Clase A Clase4

Vicerrectora Acadmica UA
Direccin de Docencia de Pregrado
PROGRAMACIN CLASE A CLASE 2 SEMESTRE 2012

Nombre del curso: tica
Cdigo:
Carrera: Psicologa
Desarrollo de las Sesiones
Sesin N1 - Presentacin del curso y Unidad I: tica. Concepto y Caractersticas (4 horas)
Descripcin y Preguntas Motivacionales
La sesin est enfocada en que los estudiantes conozcan el programa del curso, la planificacin y las normas
generales del trabajo. Adems, se espera conocer las expectativas de los/as estudiantes sobre el curso y sus
intereses respecto a la tica en la prctica psicolgica.
Preguntas Motivacionales: Qu sabes de la tica?, Qu utilidad tiene?, Qu relacin tiene la tica con
libertad?
Lectura Previa:
Savater, F. tica para Amador. [en lnea]. Barcelona, 1991. Disponible en:
http://www.librosgratisweb.com/html/savater-fernando/etica-para-amador/index.htm
Hay ciencias que se estudian por simple inters de saber cosas nuevas; otras, para aprender una destreza
que permita hacer o utilizar algo; la mayora, para obtener un puesto de trabajo y ganarse con l la vida. Si no
sentimos curiosidad ni necesidad de realizar tales estudios, podemos prescindir tranquilamente de ellos.
Abundan los conocimientos muy interesantes pero sin los cuales uno se las arregla bastante bien para vivir:
yo, por ejemplo, lamento no tener ni idea de astrofsica ni de ebanistera, que a otros les darn tantas
satisfacciones, aunque tal ignorancia no me ha impedido ir tirando hasta la fecha. Y t, si no me equivoco,
conoces las reglas del ftbol pero ests bastante pez en bisbol. No tiene mayor importancia, disfrutas con
los mundiales, pasas olmpicamente de la liga americana y todos tan contentos. Lo que quiero decir es que
ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie es capaz de saberlo todo, no hay ms
remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Se puede vivir sin saber astrofsica, ni
ebanistera, ni ftbol, incluso sin saber leer ni escribir: se vive peor, si quieres, pero se vive. Ahora bien, otras
cosas hay que saberlas porque en ello, como suele decirse, nos va la vida. Es preciso estar enterado, por
ejemplo, de que saltar desde el balcn de un sexto piso no es cosa buena para la salud; o de que una dieta de
clavos (con perdn de los fakires!) y cido prsico no permite llegar a viejo. Tampoco es aconsejable ignorar
que si uno cada vez que se cruza con el vecino le atiza un mamporro las consecuencias sern antes o despus
muy desagradables. Pequeeces as son importantes. Se puede vivir de muchos modos pero hay modos que
no dejan vivir.(p 11)
De entre todas las cosas que pueden formar nuestro saber, existen unas bsicas como lo es el saber qu
cosas son convenientes o buenas y cules inconvenientes o malas. Cuando se presentan ambigedades, es
que comienzan las dificultades del saber vivir y entra en juego la libertad. Los animales, por estar
programados por la naturaleza, conocen una sola forma de comportamiento para cada situacin. Los seres
humanos, aunque en cierta medida estamos tambin programados por fidelidades que nos son inculcadas
desde la cuna, somos seres imprevisibles, pues tenemos una serie de alternativas en nuestro proceder que
1
aunque en ocasiones resulten raras, muy pocas veces son imposibles. La libertad nos permite elegir, inventar
e incluso equivocarnos. Dos importantes aclaraciones al respecto es que no somos libres de elegir lo que nos
pasa, sino de responder a ello de un modo u otro; y que el ser libres para intentar algo no tiene relacin
alguna con lograrlo, pues en ocasiones mezclamos libertad con omnipotencia y es entonces que intentamos
elegir dentro de lo imposible. Lo importante es encontrar nuestro propio arte de vivir que nos permita
acertar, y eso es la tica.
Un motivo es la explicacin propia ms aceptable acerca de tu conducta. Dentro de los motivos existen las
rdenes, las costumbres y los caprichos, que no hacen ms que inclinar la conducta y preferencias. Las
rdenes y las costumbres, cuya fuerza es el miedo y la comodidad respectivamente, son impuestas por
factores externos, mientras que los caprichos surgen del interior de cada quien. Respecto a las primeras es
recomendable establecer hasta qu punto pueden ser obedecidas y de las segundas, saber que sirven
exclusivamente para aspectos de rutina.
La libertad no es slo decidir sino darse cuenta qu se est decidiendo. Por ello slo es vlida cuando se ha
pensado dos veces: con la primera se descubre el motivo y con la segunda se cuestiona el mismo. Nunca una
accin es buena slo por ser una orden, una costumbre o un capricho A veces con eso basta, pero casi
siempre se necesita del razonamiento para determinar si es o no conveniente algo. Todo esto forma parte de
inventar nuestra propia vida y no vivir de a acuerdo a lo que los otros inventan por nosotros. Moral son
aqullas reglas o normas que consideramos vlidas, mientras que la tica se encarga de cuestionar por qu lo
son. Hay cosas buenas y malas que nada tiene que ver con la moral y de las cuales conocemos
concretamente su utilidad; tratndose de seres humanos, sin embargo, resulta difcil esta clasificacin, pues
ignoramos para qu sirven. Lo nico que se sabe es que la tica se basa en una frase: Haz lo que quieras
Date la buena vida, haz lo que quieras; es abandonar lo que nos rige desde el exterior y enfocarse a lo que la
propia voluntad reclama desde el fuero interno. La misma contradiccin que hay en haz lo que quieras (que
as como abre una infinita gama de posibilidades puede reducirla a una eleccin entre dos), se presenta en la
libertad, pues no somos libres de elegirla o no, sino que estamos condenados a la libertad, como afirm
JeanPaul Sartre. Para no reducir la frase a un simple capricho, es importante establecer prioridades entre
los deseos repentinos y aquellos a largo plazo. La tica es alcanzar la buena vida humana, que es la que
incluye relaciones con otros seres humanos, no a costa de ellos. Todos tenemos una realidad biolgica, pero
para llegar a ser hombres, se necesita de otros que fundamenten nuestra realidad cultural mediante
enseanzas. La base de nuestra cultura es el lenguaje, por lo que hablar y escuchar a alguien, es tratarlo
como persona. Es un proceso recproco igual que la humanizacin, pues darse la buena vida es al final igual
que dar la buena vida.
Bibliografa Mnima:
Savater,
F.
tica
para
Amador.
[en
lnea].
Barcelona,
1991.
Disponible
Bibliografa Complementaria:
Snchez-Vidal, A. tica de la intervencin social. [Material indito]. 1999, Buenos Aires, Argentina
en:
APA .American Psychological Association. [en lnea]. Disponible en : http://www.apa.org/
Sesin N2 - Unidad 1: Cuestiones y valores bsicos. (4 horas)
Se espera en esta sesin en los alumnos/as encauzar y facilitar un conocimiento reflexivo en torno a la
complejidad de lo tico en el espacio comn.
Preguntas Motivacionales: Es posible que existan valores universales?, En qu medida la libertad de una
persona cuarta la libertad del otro?
Lectura Previa:
No tener perspectiva de conjunto es simplificar, el dinero e incluso la muerte es simplificar. La vida en
cambio es complejidad y complicaciones. Lo que poseemos nos posee y pasamos la vida creyendo que
atesorar cosas es vivir, y no reparamos en pensar que de las cosas slo salen cosas. Como humanos
necesitamos una complicidad fundamental que slo se da entre iguales. Las traiciones y los abusos se dan,
pero convertir a los dems en cosas es la forma incorrecta de defender el derecho propio a no ser tratado
como tal. Ya que ninguna buena vida puede ser sin cosas, es bsica la atencin, es decir, la reflexin acerca
del sentido de esa buena vida. Como condicin tica principal est no tomar la certeza de la muerte como un
pretexto para vivir de cualquier modo, sino intentar comprender a cada momento de qu est tratando la
vida y cmo se la hace buena para uno, no para los dems, pues nadie puede ser libre por ti.
Hay quienes creen que no quieren nada y todo les da igual, otros que lo quieren todo a la vez y caen en
propias contradicciones, otros que no saben lo que quieren ni intentan averiguarlo, algunos tienen una
voluntad muy dbil o, en el caso contrario, muy fuerte y no distinguen la irrealidad. Si se es imbcil, se
necesita de fuerzas exteriores en que apoyarse y con dificultad se llega a la buena vida. Lo contrario de ser
imbcil es tener conciencia, para lo cual se requiere de cualidades innatas. Despus del mnimo de
condiciones sociales y econmicas adecuadas, la conciencia depende de la atencin y esfuerzo de cada
individuo. Debe haber inters por vivir humanamente bien, concordancia entre actos y deseos, desarrollar el
gusto moral y enfrentar la responsabilidad. Un autntico egosta es quien quiere y busca lo mejor para s
mismo. Aqul que se rodea de lo que le sienta mal es un imbcil que deseaba ser egosta. La culpa y la
responsabilidad tambin se relacionan con la conciencia, pero lo peor es el remordimiento que es el
descontento con nosotros mismos por emplear la libertad en contra de nuestros deseos. Ser responsable es
saberse libre para bien o para mal y estar dispuesto a responder por los actos; actuar sin rdenes superiores
con un fin de construirse, transformarse e inventarse a s mismo. Como la decisin de vivir bien es personal,
lo ideal sera que se volviera un tipo de vicio.
Sin embargo, hay criterios distintos acerca de lo aceptable y lo inaceptable. Lo cierto es que lo conveniente es
aquello sin lo cual se vive, mas no humanamente. Incluso quien comete cualquier fechora sigue siendo
humano pues cuenta con la posibilidad de transformarse. Una caracterstica del ser humano es la imitacin,
por lo que el ejemplo que se le da a los semejantes es bsico. Muchos malos lo son porque son desgraciados,
estn solos, temerosos y son ignorantes. Lo ms valioso que obtenemos de nuestros semejantes es la
posibilidad de tener la complicidad y afecto de ms seres libres, es la forma en que la propia humanidad se
refuerza. La libertad no sirve a nada ni nadie, se contagia. Al perjudicar al prjimo el ms perjudicado es al
final uno mismo. Tratar a las personas humanamente es saber ponerse en su lugar; ser consciente que, pese
a las diferencias que entre todos existen, siempre se est de algn modo dentro de los semejantes; o
3
reconocer sus derechos y razones para considerarle igual de real y serio como uno mismo. Los propios
intereses no son malos, pero s relativos; el nico absoluto es el de ser humano entre los humanos que
conduce a la buena vida. La clave de todo es sentir simpata y lograr ponerse en el lugar del otro es un arte;
se requiere de objetividad para ver las cosas a su manera sin ocupar su sitio, pero principalmente se necesita
un conocimiento de la justicia. La virtud de la justicia es la habilidad y el esfuerzo para saber lo que nuestros
semejantes esperan de nosotros, y esto no se logra obedeciendo leyes que establecen slo el mnimo de
esto, sino amando un poco a cada persona como cosa indispensable para vivir bien.
Disfrutar nunca ser malo mientras no dae a nadie, es lo que nos aleja de ser animales; el sexo con fines
nicos de procreacin es por el contrario lo que nos aleja de lo humano. Hay quienes temen al placer porque
les gusta demasiado y distrae. Otros disfrutan no dejando disfrutar, ellos son calumniadores o incluso
puritanos, para quienes lo bueno es lo que nos disgusta hacer y sufrir es ms meritorio que gozar, lo que en
realidad nada tiene de moral o tico. Usar los placeres es tener un control sobre ellos que impida que se
mezclen con otros aspectos de la vida personal y as se nos enriquecemos. Sin embargo su carcter
excluyente puede conducir a un empobrecimiento debido a la prdida de inters en cualquier otra cosa. El
placer que mata no es placer, sino un castigo. La templanza es el arte de poner el placer al servicio de la
alegra, que acepta vida y muerte, placer y dolor. Quienes optan por su contrario, la abstinencia, desconfan
de todo lo que les gusta. El placer ms triste es la culpa; considerar algo ms que placer como un crimen es
reclamar un castigo. Es falso creer que siempre se goza a costa de otros, el inters y la ayuda que se les
brinde va por otro camino distinto al disfrutar propio.
En cuanto a su finalidad, la tica y la poltica estn muy relacionadas, ya que el objetivo de la poltica es
organizar la convivencia social para permitir que, con la tica, cada individuo elija lo que ms le conviene. En
cuanto a diferencias, podra decirse que la tica se ocupa de lo que cada cual hace con su libertad, mientras
que la poltica coordina cmo muchos manejan la misma. Para la tica es importante querer bien, para la
poltica cuentan los resultados, nunca los medios. La tica no puede esperar a la poltica y por ello en ningn
orden poltico, por malo que sea, habr quienes ya no puedan ser buenos. En un estado utpico, todos seran
automticamente buenos porque las circunstancias impediran la presencia del mal. La buena vida incluye,
pues, un proyecto poltico basado en la libertad, la justicia y la asistencia en el que la dignidad de los
individuos sea respetada. Los derechos humanos son las exigencias mnimas que debe cumplir la sociedad
poltica. Ya que muchos problemas hoy pueden ser resueltos a nivel global, la fragmentacin poltica
entorpece el proceso. El mantener la Tierra habitable es tarea de los hombres como comunidad mundial,
para lo cual se requiere tolerancia y la eliminacin de ideologas fanticas.
Bibliografa Mnima:
Sesin N3 - Unidad 1: tica en la contemporaneidad. (4 horas)

