Juan David Ortega 1329840 (juan.david.ortega@correounivalle.edu.

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TRES ENSAYOS SOBRE UNA TEORA SEXUAL.

Tres ensayos sobre una teora sexual publicado en 1905 es una de las obras
ms importante de Freud despus de la Interpretacin de los sueos en 1900.
Freud desafa en ella, abiertamente, no slo la opinin popular que se tena en
esa poca, sino tambin la concepcin cientfica dominante en su poca, as
como los numerosos prejuicios vigentes acerca de la sexualidad. El describe a
la sexualidad no solo como mtodo de reproduccin sino que la plantea como
funcin de placer, vinculada a los impulsos, al deseo, al mundo afectivo o
sentimental.
Freud hace remontar el comienzo de la se xualidad a la primera infancia.
Demuestra as que la sexualidad no comienza en la pubertad, sino desde la
infancia, y que sigue un desarrollo en el que pueden aislarse diferentes etapas
sucesivas, en las que entran en juego los personajes que constituyen el
entorno familiar del nio, para desembocar en la sexualidad adulta por
oposicin a una sexualidad infantil, no bien desarrollada.

I. LAS ABERRACIONES SEXUALES

En las aberraciones sexuales Freud nos muestra que la actividad sexual
humana es pulsional, fuerza motivadora fundamental de todo comportamiento
humano y enormemente plstica y variable. Aqu ese un principio rompe el mito
de la inocencia infantil y dice que el ser humano, desde el inicio va a la
bsqueda el placer, es ertica y sexual. Intenta explicar las desviaciones del
objeto sexual entre esas la de los invertidos u homosexuales concluyendo que
el instinto sexual, sera en un principio independiente de su objeto y su origen
no sera debido a las excitaciones emanadas el mismo [1] .
El ser humano a diferencia de otros mamferos que tienen series ms
pautadas, tiene un comportamiento plstico que depende de su biografa, de su
trayectoria y relacin con el objeto de afecto. En la pulsin hay cuatro aspectos:
el origen, fuerza o impulso de la pulsin; la fuente, proceso orgnico y lugar
dnde se pone en marcha esta excitacin; el fin pulsional, satisfaccin pulsional
con la que se acaba la necesidad y esto crea placer; y el objeto de la pulsin
que es lo que da la variabilidad al ser humano. Este objeto es a travs del cual
la pulsin tiene su fin.
En la historia de la humanidad, bien es sabido que el sexo y todo cuanto lo
rodeaba siempre fue algo adorado por unos y censurado por otros. La opinin
popular tiene representaciones de la pulsin sexual donde se manifiesta la
atraccin irrefrenable que un sexo ejerce sobre otro, y su meta sera la unin

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sexual. El objeto sexual se refiere a la persona de la que parte la atraccin

sexual, meta sexual a la accin hacia la cual esfuerza la pulsin.
Para hablar de aberraciones sexuales es necesario tener en claro dos trminos
que describe el autor llamamos objeto sexual a la persona de la que parte la
atraccin sexual, y meta sexual' a la accin hacia la cual esfuerza la pulsin. La
pulsin es un trmino que Freud utiliz en el sentido de empuje, de un factor
de motilidad, que hace tender al organismo hacia un objeto y un fin que
permitir alcanzar la satisfaccin . La divisin del ser humano en dos partes
hombre y mujer va muy bien de la mano con la teora de la pulsin sexual. Por
eso es despampanante enterarse de un hombre cuyo objeto sexual no es la
mujer sino otro hombre igualmente siendo el caso de las mujeres que vean
como objeto sexual otra mujer. Freud llama a esto personas de sexo contrario o
invertido.
Fenmeno llamado inversin donde el objeto sexual deseado es del mismo
sexo. Las personas se comportan de diferente manera, dada
la inversin pueden categorizarse en diferentes tipos: los que son invertidos
absolutos su objeto sexual tiene que ser de su mismo sexo sin aorar
sexualmente
el
sexo
opuesto.
Pueden
ser
anfgenos
(hermafroditas psicosexuales) siendo su objeto sexual tanto de su mismo sexo,
como del contrario; y por ltimo, tenemos los invertidos ocasionales, quienes
pueden tomar como objeto sexual al mismo sexo por inaccesibilidad de dicho
objeto sexual.
Los invertidos muestran, adems, una conducta diversa en su juicio acerca de
la particularidad de su pulsin sexual. Algunos toman la inversin como algo
natural, tal como el normal considera la orientacin de su libido, y defienden
con energa su igualdad de derechos respecto de los normales; otros se
sublevan contra el hecho de su inversin y la sienten como una compulsin
patolgica. En el rasgo de inversin, se ha observado una fluctuacin peridica
entre el objeto normal y el invertido. Particular inters presentan los casos en
que la libido se altera en el sentido de la inversin despus que se tuvo
una experiencia penosa con el objeto sexual normal. Tal vez pueda suponerse
regularmente que la inversin existi desde una poca muy temprana y que la
persona se siente conforme con su peculiaridad.(2)
La primera apreciacin de la inversin consisti en concebirla como un signo
innato de degeneracin nerviosa, en armona con el hecho de que los
observadores mdicos tropezaron por primera vez con ella en enfermos
nerviosos o en personas que producan esa impresin. Esta caracterizacin
contiene dos notas que deben ser juzgadas independientemente: el carcter
innato y la degeneracin.

