas medalhas de ouro que o pas conquistou na Paraolmpiada de Atlanta em 96, e tem
boas condies de brigar por mais um ouro, agora na categoria at 90 kg.
A manchete deste jornal recorre mais uma vez a figura do heri ao se reportar aos
atletas portadores de deficincia. O mito do gigante, para Chevalier e Greerbrant (1994) um
apelo ao herosmo humano. O gigante representa tudo aquilo que o homem precisa vencer
para ter uma liberdade.
Os gigantes segundo Brando (1994) foram criados pela terra para vingar-se de Zeus
que havia confinado os tits nas profundezas do Trtaro. O destino determinou que para
vencer os gigantes os deuses teriam de recorrer a um mortal Heracles que por sua ajuda
decisiva recebeu de Zeus a imortalidade.
Fica evidenciado que o homem tem que acreditar nas suas potencialidades para
triunfar e no contar apenas com as foras do alto. A sua evoluo espiritual crescente e
gradativa o verdadeiro combate dos gigantes.

254

O jornal ento coloca o atleta como gigante e esqueceu que os gigantes foram
vencidos pelos deuses do Olimpo, deixando claro que na luta contra a bestialidade terrestre,
Deus tem necessidade do homem tanto quanto este precisa de Deus. Ou seja, a postura do
CPB e dos jornalistas de consider-los gigantes na minha opinio est equivocada, at porque
os deuses para vencer os gigantes contaram com a ajuda dos mortais.
A manchete e a reportagem reforam o preconceito em relao ao portador de
deficincia. Acredito que a idia seria enfatizar os feitos dos atletas, mas na realidade est
reforando a excluso, pois os corpos dos gigantes apresentavam deformidades e suas pernas
tinham a forma de serpente, dificultando com isso sua aceitao entre os deuses.
Diante disto devemos sonhar com uma sociedade esportiva que no discrimine pela
aparncia, pelos resultados ou pela indumentria que no traga uma logomarca considerada
importante. Na perspectiva do sonho o Jornal O Popular de Goinia/GO 17/10/2000 nos diz:
Sonho: Brasil busca se superar na maior Paraolmpiada
O papel do sonho segundo Chevalier e Gheerbrant (1994) estabelecer no psiquismo
das pessoas uma espcie de equilbrio compensador, porque a carncia de sonhos criam
desequilbrios mentais.
Ao estampar a manchete enfatizando o sonho o jornal procura justificar o fracasso dos
atletas olmpicos com o sucesso dos atletas paraolmpicos, alm de tentar compensar a
deficincia dos atletas. O sonho traz um contedo que compreende no apenas as
representaes e sua dinmica, mas tambm sua tonalidade, isto , a carga emotiva e ansiosa
que as afeta (CHEVALIER e GHEERBRANT, 1994).
O sonho, como todo processo vivo pode ser realizvel e foi concretizado em Sydney
como mostra o jornal O Popular de Goinia/GO do dia 27/10/2000 que tem em sua manchete
Aleluia! Judoca cego ganha 1 ouro do Brasil em Sidney. O ttulo aleluia nos remete a

255

expresso at que enfim demonstrando no meu entendimento a falta de confiana ou de

esperana, ou at mesmo de ansiedade por parte do jornal.
Apesar da vitria o atleta reconhece a falta de apoio e popularidade com os
paraolmpicos ao afirmar quero ter no Brasil pelo menos parte do reconhecimento que os
atletas olmpicos recebem.
O jornal a Crtica de Manaus/AM 22/10/2000 confirma nossa anlise ao estampar
como manchete Enfim, o primeiro ouro!. Mas nem s de ouro e emoo vive o esporte, a
prova disto est no Jornal de Braslia/DF do dia 16/10/2000 que apesar do ttulo: Aumenta a
emoo faz uma reportagem baseada em denncia.
Um dos poucos jornais que foram analisados, apesar da manchete que se reporta a
emoo dos participantes da cerimnia de hasteamento da bandeira brasileira na Vila
Olmpica, cujo contedo da reportagem traz uma srie de reclamaes sobre a organizao.
No refeitrio, na hora das refeies uma loucura, so apenas dois, o tcnico e o
auxiliar da nossa equipe, para ajudar os cinco componentes no meio de centenas de pessoas,
conta Leonel Cunha Moraes, de Goinia.
Outro atleta refora as palavras do colega a gente fica meio jogado aqui na Vila
Olmpica e sem algum para nos dar um apoio maior porque estamos em um lugar estranho,
onde as pessoas falam uma lngua completamente diferente da nossa, declarou Elder Maciel.
Vale salientar que reclamaes semelhantes no foram observadas ou registradas em
jornais durante a realizao das Olimpadas por parte dos atletas. Esta postura fortalece as
comparaes do ponto de vista da negatividade em relao aos portadores de deficincia, por
no receberam a devida ateno por parte dos organizadores dos jogos ou dos nossos
dirigentes.
O jornal Tribuna do Norte Natal/RN do dia 23/10/2000 refora a denncia dos
atletas brasileiros ao trazer no contedo de sua reportagem as declaraes do tcnico Roslio

256

Vilar comprovando o descaso com nossos atletas Paraolmpicos. Manchete do jornal:

Declaraes de Zeca Vilar tm repercusso negativa
A reportagem nos diz As declaraes do tcnico Roslio Vilar no incio da
Paraolmpiada acusando o Comit Paraolmpico de desorganizao e de falta de interesse em
resolver os problemas dos atletas ainda esto repercutindo aqui em Sidney.
Depois dessa acho que vou ser afastado. Mas no vai ficar assim. Ainda tenho mais
coisas para revelar no momento oportuno.
Em todos os campos de atuao do homem, h dominantes e dominados, segundo os
valores estabelecidos e geralmente os dominados no possuem mecanismos ou oportunidade
de expressar suas insatisfaes, principalmente quando est em jogo prestgio e dinheiro.
Em relao a dinheiro o jornal o Estado do maranho da cidade de So Lus/Ma do dia
16/10/2000 tem como ttulo: Dinheiro a mola da Paraolmpiada. De acordo com o
presidente do Comit Paraolmpico Brasileiro Vital S. Neto Acabou a filantropia. Ajudar o
esporte paradesportivo no garante mais um lugarzinho no cu. Agora negcio.
Contradizendo estas afirmativas o Jornal dos Sports/Rio do dia 30/08/2002, traz em
sua manchete: Mais do que uma disputa, uma bela lio de vida, mostrando com isso a
importncia da participao dos portadores de deficincia como se a participao j fosse uma
grande vitria pelo fato de serem portadores de alguma deficincia.
Na realidade a Paraolimpada segue o exemplo das Olimpadas que tende a depender
cada vez mais de seu sucesso na mdia e dos lucros econmicos correlatos.
Um bom exemplo disso quem nos traz Bourdieu (1997) ao afirmar que nos Jogos de
Seul, os horrios das finais-chaves do atletismo foram fixados, ao fim de negociaes
sancionadas por formidveis condies financeiras, de maneira que essas provas fossem
colocadas no horrio de audincia mxima de comeo de noite nos Estados Unidos.