Se espera en esta sesin que los alumnos/as tomen conciencia de la vigencia y relevancia en la sociedad
contempornea del pensamiento y el actuar tico
Preguntas Motivacionales: De qu sirve la tica en la actualidad? A quienes les importan la tica?
Lectura Previa:
iek, Z. En defensa de la intolerancia. Madrid, 2008. Disponible en: http://www.libroos.es/libros-defilosofia/ideologia/3696-zizek-slavoj-en-defensa-de-la-intolerancia-pdf.html
La prensa liberal nos bombardea a diario con la idea de que el mayor peligro de nuestra poca es el
fundamentalismo intolerante (tnico, religioso, sexista...), y que el nico modo de resistir y poder derrotarlo
consistira en asumir una posicin multicultural. Pero, es realmente as? Y si la forma habitual en que se
manifiesta la tolerancia multicultural no fuese, en ltima instancia, tan inocente como se nos quiere hacer
creer, por cuanto, tcitamente, acepta la despolitizacin de la economa? Esta forma hegemnica del
multiculturalismo se basa en la tesis de que vivimos en un universo post-ideolgico, en el que habramos
superado esos viejos conflictos entre izquierda y derecha, que tantos problemas causaron, y en el que las
batallas ms importantes seran aquellas que se libran por conseguir el reconocimiento de los diversos
estilos de vida. Pero, y si este multiculturalismo despolitizado fuese precisamente la ideologa del actual
capitalismo global? De ah que crea necesario, en nuestros das, suministrar una buena dosis de intolerancia,
aunque slo sea con el propsito de suscitar esa pasin poltica que alimenta la discordia. Quizs ha llegado
el momento de criticar desde la izquierda esa actitud dominante, ese multiculturalismo, y apostar por la
defensa de una renovada politizacin de la economa. (pp. 11-12)
Quien tenga en mente aquellos tiempos del realismo socialista, an recordar la centralidad que en su
edificio terico asuma el concepto de lo "tpico": la literatura socialista autnticamente progresista deba
representar hroes "tpicos" en situaciones "tpicas". Los escritores que pintaran la realidad sovitica en
tonos predominantemente grises eran acusados no ya slo de mentir, sino de distorsionar la realidad social:
subrayaban aspectos que no eran "tpicos", se recreaban en los restos de un triste pasado, en lugar de
recalcar los fenmenos "tpicos", es decir, todos aquellos que reflejaban la tendencia histrica subyacente:
el avance hacia el Comunismo. El relato que presentara al nuevo hombre socialista, aqul que dedica su
entera vida a la consecucin de la felicidad de la entera Humanidad, era un relato que reflejaba un
fenmeno, sin duda minoritario (pocos eran an los hombres con ese noble empeo), pero un fenmeno
que permita reconocer las fuerzas autnticamente progresistas que operaban en el contexto social del
momento... Este concepto de "tpico", por ridculo que pueda parecernos, esconde, pese a todo, un atisbo
de verdad: cualquier concepto ideolgico de apariencia o alcance universal puede ser hegemonizado por un
contenido especfico que acaba "ocupando" esa universalidad y sosteniendo su eficacia. As, en el rechazo
del Estado Social reiterado por la Nueva Derecha estadounidense, la idea de la ineficacia del actual Welfare
system ha acabado construyndose sobre, y dependiendo del, ejemplo puntual de la joven madre afroamericana: el Estado Social no sera sino un programa para jvenes madres negras. La "madre soltera negra"
se convierte, implcitamente, en el reflejo "tpico" de la nocin universal del Estado Social... y de su
ineficiencia. Y lo mismo vale para cualquier otra nocin ideolgica de alcance o pretensin universal:
conviene dar con el caso particular que otorgue eficacia a la nocin ideolgica. As, en la campaa de la
Moral Majority contra el aborto, el caso "tpico" es exactamente el opuesto al de la madre negra (y
5
desempleada): es la profesional de xito, sexualmente promiscua, que apuesta por su carrera profesional
antes que por la "vocacin natural" de ser madre (con independencia de que los datos indiquen que el
grueso de los abortos se produce en las familias numerosas de clase baja). Esta "distorsin" en virtud de la
cual un hecho puntual acaba revestido con los ropajes de lo "tpico" y reflejando la universalidad de un
concepto. Es el elemento de fantasa, el trasfondo y el soporte fantasmtico de la nocin ideolgica
universal: en trminos kantianos, asume la funcin del "esquematismo trascendental", es decir, sirve para
traducir la abstracta y vaca nocin universal en una nocin que queda reflejada en, y puede aplicarse
directamente a, nuestra "experiencia concreta". Esta concrecin fantasmtica no es mera ilustracin o
anecdtica ejemplificacin: es nada menos que el proceso mediante el cual un contenido particular acaba
revistiendo el valor de lo "tpico": el proceso en el que se ganan, o pierden, las batallas ideolgicas.
Volviendo al ejemplo del aborto: si en lugar del supuesto que propone la Moral Majority, elevamos a la
categora de "tpico" el aborto en una familia pobre y numerosa, incapaz de alimentar a otro hijo, la
perspectiva general cambia, cambia completamente...(pp. 13-14)
Ante la progresiva economizacin de la poltica, es necesaria una actitud disconforme, politizante, que
defienda una visin alejada del multiculturalismo inocuo y anestesiante que se impone desde el ejercicio
tolerante del poder.
El punto clave para entender lo que el autor exponer es simple: la poltica, entendida como una discrepancia
ideolgica, ha llegado a ser una pura entelequia, en tanto slo contribuye a sostener un orden aparente que
perpeta el sistema injusto que rige el mundo. Las tradicionales divisiones entre derecha e izquierda,
conservadores y progresistas, pierden valor ante un rgimen que diluye las diferencias en favor de una
igualdad que unifique a todos bajo un aparente velo de felicidad y progreso. De ah que el multiculturalismo,
el liberalismo tolerante que se favorece (casi se impone) desde las tribunas, no sea ms que una fachada
que slo tiene como fin aunar a todo el gnero humano; una masa de seres que perciben sus distinciones
como una mera desviacin y cuyas demandas son atendidas slo en apariencia por el estado.
Desde esta perspectiva, se entiende la poltica como una lucha, una divergencia de puntos de vista que
conduce a una mejora de la condicin humana.
Bibliografa Mnima:
Lyotard, J. La condicin posmoderna. Un informe sobre el saber. [Material indito]. (1987). Madrid. Espaa
Sesin N4 - Unidad 1: Trabajo, presentacin y discusin grupal (4 horas)