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DEGENERACIN
La sociedad acostumbra a llamar a la degeneracin todo tipo de manifestacin
patolgica que no sea de origen estrictamente traumtico o infeccioso.
Magnan propuso una clasificacin de los degenerados la cual no excluye a los
casos en los que el paciente tiene una actividad nerviosa de ptima
conformacin.
Entonces segn esto parece ms adecuado hablar de
degeneracin slo cuando: coincidan varias desviaciones graves respecto de lo
normal y la capacidad de rendimiento y de supervivencia estn gravemente
deterioradas. Varios hechos hacen ver que los invertidos no son degenerados.
Se hallo la inversin en personas que no presentan ninguna otra
desviacin grave respecto de la norma.
Se hallo la inversin en personas cuya capacidad de rendimiento no slo
no est deteriorada, sino que poseen un desarrollo intelectual y una
cultura tica particularmente elevados.
Se encontraron con hechos que prohben concebir la inversin como
signo degenerativo como que en pueblos antiguos, en el apogeo de su
cultura, la inversin fue un fenmeno frecuente, casi una institucin a la
que se confiaban importantes funciones; y se hallo extraordinariamente
difundida en muchos pueblos salvajes y primitivos.
CARCTER INNATO
El carcter innato se ha dado nicamente respecto de la primera clase de
invertidos, la ms extrema, basndose en la afirmacin de estas personas en el
sentido de que en ningn momento de su vida se present en ellas otra
orientacin de la pulsin sexual. Ya la existencia de las otras dos clases, en
especial de la tercera (los invertidos ocasionales), es difcilmente compatible
con la concepcin de un carcter innato. Por eso los que sostienen esta opinin
se inclinan a separar el grupo de los invertidos absolutos de todos los dems,
lo que trae por consecuencia la renuncia a una concepcin universalmente
vlida de la inversin. De acuerdo con ello, en una serie de casos esta
poseera carcter innato; en otros, podra haber nacido de otra manera.
Opuesta a esta concepcin es la que afirma que la inversin es un carcter
adquirido de la pulsin sexual. Se apoya en las siguientes consideraciones:
1. En muchos invertidos (aun absolutos) puede rastrearse una impresin
sexual que los afect en una poca temprana de su vida y cuya secuela
duradera fue la inclinacin homosexual.

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2. En muchos otros es posible indicar las influencias externas

favorecedoras que llevaron, en poca ms temprana o ms tarda, a la
fijacin de la inversin (trato exclusivo con el mismo sexo, camaradera
en la guerra, detencin en prisiones, los peligros del comercio
heterosexual, el celibato, la insuficiencia sexual, etc.)
3. La inversin puede eliminarse por va de sugestin hipntica, lo cual
sera asombroso si se tratara de un carcter innato.