257

A profissionalizao nos Jogos Paraolmpicos est atingindo um nvel cada vez maior
e com isso grandes empresas motivadas pelo avano do marketing esto investindo cada vez
mais nos paradesportivos.
Contradizendo a reportagem anterior o preconceito enfatizado no Jornal da Tarde de
So Paulo/SP de 26/10/2000 atravs de sua manchete: Preconceito atrapalha. No caso dos
paraolmpicos, no Brasil as empresas ainda no investem porque temem seu nome associado
deficincia.
Quando a reportagem afirma que Paraolmpiada dinheiro e grandes empresas
comeam a se envolver, o doping neste caso passa a no ser novidade, porque s vezes pode
despertar no indivduo a ganncia ou a possibilidade de desafiar as normas estabelecidas.
Escndalo: Comit confirma casos de doping em Sidney esta a manchete do Jornal
O Povo da cidade de Fortaleza/CE do dia 21/10/2000, confirmando o que afirmo no pargrafo
supra citado. O presidente do Comit Paraolmpico Internacional (CPI) Robert Steadward
confirmou ontem imprensa presente, em Sidney, que foram detectados casos de doping nos
Jogos Paraolmpicos.
O esporte de alta competio para Bourdieu (1997) procura cada vez mais atravs da
tecnologia industrial transformar o corpo humano em uma mquina eficaz e inesgotvel
atravs da mobilizao de diferentes cincias biolgicas e psicolgicas. Dentro de uma lgica
de concorrncia entre pases e suas ideologias se impe cada vez mais o recurso a
estimulantes proibidos e a mtodos de treinamento estafantes e dolorosos.
A reportagem supra citada quebra o pensamento do senso comum de que os atletas
paraolmpicos no se utilizam de doping, esquecendo que quando se trata de competio de
alto rendimento qualquer indivduo independente de sua condio esta sujeito ao
envolvimento com drogas na busca do recorde, do reconhecimento, do desafio.

258

A respeito do desafio o jornal Estado de Minas da cidade de Belo Horizonte/MG do

dia 19/10/2000 nos diz: Desafio a diferena. Em nossa sociedade o desafio constante
independente de ser portador de deficincia ou no. O jornal procura mostrar a sociedade que
o desafio est apenas com os portadores de deficincia.
Enfatizar a diferena pode levar a estigmatizao barrando as pessoas em relao a
emprego, educao e vrias oportunidades que a sociedade oferece. Da mesma forma da um
tratamento de igualdade aos diferentes e no respeitar suas diferenas uma tentativa de
barr-los na sociedade.
A mdia para Rubio (2001) atra o pblico atravs de mensagens e valores que
refletem as expectativas contemporneas utilizando-se de metforas transformando os eventos
esportivos num verdadeiro palco com personagens, viles e heris.
O campeo para Bourdieu (1997) apenas o sujeito aparente de um espetculo
produzido vrias vezes: uma pelo conjunto de agentes, atletas, treinadores, mdicos e rbitros;
outra produo fica a cargo dos que reproduzem em imagens e em discursos o espetculo que
na maioria das vezes sofre presso da concorrncia e de todo sistema econmico.

5.5 Algumas questes sobre Orientao e Mobilidade

O grupo denominado funcional se compe da seguinte forma: me torna uma pessoa

sria(-26), me torna mais produtivo(-22), uma opo de atividade(-07), me mantm
afastado das drogas(-18), ajuda ao deficiente mostrar que capaz(+44), melhora a
agilidade e a locomoo(+47), desenvolve a postura corporal(+07), proporciona sensao
de liberdade(+01), ajuda a perder a timidez(+08), me proporciona maior disposio com
uma positividade (+38), me torna mais responsvel apresentando uma negatividade (03)

259

tornando-se com isso polmico, e mais uma vez comprovo que o negativo refora o ncleo
central da funcionalidade.
Esta postura do grupo em relao a responsabilidade proporcionada pelo esporte
aparecendo como negativa nos remete a anlise que estas pessoas tem no esporte, apesar da
negao, uma forma de responder sociedade que eles tem um compromisso, possuem uma
atividade, executam tarefas enfim so responsveis.
Colocam esta responsabilidade como negativa por saber que mesmo cumprindo todos
os rituais de horrios e atividades o esporte no garante a continuidade destas
responsabilidades nem a sua sobrevivncia.
Esta polmica da responsabilidade reforada quando o elemento mais forte da
negatividade e que contribui na sustentao do ncleo funcional um meio de
sobrevivncia com (42).
No nosso entendimento um funcional poltico, por comprovar que o grupo
investigado no apresenta ou no v na pratica do esporte uma forma de sobreviver
economicamente desta prtica.
A sobrevivncia neste caso est diretamente relacionada em mostrar a sociedade que
apesar das grandes dificuldades enfrentadas o grupo pratica o esporte e sobrevive aos mais
diversos obstculos impostos, reforando e apoiando o nosso pensamento sobre a
funcionalidade na pratica esportiva.
Outro elemento forte que me chamou ateno do ponto de vista da positividade (+47)
foi a viso do esporte como forma de Melhorar a agilidade e a locomoo. Vale salientar
que essa positividade refora nosso entendimento sobre o elemento esporte lazer (-32) que
surgiu como negativo e fortalece a nossa discusso no sentido de que, por no ser importante
o esporte lazer, realmente comprova o carter de funcionalidade e utilitarismo do esporte para
estas pessoas.

260

Por agilidade, entendo que seja a capacidade de deslocamento em vrias direes no

menor tempo possvel. Em convergncia com nosso pensamento, Tubino (1992) define
agilidade como uma qualidade fsica que permite mudar a posio do corpo no menor tempo
possvel.
Quanto locomoo, Houaiss (2003), no seu dicionrio de sinnimos, define como
deslocamento, movimento.
O deslocamento e, conseqentemente, o movimento fazem parte de um conjunto de
elementos que contribuem para uma melhor qualidade de relacionamento do cego com outros
ambientes e outras pessoas.
Para facilitar esses relacionamentos, existe o programa de Orientao e Mobilidade.
No meu entender, Orientao a capacidade do indivduo cego ou no cego de perceber o seu
corpo em relao ao espao que est sendo ocupado.
Por Mobilidade, entendo que a capacidade do indivduo cego ou no cego de
alcanar com segurana um local preestabelecido.
Compreendo Orientao e Mobilidade, portanto como uma tcnica criada para facilitar
com segurana o deslocamento do indivduo cego ou no cego, nos diversos espaos, com a
maior independncia possvel.
H definies de inmeros autores para conceituar Orientao e Mobilidade. Pereira
(1990, p. 55), por exemplo, afirma que orientao um processo que o cego usa atravs de
outros sentidos para o estabelecimento de suas posies em relao com todos os objetos
significativos do seu meio circundante; e mobilidade a capacidade de deslocamento do
ponto em que se encontra o indivduo para alcanar outra zona do meio circundante.
J Wojnack (1995), define que a orientao a habilidade para reconhecer o meio
ambiente e estabelecer sua posio em relao ao meio ambiente. Isto significa: conscincia
do corpo, conscincia dos objetos e do espao, comportamento motor perceptual eficaz, e

261

adequado uso dos conceitos. Ela desenvolvida por repetidas experincias sensrio-motoras
no meio fsico.
Para este mesmo autor, a mobilidade a habilidade fsica para se mover
determinadamente,

eficientemente,

seguramente,

pelo

meio

ambiente

e,

to

independentemente quanto possvel de um lugar para outro. Ela envolve: orientao,

movimento do corpo, uma razo para se mover (motivao) e comunicao.
No entendimento de Wojnack (1995), Orientao e Mobilidade so consideradas como
uma disciplina que tem a finalidade de auxiliar as pessoas visualmente deficientes a
desenvolverem ou restabelecerem a capacidade para a motivao independente, eficiente e
segura pelos espaos, para satisfazerem suas prprias necessidades.
Felippe e Felippe (1997) definem orientao da seguinte forma: habilidade do
indivduo para perceber o ambiente que o cerca, estabelecendo as relaes corporais, espaciais
e temporais com esse ambiente, atravs dos sentidos remanescentes. A orientao do
deficiente visual alcanada atravs da utilizao da audio, aparelho vestibular, tato,
conscincia cinestsica, olfato e viso residual, nos casos de pessoas portadoras de baixa
viso.
Por Mobilidade, Felippe e Felippe, (1997) definem que a capacidade ou estado
inato do indivduo de se mover reagindo a estmulos internos ou externos, em equilbrio
esttico ou dinmico. A mobilidade do deficiente visual alcanada atravs de um processo
ensino-aprendizagem e de um mtodo de treinamento que envolve a utilizao de recursos
mecnicos, pticos, eletrnicos, animal (co-guia) em vivncias contextualizadas,
favorecendo o desenvolvimento das habilidades e capacidades perceptivo-motoras do
indivduo.
A Orientao definida por Con e Enrquez (2003) como processo cognitivo que
permite estabelecer e atualizar a posio que se ocupa no espao por meio da informao