En esta sesin los/as estudiantes analizan la pelcula El lector, a la luz de lo aprendido durante la
unidad 1.
Preguntas Motivacionales: Considerando el contexto en el cual se insertan los protagonistas, Cmo
se conjuga la libertad y la adversidad en el actuar tico de cada uno de ellos?
Lectura Previa:
Forester-Miller, H., & Davis. T. A Practitioner' s Guide to Ethical Decision Marking. 1996. Disponible
en: http://www.ed.uab.edu/csi-zeta/docs/EthicalDecMakingTyson.pdf
Bibliografa Mnima:
Savater, F. tica para Amador. [en lnea]. Barcelona, 1991. Disponible
en:
Lyotard, J. La condicin posmoderna. Un informe sobre el saber. [Material indito]. (1987). Madrid.
Espaa
Sesin N5 - Unidad 1: Continuacin Trabajo, presentacin y discusin grupal (4 horas)
En esta sesin los/as estudiantes analizan la pelcula El lector, a la luz de lo aprendido durante la
unidad 1.
Trabajo prctico grupal en clases
Preguntas Motivacionales: Considerando el contexto en el cual se insertan los protagonistas, Cmo
se conjuga la libertad y la adversidad en el actuar tico de cada uno de ellos?
Lectura Previa:
Forester-Miller, H., & Davis. T. A Practitioner' s Guide to Ethical Decision Marking. 1996. Disponible
en: http://www.ed.uab.edu/csi-zeta/docs/EthicalDecMakingTyson.pdf
Bibliografa Mnima:
en:
Lyotard, J. La condicin posmoderna. Un informe sobre el saber. [Material indito]. (1987). Madrid.
Espaa
Sesin N6 Unidad 2: Historia, investigacin, docencia y tica en la relacin teraputica (4 horas)

En esta clase, los alumnos y alumnas, deber conocer acerca de la naturaleza de la historia de los
estudios de la tica nacional e internacional.
Preguntas Motivacionales: Cul ha sido la presencia e indecencia de lo tico en psicologa, tanto en
el desarrollo terico como prctico?
Lectura Previa:
Wolff, X., Reyes, M.I., Winkler, M.I., & Alvear, K. tica en la obra de pioneros de la psicologa:
Metafsica o poltica? Psykhe,2008, vol. 1,p. 17-27. Disponible en www.scielo.cl
El desarrollo de la disciplina en sus 30 primeros aos contextualiza este estudio historiogrfico que
indaga en la obra de seis pioneros de la Psicologa en Estados Unidos (William James, Stanley Hall y
James Mark Baldwin) y Chile (Sergio Yulis, Salvador Cifuentes y Hernn Larran). Se realiz un anlisis
inductivo principalmente a partir de fuentes primarias y, en el caso de los chilenos, tambin de
fuentes secundarias. Las dimensiones de tica y Poltica, expresadas en sus reflexiones y posiciones
permiten concluir que la larga tradicin escritural y filosfica de los angloparlantes (heredera de una
tica protestante) contrasta con la escasa produccin de los chilenos, observable en su prctica como
experiencia fundamental de su exposicin moral (legado de la tradicin oral cristiana). Caractersticas
del desarrollo de la disciplina y la obra de cada pionero se eclipsan ante la influencia del contexto
socio-histrico.
Esta investigacin, en la conuencia de dos temticas de plena actualidad -tica y gnero- rastrea las
huellas de pioneros en los orgenes de la Psicologa como ciencia y profesin, en un recorrido que nos
transporta a los 30 aos inaugurales de la disciplina en Chile y Estados Unidos.
Al abocarnos a la cuestin de la tica nos apoyamos en la posicin crtica de Maritza Montero, quien
la seala junto con la poltica como dos dimensiones no reconocidas en la concepcin paradigmtica
tripartita de la Psicologa, slo presentadas como accesorios digni cantes (Montero, 2001, p. 2) y
que dejan fuera de apreciacin el juicio y la distincin entre el bien y el mal, as como la concepcin
del Otro y su lugar en la produccin del conocimiento, excluyendo las preguntas de quin habla?,
quin es el Otro?, cul es su lugar? y quin conoce?. Montero (2001) diferencia tica y moral,
sealando que la primera supone una reexin general de carcter social, relacional, de la cual
derivan los mandamientos especcos que cada persona deber implementar en su vida cotidiana. La
moral deviene el conjunto de prescripciones, de normas, en una poca y en una sociedad o cultura
determinadas. No son intercambiables: el conjunto de reglas a observar en pro de una conducta
moralmente intachable no necesariamente es tico. Asimismo queda excluida la cuestin poltica
relativa a la vida organizada colectivamente y, fundamentalmente, para quin es el conocimiento,
quin ser su poseedor o propietario, a quin sirve el conocimiento psicolgico.
Ya no es posible pensar la subjetividad y/o sus efectos sociales como un producto que poseera la
plenitud del conocimiento de s y de sus determinaciones, pues aparece slo como sujeto y soporte
de situaciones, ante las cuales responde desde el campo privilegiado de la relacin con el Otro, que
otorga ser a cada sujeto como punto re-exivo, expuesto ante los otros, inmerso en el paradigma
del dilogo moral (Giannini, 1997).
El ser ah ante-otro arrastra siglos de con-formacin, en conformidad con una lgica constructiva de
cdigo binario en toda comunidad histrico-parlante al circular en los signicados y las referencias:
pasivo-activo, sagrado-profano, racional-emocional, hombre-mujer, etc., donde las teoras sociales,
9
por su parte, como reproduccin ideolgica de estas distinciones narran una historia dramtica que
apela a las personas a tomar partido e instalan un referente que ordena lo social a la vez que lo
orienta (Lechner, 2002). Supusimos que la participacin de los pioneros en el surgimiento de la
Psicologa como profesin se articul tanto a los pasos tericos necesarios, como tambin marc sus
juicios como agentes morales activos, ajenos a la neutralidad o indiferencia valrica.
En este reporte consideraremos sus posiciones en relacin a la libertad humana tal como la resita
Hannah Arendt: garantizada bsicamente por la capacidad de decir s o no a lo que venga dado de
afuera (citado en Cano, 2000, p. 9) y entendiendo la poltica como la organizacin libre para atender
intereses pblicos, distinta de la actividad maquiavlica y del ejercicio exclusivo del gobierno o la
administracin autorreferencial. Exponemos los trabajos de pioneros de ambos pases, sus
reexiones y posiciones, preguntndonos Qu cdigos, referencias, signicados, voluntades o
deseos asumen? Desde cules representaciones?
Antecedentes: La Prehistoria e Historia
de Amrica
Los territorios descubiertos, conquistados y colonizados en los siglos XV y XVI comparten una
prehistoria europea cuya matriz se remonta al trmino de la Edad Media y a una historia inaugurada
con el monumental cisma de Occidente que culmina con la escisin de la Iglesia. Lutero concitar la
cohesin de aquellos que hacen un juicio
moral a las prcticas mercantiles de la Bula de las Indulgencias y rechazan la corrupcin eclesistica,
apelando a la capacidad individual para ejercer la conciencia e interpretar una Biblia traducida a la
lengua nativa por el propio Lutero y difundida por la reciente imprenta. La Reforma que se despliega
Arrastra no slo cuestiones religiosas, denunciando la connivencia del papado italiano con los
poderes terrenales de reyes y emperadores, amn de los mltiples seoros que subordinan a
campesinos y burgueses. Las guerras se extendern en el juego por el dominio del poder.
La sustitucin del pensamiento medieval, feudal, y la creacin de una mentalidad propia de la
modernidad determinarn condiciones y destinos diferentes en las colonias de las Amricas (Morse,
1982). De este cisma emerge tambin una continuidad renovada: los jesuitas ofrecen su misticismo,
su espritu de caballeros andantes para defender la fe contra los herejes luteranos, calvinistas,
anglicanos y la Compaa surge como una organizacin militante, encabezada por un general que ha
jurado delidad y obediencia absoluta al Papa y a Roma. As, la Reforma y Contrarreforma tendr
enormes consecuencias en los territorios por conquistar y colonizar, no slo en Amrica sino tambin
en frica y Asia (Buelna, 1990). El nacimiento del Nuevo Mundo, su Conquista y Colonizacin, aquella
primera globalizacin, trae creencias, esperanzas, promesas, ambiciones y formas de organizacin y
confrontacin imperantes en las metrpolis europeas de efectos maysculos en el destino de
Amrica. Entre la Amrica anglosajona y la hispnica aparece una primera gran diferencia en relacin
a los conquistados: las poblaciones indgenas del Norte haban poblado las costas del Este y eran
grupos tribales que no constituan Estados, siendo relegados hacia el oeste rido, convirtindose en
grupos nmades y guerreros (Buelna, 1990). Tambin la diferencia atae a los conquistadores. El
rea angloparlante recibi durante el siglo XVII la enorme auencia de familias de inmigrantes
europeos y puritanos ingleses que huan de las persecuciones a causa de su credo, caracterizado por
su fuerte sentido del pecado y dogmatismo, que instalar en el centro de la vida angloamericana de
la cuestin moral y libertad de conciencia. Los colonos reciben tierras, pero Nueva Inglaterra no era
territorio deshabitado y su apropiacin
10
Bibliografa Mnima:
Winkler, M.I., Pasmanick, D., Alvear, K. & Reyes, M.I. Cuando el Bienestar Psicolgico est en Juego:
La Dimensin tica en la Formacin Profesional de Psiclogos y Psiclogas en Chile. Terapia
Psicolgica, 2007, vol.25,p. 5-24. Disponible en www.scielo.cl
11

