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CLASSICA
INSTRVMENTA
VASOS GREGOS
E PINTUR A DE
TEMA CLSSICO
N O M U S E U D A F U N D A O
DIONSIO PINHEIRO E ALICE CARDOSO PINHEIRO
PR 2
O
VA
Francisco de Oliveira
Nair Castro Soares
Edio
Crditos Fotogrficos
Coordenao editorial
ISBN
978-989-26-0541-8
Concepo grfica
D epsito L egal
Antnio Barros
353360/12
Impresso e Acabamento
Clssica - Artes Grficas, S.A.
Infografia
Carlos Costa
Dezembro 2012.
Imprensa da Universidade de Coimbra
Classica Digitalia Vniversitatis Conimbrigensis (http://classicadigitalia.uc.pt)
Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Universidade de Coimbra
Reservados todos os direitos. Nos termos legais fica expressamente proibida a reproduo total ou parcial
por qualquer meio, em papel ou em edio electrnica, sem autorizao expressa dos titulares dos direitos.
desde j excepcionada a utilizao em circuitos acadmicos fechados para apoio a leccionao ou extenso
cultural por via de e-learning.
Sumrio
Agradecimentos.................................................................................................. 7
Prefcio............................................................................................................. 11
Apresentao e contextualizao museolgica.............................................. 15
PARTE I - Dois vasos gregos inditos............................................................. 29
Cermica grega em Portugal uma introduo............................................ 31
(1) Taa aplia de figuras vermelhas........................................................ 39
(2) Oinochoe aplia de figuras vermelhas............................................... 43
PARTE II - Pintura de tema clssico............................................................... 47
(1) Dois esmaltes do estilo Limoges, pelo Mestre da Eneida.............. 49
Dido faz sacrifcios pelo amor de Eneias........................................... 52
Eneias deixa Cartago........................................................................... 54
(2) Oito leos sobre cobre, com cenas das Metamorfoses de Ovdio...... 57
Libertao de Erictnio........................................................................ 60
Mercrio desce dos cus, inflamado pelo amor de Herse................ 62
Atalanta e Hipmenes......................................................................... 64
Rapto de Dejanira pelo centauro Nessos........................................... 66
Latona e os Lcios................................................................................. 68
Vertumno seduz Pomona.................................................................... 70
Rapto de Europa por Jpiter............................................................... 72
Vnus transforma o cadver de Adnis em flor................................ 74
(3) Vnus e Amor. Esmalte do estilo francs de Limoges....................... 77
Glossrio........................................................................................................... 79
Abreviaturas utilizadas..................................................................................... 82
Bibliografia citada............................................................................................ 83
Agradecimentos
Os autores gostariam de expressar a sua gratido s inmeras
entidades e pessoas individuais que tornaram possvel o presente
volume. Em primeiro lugar, Professora Maria Helena da Rocha
Pereira e ao Professor Jos Ribeiro Ferreira, professores jubilados da
Universidade de Coimbra, que assumiram a tarefa constante de acompanhamento cientfico do estudo que agora se publica e que tanto
lhes deve. Ao Doutor Rui Morais, da Universidade do Minho, agradecemos o ter colocado ao nosso dispor o seu vasto saber e experincia
na rea da cermica grega. E ao Dr. Joo Loureiro, colega e amigo,
a discusso de algumas peas e a identificao do mito subjacente
a uma delas. Por ltimo, Imprensa da Universidade de Coimbra,
ao Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra e aos Classica Digitalia Universitatis
Conimbricensis, que tornaram possvel este volume.
Ao Engenheiro Mateus Augusto Arajo Anjos, presidente do
Conselho de Administrao da Fundao, estamos gratos pelo
interesse na aquisio dos dois vasos gregos que se estudam e o
incentivo ao presente volume. Ao Sr. Joo Carlos Graa, Tesoureiro
do Conselho de Administrao da Fundao, a execuo fotogrfica.
Finalmente, agradecemos o alto patrocnio da Revigrs.
PREFCIO
XIX.
XVII,
Metamorfoses.
Em nada nos surpreende que apaream nestas pequenas obras de
arte motivos inspirados em dois poemas que atravessaram os sculos
e que eram, e ainda so, estudados nas escolas. Recorde-se apenas
que, mesmo no nosso Pas, at meados do sc.
XX,
era obrigatria,
pelo menos na Escola Superior de Belas Artes de Lisboa, a leitura integral do poema de Ovdio, de onde dimanaram os temas de grande
parte da escultura e da pintura.