262

sensorial, enquanto a mobilidade, em sentido amplo, a capacidade de deslocar-se de um

lugar para outro.
Portanto, orientao e mobilidade so habilidades importantssimas para o cego
exercer o seu direito de ir e vir, tambm assegurado pela Lei n 7.853, de 24 de outubro de
1989, que diz no seu art. 1: Ficam estabelecidas normas gerais que asseguram o pleno
exerccio dos direitos individuais e sociais das pessoas portadoras de deficincia, e sua efetiva
integrao social.
Essa integrao social est diretamente ligada mobilidade social, que para Elias
(2000) no se trata apenas ou, simplesmente, de um aspecto geogrfico. As pessoas
independente de apresentarem ou no uma deficincia, deslocam-se de um grupo social para
outro em busca de estabelecer relacionamentos com grupos j existentes, procurando se
adequar aos costumes e tradies que lhes so atribudos mesmo na condio de outsiders.
Ocupando o papel de outsiders, os novatos so considerados pelos estabelecidos como
pessoas que no conhecem seu lugar e reforam o estigma da inferioridade social.
A lei maior do nosso pas protege o cidado da coao da liberdade de locomoo,
concedendo-lhe hbeas-corpus sempre que for impedido de se locomover (Constituio
Brasileira, 1988). Logo, criar barreiras que limitem ou impeam a orientao e mobilidade de
uma pessoa cega desumano e inconstitucional.
A orientao e mobilidade, apesar de serem habilidades de grande importncia para o
exerccio da liberdade do cego, so reas com nmero reduzido de estudos em nosso pas.
Internacionalmente, o interesse pelo assunto relacionado com a orientao e
mobilidade surgiu em 1929, nos EEUU com o uso de ces-guia, considerados como
locomoo independente que, para o seu uso, a pessoa necessita de um perodo adequado de
treinamento a fim de que o co e o usurio se adequem reciprocamente.

263

O co-guia fornece uma grande confiana ao cego nas locomoes externas,

permitindo-lhe perceber os desvios e obstculos com maior segurana.
Deve-se ter cuidado com o uso de co-guia para que o cego no se torne totalmente
dependente deste recurso e no venha a ter sua autonomia prejudicada. Convm proporcionar
ao co um treinamento contnuo para que o mesmo possa ampliar cada vez mais o seu raio de
ao.
A relao entre o homem, o co e seu simbolismo muito forte e, segundo Chevalier e
Gheerbrant (1994), de Anbis a Crbero, passando por Thot, Hcate e Hermes, o co
emprestou seu rosto a todos os grandes guias de almas, em todos os escales de nossa histria
cultural ocidental. Atualmente, existem ces no universo inteiro e, em todas as culturas, eles
reaparecem com variantes que no fazem seno enriquecer esse simbolismo fundamental.
Na mitologia grega, o co figura entre os atributos de Asclpio, o Esculpio dos
latinos, heri e Deus da medicina.
Seu conhecimento acerca do mundo do Alm, bem como do mundo em que vivem os
seres humanos, segundo Chevalier e Greerbrant (1994), faz com que o co seja muitas vezes
apresentado como heri civilizador e, na maioria das vezes, senhor ou conquistador do fogo.
O Isl faz do co a imagem daquilo que a criao comporta de mais vil. Por isso ele
vigia, paciente, no morde seu amo e late contra os escribas. Sua fidelidade louvada no
Isl: se um homem no tem irmos, os ces so seus irmos. O corao de um co
assemelha-se ao corao de seu amo.
Diante do que foi exposto, possvel perceber o quo importante o uso de ces-guia
na restaurao da mobilidade do cego, o que me faz consider-lo como primeiro passo no
processo de reabilitao para uma nova adequao social.

264

O segundo passo no meu entendimento foi a orientao sistematizada criada logo aps
a II Guerra Mundial para poder atender ao nmero elevado de soldados que ficaram cegos
com o objetivo de torn-los o mais independentes possvel, principalmente no ato de andar.
Vale salientar a importncia num programa de mobilidade da figura do guia humano,
considerado locomoo dependente. A presena desse guia quando a pessoa cega est
aprendendo a utilizar os meios para locomoo independente torna-se uma grande referncia,
podendo ser comparada extenso dos sentidos do tato da pessoa cega.
Para Elias (2001, p. 150) as interdependncias dos indivduos, e as coeres que sua
dependncia recproca exerce, tm origem em determinadas necessidades e ideais humanos,
socialmente marcantes. O modo da dependncia recproca varia conforme aparecem as
necessidades sociais que levam a novos vnculos entre as pessoas.
A postura do guia em relao ao cego durante uma caminhada dever ser de meio
passo a frente. Ele deve segura-lo no antebrao, logo acima do cotovelo, pois dessa forma o
cego poder sentir os movimentos realizados pelo guia nos planos horizontal e vertical.
Sugere-se que durante o deslocamento com a pessoa cega o guia descreva os espaos
que esto sendo explorados de forma precisa, discreta, honesta e tica.
Pensando na locomoo independente do cego, um mdico de nome Richard Hoover,
preocupado com o aspecto funcional das bengalas de madeira que geralmente possuam peso
exagerado, desenvolveu uma bengala mais leve e com tcnica adequada que passou a chamarse bengala longa ou bengala de Hoover, funcionando como extenso do corpo, mapeando o
terreno para o prximo passo.
A bengala possui tanta importncia que, no dia 15 de outubro, os cegos de todo o
mundo festejam o Dia Internacional da Bengala Branca. Esta data foi eleita em 1980, na
Frana, durante o encontro da Unio Mundial de Cegos (UMC), que v na bengala o smbolo

265

de independncia e plena integrao na sociedade das pessoas cegas (ORGANIZACIN

NACIONAL DE CIEGOS, 1993, p. 38).
Segundo Merleau-Ponty (1994, p. 198) a bengala do cego deixou de ser para ele um
objeto, ela no mais percebida por si mesma, sua extremidade transformou-se em zona
sensvel, ela aumenta a amplitude e o raio de ao do tocar, tornou-se anlogo de um olhar.
Comprovada a eficincia desse material, organizou-se o primeiro curso de orientao e
mobilidade na Universidade de Boston e, logo aps, na Universidade Western Michigan, um
outro voltado para os cegos adultos mas relacionado com um programa para a criana e o
adolescente cegos, uma vez que este grupo geralmente apresenta um comportamento de
inatividade, comodismo, causando-lhes danos fsicos, psicolgicos e sociais. Os estudos
relativos ao tema so recentes, comearam a desenvolver-se h trs dcadas,
aproximadamente (Carrol, 1961).
No Brasil, a Orientao e Mobilidade tiveram o seu incio, segundo Armstrong (1972),
a partir da recomendao de Mr. Ernest Harold Getliff para a vinda ao Brasil de um consultor
da Repartio Internacional do trabalho, a fim de ajudar as autoridades na reestruturao das
oficinas de trabalho para cegos e no planejamento de outros servios.
A Repartio Internacional do Trabalho designou para tal misso, de acordo com
Armstrong (1972), Mr. Joseph Albert Asenjo, candidato recomendado pela American
Foundation for Overseas Blind Inc e World Council for the Welfare of the Blind. Mr. Asenjo
desembarcou no Brasil em fevereiro de 1957, sob o patrocnio das Naes Unidas e
Repartio Internacional do Trabalho.
Aps dois meses de trabalho no Brasil, Mr. Asenjo demonstrou um grande dinamismo
e uma grande competncia em relao ao trato com a pessoa cega.
Diante dessa demonstrao de conhecimento, de acordo com Armstrong (1972),
imediatamente foi solicitada a sua permanncia em nosso pas, o que possibilitou durante as