Se espera que los alumnos y alumnas reflexionen acerca de los referentes y la naturaleza de los
procesos de resolucin de conflictos que orientan la toma de decisiones en torno a lo tico.
Preguntas Motivacionales: Cul es la importancia de la enseanza de la tica en psicologa? Es la
tica una prctica de sentido comn?
Lectura Previa:
Pasmanik, D., & Winkler, M.I. Buscando orientaciones: Pautas para la enseanza de la tica
profesional en psicologa en un contexto con impronta postmoderna. Psykhe, 2009,18, p. 37-49.
Disponible en www.scielo.cl
Resultados de estudios realizados en Chile sugieren que los psiclogos prefieren tomar decisiones de
orden tico sobre la base de su juicio personal y su experiencia profesional, valorizando menos la
utilidad del cdigo de tica profesional (Alvear, Pasmanik, Winkler & Olivares, 2008). Partiendo de
este antecedente, se recab informacin para situar la enseanza de la tica profesional en las
transformaciones que actualmente experimenta la educacin superior y se busc elementos de juicio
para la toma de decisiones con respecto a la enseanza de la tica en el pregrado. En este artculo se
presentan y discuten algunos acercamientos a dicha formacin que se aplican en la enseanza de la
psicologa y se proponen algunas orientaciones para decidir qu, cundo y cmo ensear tica en
psicologa.
Resultados de un estudio realizado en Chile y recientemente publicado (Alvear, Pasmanik, Winkler &
Olivares, 2008) sugieren que habra una postura crtica de parte de las y los psiclogos 1 chilenos con
respecto al Cdigo de tica del Colegio de Psiclogos de Chile. De un total de 170 psiclogos, de los
cuales el 81,1% manifest conocer el cdigo de tica, un 60,4% se manifest contrario a los
cdigos de tica profesional, valorando otros recursos para enfrentar problemas ticos, tales como la
experiencia personal (53,3%) y el dominio de un buen manejo tcnico (55%) conviniendo, adems,
en que quien ejerce de modo serio y responsable la profesin no requerira recurrir al Cdigo de tica
(56,2%). Una explicacin, al menos parcial, de esta situacin puede estar en la inuencia de la
postmodernidad en nuestra sociedad y, particularmente, entre sus individuos ms letrados. Desde
mediados del si glo XX, se reconoce a la postmodernidad como un nuevo perodo en el devenir de
nuestra civilizacin. Surge junto al desencanto con los meta-relatos, es decir, las grandes ideologas o
sistemas de pensamiento que aparecieron con la Ilustracin. Estas orientaban a la sociedad con las
ideas que el progreso y el desarrollo social tienen un n, que existe una verdad nica y absoluta y
que el desarrollo humano depende fundamentalmente de la razn (Bauman, 2004; Daz, 1999;
Lipovetsky, 1998; Vattimo, 2004). Sin embargo, es posible atribuir estos resultados a otros factores
que tambin pueden estar inuyendo, tales como la necesidad de revisar -y eventualmente
actualizar- el Cdigo de tica Profesional del Colegio de Psiclogos de Chile, cuya ltima versin data
de 1999. Cabe considerar, adems, las atribuciones limitadas que an tiene el Colegio de Psiclogos
para ejercer la tuicin tica de la profesin en Chile. Un factor relevante de la postura crtica es la
formacin en tica recibida durante los aos de formacin universitaria. Algunas investigaciones y
tesis para la obtencin del ttulo profesional realizadas en Chile en dcadas anteriores as lo sugieren
(Blanco & Ite, 1994; Morales, Sziklai, Daz & Scharager, 1988). A lo largo de los aos, una crtica
recurrente es la formacin escasa, terica y descontextualizada del ejercicio profesional. Al mismo
tiempo, se aprecia una demanda por una enseanza de la tica que privilegie la reexin y el debate,
12
sobre la base del anlisis de casos.
Estos datos constituyen nuestro punto de partida para la bsqueda de pautas para la formacin en
tica profesional en psicologa en Chile. No pretendemos culminar con una propuesta acabada,
asunto que, por lo dems, tampoco parece estar zanjado en otras latitudes (De las Fuentes, Willmuth
& Yarrow, 2005; Falender, 2006, Agosto). Nuestra intencin, ms bien, es proponer un conjunto de
orientaciones que considerar al momento de planicar la formacin. Iniciaremos nuestra exposicin
revisando algunos antecedentes que permiten situar la enseanza de la tica profesional en las
transformaciones que est experimentando la educacin superior en la actualidad. Despus,
entregaremos algunos elementos de juicio para la toma de decisiones con respecto a la formacin en
tica profesional, para, ulteriormente, presentar y discutir algunos acercamientos a dicha formacin
que se aplican en la enseanza de la psicologa. Culminaremos con la propuesta de algunas
orientaciones para la enseanza de la tica profesional. Si bien nuestra reexin se realiza teniendo
presente la formacin especca de los psiclogos, la mayor parte de la informacin recabada y su
anlisis, as como las orientaciones propuestas, se ajustan a la formacin profesional en general.
La Presencia de la tica en la Formacin
Universitaria a Inicios del Siglo XXI
En la primera dcada del siglo XXI, el contexto de mayor generalidad de la formacin profesional lo
constituyen la globalizacin y la instalacin de una sociedad del conocimiento y digitalizada. Diversas
iniciativas que llevan a la unicacin de pases en formas mayores de organizacin, tales como la
Comunidad Europea y el MERCOSUR, requieren de profesionales preparados para insertarse en
distintos escenarios y adaptarse a culturas diferentes. En este contexto cobra fuerza la opcin por una
formacin profesional basada en competencias que, en Europa, da origen al proyecto Tuning
(Gonzlez & Wagenaar, 2003). Ideado para facilitar una formacin profesional ms homognea al
interior de la Comunidad Europea, por su intermedio se espera establecer la equivalencia de las
distintas titulaciones en el continente
Bibliografa Mnima:
13