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J. M. Vieira Duque
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APRESENTAO E
CONTEXTUALIZAO MUSEOLGICA
impossvel ignorar que entre a produo artstica de uma determinada poca e a situao social, cultural, religiosa, econmica
e poltica esto sempre presentes relaes de ntima cumplicidade
levando, no estudo da histria de arte, a uma obrigatria abordagem
e conhecimento do meio social em que surgem, na respetiva contemporaneidade. Ento, a arte e o seu reflexo presente e futuro so um
produto do dilogo entre ela, o ente social e o respetivo poder, sem
determinismos ltimos ou um condicionalismo fatal que lhe extrairiam qualquer autonomia imaginativa.
No Museu, o objeto no perde as funes anteriores, antes ganha
a capacidade de representar, contando uma histria. O objeto museolgico pode ser transformado pela ao da humanidade e da natureza, que lhe conferir novos atributos estticos e de funcionalidade.
So estas metamorfoses que se operam neste Museu. Mutaes do
objeto. Um crucifixo manter o valor de culto, no entanto, ganha o
valor de exposio, permitindo, assim, o estudo entre a humanidade
bem cultural ou natural, estabelecendo relaes dspares por entre o
pblico que os admira, os examina, os ama, os deseja, os cultiva, os
ignora. Igual msica do Cartola1, as rosas no falam, mas roubam
o perfume da mulher amada. Ou a sevilhana, do grande poeta brasileiro Joo Cabral de Melo Neto, que exorta a dor da mulher ante
Cristo. Da, essencial uma extraordinria delicadeza ao manusear
os objetos, mas sem nos condenarmos ao campo do conhecimento
meditico, antes elevando a nossa ao museolgica ao campo da
mediao da linguagem das coisas.
Porque o objeto tambm facto social, memria. Imagem e reflexo. Pertena de um patrimnio alegrico porque no tem valor
intrnseco, porque no apenas material. O nosso Patrimnio um
conjunto vasto de bens tangveis e intangveis, herdados, preservados, conservados e expostos, fazendo jus qualidade de vida, cuja
Angenor de Oliveira, mais conhecido como Cartola (Rio de Janeiro, 1908-1980) foi
cantor e compositor.
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Dionsio Pinheiro
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Alice Cardoso Pinheiro
funo rememorativa, como matriz de identidade, serve de instrumento para o desenvolvimento e suporte social. Uma noo que
assenta nas pessoas e no que uma dada gerao considera dever ser
deixado para o futuro. Como nos lembra Georges Duby (1993: 86),
no esttico. Move-se com o prprio movimento de Deus. Toda a
experincia espiritual se vive como um avano, como um progresso,
que a msica e a liturgia ao mesmo tempo acompanham e guiam,
e que a arquitetura, a escultura, a pintura, embora por natureza imveis, tm tambm por misso traduzir. Na verdade, este movimento
duplo. Por um lado, circular. Os ritmos csmicos, os percursos
dos astros, o caminhar do dia e das estaes, todos os crescimentos
biolgicos se ordenam em ciclos, e estes retornos peridicos devem
ser interpretados como um dos sinais da eternidade. A vida dos objetos implica a experincia ininterrupta do tempo csmico, permitindo
os seus movimentos circulares, evitando qualquer acidente suscetvel
de os perturbar, e desse modo a comunidade alcana a eternidade,
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De Zeus e Mnemsine herdmos, pelas Musas, o que nos d humanidade: o conhecimento e o poder, a memria e o esquecimento.
Do pai se vincula o poder (poltica), incutindo ao manifesto museolgico a no ingenuidade que lhe permite resistir e subsistir; da
ligao materna est presente a poiesis e a memria que lhe conferem
a vertente potica e esttica. Desta simbiose resulta a complexidade
museolgica e a sua prtica hbrida, que guarda o patrimnio herdado e faz do museu espao de memria, espao de esquecimento,
espao de resistncia, enfim, espao sagrado.