II. LA SEXUALIDAD INFANTIL

Freud negaba que la pulsin sexual falte en la infancia y slo despierta en el
perodo de la vida llamado pubertad. Freud menciono a la peculiar amnesia que
en la mayora de los seres humanos (no en todos!) cubre los primeros aos de
su infancia, hasta el sexto o el octavo ao de vida. En efecto, se dice que en
esos aos, de los que despus no conservamos en la memoria sino unos
jirones incomprensibles, reaccionbamos con vivacidad frente a las
impresiones, sabamos exteriorizar dolor y alegra de una manera humana,
mostrbamos amor, celos y otras pasiones que nos agitaban entonces con
violencia, y aun pronuncibamos frases que los adultos registraron como
buenas pruebas de penetracin y de una incipiente capacidad de juicio. Y una
vez adultos, nada de eso sabemos por nosotros mismos.
Por qu nuestra memoria qued tan retrasada respecto de nuestras otras
actividades anmicas? Esto debido a que la capacidad de reproduccin y de
recepcin es mayor, justamente, que en los aos de la infancia.
La energa sexual o libido hace que comience el desarrollo psicosexual
referido a dos aspectos: por un lado las zonas ergenas van adquiriendo ms
importancia segn en la etapa en que estn; por otro lado, el tipo de relaciones
objtales que se establecen en cada una de las diversas etapas. El bebe tiene
una actitud hacia el objeto y entra en relacin con otros por necesidad
aportndole un plus de placer. Segn el tipo de relaciones, se ir estructurando
su personalidad y sus relaciones de objeto. Hay tres etapas en este desarrollo:
ETAPA ORAL: El bebe llora porque necesita y el otro da, es una relacin
chupadora por necesidad. Si la persona queda muy fijada en la oralidad habr
un deseo de extraer algo (sacar provecho).
ETAPA ANAL: Se le pide al nio un control de esfnteres, que madure. En nio
puede frustrar o complacer al adulto. Lo que importa es el control y el dominio
sobre el otro.
ETAPA FLICA: Es el ncleo de la neurosis, aqu se sita el complejo de
edipo y la angustia de castracin fenmenos importantes para la estructura
de la personalidad. Ocurre alrededor de los tres aos porque la criatura se

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interesa por la zona genital, por quin tiene o no tiene pe ne lo observable

externamente ya que slo reconocen como real lo que se ve [3] .
Al final el libro de Freud nos va haciendo distinciones entre los nios y las
Nias. Los nios salen del complejo de Edipo gracias a la angustia de
frustracin y las nias gracias a la angustia de castracin. Las criaturas ven
que hay diferentes generaciones grandes y pequeas, y una diferencia de
sexos masculinidad y feminidad. El que sea patolgico o no, depender de
cmo se supere la etapa. El nfasis est en el tipo de relacin que los infantes
van estableciendo durante sus primeros aos de vida. Las etapas se
encabalgan unas con otras. Los nios fantasean lo que observan en la
angustia de castracin esta alta de pene le genera al nio la fantasa de
poderlo perder y en la nia, la fantasa de poderlo tener.
Los infantes se ven atravesados de ah el complejo o padecen unas
emociones que le hacen sufrir los mecanismos que ayuden a superar esas
vicisitudes son importantes. Ambos podrn en marcha unos mecanismos de
defensa: Los nios utilizan como primer mecanismo la negacin de la realidad.
Ejemplo: a las nias ya les saldr y al no responder a lo que ven, se pone en
marcha el segundo mecanismo: ella no tiene y yo s. Las nias: el primer
mecanismo es negar la realidad, lo que Freud denomina envidia de pene. La
idea es que tiene pene y lo ha perdido y mantiene la idea de recuperarlo. El
segundo paso es una herida narcisista.
La madre es el primer objeto amoroso de ambos porque es quin calma y
consuela. La nia descubre que tampoco tiene pene y entra en una situacin
triangular viendo al padre con inters entrando en la fase edpica. El psiquismo
humano se va construyendo en un proceso de relacin a travs del cual el otro
es vivido y representado a travs de quin hace la funcin de padre y madre.
Las relaciones del psiquismo son erticas porque proporcionan placer. La
sexualidad infantil tiene desde la cuna un contenido incestuoso ms importante
en el momento de la situacin edpica que es cuando uno se convierte en
objeto de deseo. Para el nio superarlo es que se identifique con su padre y
renuncia a su madre. Para la nia es identificarse con la madre y renunciar al
padre. Este concepto de identificacin es lo que marca la futura eleccin del
objeto.
En el nio las emociones son que la madre slo tenga ojos para l y el padre
molesta, se hace ambivalente porque por un lado lo admira y por otro le
molesta y le lleva a poner en marcha sus fantasas. El miedo a que el padre le
descubra y se vengue (angustia de castracin) lleva a que si se desarrolla
bien el nio renuncie a sus fantasas erticas.
En la nia se produce una decepcin debida a la falta de pene que le hace
separarse de la madre (por no drselo) y coge inters por el padre. La situacin
que vive con la madre es ambivalente y tiene miedo a renunciar al amor de la

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madre. La herida narcisista se superar cuando da a luz un hijo (algo que el

otro sexo no puede hacer). Enlazando esto con el fetichismo, para Freud, el
fetiche ser un sustituto del pene que tuvo importancia en los primeros aos de
niez, pero que fue perdido. Este fetiche tiene la intencin de conservarlo.
La sexualidad humana comienza ya desde la cuna, ya que, hay una bsqueda
de placer. La pulsin es la fuerza motivadora del ser humano y despus esta
podr disfrazarse, sublimarse, ignorarse, etc. La amnesia infantil al servicio de
la represin es la culpable de no concederle al perodo infantil en cuestiones
sexuales la importancia que merece.