Durante esta sesin se espera que los alumnos y alumnas conozcan el cdigo de tica chileno y
aspectos sobre su prctica.
Preguntas Motivacionales: cul es la utilidad del cdigo de tica chileno?
Lectura Previa:
Ferrero, A. La tica en psicologa y su relacin con los derechos humanos. Fundamentos en
Humanidades, 2000, vol. 1, p, 17-31. Disponible en www.redalyc.com
Colegio de Psiclogos de Chile. Cdigo de tica profesional. [Material indito]. 1999, Santiago, Chile:
Autor.
Se analiza el tratamiento de la dimensin tica en psicologa, la cual ha ido cobrando un perfil
claramente deontolgico. Este hecho se encuentra vinculado fundamentalmente a la creciente
formalizacin de la psicologa como profesin a partir de la creacin de las carreras de psicologa en
la dcada del cincuenta. Desde esta perspectiva, se plantean tres niveles diferentes de compromiso
del profesional psiclogo: el referido a su condicin de ciudadano, a su condicin de profesional de la
salud, y a su condicin de psiclogo. En cada uno de estos tres niveles se analizan las
reglamentaciones pertinentes que directa o indirectamente regulan el ejercicio del profesional
psiclogo.
El tratamiento de la dimensin tica en psicologa, ha ido sufriendo, como problema, un lento
deslizamiento desde la reflexin epistemolgica en juego - por cierto nunca abandonada-, hacia una
vertiente mayoritariamente deontolgica. Desde el anlisis que la historia de la psicologa nos permite
hacer, creemos que este deslizamiento se halla vinculado a una creciente formalizacin de la
psicologa como profesin, especialmente a partir del surgimiento de las carreras de psicologa, a
mediados de la dcada del cincuenta. Dichas carreras, aparecen en el cruce de dos rdenes de ideas
diferentes. Por un lado, luego de la Segunda Guerra Mundial, se intensifica a nivel internacional, la
consideracin de la psicologa como una profesin al servicio del bienestar humano. Precisamente en
1945, se modificaran los estatutos de la sociedad psicolgica ms antigua del mundo, la American
Psychological Association, en esa direccin:The objects of the American Psychological Association
shall be to advance psychology as a science and profession and as a m eans of promoting hum an
welfare(American Psychological Association, 1945/1997: 3, el subrayado me pertenece). De tal
manera, se enfatizara el papel de la psicologa como una disciplina aplicada, destinada a resolver los
problemas del campo de la salud, educacin, trabajo, etc. Como parte de dicho orden de ideas, resulta
significativo que en 1949, en Francia, Henri Piron comenzara a publicar el clebre Tratado de
Psicologa Aplicada, que se editara a lo largo de una dcada, apareciendo el ltimo tomo en 1959
(Piron, 1949-1952). Dicha obra, alcanzara un enorme impacto en el mbito internacional a partir de
traducciones a diferentes lenguas; as, sera rpidamente conocida en Argentina, donde Editorial
Kapelusz de Buenos Aires obtendra los derechos de traduccin al castellano, y comenzara a editar el
Tratado a partir de 1952 (Piron, 1952-1961). Por otro lado, como segundo rdenes de ideas, la
aparicin de las carreras de psicologa se inserta en un contexto de incipiente industrializacin del
pas, el cual renovara las prcticas relacionadas con el trabajo y la educacin. En dicho contexto,
adquiri relevancia la psicotecnia y orientacin profesional, destinada a indagar las aptitudes de los
sujetos a efectos de una correcta seleccin y orientacin en el trabajo y la educacin. Efectivamente,
14
aun antes que las carreras de psicologa, en el pas se haban ensayado otras instancias de formacin
en el campo de la psicologa pero bajo aquella impronta: la carrera de Psicotcnico y Orientador
Profesional, que la Universidad Nacional de Tucumn organizara en 1950; la Especializacin en
Psicologa que se organiz en la Universidad N acional de Cuyo en 1953, bajo la direccin de Plcido
Horas (Klappenbach, 1994 y 1995); y la Carrera de Asistente en Psicotcnica, que en el mismo ao
planific en Rosario la Universidad del Litoral (Gentile, 1989; Paolucci & Verdinelli, 1999). La
transformacin de todas estas carreras y especializaciones en una carrera universitaria mayor en
Psicologa, tuvo lugar luego del Primer Congreso Argentino de Psicologa, llevado a cabo en 1954,
precisamente en Tucumn. All en una Comisin en la que participaron, entre otros, Horas, Oativia,
Moreno y Ra vagnan, se recomendara la creacin de carreras de psicologa o de psiclogo
en las universidades nacionales (Annimo, 1954). A partir de ese momento la necesidad de regular el
ejercicio de la profesin, condujo, en el caso argentino, a un fuerte conflicto de intereses
profesionales, y a la sancin de la ley del ejercicio profesional de la medicina, la cual considerara al
psiclogo como auxiliar del mdico .(Nacin Argentina, 1967). Ello generara tambin, en 1980, la
Resolucin sobre Incumbencias del Ttulo de Psiclogo por parte del Ministerio de Educacin, que
expresamente prohiba para el psiclogo el ejercicio de la psicoterapia, del psicoanlisis y la
administracin de psicotrpicos (Nacin Argentina. Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin,
1980). Cinco aos despus, dicha Resolucin sera totalmente modificada, al incluir entre las
incumbencias del psiclogo, aquellas directamente relacionadas con la prctica psicoteraputica. 4
Al mismo tiempo, luego de Malvinas, y desde la recuperacin democrtica, el ejercicio profesional de
la psicologa sera reconocido de manera autnoma en todas las jurisdicciones del pas (Klappenbach,
en prensa; Paolucci & Verdinelli, 1999). En cualquier caso, lo que interesa para la problemtica que
procuramos abordar, es que un primer anlisis de lo que implica la dimensin tica para la psicologa
nos exige centrar las responsabilidades del profesional psiclogo en un marco mucho ms amplio
que el estrictamente circunscripto al ejercicio de la profesin, ya que los supuestos ticos con los que
debe manejarse no deben quedar exclusivamente circunscriptos a dicho marco.
Bibliografa Mnima:
Autor.
Del Ro Snchez, C. Gua de tica profesional en psicologa clnica. [Material indito]. 2005, Madrid,
Espaa: Pirmide.
15
Sesin N9 - Unidad 2: Actividad prctica: Historia, investigacin, docencia y tica en la relacin

teraputica (4 horas)
En esta sesin los alumnos debaten acerca del comportamiento tico en la profesin y sus lmites.
Ver la pelcula Un Mtodo Peligroso
Lectura Previa:
Bibliografa Mnima:
Autor.
Espaa: Pirmide.
16
Sesin N10 - Evaluacin Unidad 1 y 2(4 horas)

En esta sesin se realiza la evaluacin correspondiente a la unidad 1 y 2. Consiste en una prueba de
carcter objetivo, donde se integran distintos formatos de preguntas: Verdadero falso;
completacin y seleccin nica.
Se espera con esta evaluacin determinar si los/as estudiantes conocen los principales conceptos
presentados en la Unidad 1 y 2, y si comprenden los planteamientos presentados, realizando
aplicaciones a situaciones cotidianas.
Lectura Previa:
en:

Autor.
Bibliografa Mnima:
No hay bibliografa asociada a esta clase.
Espaa: Pirmide.
17
Sesin N11 Unidad 3: La tica en la prctica psicolgica (4 horas)