A museologia deve ser um encontro entre o museu como espao
aberto e as realidades socioculturais especificas e, nunca menosprezando a contemporaneidade e a pluralidade. Ento, ao conferir esta especificidade de gnose, no pretendo o que comummente ser entendido
como uma essncia museolgica indiferente s mutaes, indiferente
s metamorfoses e fechada numa metafsica vazia de contedo e de
comunicao, indiferente imperiosa interao entre pblico e objeto
fronteiras psicossomticas, de comunicao cultural. Parafraseando o
professor Mrio Moutinho, o museu como um megafone que algum
utiliza para transmitir uma ideia. Consequentemente, somos levados
a adquirir o direito sua posse (M. Moutinho, 2008). Nesta linha de
pensamento, o conceito/praxis em museologia est em constante mutao e progresso, anulando o pr-conceito vindo do sculo XIX de
uma cincia tecno-estanque. Basta de uma viso mope (M. Chagas,
2008) da prtica museolgica. Temos de repensar o lugar do museu na
sociedade, causando a imergente mudana de atitude de acordo com
as mudanas sociais, politicas, culturais e econmicas.
Concluindo, esta linguagem gnosiolgica que clamo para a museologia praxis e mensagem est intimamente ligada a uma atitude
ecltica, segundo a minha perspetiva do sacro, como uma forma analtica de abordar os temas, ultrapassando obstculos que se prendem
com o conservadorismo poltico e filosfico do sculo
XX,
dentro da
prpria rutura de 1968, ano a que o professor Mrio Chagas se refere, considerado como o mergulho numa viagem ou a partida para
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escutando uma melodia dos sentidos, e uma projeo do futuro, pautada por um discernimento ancestral e contado ao segundo.
Desta ininterrupta mutao do tempo, das interrogaes inerentes
a este estado de humanidade, do cruzar de experincias, e de uma
busca permanente da memria, a Humanidade desprende-se das fobias prprias do ser pensante e atravessa desmedidamente os limites
do saber, de forma nada inocente, preparando-se para o tempo futuro, sendo este no a morte, mas a realidade imortal do conhecimento.
Hoje, na prtica museloga, devemo-nos orientar pelos seguintes
princpios: institucionalizao da memria social, respeito diferena,
num mundo global, e participao das comunidades. E acrescentarmos
um sisfico work in progress, ou seja, trabalhar numa permanente busca,
onde o conhecimento vai sendo construdo. O museu interioriza, como
um ente, um enorme nmero de conceitos, no se limitando apresentao de objetos, pedagogia ou conservao, ampliando o seu campo de vivncia com grandes potencialidades socioculturais, granjeando
A memria a capacidade de adquirir, armazenar e evocar informaes disponveis, seja internamente, no crebro memria
biolgica , seja externamente, em dispositivos artificiais memria
artificial. A memria focaliza coisas especficas, requer grande quantidade de energia mental e deteriora-se com a idade. um processo
que conecta pedaos de memria e conhecimentos, objetivando o
fim de gerar novas ideias, levando possibilidade constante de tomar
decises dirias. Memria, segundo diversos estudiosos, a base do
conhecimento. Como tal, deve ser trabalhada e estimulada. atravs
dela que damos significado ao quotidiano e ela que nos permite
acumular experincias para utilizar durante a vida.
A nova museologia nasce da necessidade sentida por alguns muselogos e museus de incorporarem na sua prtica os preceitos de
uma museologia assente num paradigma complexo, tambm visto
como ps-moderno, quando comparado com uma matriz moderna,
e que amarra os museus que no realizam essa incorporao e permanecem com o paradigma tradicional, na sociedade complexa do
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incio do sculo
XXI.
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PARTE I
DOIS VASOS GREGOS INDITOS
Carlos A. Martins de Jesus
XX,
ficado
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Vasos Gregos. Coleco de Joo Allen. Museu Nacional Soares dos Reis, 2008. Coleo estudada por M. H. Rocha Pereira, Rui Morais e Ana Paula Machado.
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Rui Morais, A Coleco de Vasos Gregos do Museu de Farmcia. Imprensa da Universidade de Coimbra, Coimbra, 2011.
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riormente, em 1990, pelo atual Presidente do Conselho de Administrao, o Engenheiro Mateus Augusto Arajo Anjos. Durante muitos
anos remetidos ao escuro e frio silncio de um depsito subterrneo,
porquanto (entendia-se) no eram coincidentes com a natureza do
restante esplio, s no passado ano de 2011 viriam a ser expostos.
Contudo, a sua autenticidade e valor estavam j atestados desde que,
com data de 15 de agosto de 1990, chegaram os resultados da anlise por termoluminescncia do Research Laboratory for Archaeology
and the History of Art da Universidade de Oxford7, documentos que
acompanharam as peas aquando da sua compra. Ao que pudemos
apurar, no temos grandes dvidas de que se trata de dois vasos de
produo aplia (do sul de Itlia), datveis, por comparao com
outras peas, dos finais do sculo
IV
a.C., os colonos
Os resultados datavam a manufatura de uma das peas (1) entre 1900 e 2900 anos
atrs, e a outra (2) entre 2300 e 3600. Portanto, ambos os lapsos temporais so compatveis com a datao relativa que abaixo estabelecemos, o final do sculo IV a.C.
