No Slo de Pan...

De endeudarse?
Yuriria Iturriaga
M
is padres compraron en los aos 50 su casa, donde crecimos mis hermanos y yo, medi
ante un crdito hipotecario: 20 aos despus la propiedad ya era cien por ciento de el
los. Yo tuve un crdito del mismo tipo para adquirir mi casa en 10 aos. Entonces, n
o haba indexacin y, como las cuotas mensuales no traan sorpresas pasara lo que pasa
ra con el precio del peso, cada quien poda subsistir con un presupuesto fijo. Apr
end a vivir de la certeza de mis medios, como becaria del Conacyt, empleada del I
NAH, exitosa restaurantera en los aos 70 y, en los 80 en Pars, del producto de la
venta de mi casa en Mxico. Nunca nos llevamos los crditos y yo. No deber dinero y
deber siempre reciprocidad a toda muestra de afecto y generosidad, fueron princi
pios desde la infancia que comprend cabalmente cuando tuve que acudir al Monte de
Piedad, con pertenencias de mi madre para atender problemas de su salud, y la p
iadosa institucin ms tard en darnos un prstamo, por algunas piezas, que en vender lo
s recuerdos de ella al lado de mi padre
Durante milenios, al menos desde el II aC en India y despus en otras civilizacion
es, el cobro de intereses por un prstamo estuvo prohibido o al menos condenado. N
o sera casualidad que las distintas religiones, portadoras de tica social, contemp
laran de esta manera el enriquecimiento de unos a costa de la necesidad de otros
. En las comunidades nativas de los distintos continentes no existe an esta prctic
a degradante, a menos que un factor exterior aproveche la indefensin de la buena
fe e ignorancia de quienes estn acostumbrados a dar sin esperar, pues sus socieda
des funcionan naturalmente por relaciones equitativas de intercambio.
Pero lleg una nueva religin (el Capitalismo como Religin, 1921, Walter Benjamin) cu
yo dios es el dinero, dinero que se compra con dinero y que, como cualquier merc
anca, est sometido a la voluntad de sus dueos: sea para aumentar su circulacin a fin
de bajarlo de precio o bien lo ocultan para que suba su cotizacin. Si los estado
s estampan en billetes y monedas efigies de hroes patrios para darles un valor si
mblico entre los usuarios, los oficiantes del dinero son banqueros, especuladores
y prestamistas, encabezados a distancia por el Fondo Monetario Internacional, e
l Banco Mundial y acuerdos macroeconmicos mundiales que tienen arrodillados a pase
s como el nuestro, dentro de un secreto inaccesible para la mayora de los habitan
tes, incluidos los economistas universitarios que se enredan cuando abordan una
explicacin para tontos de por qu debe Mxico pedir ms crdito ante los riesgos financier
os pese al reconocimiento de nuestra estabilidad macroeconmica (La Jornada, 28/5/16
).
La pirmide del culto al dinero tiene tambin a las clases religiosas que se benefic
ian de l, al ejrcito que asegura su propiedad en pocas manos y a las clases acomod
adas, ignorantes e indiferentes de lo que sucede en su sociedad. Eso s, todos ell
os estn sostenidos por el trabajo de la mayora pretrita y presente, de donde provie
ne la acumulacin de capital. Aunque en el culto del capital se disfrace este hech
o haciendo creer que la acumulacin proviene de los intereses que genera el capita
l. Dinero produce dinero se hace creer , como si fuera un dios autocreado, cuyo dog
ma es el utilitarismo del universo: tierra, aire, aguas, personas, flora, fauna
y hasta la luna como mercancas; y en cuyo culto cotidiano predominan los sentimie
ntos de culpa de la poblacin por la deuda permanente en que vive, gracias a la or
den del implacable dinero que es: consume, consume y consume, que hace caer a la
mayora en una dependencia y sumisin extremas.
La idea es creer que siempre necesitaremos al dinero y cuya posesin justifica inc
luso la destruccin del otro; en este contexto, aceptamos que slo merecen vivir los
superhombres que no conocen el arrepentimiento, porque al acumular dinero subie
ron al paraso. Mientras que los dems tenemos la culpa de la insolvencia, porque el
dinero nunca perdona y, en ese sentido, es imposible la expiacin del pecado de l
a deuda. La deuda que lleva a la desesperacin, de cada uno a solas y de todos en

su propio rincn: la religin del dinero destruye la vida, no es una religin de salva
cin. Pero y si todos quienes entregaron el producto de su trabajo, con confianza y
esperanza para mejora del futuro colectivo, habiendo sido arrastrados por el en
deudamiento pblico de sus pases, comprende que no tienen culpa ni deber en su pago
? Y si todos comprenden que ser pobre no es un castigo del dios dinero sino un ab
uso de usureras locales y plsticos crediticios? Que no vale la pena sentir ms segur
idad en la vida cuando se tiene dinero, que cuando se tienen relaciones sociales
desinteresadas? Porque con stas, en grande, o mejor, en masa, es posible reverti
r este sistema sin necesidad de perdn, porque el capitalismo representa todo meno
s libertad individual, siendo coaccin, crcel, expulsin, miseria, fracaso, desprecio
de hijos y pareja
Mientras tanto, tal vez es preferible pedir y agradecer el pan nuestro de cada da
, en vez de caer en la tentacin de las plazas comerciales con una tarjeta de crdit
o en el bolsillo.
yuriria.iturriaga@gmail.com
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