Durante esta unidad se espera realizar discusin y plenario sobre aspectos relacionados con la prctica de le tica
en psicologa bajo la luz de distintos casos que han causado conmocin.
Pregunta Motivacional: El contexto de aplicacin de la investigacin: Es posible utilizar resultados para explicar la
obediencia a rdenes aberrantes en casos tan diversos como el nazismo, las dictaduras militares en Latinoamrica,
Guantnamo o Abu Ghraib?
Lectura Previa:
Salome, G., & Faria, J.J. M. Cuestiones tico-metodolgicas frente a la rplica del experimento de Stanley
Milgram, 45 aos despus". Anuario de Investigaciones, 2009, vol. 16,p. 277-284. Disponible en www.scielo.cl
En el 2009 se publicaron los resultados de la investigacin de Jerry Burger, una rplica parcial del clebre estudio de
Stanley Milgram sobre obediencia a la autoridad. A 45 aos del experimento original, se reabrieron as discusiones
ticas y metodolgicas insoslayables. Tales cuestiones ticas se organizan en niveles diferentes: (1) Las premisas
ticas para la utilizacin de consignas engaosas en la investigacin cientfica: cules son estas premisas? por qu
ha sido objetado el experimento de Milgram? Es posible una rplica del experimento que salve tales objeciones?;
(3) Las condiciones para la transmisin de un experimento metodolgica y conceptualmente controvertido: cules
son los principios ticos actualmente vigentes en materia de objetividad en la enseanza? qu supone, en el
caso concreto de Milgram, ofrecer a estudiantes e investigadores una perspectiva tica sobre el problema?
Como una contribucin a este ltimo punto, el presente artculo discute los parmetros actualmente vigentes en
materia de Engao en la investigacin y Consentimiento Informado, analizando las implicancias ticometodolgicas de la solucin de los 150 voltios propuesta por Burger en su rplica del experimento.
Todos recordamos la conmovedora secuencia recreada por Henri Verneuil en su film I como Icaro (1979). Luego
del asesinato del presidente de un pas ficticio, uno de los miembros del comit investigativo (protagonizado por el
actor Ives Montand) se rehsa a firmar el informe final y, en su condicin de fiscal general, decide reabrir el caso. En
el curso de su indagacin se ve confrontado con el famoso experimento sobre la obediencia a la autoridad,
creado por Stanley Milgram. Los espectadores asistimos entonces a una versin cinematogrfica que, si bien difiere
en varios puntos de la experiencia original, mantiene su esencia aadindole el dramatismo necesario para
ponernos en la piel del sujeto. Recientemente, el conocido mentalista ingls Derren Brown realiz un programa
para la televisin britnica, en el cual incluy su propia recreacin de la experiencia de Milgram, pero en este caso
utilizando candidatos reales en lugar de actores. El resultado es verdaderamente impactante ya que la rplica
mantuvo los parmetros originales del experimento, lo cual otorga a la secuencia un inesperado valor documental.1
Los mencionados son slo dos ejemplos de los tantos que evidencian el grado de divulgacin que ha alcanzado la
experiencia de Milgram. Como se sabe, Stanley Milgram desarroll distintas versiones de su experimento2,
introduciendo en cada una de ellas variantes que permitieran aislar los factores que explicaban la obediencia. La
versin ms difundida es la que se conoce como el experimento nmero 5 (Milgram, 1974) y que resumiremos de
manera sinttica. Una prestigiosa universidad publicaba un aviso convocando candidatos para participar de una
investigacin sobre la memoria. Cuando el candidato acuda a la cita se encontraba con otro participante en
realidad se trataba de un colaborador del equipo de investigadores y ambos eran informados de la naturaleza del
estudio del que iban a formar parte: los efectos del castigo en el proceso de aprendizaje. A travs de un sorteo
supuestamente azaroso, se le asignaba al candidato el rol de maestro, mientras que el colaborador (aliado de los
investigadores) adoptaba siempre la posicin de alumno. El participante observaba entonces cmo el
investigador sujetaba al alumno a una silla en un cuarto contiguo y le colocaba electrodos en los brazos. Se le
18
explicaba al participante que su tarea consistira en administrarle al alumno un test de aprendizaje basado en pares
de palabras relacionadas que el alumno deba recordar. El candidato, en el rol de maestro, deba leer al alumno las
palabras a travs de un sistema de intercomunicacin, y este ltimo sealara la respuesta correspondiente
pulsando botones. De este modo, el maestro obtena, a travs de un tablero de luces, la palabra elegida por el
alumno. El dispositivo se completaba con un imponente panel compuesto de treinta interruptores. El participante
era instruido entonces para administrar una descarga elctrica ante cada respuesta incorrecta del alumno. Cada
interruptor estaba acompaado de una etiqueta de identificacin que indicaba la fuerza de la descarga, que iba
desde 15 a 450 voltios, en incrementos de 15 voltios. El participante deba comenzar con el interruptor de menor
intensidad, e ir incrementando sucesivamente la descarga luego de cada respuesta incorrecta. En realidad, el
alumno no reciba descarga alguna, porque todos los aparatos eran falsos; sin embargo, el participante que cumpla
la funcin de maestro no lo saba. Durante las primeras descargas, el alumno emita quejidos. A partir de la
administracin de los 150 voltios, el participante ya escuchaba los gritos de protesta del alumno a travs de la
pared. El alumno peda que se detuviera la experiencia; deca que estaba sintiendo demasiado dolor y que tena
palpitaciones. Desde ese punto hasta los 330 voltios, el alumno continuaba gritando de dolor y despus de cada
descarga exiga ser liberado. Luego de la descarga de 300 voltios, el alumno se negaba a responder; el
experimentador le indicaba al participante que la falta de respuesta deba considerarse una respuesta incorrecta y
lo instaba a continuar con el experimento. A partir de la descarga de 330 voltios, el alumno ya no gritaba ni
protestaba al recibir las descargas, sugiriendo de este modo que careca
de la capacidad para responder. La variable dependiente ms relevante estudiada por Milgram era evidentemente
el momento en el cual el participante se negaba a continuar. El experimentador, sentado a algunos metros de
distancia del participante, lo animaba a continuar frente a cualquier signo de resistencia verbal o no-verbal. El
estudio continuaba hasta que el participante opona resistencia a cada uno de los cuatro estmulos verbales de
exigencia creciente dados por el experimentador, o hasta que el participante hubiera pulsado tres veces el
interruptor del rango ms alto del generador de electricidad. Como se sabe, la conclusin ms impactante del
experimento fue descubrir que el 65% de los participantes continuaban administrando las descargas hasta el rango
ms alto que ofreca el generador.
Bibliografa Mnima:
Colegio de Psiclogos de Chile. Cdigo de tica profesional. [Material indito]. 1999, Santiago, Chile: Autor.
19
Sesin N12 Unidad 3: La tica en la prctica psicolgica (4 horas)
Durante esta unidad se espera realizar discusin y plenario sobre aspectos relacionados con la prctica de le tica
en psicologa bajo la luz de distintos casos que han causado conmocin.
Pregunta Motivacional: Cun independiente es el conocimiento respecto del proceso por los cuales se adquieren?
Cmo como comprobar hiptesis, sin transgredir la dignidad humana?
Lectura Previa:
Caso de psiclogo detenido. La Gaceta, Tucumn, Argentina, 25 Julio., 2008. Disponible en
http://www.lagaceta.com.ar/nota/282631/Informacion_General/Causo_conmocion_caso_psicologo_detenido.html
Experimento en Guatemala. Noticias, Guatemala, 05 Octubre, 2012. Disponible en
http://www.prensalibre.com/noticias/Faltan-etica-omiten-informacion_0_347965237.html
1. Caus conmocin el caso del psiclogo detenido

Las comunidades acadmica y profesional quedaron estupefactas al conocer la acusacin contra Corsi, conocido
experto en violencia familiar. En la Universidad Nacional de Tucumn quieren retirar sus trabajos de las aulas.
La detencin del psiclogo Jorge Corsi, acusado de liderar una banda de pedofilia que capturaba jvenes para
abusar de ellos en fiestas sexuales, ha causado conmocin y repudio en el ambiente acadmico. El titular de la
carrera de especializacin en Violencia Familiar en la Universidad de Buenos Aires (UBA) fue una voz autorizada en
la materia. Todo indica que dejar de serlo, ya que la Facultad de Psicologa de la UBA indic: "hay que esperar los
tiempos judiciales, pero admitimos que una de las medidas puede ser dar de baja el contrato de Corsi". "Como Corsi
se desempea en una carrera de posgrado, no es personal efectivo y tiene un contrato en vigencia", agreg.
Corsi visit Tucumn recientemente en dos oportunidades. A principios de mayo, particip de unas jornadas
organizadas por el Observatorio de la Mujer. La coordinadora, Susana No, expres a LA GACETA: "estamos
totalmente consternados. Corsi ha instalado la temtica de la violencia en todos los mbitos desde hace ms de 24
aos. Y ahora es acusado de cometer el delito ms aberrante, que es la pedofilia. Yo no lo conoca, salvo por los
libros y por haberlo escucharlo en congresos. Lo trajimos en mayo, pero cmo podramos imaginar, una cosa as?".
"Siempre nos dijo: ?la personalidad de un violento es muy difcil de descubrir para la comunidad, porque son quienes
mejor estn conceptuados?. El siempre fue una persona muy reservada respecto de su vida privada", aadi.
La decana de la Facultad de Psicologa de la UNT, Adela Estofn, fue dura en sus conceptos. "Es lamentable. Corsi es
un profesional muy reconocido dentro del ambiente, un referente en violencia y una persona que vino en numerosas
oportunidades a la provincia. Fue una sorpresa terrible enterarse de sus actos. Jams escuch algo as. Es
completamente indignante", opin.
"En la Facultad, y en todo el pas, se usan sus investigaciones y sus teoras como material bibliogrfico porque es un
referente en violencia. Muy rpidamente, me atrevo a decir que, hasta que se expida la Justicia, considero que
habra que retirar estos materiales de los claustros. Y, si realmente es culpable, con ms razn an habra que
evaluarlos. Estamos hablando de un pedfilo... S que es muy duro lo que digo, y es difcil hacerlo, pero el tema es
gravsimo y doblemente siniestro en cuanto se trata de un psiclogo y especialista en el tema", expres.
Fuerte impacto
Sara Gonzlez, presidenta del Colegio de Psiclogos de Tucumn, seal: "toda la comunidad de psiclogos est
impactada con este hecho. Lo considero una falta tica y moral grave, un delito. Creo que le corresponde a la
Justicia cancelarle la matrcula si todo lo que se dijo es verdad".
20
"No conozco otro caso as. S que en Buenos Aires estuvieron en el tapete varios casos llamativos y polmicos sobre
cuestiones ticas de psiclogos, pero ninguno similar a este. Impacta mucho, porque tiene una veta moral y porque
se trata de una agresin contra nios, un hecho muy repudiado. Adems, se trata del abuso de un adulto a un
menor, es decir, de alguien que tiene una atribucin de ?poder?, como un psiclogo", agreg Gonzlez.
Alumna del imputado