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podem incluir at vinte figuras ou mais numa mesma ilustrao, frequentemente mtica, alm de que a decorao acessria muito mais
expansiva, pincelada de branco, amarelo e vermelho. neste estilo
que se incluem os inmeros e bem conhecidos vasos que reproduzem cenas dramticas, da tragdia ou da comdia. A partir da segunda metade do sculo
IV
IV
a.C.
IV
figuras vermelhas, j antiga e herdada da tica, vai dando claros sinais de no mais satisfazer as aspiraes dos artistas, cada vez mais
adeptos da cor. Ganham alguma voga os estilos ditos Gnathia e
Canosa, policromticos ambos, sendo que, no primeiro, a cor acrescentada a uma superfcie toda ela previamente pintada de negro, ao
passo que, no segundo, a tinta colorida aplicada diretamente sobre
o barro, que deixa de ser visvel. Mas a arte do desenho, essa, estava
perdida. E o futuro da cermica do Sul da Itlia seria a monocromia,
com peas com verniz sobre uma superfcie toda pintada de negro,
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Taa
Aplio de figuras vermelhas
Atribuvel oficina do Pintor de Armidale (ou imitao do seu estilo)
c. 325-300 a.C.
Taa aplia de figuras vermelhas, sem p, com duas pegas, uma das
quais quebrada e colada. Pintura globalmente em bom estado. A ilustrao principal mostra uma cabea feminina de perfil, com sakkos
branco e sem qualquer ornamentao, terminando com um lao duplo.
Desenho dos contornos em amarelo. O nico cabelo visvel, sobre a
orelha (no caso sem qualquer brinco), surge num nico tufo que a cobre. A figura central sucessivamente emoldurada por crculos concntricos, em vermelho (pintado) e branco, o segundo dos quais constitui
um motivo ondular orientado para a direita, tradicional na cermica
negro, repete largura mxima a ltima moldura do interior. H uma
grande aposta no acrescento de tinta branca, amarela e vermelha,
como se comea a evidenciar na cermica aplia mais tardia.
Sobre as cabeas femininas atribudas ao Pintor de Armidale,
escreveram TrendallCambitoglou (RVAp II, p. 805): (a) the normal
headdress is a saccos, which fits tightly over the head, with a patch of
white, but no loop, at the top, which is rounded instead of terminating in a bow or knot (...); (b) the visible hair appears as a fairly solid
mass over the ear, which it conceals; an earing, circular or dotted, is
worn; (c) the nostril is shown as a dot, the mouth has a downward
turn at an angle, the lower lip is tick, the chin is rounded, and the
nose sharply pointed; (d) the line indicating the eyebrow is almost
straight, the upper eyelid is parallell to it, and the pupil is indicated
by a line concave to the eye, or by a dot.
Se estas caratersticas (visveis numa srie de peas, e.g. RVAp II
75-117; cf. plates 300, 2-8; 301, 1-4) no so completamente compatveis com as do vaso que estamos a comentar, que com elas partilha
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IV
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Oinochoe
Aplio de figuras vermelhas
Finais do sculo
IV
a.C.
IV
a.C.
Desde logo, parece comum nesse estilo e nesse perodo a representao de pssaros como a ilustrao principal de um vaso, normalmente de pequenas dimenses. isso que vemos em trs pelikai
de figuras vermelhas (CVA Lecce, Museo Provinciale Sigismondo
Castromediano 2.23, Pl. (278) 39.7; idem 2.24, Pl. (279) 40.22; idem
2.24, Pl. (279) 40.20), a ltima das quais nos permite ainda verificar
como caraterstica desse estilo a mesma moldura. Fomos encontr-la
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tambm numa chous aplia de figuras vermelhas (CVA Karlsruhe, Badisches Landesmuseum 2.35, Pl. (368) 70.8), cuja ilustrao principal
, contudo, totalmente diferente.