266

frias a criao de um curso de tcnicas no uso da bengala (Hoover), ministrado no perodo de

16 a 31 de janeiro de 1958, com o apoio da Fundao para o Livro do Cego no Brasil.
A Fundao para o Livro do Cego no Brasil, vendo a importncia da Mobilidade
organizou em setembro de 1958 outro curso para professores especializados com carga
horria de 30h, ministrado por Mr. Asenjo.
Preocupado com a problemtica da orientao e mobilidade , de janeiro a junho e de
agosto a dezembro de 1959, o Instituto de Reabilitao da Escola de Medicina da
Universidade de So Paulo iniciou um curso para treinamento de instrutores de locomoo
para deficientes da viso, com uma carga horria de 1.260 h.
A Bahia foi contemplada com um curso no ano de 1970, segundo Armstrong (1972),
cujo objetivo era formar instrutores de Orientao e Mobilidade. Esse curso foi patrocinado
pela Campanha Nacional de Educao dos Cegos em convnio com a Secretaria do Estado da
Bahia e ocorreu, posteriormente em 1978, 1986 e 2003 em Salvador.
Um grande avano da Orientao e Mobilidade a sua aplicao como elemento de
educao da criana e do adolescente cegos, pois resulta de vrios estudos e observaes,
como explica Mira y Lopes (1985, P. 103). Dentre seus achados, os autores nos apresentam:
a) h semelhana de etapas de desenvolvimento entre a criana cega e a criana vidente (que
v); b) os sentimentos de auto-estima e interao so relacionados com a independncia fsica;
c) a capacidade de movimentar-se livremente leva o indivduo a uma melhor participao e a
um maior reconhecimento por parte da sociedade.
Essas consideraes sugerem que a diferena entre atitudes e comportamentos das
pessoas cegas e videntes tnue e se estabelece de acordo com a histria da relao de cada
pessoa com seu ambiente. O que nos leva a acreditar ainda mais no trabalho de
conscientizao da sociedade na superao de uma das maiores perdas do indivduo cego: a

267

adequao social, que poder ser desenvolvida atravs de um consciente trabalho de

orientao e mobilidade.
Uma outra dificuldade que se v no processo educativo do cego, no que tange a
orientao e mobilidade, um trabalho voltado para a questo simblica da imagem que as
pessoas criam do real, o que me leva a questionar o trabalho de professores e tcnicos
especialistas no trato com o cego: ser que se faculta ao cego a possibilidade de discusso a
respeito do simblico em suas intenes?
Sobre isto, Bourdieu (1989, P. 9) nos diz que a construo da realidade se d em
espaos simblicos. O valor simblico no deve ser esquecido, pois o mesmo faz parte de
nossas vidas. Enfim, est inserido no contexto social e est estreitamente correlacionado com
esse espao.
Esta adequao social dever contribuir, tambm, na eliminao de estigmas
relacionados cegueira, que levam determinadas pessoas a pensar, em por exemplo, que os
cegos vivem na eterna escurido.
A relao simtrica entre viso e luz e, por outro lado, escurido e cegueira,
culturalmente condicionada, tem prejudicado as relaes sociais para o cego, pois dessa
maneira a cegueira ganha um significado simblico negativo. Ver ver a luz, ver perceber.
um processo passivo, em que nossa retina atingida por luz.
Segundo Chevalier e Gheerbrant (1994, P. 570), a luz o smbolo patrstico do
mundo celeste e da eternidade, enquanto a escurido voltar ao indeterminado, no qual se
misturam pesadelos e monstros, as idias negras.
Igualmente podemos encontrar no Novo Testamento, na referncia ao Sexto Sinal,
mais um simbolismo negativo: o cego de nascena, ou seja, o cego congnito simboliza o
povo que nunca tomou conscincia de sua prpria condio de oprimido e por isso no
chegou a ver a verdadeira condio humana.

268

Goffman (1988) afirma serem os smbolos de estigma caracterizados por estarem

expostos percepo. Um bom exemplo so os deslizes ou pistas fornecidos por um cego ao
perceber a presena de pessoas recm-chegadas, tais como fazer com que elas percebam a
bengala com o objetivo de inform-las sobre o seu estigma, a cegueira.
A desorientao ou orientao inadequada prejudica a mobilidade da pessoa cega
fazendo com que muitas pessoas a considerem desajeitada.
Segundo Goffman (1988, P. 114), a cegueira pode levar impresso de falta de
cuidado, por isso o cego deve fazer um esforo especial para aprender ou reaprender a
propriedade motora, ou seja, variadas formas de atividades e movimentos corporais.
Desse modo, seu deslocamento uma constante aprendizagem sobre o prprio corpo e
suas relaes com outros corpos no espao.
Dentro de um programa de Orientao e Mobilidade do cego existe uma certa
complexidade, que exige o seguimento de determinadas etapas os quais venham facilitar a
capacidade de orientao independente do cego.
A locomoo do cego obedece a uma seqncia que leva em considerao o domnio
do ambiente interno em primeiro lugar, utilizando os membros superiores, braos e mos
como proteo.
No decorrer do processo, a locomoo vai adquirindo mais dificuldade e exige do
cego, uma maior ateno em relao ao ambiente que est sendo explorado.
Aps esta etapa, a bengala longa comea a ser utilizada proporcionando uma melhor
segurana neste indivduo, exigindo dele um bom aprendizado em relao orientao e
proporcionando que use sua criatividade para planejar e vivenciar diversos percursos andando
sozinho, sem auxilio do guia.
Partindo para reas externas, o cego deve continuar aplicando suas habilidades de
Orientao e Mobilidade como fizera nas reas internas, mesmo tendo conhecimento de que

269

as pistas so diferentes, mas a sua habilidade de planejar e de diversificar os percursos so

semelhantes.
Essas diversificaes de percursos exigem uma movimentao corporal mais intensa, e
Merleau-Ponty (1994) nos diz que na ao que a espacialidade do corpo se realiza, porque o
movimento no se contenta em submeter-se ao espao e ao tempo; ele os assume ativamente
estabelecendo relaes fundamentais entre o corpo e o espao.
Entendo que o aspecto emocional um fator de interferncia na locomoo de um
corpo no espao e em determinado tempo ao atravessar ruas, encontrar obstculos nas
caladas, vivenciar novos rudos, novos lugares e outras situaes.
O lugar ocupado para Bourdieu (2001), definido como a extenso, a superfcie e o
volume que um indivduo ou uma coisa ocupa no espao fsico. Pode ser definido tambm
como o ponto do espao fsico onde um agente ou uma coisa se encontra situado, tem lugar,
existe, independente dos perigos que podem causar.
Perceber e deparar-se com um perigo ou conflito seja com seres animados ou
inanimados, segundo Elias (1998), desencadeia mecanismos automticos inatos que colocam
o organismo sob tenso, preparando-se para a luta ou para a fuga.
Obter independncia e autonomia na locomoo facilitar o enfrentamento das
diversas situaes, alm de fortalecer a auto-confiana e melhorar o convvio social do cego.
A dominao de diversos espaos atravs da locomoo toma uma forma
individualizada que Bourdieu (2001) denomina de mobilidade espacial que facilita o encontro
e reencontro em diversos espaos sociais.
O fato de os entrevistados reconhecerem no esporte uma forma de melhoria da sua
agilidade e sua locomoo, leva-me a entender que o esporte para estas pessoas tem um papel
de funcionalidade e utilitarismo, pois refora o cotidiano desses indivduos.