Por su parte, Luca Briones, jefa del Departamento de Violencia Familiar de la Municipalidad capitalina, dijo:
"cuando vi la noticia con la imagen de Corsi, pens que iba a ser entrevistado. Cuando supe que l era el acusado,
me pregunt: ?qu pasa ac?? Hace un ao que lo vienen investigando. Es decir que cuando vino a Tucumn ya era
perseguido. Me enter de que hay escuchas telefnicas que lo comprometen". Briones fue alumna de Corsi durante
seis meses en el 1997, cuando el psiclogo dict un curso en la Facultad de Derecho de la UNT.
"Siempre se mostr como una persona muy correcta, amable, atenta. Si se confirma que l es el lder de esta banda,
no creo que se invaliden sus teoras, pero no s qu valor tendr citarlo. El fue asesor de un comit que estaba a
cargo del abuso sexual en las comisaras de Buenos Aires y era asesor de Unicef", record.
Corsi viajaba con frecuencia a Espaa para dictar cursos y seminarios, por lo que tambin en aquel pas result
conmocionante la noticia de su detencin, segn consign la agencia de noticias Tlam.
Doble fachada
* El perfil psicologigo de Corsi responde, segn Luca Briones, a los tpicos casos de doble fachada. "Se trata de gente
que trabaja muy bien en sus funciones pblicas, pero puertas adentro son violentas. Hay dos tipos de perfiles: el ?Pit
Bull?, que se muestra agresivo, indolente, al que nadie le puede poner lmites; y el ?Cobra?, que obra sigilosamente,
con ms prudencia, seductor frente al resto. Un ejemplo muy comn es cuando va la trabajadora social a hablar con
los compaeros de trabajo del agresor y lo definen como una maravillosa persona, correcta, muy agradable,
sociable. Ah est la doble fachada", dijo.
* El test de Corsi consiste en un cuestionario para distinguir a los hombres en un "bsico maltratador", un
"maltratador psicoptico" y un "hipercontrolador". Conocidos los hechos y las acusaciones , cmo ingresara Corsi
en su propia tipologa? Entre las aclaraciones del test dice que "no se trata de un cuestionario de autoaplicacin" ya
que las respuestas a estos tems no reflejaran la descripcin real de sus conductas. Con ello, consta que el propio
Corsi no puede autoclasificarse.
* Departamentos de Violencia Familiar de Tucumn y Rosario disentan con algunas teoras y con el test de Jorge
Corsi. "En un marco terico l trataba la violencia familiar con roles vctimas-victimarios. En Rosario y ac
sostenemos que las vctimas no son culpables sino protagonistas del cambio. En el abordaje con los victimarios se
dise una manera de trabajar con el agresor, hacerlo responsable. Corsi trabajaba esto de manera pasiva",
compar Briones.
2. Faltan a la tica y omiten informacin
Los mdicos estadounidenses responsables principales del experimento de inoculacin de enfermedades
venreas en Guatemala haban reconocido entre s que faltaban a la tica en sus procedimientos e incluso
que ocultaban informacin a los pacientes guatemaltecos.
El informe de la doctora Susan Reverby seala que John Cutler y su supervisor R.C. Arnold intercambiaron mensajes
entre 1946 y 1948 en los que se justificaban acerca del mtodo que utilizaban para probar la efectividad de la
penicilina con experimentos en Guatemala.
El documento seala que inocularon enfermedades venreas a prostitutas, soldados, reos y enfermos mentales,
quienes se contagiaron de sfilis, gonorrea y chancros.
21
Les estamos explicando a los pacientes y a los dems involucrados, salvo algunas excepciones, que el tratamiento
es un nuevo suero para ocultar la inoculacin de enfermedades venreas que estamos utilizando seguido por la
penicilina. Este doble discurso me ayuda a ganar tiempo, dice una de las cartas de Cutler.
En otro documento citado en el informe, Cutler reitera su preocupacin porque una palabra del experimento a
las personas equivocadas aquGuatemala, o incluso en casa, podra hacer fracasar el experimento o algunas
partes de l, afirm.
Por su parte, Arnold se manifiesta un poco receloso con el experimento en personas desequilibradas, segn el
informe. Este teme el hecho de que se enteren los pacientes del hospital siquitrico, ya que no entenderan el
procedimiento ni tampoco podran consentirlo, mientras que a los prisioneros y soldados s se les poda explicar.
Los mdicos que trabajaron en el hospital siquitrico detallan en sus archivos que los pacientes accedan a los
procedimientos a cambio de cajetillas de cigarros, sin mayor explicacin.
Hace 62 aos, Arnold ya tema que si alguna organizacin se enteraba de lo que estaban haciendo en Guatemala,
levantara mucho humo.
Thomas Parran, el cirujano general que supervis el inicio de los experimentos de Cutler en Tuskegee, reconoci que
el trabajo en Guatemala no se poda hacer en EE. UU., y que los detalles se les ocultaron a las autoridades
guatemaltecas.
Cutler condujo un experimento para observar el comportamiento de las enfermedades, determinar posologas de
penicilina para combatirlas y el tiempo que les tomaba desarrollarse.
El mdico se habra decidido por Guatemala, por la poca prevalencia de la enfermedad entre los habitantes y porque
supuestamente las autoridades del pas les haban asegurado que la sfilis era comn entre los latinoamericanos,
especialmente en la capital.
Usaron nios
La imposibilidad de ingresar a prostitutas en el hospital mental y la aparente resistencia de los reos a la enfermedad
no le permitieron a Cutler seguir con sus experimentos en adultos, por lo que tornaron la vista al orfanato capitalino.
Los hallazgos de Reverby dan cuenta de que los nios fueron sometidos a exmenes de sangre, pero los resultados
no dejaron satisfechos a los mdicos estadounidenses.
Carlos Meja, presidente de la Junta Directiva del Colegio de Mdicos, dijo: El haber utilizado trabajadoras del sexo
para que infectaran a prisioneros y soldados, pero al no funcionar como se haba pensado la inoculacin, se
consider hacer el experimento en nios de un orfanatorio. Pero no hemos visto la documentacin original, sino la
versin del artculo de la investigadora.
Condenan experimento
Segn Scott Allen, mdico y principal autor de un informe de la organizacin Mdicos por los Derechos Humanos, la
conducta de los profesionales de la salud, tanto en el caso de Guatemala como en el de las crceles clandestinas de
la CIA, es una burla a los principios fundamentales de la tica y la ley, en el campo de la medicina.
El descubrimiento de los experimentos ha generado rechazo entre guatemaltecos y estadounidenses, quienes se han
expresado mediante el Internet,
La Organizacin Panamericana de la Salud (OPS), cuya entidad precursora, la Oficina Sanitaria Panamericana, fue
financista del experimento en Guatemala, llam a garantizar que nunca se permita nuevamente que violaciones de
la tica como estas tengan lugar en nombre de la salud pblica.
El comunicado divulgado en la pgina de Internet de la OPS indica que esa organizacin se compromete a cooperar
plenamente (), en particular con EE. UU. y Guatemala, para aclarar lo sucedido.
Guatemala form una comisin para investigar el caso, encabezada por el vicepresidente Rafael Espada.
Defiende a su hermano
Gloria Arvalo, hermana del ex presidente Juan Jos Arvalo, asegur que los experimentos en guatemaltecos
fueron hechos a sus espaldas, y que ningn miembro del gabinete de gobierno de aquel entonces habra
autorizado tales pruebas.
Eso fue a sus espaldas, porque era una cosa mala y no le iban a pedir autorizacin. l era una persona intachable,
al igual que su gabinete; nunca hubo un ministro corrupto, asegur.
22
Aadi que lo que pudo haber sucedido es que los encargados de los experimentos engaaron a los encargados de
los cuarteles y crceles donde estos se llevaron a cabo.
Bibliografa Mnima:
23
Sesin N13- Unidad 3: La tica en la prctica psicolgica: Trabajo prctico y expositivo (4 horas)
Durante esta sesin se espera que los alumnos/as expongan ante el grupo curso un caso en donde se haya
transgredido el quehacer tico en lo profesional.
Trabajo grupal en clases
Lectura Previa:
Bibliografa Mnima:
Del Ro Snchez, C. Gua de tica Profesional en Psicologa Clnica. 2005, Madrid, Espaa: Pirmide.
24
Sesin N14 Unidad 4: tica en la intervencin social (4 horas)