III. LA METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD.

En La Metamorfosis de la pubertad , Freud nos dice que la vida sexual de los
humanos comienza dos veces. La primer vuelta corresponde a las experiencias
inciales de la vida que conjugan lo pulsional con las primeras satisfacciones,
sean estas mticas o efectivas.
El segundo inicio de la vida sexual conlleva una verdadera metamorfosis del
sujeto en relacin al objeto e implica un trastrocamiento de los goces y los
placeres en juego, un renovado florecimiento de fantasas que abren puertas a
la exogamia. A este tiempo Freud lo denomin pubertad. Trmino que si bien
no es un significante nuevo, pues ya jugaba en la cultura, Freud le otorga un
sentido nuevo; a saber, la pubertad no es el inicio, ni la primera vuelta, sino que
en este tiempo se absorbe y se recompone en segunda vuelta las inscripciones
primeras. Me parece interesante distinguir pubertad y adolescencia como dos
tiempos lgicos; No se dice de la adolescencia lo mismo que de la pubertad; en
la pubertad estn las huellas de lo biolgico: hecatombe hormonal, irrupcin
pulsional que afecta la voz que se distorsiona, imgenes que se desconocen, el
cuerpo que toma otra forma. La adolescencia es fundamentalmente un hecho
de discurso.
Freud no hizo de la adolescencia una categora de orden terico, como lo hizo
En relacin con los nios refirindose a lo infantil; plantea que en la pubertad
hay una metamorfosis de eso que ya estaba en lo infantil. Si hay
adolescencias que se anticipan, otras que se postergan, la edad marcada por
el calendario reemplazada por el tiempo psquico que a veces no quiere pasar
o que se adelanta.
Hablar de adolescencia es situar al sujeto en un tiempo de cambio en la
estructura de su personalidad. Los cambios, que a nivel de las estructuras
psquicas se van gestando, tienen su apoyatura en toda una serie de
transformaciones a las que el individuo no puede rehusarse y solo debe
contentarse con esperar a que todo ello pase. En tal sentido, tenemos por ello
a un sujeto mutante en donde toda una serie de transformaciones fsicas lo

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hacen extranjero en s mismo y en lo referente a su entorno. Corresponde

pensar al sujeto que atraviesa este momento como un ser vivo en plena
organizacin y reorganizacin estructural permanentes Crisis.
Este momento es crucial ya que constituye para el sujeto una intensa
experiencia de despojamiento y prdidas que movilizan los mecanismos
de duelo est saliendo de su infancia y naciendo nuevamente a la vida. Es
ahora cuando el sujeto tomar modelos exteriores en su empeo por contar
con un espacio propio y por triunfar socialmente, aunque sigue contando con la
familia como apoyo.La entrada a la adolescencia trae implicada la propia finitud
as como tambin la idea de muerte en tanto real y prxima. El adolescente ya
es de ahora en ms un ser sexuado con su propia genitalidad.
Ahora es cuando los jvenes poseen miembros desproporcionados debido al
continuo crecimiento de su cuerpo pero, junto a estos cambios, hacen su
aparicin los primeros deseos genitales y las fantasas erticas genitales. Esto
da cuenta de cambios en cuanto al gozar: de un primer placer ligado al
autoerotismo, el adolescente pasa a un placer ligado al encuentro con el objeto
posibilitado esto por un con qu hacer frente al deseo que surge desde lo
pulsional (genitalidad).
Este proceso de transformacin que conmueve en forma brusca la estructura
psquica, ya que se le impone al sujeto, permite pensarlo en crisis como un ser
vivo en organizacin y reorganizacin permanentes. El adolescente, como una
persona en plena crisis de crecimiento, se encuentra dentro de un proceso de
transformacin con prdida de viejos vnculos y adquisicin de otros nuevos.
Esta crisis se puede ver en un replanteamiento de su ser, en donde el sujeto se
desconoce desde s y desde el otro (sentimiento de ajenidad). En la
introduccin se mencion un sujeto como extranjero; extranjero en relacin a
la falta de reconocimiento por parte del otro y de s mismo.
La tramitacin de los cambios que se estn produciendo, se realiza en
la adolescencia, que es slo un tiempo y est marcada por el trabajo del duelo
y por la cada de los ideales (ideales tomados en el sentido de aspiracin de
ser como). Para acceder a la adolescencia, el pber tiene que matar todas
sus representaciones de nio y dar a su cuerpo un nuevo sentido.
Tras la cada del Complejo de Edipo, el nio ingresa al perodo de Latencia
resignndose a esperar su futuro aunque su sexualidad contina en forma
latente. Comprende que deber encontrar un objeto amoroso en lo extra
familiar, conservando sentimientos tiernos hacia sus padres.
La adolescencia aporta una nueva visin del mundo en donde sentimientos de
soledad y abandono suelen presentarse. Estos sentimientos dan cuenta que
perder los primeros objetos amorosos (padres) es tambin ser dejado por ellos
junto con la idea de que nada podra llegar a reemplazarlos.Durante la infancia,
la identidad del nio est dada por ciertas alianzas con el Yo Ideal de los
padres.