270

Partindo dos conceitos acima definidos, verifico que esses indivduos cegos precisam
de agilidade para se deslocarem em vrias direes, em diversos ambientes e de locomoo
pela necessidade de deslocamento para ocupar diversos espaos.
Para Elias (1998) toda mudana no espao uma mudana no tempo, e toda mudana
no tempo uma mudana no espao. Os elementos tempo e espao possibilitam uma
orientao com referncia s posies, ou aos intervalos entre essas posies.
A noo de espao em Bourdieu (1996) tem como princpio uma apreenso relacional
do mundo social onde indivduos ou grupos existem e persistem na e pela diferena, ou seja,
enquanto ocupam posies relativas em um espao de relaes.
Entendo que a ocupao de espaos d-se atravs do estado ou da mobilidade de um
corpo e consolida-se pela manuteno dessa mobilidade ou desse estado. Da a principal
preocupao com a orientao e mobilidade do cego, que se inicia na adequada estruturao
espao-temporal.
Trata-se de um direito assegurado pela Constituio da Repblica Federativa do
Brasil: livre a locomoo no territrio nacional em tempo de paz, podendo qualquer
pessoa, nos termos da lei, nele entrar, permanecer ou dele sair com seus bens (5 de outubro
de 1988, art.5, pargrafo XV).
Por conseguinte, desenvolver a orientao e mobilidade do cego dar-lhe condies
de usufruir e exercer o direito de ir e vir com independncia e espontaneidade.

5.6 Algumas Questes sobre a Educao Funcional

A educao igualitria e universal, tem como contraponto a educao funcional que

atua na perspectiva de preparar as pessoas para desempenhar funes sociais especficas e tem
no ensino profissionalizante a sua grande referncia.

271

Segundo Claparde (1954) a educao funcional a que toma a necessidade do

indivduo como alavanca da atividade que nela se deseja despertar, aquela que rene
atividades no sentido de interesse, desejo, ateno espontnea, exteriorizao, movimento,
inveno, trabalho.
A educao funcional para Duarte (1986) a educao que se processa em funo dos
interesses do indivduo e implica uma atividade que corresponde a uma necessidade,
despertada por um desejo que tenha seu ponto de partida no prprio aprendiz.
A educao funcional visa despertar o gosto pelo trabalho, associando-lhe sempre o
desejo de vencer.
Tem como objetivo educar as pessoas para atividades que as mesmas possam
desempenhar com especificidade dispensando o conhecimento global, que segundo
Schwartzaman (1979) so conhecimentos suprfluos que no sero jamais utilizados pelos
estudantes.
bom lembrar que um sistema educacional que elege escolas e cursos diferentes para
categorias sociais e profissionais distintos abandonam os ideais igualitrios e emancipatrios
da educao.
No nosso trabalho sempre citamos a educao funcional, falamos que a postura de
nossos entrevistados refora o carter funcional. Autores ligados a educao fsica citam o
carter funcional do esporte, a exemplo de Kunz (1994), Bracht (1987) e Oliveira (1994), mas
no nosso entendimento sem uma profundidade, acredito que o no aprofundamento tenha sido
por opo metodolgica ou ideolgica, a qual respeito.
Segundo Oliveira (1994) a produo terica americana atravs de autores como Philip
Selznizk, Kingsley Davis e Wilbert E.Moore, Daniel Katz e Robert Kahn e, em especial
Talcott Parsons, so responsveis pela corrente do Funcionalismo que tem em Durkheim sua
gnese a partir de seus estudos ao trabalhar com o termo funo que est enraizado a uma de

272

suas importantes categorias: solidariedade orgnica, tornando-se com isso o pensador

responsvel pelo desenvolvimento e difuso do funcionalismo.
Com o crescimento do capitalismo surgem novas formas de assegurar o novo poder
atravs das correntes de pensamento e novas ideologias, como o liberalismo que a expresso
ideolgica de superao do antigo regime, o positivismo representando a teoria de aceitao
de uma nova ordem que se instalava e na condio de terceiro pilar o funcionalismo que
funciona como mtodo de interpretao sociolgica para responder s contestaes que j
eram feitas ao Novo Regime. (OLIVEIRA, 1994).
Em nosso pas as idias da educao funcional surge em Minas Gerais atravs da
Secretaria de Educao do Estado que resolve trazer os expoentes da educao para a reforma
do ensino que se pretendia naquele estado, a partir da fundao de um novo Instituto J.J.
Rousseau.
Entre os grandes da pensadores estava Edouard Claparde, considerado o Piaget da
poca, fundador e professor do Instituto J.J. Rousseau, o maior centro educativo para
educadores do mundo inteiro, desembarca no ano de 1930 em Belo Horizonte.
Claparde (1954) tambm considerado o pai da educao funcional, ministrou vrios
cursos em Belo Horizonte inclusive sobre Psicologia da Criana e Psicologia Experimental,
um dos seus mais importantes livros, o primeiro publicado no Brasil em 1934.
Para Claparde (1954) a escola deve inspirar-se em uma concepo funcional da
educao e do ensino. Essa concepo consiste em tomar a criana como centro dos
programas e dos mtodos escolares e considerar a prpria educao como adaptao
progressiva dos processos mentais a certas aes determinadas por certos desejos.
A teoria funcional nos parece, assim, como um sistema de conceitos operacionais
relativos ao educativa, vejamos alguns elementos da concepo funcional preconizada por
Claparde.

273

A escola pblica ou particular para Claparde (1954) consagra um mundo de heresias

fisiolgicas, psicolgicas e biolgicas, contra as quais todos devem lutar sem trguas.
Heresias morais tambm, porque quantas vezes a escola no ter matado na criana o gosto
pelo trabalho e quantas no ter projetado sobre os anos da infncia uma sombra que a
memria no apaga?
A segunda concepo de acordo com Claparde (1954) diz que a mola da educao
deve ser no o temor do castigo, nem mesmo o desejo da recompensa, mas o interesse
profundo pela coisa que se trata de assimilar ou de executar. A criana no deve trabalhar e
portar-se bem para obedecer, e sim porque sinta que essa maneira de agir desejvel.
Uma terceira concepo para Claparde (1954) nos diz que a escola deve preservar o
perodo da infncia, que ela muitas vezes encurta, no observando fases que deveriam ser
respeitadas.
Para Claparde (1954) a educao deve visar ao desenvolvimento das funes
intelectuais e morais e no a encher a cabea de um mundo de conhecimentos que, quando
no so logo esquecidos, so quase sempre conhecimentos mortos, parados na memria como
corpos estranhos, sem relao com a vida.
A escola deve ser ativa, partindo deste principio Claparde (1954) entende que a
escola deve ser um laboratrio e no um auditrio, sugerindo para isso que se utilize do jogo
para estimular ao mximo a atividade da criana.
A escola segundo Claparde (1954) deve fazer os alunos amar o trabalho pois muitas
vezes ensina a detesta-lo criando, em torno das obrigaes que impe, associaes afetivas
desagradveis. indispensvel que a escola seja um ambiente de alegria, onde a criana
trabalhe com entusiasmo.
Dentro da concepo funcional da educao Claparde (1954) nos diz que o mestre j
no deve ser um oniciente encarregado de formar a inteligncia e encher o esprito de

274

conhecimentos. Deve ser um estimulador de interesses, um despertador de necessidades

intelectuais e morais. Em vez de limitar-se a transmitir-lhes os conhecimentos que possui,
dever ajuda-los a adquirir por si mesmos esses conhecimentos, graas a trabalho e pesquisas
pessoais.
No entender de Claparde (1954) a escola tem esquecido o aspecto social. E esclarece
que como a vida que espera a criana ao sair da escola vivida num meio social, apresentar o
trabalho e as matrias escolares sob aspecto vital apresenta-los tambm sob seu aspecto
social, como instrumentos de ao social.
Essa nova concepo da escola e do educador para Claparde (1954) implica uma
transformao completa na formao dos professores, de ensino de todos os graus. Essa
preparao dever ser, antes de tudo, psicolgica.
A concepo funcional nos mostra que um indivduo s rende na medida em que se
apela para suas capacidades naturais e que perder tempo forar o desenvolvimento de
capacidades que ele no possui.
Nesta perspectiva Claparde entende como necessrio que a escola leve mais em conta
as aptides individuais e se aproxime do ideal da escola sob medida, estabelecendo ao lado de
disciplinas obrigatrias dos programas de ensino, certo nmero de matrias a escolher, que os
interessados poderiam aprofundar a seu gosto, movidos do interesse e no da obrigao de
fazer exame.
Uma democracia, mais do que qualquer outro regime para Claparde (1954) tem a
necessidade de um escol, escol intelectual e moral. Segundo o referido autor do interesse da
sociedade, como dos indivduos, selecionar as crianas bem dotadas e coloca-las nas
condies mais adequadas ao desenvolvimento de suas aptides especiais.