Dois outros vasos do mesmo perodo e local de produo merecem
comentrio: uma chous de figuras vermelhas (CVA Bologna, Museo
Civico 3, IV.D.R.16, Pl. (591) 32.9), cuja figura central igualmente um
pssaro (no caso, ao que parece, um pardal), e uma olpe de figuras
vermelhas conservada no mesmo museu (3, IV.D.R.16, Pl. (591) 32.16),
na qual a figura central uma mulher sentada. Ambas as peas contemplam, na parte superior (respetivamente, direita e esquerda) o
que parece ser uma folha de parreira estilizada, sem grande pormenor, forma que pode tambm ser a representada na pea de gueda,
no canto superior esquerdo, muito delida. Esse elemento, em conjunto com o pssaro, pelo confronto com as peas que acima referimos,
compatvel com uma srie de vasos do mesmo estilo e do mesmo
perodo, que seriam para uso no banquete1.
impossvel de confirmar, de que se tratasse, originalmente, de uma
pea para uso de crianas, parte de um servio de banquete que
servisse sobretudo para brincar. No obstante, tambm possvel
que servisse para encher de vinho as taas de adultos, reunidos em
banquetes com menor nmero de convidados.
Em colees portuguesas, pelo menos duas peas apresentam esse motivo: (1)
Uma taa campaniense de figuras vermelhas, atribuda ao Pintor do Cisne Rubro, de
c. 350 a.C. (VGP, p. 99) e (2) uma oinochoe pestense de figuras vermelhas (VGP-AM,
pp. 22-23). Uma vez mais, so dois vasos de uso e tema simptico.
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PARTE II
PINTURA DE TEMA CLSSICO
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Dois Esmaltes
Estilo francs de Limoges
Mestre da Eneida
c. 1530-1535.
Trata-se de duas peas de um conjunto original muito mais vasto, de
que se tem conhecimento da existncia de pelo menos outras oitenta
e duas, distribudas por diversos museus e colees privadas. Destes,
destaquem-se as seguintes colees: quinze placas conservada no
Museu Metropolitano de Nova Iorque, onze no Museu do Louvre, sete
no The Walters Art Museum (Baltimore), duas no Los Angeles County
Museum of Art e uma no Fitzwilliam Museum (Cambridge).
provvel que a obra original, desse autor de nome desconhecido
(que alguns crticos julgaram, sem grandes certezas, tratar-se de Jean
sala particular. As pinturas reproduzem, com alteraes (como sejam
a reduo do nmero de figuras e a introduo do policromatismo)
as ilustraes de Johann Grninger, artista que trabalhava para a casa
editorial alem com o mesmo nome, que em 1502 imprimiu a verso
latina da obra completa de Virglio, dirigida por Sebastian Brandt2.
Compreendia esta edio cerca de uma centena de ilustraes dos
momentos mais significativos da Eneida, pelo que de crer que, alm
dos 84 esmaltes agora conhecidos, estejam por localizar bastantes,
As duas gravuras que reproduzimos foram colhidas de uma edio de 1529, conservada na Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, que reproduz as ilustraes de
Grninger: Opera Virgiliana / cvm decem commentis, docte et familiariter exposita...
[UC-B. Joanina: 1-3-6-394]. Biblioteca agradecemos a autorizao para a reproduo
das imagens.
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Dim.: 345 x 300 mm
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No mar azul, aparecem trs caravelas com duas personagens na primeira, oito na segunda (onde se encontra a inscrio identificando
ENEAS) e duas na terceira. Do lado direito da composio, borda
de gua com vegetao verde seguida de uma fortaleza de cor acastanhada. janela desta ltima encontra-se uma figura com a inscrio
DIDO. Cu azul cobalto e dourado.
O quadro, reproduo cromtica da ilustrao n. 100 de Grninger
para a edio das obras de Virglio de 1502, ilustra o momento do
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XVII
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19593.
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Dimenses: 750 x 125 mm
Libertao de Erictnio
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Atalanta e Hipmenes
[N. inv. 1006]
Atalanta era uma jovem a quem um orculo havia prescrito que,
caso se casasse, seria transformada em animal. Dedica-se por isso ao
sacerdcio da deusa Diana, tutelar da virgindade, e vai viver para os
bosques. Para evitar os pretendentes, e porque era de extrema beleza, anunciou que apenas casaria com aquele que a vencesse numa
corrida, o que homem algum conseguia. Hipmenes, fascinado pela
beleza da donzela, decide tentar a sua sorte e pede o favor da deusa
Vnus, que lhe d trs mas de ouro. Quando o rapaz as atira para
o cho no meio da competio, com isso distrai a ateno da rapariga
e consegue venc-la. A pintura representa esse momento, quando
Hipmenes lana a ltima das mas e assim consegue sair vitorioso,
conforme descrito (em discurso direto, pela prpria deusa Vnus) nas
Metamorfoses de Ovdio (10.674-680).