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Durante el perodo de latencia, los padres continan an en el lugar de ideales

pero el sujeto va estableciendo nuevos nexos o alianzas con otros
semejantes a l, empezando a cuestionar a quienes estn en el lugar de
ideales. Al ir cayendo los padres de ese lugar, comienza a generarse la
bsqueda de nuevas metas. Es la pubertad, desde lo fsico, que lo har
semejante a sus padres al otorgarle un cuerpo maduro, pero la adolescencia le
aporta otra semejanza: el varn se identifica a su padre como hombre y la
mujer se identifica a su madre como mujer. Los adolecentes dejan ya sus
imgenes de nios, para ser otros iguales a sus padres. Con el reconocimiento
de su genitalidad, unida a la idea de procreacin, se ubicarn como dadores a
la sociedad de hijos, pasando de ser hijo de sus padres a ser padre de sus
hijos (de los suyos propios) pasando sus padres a ocupar la posicin de
abuelos. Pero la adquisicin de tal posicin coloca al sujeto dentro de un
tiempo de existencia, apareciendo as la idea de muerte como finitud del ser
fsico.
Se puede plantear un doble nacimiento: primero se nacera para una existencia
dentro de la especie y despus para vivir, es decir, para el sexo. La existencia
estara marcada por el entorno social al que adviene sujeto y por los primeros
lazos identificatorios que el nio establece con sus padres. No siendo ms que
el ser ideal de sus padres, el sujeto es obligado a ser alguien, no
reconocindose corte o separacin alguna.
A nivel de la adolescencia, se producen ciertos movimientos que van a dar
lugar a nuevas posiciones y a la adquisicin de nuevos ideales ( nuevas
metas). Aqu, la estructura no cambia sino que se modifica y el trabajo psquico
que se pone en juego es el duelo. Duelo como aquella reaccin que se pone
en funcionamiento frente a lo que se pierde y/o perdi de la persona amada. El
adolescente realiza tres duelos importantes:
Uno que es producto de la pubertad, que es el duelo por la prdida del
cuerpo infantil, matando todas las representaciones de nio y
otorgndole un nuevo sentido. Se juega aqu tambin el reconocimiento
de lo genital y la funcin reproductora.
Otro, es el duelo por tener que dejar atrs la infancia, aquel paraso de
completud que le satisfaca para reconocerse como sujeto finito movido
por sus propios deseos que buscan ser satisfechos.
Y por ltimo, el duelo por la cada de los padres como ideales, en donde
su insercin en el mundo le otorga otros ideales (ideales sociales, como
por ejemplo: la maestra) que les hacen ver que sus padres no son esas
divinidades que todo lo saben y que gozan de la inmortalidad, sino que
con el reconocimiento de su crecimiento aparece la idea de muerte
(finitud) y envejecimiento de sus padres.

La cada de sus ideales infantiles (ser como sus padres) le permite al sujeto
romper con las ataduras de esas primeras relaciones que lo sujetaban al orden

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de lo endogmico y del deseo del otro, para poder ingresar a la adolescencia y

construir sus propios ideales: aquellos que se desea ser y hacer.
La adolescencia es el tiempo en que el ser humano deja de ser Dios
apartndose de ello al ocupar un lugar, el de padre o madre, y venciendo la
angustia de descubrirse como ser finito a travs de los hijos, del trascender a
travs de ellos [4].

BIBLIOGRAFA
1. http://www.bibliocristiana.net/LibrosCristianos/Psicologia%20y%20Conse
jeria/Tres%20ensayos%20sobre%20teor%EDa%20sexual%20Sigmon%
20Freud.pdf
2. http://www.elseminario.com.ar/biblioteca/Vallejo_Freud_degeneracion.ht
m
3. http://suite101.net/article/la-teoria-de-la-sexualidad-infantil-de-freuda2889
4. http://psicoanalisis-freudiano.blogspot.com/2010/07/freud-1905-lametamorfosis-de-la.html