275

A psicologia funcional de Claparde procura formular grandes leis que regem a

conduta. Parte do princpio que uma conduta depende sempre da totalidade do organismo,
tanto por seus motores, quanto por sua execuo.
Todo organismo vive em harmonia e a ruptura do equilbrio de um organismo leva a
uma necessidade, da a primeira lei de Claparde (1954, p. 44), a Lei da necessidade: Toda
necessidade tende a provocar as reaes prprias a satisfaze-la.
Ao usar tende a provocar e, no, provoca Claparde (1954) entende que em certos
casos, essas reaes so impedidas por diversas circunstncias como, por exemplo, a presena
de outra necessidade interferente.
A lei da necessidade para Claparde (1954) uma lei biolgica; no , propriamente,
uma lei psicolgica. Com efeito, a necessidade pode satisfazer-se sem que intervenha a
atividade mental: a necessidade respiratria, por exemplo, e todas as necessidades
intraorgnicas que provocam, automaticamente e sem que o percebamos, uma multido de
mecanismos reguladores do corpo.
Essa verificao de acordo com Claparde (1954) nos permite perceber um novo
aspecto da significao da vida mental. A vida mental, a conduta, tem por funo remediar a
insuficincia de adaptao natural do organismo.
Baseado nestes fatos Claparde (1954, p. 54) nos apresenta uma nova lei a Lei da
extenso da vida mental e complementa nos dizendo que o desenvolvimento da vida mental
proporcional diferena existente entre as necessidades e os meios de satisfaze-las.
Se a diferena nula (respirao, reflexos pupilares, tosse, espirro, secrees etc.),
nenhuma atividade mental. Se muito grande (fome, que suscita a inveno de todos os
instrumentos de caa e de pesca, dos necessrios agricultura etc.), atividade mental muito
extensa.

276

A lei precedente foi denominada por Claparde (1954, p. 54) como a Lei da tomada
de conscincia onde o indivduo toma conscincia de um processo, de uma relao ou de um
objeto tanto mais tarde quanto mais cedo e por mais tempo sua conduta envolveu o uso
automtico, inconsciente, desse processo, dessa ralao ou desse objeto.
Para justificar esta lei Claparde cita um exemplo sobre as diferenas e semelhanas, e
nos diz que a criana, antes dos seis ou sete anos, ter muito dificuldade em indicar as
semelhanas, ao passo que facilmente indicar as diferenas.
A lei da tomada de conscincia tem como oposta a lei da perda de conscincia, pois
a proporo que um ato se automatiza, torna-se inconsciente. A incoscincia progressiva dos
atos habituais uma ilustrao banal desta lei.
Todos os mecanismos protetores do equilbrio orgnico segundo Claprde (1954, p.
57) tinham como funo preservar esse equilbrio e deviam, pois, entrar em jogo
antecipadamente.
Essa antecipao da reao protetora ou adaptativa tem grande importncia para a
conduta, e to geral que dela surge a Lei da antecipao, ou seja toda necessidade que, por
sua natureza, corre o risco de no poder ser imediatamente satisfeita, aparece com
antecedncia, isto , antes que a vida esteja em perigo.
A lei da antecipao est, como se v, envolvida na lei da extenso da vida mental,
bem como na do interesse momentneo.
Para Claparde (1954, p. 60) parece interessante atingir o objeto capaz de satisfazer a
necessidade, e a ele adaptar a conduta. Partindo deste princpio Claparde sugeri a criao da
Lei do interesse onde toda conduta ditada por um interesse, ou seja toda ao consiste
em atingir o fim que nos importa no momento considerado.
Mas, vrias necessidades e, vrios interesses podem aparecer simultaneamente e a
necessidade mais urgente no momento considerado a que produzir a maior reao, com

277

isso Claparde (1954, p. 63) cria a Lei do interesse momentneo onde em cada momento,
um organismo age segundo a linha de seu maior interesse.
De acordo com Claparde (1954) as leis expostas anteriormente tratavam da atividade
mental, onde a necessidade suscita uma reao, a reao adequada s exigncias do momento,
a reao que importa.
Para justificar a criao de uma nova lei Claparde (1954) justifica-se dizendo que,
quando, sentindo uma necessidade, um organismo no est armado de reflexos ou de instintos
prprios a satisfaze-la procura por em atividade as reaes que lhe foram anteriormente
proveitosas em situaes difceis, surgindo assim a Lei da reproduo do semelhante onde
toda necessidade tende a reproduzir as reaes, ou situaes, que lhe foram anteriormente
favorveis, a repetir a conduta que, anteriormente, foi bem sucedida em circunstncia
semelhante.
A reproduo do semelhante pode ser impossvel, em virtude de a situao ser
inteiramente nova. Diante disso aparece um novo tipo de conduta, cuja significao funcional
para Claparde (1954, p. 71) no duvidosa o tatear. E enuncia a lei: quando a situao
to nova que no evoca nenhuma associao de similitude ou quando a repetio do
semelhante ineficaz, a necessidade desencadeia uma srie de reaes de pesquisas, de
ensaio, de tateio.
A compensao uma estratgia empregada pelo organismo para remediar um
desequilbrio, e como esse mecanismo muito geral na economia do organismo Claparde
(1954, p. 72) faz a Lei da compensao que atua quando o equilbrio perturbado no pode
ser restabelecido por uma reao adequada, compensado por uma reao antagonista do
desvio por ele produzido.
A Lei da autonomia funcional colocada em ultimo por Claparde (1954, p. 73)
para chamar a ateno do educador que: em cada momento de seu desenvolvimento, um ser

278

animal constitui uma unidade funcional, isto , suas capacidades de reao so ajustadas a
suas necessidades.
Essa lei, segundo Claparde (1953) contribui, tanto quanto as outras, para transformar
a imagem que se vinha tendo do processo educativo.
Para Claparde (1954) a identidade funcional, nos obriga a encarar a educao como
uma vida, isto , um processo que se apresenta criana como um fragmento de sua vida.

5.6.1 A Crise da Educao Funcional

O grande modelo alternativo educao igualitria e universal o da educao

funcional, que deveria preparar as pessoas para o desempenho de funes sociais especificas.
O ensino "profissionalizante" tem, aparentemente, este sentido: ele visa educar as
pessoas para atividades que elas possam, de fato, desempenhar, deixando de lado os
conhecimentos mais suprfluos que no sero jamais utilizados pelos estudantes.
No entanto, a prpria resistncia dos estudantes e suas famlias a este tipo de ensino j
chama a ateno para sua principal dificuldade: aceitar um diploma profissional ao nvel
secundrio pode significar o abandono dos ideais de sucesso econmico e social prometidos
pela Universidade.
Os sistemas educacionais que consagram escolas e cursos diferentes para categorias
sociais e profissionais distintas abandonam, de fato, os ideais igualitrios e emancipatrios da
educao geral universal. O operrio que manda seu filho escola tcnica industrial desiste,
de antemo, de transform-lo em "doutor"; o mesmo vale para a moa que opta por um curso
de secretria.
A realidade do mundo do trabalho faz com que, muitas vezes, estes cursos sejam
realmente buscados, e os grandes ideais, por inatingveis, abandonados. Mas isto no se faz