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Latona e os Lcios
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Catlogo dos objetos de Arte (...) que constituem a notvel e valiosa Coleco Barros.
Leiria & Nacimento, Lda., Porto, 1947, p. 141.
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GLOSSRIO
Aplio: um dos estilos da cermica grega produzida no sul de Itlia,
que recupera a tcnica das figuras vermelhas dos vasos ticos.
deste estilo que conservamos um maior nmero de espcimes de
vasos de produo do sul de Itlia.
Askos: vaso grego usado para derramar pequenas quantidades de
lquido, sobretudo leos e unguentos. reconhecido pela sua forma espalmada e pela boca que ostenta de um ou dos dois lados,
que pode tambm ser usada como asa.
tico: diz-se da cermica de produo ateniense.
Campaniense: um dos estilos da cermica grega produzida no sul
de Itlia, que recebeu o nome a partir da regio da Campnia, na
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com gua para os banquetes. Mais largo no topo, tem duas pegas
sob o bojo, o que lhe d o aspeto de um sino invertido, de onde
colheu o nome.
Lekythos (pl. lekythoi): vaso grego destinado a guardar leos e unguentos para uso cosmtico ou para servir de oferenda funerria.
Lucnio: um dos estilos da cermica grega produzida no sul de Itlia,
que recebeu o nome a partir da regio da Lucnia, na qual tinha
o maior nmero de oficinas produtoras.
Oinochoe (pl. oinochoai): vaso grego destinado a servir o vinho em
banquetes.
Olpe (pl. olpai): vaso grego de pequenas dimenses, para servir o
vinho nos banquetes, semelhante aos atuais jarros.
Pelike (pl. pelikai): vaso grego semelhante a uma nfora, para conservao e transporte de vinho e azeite. Ostenta duas pegas alongadas na vertical, um colo estreito, uma boca com rebordo e um
bojo quase esfrico.
Pestense: um dos estilos da cermica grega produzida do sul de Itlia, que recebeu o nome a partir da regio de Pesto, na qual tinha
o maior nmero de oficinas produtoras.
Sakkos: espcie de touca para o cabelo, mais ou menos ornamentada, frequente na pintura de cabeas femininas.
Termoluminescncia: tcnica de anlise laboratorial que, por via da
emisso de luz em resultado do aquecimento dos minerais, entre
50 e 475C, permite a datao aproximada das amostras exami-
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nadas.
ABREVIATURAS
CVA: Corpus Vasorum Antiquorum. Union Acadmique Internationale.
LCS: A. D. Trendall (1967), The Red-Figured Vases of Lucania, Campania, and Sicily. Oxford.
RVAp II: Trendall, A. D., Cambitoglou, A. (1982), The Red-Figured Vases of Apulia. Vol. II. Late Apulian. Oxford.
RVAp Suppl. II: Trendall, A. D., Cambitoglou, A. (1992), Second Supplement to The Red-Figured Vases of Apulia. Part II. London.
VGP: AAVV (2007), Vasos Gregos em Portugal. Aqum das Colunas de
Hrcules. Lisboa (catlogo).
VGP-AM: AAVV (2008), Vasos Gregos em Portugal. Coleco Dr. Antnio Miranda. Santo Tirso.
Trendall: Trendall, A. D. (1989), Red Figure Vases of South Italy and
82
Sicily. London.
BIBLIOGRAFIA CITADA
M. C. Caldas (2008), Dar coisas aos nomes. Lisboa.
N. G. Canclini (1994), O Patrimnio e a cultural e a construo imaginria do nacional, in Revista O patrimnio histrico e artstico
nacional.
L. M. G. Cerqueira et alii (2003), Eneida. Verglio. Lisboa.
M. Chagas (2008), 1968 e a morte dos museus, in Revista Museu Cultura levada a srio.
F. Choay (2008), Alegoria do Patrimnio. Lisboa.
G. Duby (1993), O tempo das catedrais, a arte e a sociedade 980-1420.
Lisboa.
M. Leal (2003), Phantomatic. Porto.
J. Mattoso (2009), Naquele tempo. Rio de Mouro.
M. Moutinho (2008), Funo social do museu. Lisboa.
1642: manirisme et baroque en Europe. Strasbourg, Paris.
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