279

sem um sentido de derrota, sem um conformismo que atinge os prprios professores

responsveis por este tipo de ensino, que tm este trabalho menos por gosto do que por
necessidade.
As grandes empresas, as associaes comerciais e industriais, os grandes setores da
administrao, por sua vez, no confiam no sistema de educao regular para formar as
pessoas de que necessitam. Por isto, elas tratam de criar seus prprios sistemas de educao
profissional, desde formas mais ou menos organizadas de treinamento no trabalho at
sistemas mais complexos como o SESI ou o SENAI. Isto refora ainda mais a falta de
interesse do "ensino profissionalizante" que pretenda funcionar independentemente do mundo
empresarial.
Esta maneira de tentar resolver os problemas da educao genrica apresentada,
muitas vezes, como uma busca de maiores vnculos entre a educao e a comunidade da qual
vm e para onde devem voltar os estudantes.
A busca de uma vinculao mais ntima entre o sistema educativo e meio que o
circunda foi um dos temas centrais dos movimentos pela reforma universitria do final dos
anos 50 e inicio dos anos 60 no Brasil.
Buscava-se uma universidade menos alienada, mais sintonizada com as necessidades e
aspiraes do meio mais imediato que a circundava. Esta era, tambm, uma das dimenses
importantes do iderio educacional de Ansio Teixeira e do movimento escolanovista - a
descentralizao do ensino, sua manuteno e orientao pelas comunidades s quais as
escolas pertencem, tal como ocorria nos Estados Unidos, fonte de inspirao deste como de
outros movimentos de reforma.
Tanto quanto o ensino profissionalizante, a educao controlada e dirigida para as
comunidades tem o grave defeito de consagrar e consolidar as desigualdades existentes. Nos
Estados Unidos, uma das conseqncias principais dos movimentos pelos direitos civis das

280

minorias foi a perda gradativa da autonomia das escolas, foradas a uma abertura no
recrutamento de seus alunos que vai muito alm do que as comunidades brancas e mais ricas
fariam de moto prprio.
No Brasil, foi certamente o reconhecimento da crnica indigncia econmica e
cultural da maior parte da sociedade - a ponto de a expresso "comunidade" no ter, na
realidade, muito sentido no pais - que levou ao desenvolvimento de um sistema educacional
to hierarquizado, centralizado, padronizado e controlado como o que criamos.
As comunidades no mereciam confiana, e nem tinham os recursos para educar a
populao do pas; principalmente porque a educao que se buscava no era para agora, mas
para o futuro, que ainda estava por construir.
A centralizao e burocratizao do ensino no Brasil no decorre exclusivamente,
pois, da tendncia centralizadora do Estado, mas corresponde a uma preocupao genuna de
evitar os males da desigualdade institucionalizada e consagrada. Mas esta soluo tambm
traria seus problemas.

281

CONCLUSO

Assim como foi proposto inicialmente, a tese apresentou o mapeamento do campo das
Representaes Sociais dos cegos congnitos praticantes de esporte. Ou seja, respondeu as
questes iniciais que se props a investigar, quais sejam: 1 Como o indivduo cego percebe
sua prtica esportiva? 2 Quais os significados sociais que um grupo de cegos apresentam em
relao a prtica esportiva?
Podemos apresentar atravs desta investigao as Representaes Sociais de Esportes
sob a tica de Pessoas Cegas, espero que o presente trabalho possa contribuir na
democratizao em relao participao do cego nas polticas pblicas de esporte, lazer e
atividade fsica. Vislumbra a utopia de um mundo mais justo, mais solidrio, e sobretudo mais
cidado.
A Educao Fsica mostra-se ento neste processo, como alheia a essa situao de
injustia social. O surgimento de uma poltica que oportunize aos cegos a participao dentro
da universidade faz surgir uma srie de discursos que esto arraigados ao desejo de livre
acesso a universidade e de participao social.
Ouvir os cegos para tentar entender o que pensam e o que sentem sobre a prtica de
esportes, nos leva a acreditar que ensinar e orientar o cego reconhec-lo enquanto cidado.
A representao social de esporte est calcada na energia pessoal, na ao sobre o interior
dele. Na condio de humanidade, potencial humano, reconhecendo-lhe a potncia para
conquistar patamares mais altos.
Essa energia pessoal mostra a fragilidade da representao esportiva enquanto
integrao levando-se em conta que o esporte funciona como catapulta, como um engenho
sobre o qual desliza em corredia o atleta cego impulsionado pela detonao de uma carga
explosiva, a energia de sua potncia.

282

Neste processo de entendimento surgiram as representaes relacionadas com o corpo,

a funcionalidade, a normalidade e a figura do heri. Na representao corporal, ficou mais
patente o aspecto funcional do corpo, que transporta o cego e objeto de mediao com o
mundo. A funcionalidade corporal ficou demonstrada quando a maioria dos informantes fez a
ligao corporal apenas com os sinais sonoros do ambiente, para elaborao das pistas que
lhes permitem uma organizao de pensamento facilitadora da elaborao de seus caminhos.
O corpo do cego se apresentou como o seu condutor, numa dicotomia pensamento/ao.
O aspecto da normalidade tambm foi uma representao comprovada, a partir do
ncleo central, busca a igualdade de comportamentos tido como normais, seja na aparncia ou
no desenvolvimento de suas atividades.
Um exemplo do peso do aspecto normalidade, a recusa da utilizao da bengala,
relevncia que j discuti anteriormente durante a realizao do Mestrado em Educao Fsica
onde atravs do estudo das Representaes de pessoas cegas sobre a organizao espaotemporal tomando como referncia seu prprio corpo ficou evidenciada as questes sobre a
bengala.
A bengala ocupa no universo da pessoa cega um papel de extrema importncia. Ela
contm um segredo mgico, ela torna o seu possuidor o centro das atenes, aumenta sua
capacidade de defesa e tem a funo de abrir-lhe a passagem, possibilitando-lhe realizar suas
idias, desejos e planos de deslocamento (SANTOS, 1996)
Mas ela tambm denuncia a deficincia e, embora reconhecendo-a como necessria, o
cego no a quer como uma extenso permanente do prprio corpo. Utiliz-la com habilidade
controlada e agilidade pode ser para ele um smbolo de pacincia e preciso, possibilitandolhe um ato criativo no deslocamento (SANTOS, 1996)
Esta luta pela normalidade faz surgir outro elemento de representao: a figura do
heri, que, diante das adversidades, vence tudo e mostra coragem para vencer os medos e os

283

obstculos colocados pela sociedade, ou seja, o estigma. E com isso o cego ganha nova
identidade: o reconhecimento de potencialidades, mesmo diante da cegueira, a aparncia da
normalidade. Ganhar essa nova identidade aventurar-se, arriscar-se a habitar em um
mundo novo, e desconhecido, at que as pistas lhe facilitem a estruturao e o
reconhecimento desse mundo.
Os cegos nos servem de modelo, mostrando-nos valores mais humanos de
engajamento, de luta, encorajando-nos a no nos resignarmos. Eles abrem caminho com suas
espadas invisveis, materializadas em suas bengalas, envoltas em uma luz brilhante que a tudo
transforma e permite superar seus medos, superar e compensar as humilhaes sofridas
durante o convvio social e controlar a indignao. Essa aventura herica dos cegos lhes d as
condies para dominarem a vida, criando e recriando a sua existncia, permitindo-lhes
encontrar o caminho da auto-realizao.
A Educao Fsica torna-se um importante caminho para a formao corporal dos
cegos, na elaborao das referncias espaciais atravs do desenvolvimento das noes
proprioceptivas, exterioceptivas e simblicas, proporcionando-lhes de forma saudvel o
direito cidadania, ou seja, o exerccio da liberdade de ir e vir.
Este direito cidadania poder ser adquirido ou reforado atravs do desenvolvimento
de atividades corporais que explorem o conhecimento de si mesmo e das relaes com os
objetos em movimento. As atividades esportivas servem tambm de estruturao tanto da
noo espacial e temporal como do desenvolvimento social e da auto-estima.
luz do que foi pesquisado, a elaborao e aplicao dessas atividades exige da
formao do profissional de Educao Fsica algumas prioridades, que entendo como
fundamentais para se atuar com o cego.
a) elaborao de programas para a formao do cidado consciente dos seus

284

direitos e deveres no convvio social: entendo que para atingir este

objetivo, a formao do cidado, os programas de Educao Fsica para
os cegos devem conter atividades intencionalmente organizadas,
relacionadas com a Orientao e Mobilidade.
b) essas atividades devero estar relacionadas a formao da imagem
corporal de um corpo que sente o mundo, que o anima e animado por
ele, um objeto de mediao e de auto-conhecimento, resgatando-lhe a
totalidade ausente, tal como foi evidenciada no estudo. Atravs do
conhecimento do seu prprio corpo e de suas relaes que se torna
possvel reconhecer o direito cidadania, para com isso exercer tambm
o direito liberdade, porque a liberdade um direito da humanidade.
c) tambm as atividades esportivas adaptadas se constituem em poderosos
recursos para a insero do cego na sociedade, por desenvolverem as
condies corporais e os valores morais e sociais, portanto para explorlas faz-se necessrio o envolvimento do professor de Educao Fsica
junto aquisies de informaes, mesmo que bsicas do desporto e de
suas adaptaes.

Este estudo levou-me a muitas reflexes. Dentre elas, percebi que s vezes tenho
algumas vises, mas o que sero estas vises se, num piscar de olhos, as mesmas somem? E
os meus olhos, afinal, o que realmente so para mim, se no conseguem segurar estas vises,
ou seja, absorv-las?
Ento, reflito sobre olhos e olhares, e me pergunto: ser que os meus olhos possuem
olhares?

285

Se os meus olhos s vezes no conseguem absorver minhas vises, ento eles nem
sempre possuem olhar. Percebo assim que alm de olhar eu preciso ver, no um ver por ver,
para no se perder e se deixar de apreender. Alm desse ver eu preciso enxergar, mas para
enxergar eu preciso do olhar dos meus olhos?
E chego concluso de que enxergar muito mais que meus olhos, meu ver, meu
olhar; , na realidade, a superao de minhas deficincias de elaborao.
Se elaboro bem as minhas sensaes e emoes corporais no preciso s dos meus
olhos, mas do meu corpo, para olhar, ver e enxergar e compreender a realidade na qual estou
inserido.
O corpo assume, dessa forma, o papel de formao e informao, e com isso surge em
mim uma bela e emocionante certeza: o cego, tendo a sua noo corporal bem desenvolvida,
poder dotar-se do olhar. Olhar este que lhe proporcionar aquisies em vrios nveis de
informao e sensaes e, conseqentemente, superao de muitas barreiras. Da a grande
importncia da Educao Fsica no processo de desenvolvimento corporal da pessoa cega.
Se a Educao Fsica trabalha e preocupa-se essencialmente com o corpo, seja ele qual
for, nos seus aspectos afetivo, cognitivo e motor, e se este corpo ocupa espaos diversos
atravs de movimentos sociais, culturais e corporais, chegamos ao pensamento de que estes
movimentos necessitam de uma boa orientao para que haja uma excelente mobilidade nos
diversos espaos do nosso universo. E nada melhor do que a orientao e mobilidade inserida
nos programas de Educao Fsica escolar para seu pleno desenvolvimento.
O profissional da Educao Fsica, pelo seu conhecimento do corpo humano, inclusive
no que se refere ao movimento, pode, juntamente com outros profissionais, assumir este
contedo de ensino, que dever constar, obrigatoriamente, nos currculos.
Parto do princpio de que, com a sistematizao e um maior nmero de profissionais
qualificados, a contribuio da Educao Fsica ser muito maior para a emancipao do cego

286

enquanto cidado. E a esse respeito, Marx (1995, p.63) nos diz: toda a emancipao constitui
uma restituio do mundo humano e das relaes humanas ao prprio homem.
O nosso corpo um espao fundamental do desenvolvimento da sociedade; o
movimento constante contribui e contribuir para o desenvolvimento da sociedade e da
humanidade, mas esta realidade s surgir a partir do pensamento abstrato (LIMA, 1980).
Desenvolver o seu potencial um direito do indivduo que deve ser oportunizado a
todos. Independente de se possuir um corpo fora dos padres estticos exigidos pela
sociedade, independente tambm da sua produo, temos que reconhec-lo como ser humano.
De Homero at nossos dias, as transformaes em todas as reas do conhecimento
humano, inclusive das relaes com o outro evoluram, mas no meu entendimento as atitudes
com relao s pessoas cegas corporificam-se atravs do tempo e do espao. Os preconceitos
e estigmas perduram ainda hoje.
Devemos evitar que o cego em nossa sociedade torne-se um Hefesto, que por ser um
Deus coxo, compensa sua deficincia como o mais prestativo e portador de uma grande
serventia.
Uma forma de superar os estigmas por parte do grupo investigado praticando esporte
e atravs do mesmo mostrar suas capacidades e conseqentemente ter uma aceitao social.
V no esporte uma oportunidade de superar o isolamento social atravs de sua
participao nos diversos eventos, procurando mostrar sua capacidade para uma sociedade
que o julga incapaz.
Retomo o incio do trabalho quando dizia que o mesmo significava uma re-viso
procurando encontrar sentidos e significados. Encontrei nesta trajetria alguns sentidos e
alguns significados, que contriburam para no ter medo, muito pelo contrrio, para continuar
lutando contra as adversidades impostas pelo sistema de poder do Estado sobre as pessoas

287

portadoras de deficincia e outras minorias. Aprendi a no esquecer minhas utopias e minhas

paixes para no perder a minha capacidade de indignao diante das injustias sociais.
Durante a realizao do referido trabalho muitas dificuldades surgiram, naturalmente
ou por imposio de algumas pessoas insensveis com a causa pesquisada. Mas, a
solidariedade de muitas pessoas que acreditavam no trabalho e na minha pessoa foi
fundamental para superar as adversidades. Contei com amigos e amigas da cidade do Rio de
Janeiro, de Vitria do Esprito Santo e de Feira de Santana, que deram-me acolhimento em
seus lares, confirmando que um mundo solidrio e sincero ainda possvel quando o ser
humano se despoja de suas vaidades e de seus orgulhos e no ambiciona o poder como forma
de subordinar seus semelhantes.
Na perspectiva do despojamento de vaidades e, assumindo um compromisso com a
pesquisa, proponho, a partir da composio central da representao social, a teoria da
Movimentao Scio-Corporal de Ocupao Funcional, caracterizada por conquistas estticas
e cinestsicas, que amplia as possibilidades de aceitao social das pessoas portadoras de
deficincia.
Partindo do meu envolvimento e motivaes com a pesquisa no doutorado e as minhas
experincias na docncia superior com a educao fsica adaptada e o esporte, proponho uma
linha de pesquisa a partir da centralidade descoberta nesta pesquisa, avanando para uma
especificao de sexo, classe social, faixa etria e outras vertentes, alm de aplicar a
centralidade descoberta a professores e tcnicos, esperando contribuir qualitativamente no
desempenho destes profissionais.
O propsito central da linha de pesquisa testar o movimento dos elementos, a partir
da interveno pedaggica, reelaborando propostas didtico-pedaggicas para a educao
fsica e o esporte adaptado, a partir da vivncia e da anlise da realidade dessa prtica nos
espaos sociais. Isto, baseado na teoria da ao de Bourdieu (1996), que trata da

288

sistematizao de conceitos aplicados em pesquisas de campo e, na constatao de Elias

(1994a), em no separar o conhecimento da ao onde tudo o que representao real, e
tudo o que real representado.
Se no fosse representado simbolicamente, o ser humano no poderia vivenciar a
realidade e a subjetividade que existe sobre ele e o grupo a que pertence. Nesta tese, de acordo
com Quintana (1999, p.49), o prprio pensamento do grupo que est em jogo, uma vez que
nessa teia de significados no existe nada que esteja solto, cada fio est amarrado ao conjunto
e, ao mesmo tempo que o sustenta, sustentado por ele.

289

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