En esta sesin, se espera que los/as estudiantes elaboren una mirada panormica que aborde el
contexto micro, cientfico-tcnico. Se abordarn las implicaciones valoricas de la ciencia y el anlisis
social dirigiendo su mirada a la relacin entre la tcnica y la valoracin de la accin social.
Preguntas Motivacionales: Qu singularidad tiene lo tico en el espacio de la intervencin social?
Cul es el lugar del tcnico en el espacio de la intervencin social, existe una real distancia o es ms
bien una ilusin?
Lectura Previa:
Captulo 2.
La tica es un destino inescapable de la accin social. Por ser accin, por ser social (ergo en relacin a
otros) y por ejercerse desde un poder (tcnico y poltico) sobre los otros. La tica aplicada a lo social
ha acostumbrado a oscilar entre la vaca grandilocuencia de la declaracin poltica y el anlisis
individualista y a-contextual de la deontologa profesional, escasamente apropiados ambos para la
complejidad real de la intervencin social (IS).
La tcnica surge a partir de dos pilares, uno es el de la ciencia, annima, amoral y potencialmente
aplicable, el otro el de la profesin, singular y referida a un conocimiento concreto de la realidad.
Este ltimo es a la vez una forma de relacionar la tcnica con el contexto social, sostn del desarrollo
de la identidad social de los tcnicos. Es en este espacio, donde el saber cientfico se enlaza con un
ejercicio tcnico que adquiere connotacin tica.
El proceso de intervencin social est conformado por tres componentes o actores importantes
1. INSTITUCION: es el primer componente del proceso de intervencin social, se refiere
especficamente a uno de los miembros del sistema social que realizan la intervencin en el
problema social. Aqu es importante referirnos a un punto, que marca una de sus principales
caractersticas, ya que como todos sabemos (ya sea implcitamente o explcitamente) las
instituciones tienen valores, normas e ideologas propias, lo que produce una valoracin tica mucho
ms complicada, a lo que me refiero es que muchas veces se presentan situaciones que son dignas
de anlisis por parte de las personas que conforman la institucin y que no comparten algunas de
esas caractersticas. Dicho de otra forma el interventor es sujeto de intenciones, valores e ideologas
que pueden influir deliberadamente o no, positiva o negativamente- en la accin social., lo que se
convierte en un conflicto y en un dilema tico muchas veces de carcter moral y poltico, ya que se
da que variadas veces las personas, que quieren desenvolverse en estos lugares (refirindonos a las
instituciones) no comparten los valores, normas e ideologas que ella promueve.
Es por esto que el querer actuar a veces estar normado por lo que nos dice la institucin y aqu
caeremos en un acto en contra de la moral, si hacemos acciones que se antepongan a lo que se
25
piensa en la institucin o a lo que ella nos permite realizar, es por esta razn adems que como
trabajadores sociales y como agentes morales tenemos que tratar de elegir bien nuestra labor tica y
en donde desempearnos, ya que individualmente somos agentes tico-polticos y no podemos
hacernos a un lado de esto, ya que nos estaramos negando a ser un agente de la intervencin social,
que se da precisamente en torno a estas caractersticas.
2. SUJETO: el sujeto de atencin o destinatario es el principal actor de la intervencin social, ya que si
no existiera no tendramos en quien realizar el cambio o transformacin positiva, que se busca con la
intervencin. Cabe sealar que el sujeto de intervencin no siempre se encuentra bien definido ya
que existen veces que se puede estar interviniendo en cierto grupo de personas y con los estudios o
mtodos que realiza el trabajador social (como es en nuestro caso), se descubren otras personas que
no estn incluidos en la planificacin inicial que se realiza, por lo que estas situaciones tienden a
analizarse y as despus poder readaptar el sujeto de atencin
3. TRABAJADOR SOCIAL: el Trabajador Social, siendo hombre o mujer posee una dimensin social que
es parte esencial de su naturaleza y de su vocacin. En su funcin de asistencia utiliza, un numero
cierto de conocimientos de las ciencias humanas y sociales, pero tambin de medicina, legislacin
social, etc..Esta caracterstica la podemos asociar especficamente al paradigma positivista, ya que
este tiene por premisa que el sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los
instrumentos que utilice. No es bueno despreciar los otros paradigmas, ya que la realidad se
compone de todos ellos, pero este en especial nos ayuda a darnos cuenta de esta realidad mediante
datos concretos, como puede ser lo que ocurre en el caso de las entrevistas al sujeto de atencin, ya
que mediante datos determinados es mucho ms fcil saber cul es la forma concreta de poder
ayudar y a que problemtica nos estamos enfrentando. Adems este profesional del servir, es capaz
de establecer polticas de superacin, de bienestar y de crear proyectos para la prevencin de
problemas sociales, punto sumamente importante porque es mejor prevenir que curar, es mejor
actuar antes de que se produzca el problema y se vuelva mucho ms grande y difcil de tratar, porque
adems curar siempre ser ms caro e implicar mucho ms esfuerzo para la sociedad y l o los
afectados.
Es importante destacar que el Trabajador Social tambin tiene sus propios valores y su propia
formacin, lo que claramente repercute como lo podemos, ver en el caso mencionado sobre las
instituciones, que podemos profundizar con la premisa que los actos humanos estn sujetos a
responsabilidad tica en la medida en que la persona puede elegir y tomar decisiones libremente*6+.
Esto quiere decir, que siempre tenemos la libertad de poder elegir en qu desempearnos y cmo
actuar frente a diversas situaciones, que no deja de lado, lo que ocurre cuando estamos presionados
por las ideologas del sitio en que nos desempeamos como profesionales, porque solo queda seguir
los cdigos de tica que sean pertinentes, aunque a veces pueda costar incluso nuestro trabajo, pero
es pertinente siempre actuar en torno a esta moral que se nos inculca desde que somos estudiantes,
sin dejar de la lado al mismo sujeto de atencin; aqu se da lo que podramos llamar un problema
entre la distancia de la utopa y de lo que el contexto permite realizar.
26
Bibliografa Mnima:
Captulo 2.
Captulo 6.
27
Sesin N15 - Unidad 4: tica en la intervencin social (4 horas)

La sesin est enfocada en que los/as estudiantes aprendan acerca de la relacin de beneficio,
implicacin, y respeto por el otro entendido como comunidad.
Preguntas Motivacionales: Quin es el destinatario en una investigacin social? Es una comunidad
social sujeto o objeto de una investigacin e intervencin cientfica?
Lectura Previa:
Captulo 4.
Es fundamental para el desarrollo social, las funciones de la investigacin y la tica en nuestras vidas,
por esta razn es importante conocer el concepto de cada una. Comencemos diciendo que la
investigacin es un proceso formal y sistemtico de pensar que emplea instrumentos y
procedimientos especiales con miras a la resolucin de problemas, a la bsqueda de respuestas en
torno a una situacin, o a la adquisicin o creacin de nuevos conocimientos sobre la estructura,
funcionamiento o cambio de una realidad, conformada por la observacin, hiptesis,
experimentacin, anlisis o interpretacin de resultados y la conclusin de los mismos; sin embargo,
se hace referencia a la investigacin social como tal, la cual se pude conceptualizar como un proceso
que utilizando el mtodo cientfico, permite obtener nuevos conocimientos en el campo de la
realidad social o que permite estudiar una situacin social para diagnosticar necesidades y problemas
a los efectos de aplicar los conocimientos con finalidades prcticas, y tiene como objetivo, ampliar los
conocimientos en ciencias sociales, a partir de las respuestas encontradas, involucrando la creacin
de conocimiento sobre las instituciones, los grupos, las personas, a partir de sus relaciones sociales,
partiendo de la existencia de un problema o situacin que requiere de una respuesta o solucin. Por
su parte la tica se puede definir como una conducta socialmente aceptada donde el hombre se
comporta dentro de un mbito cultural determinado, es as como sus actos sern buenos o malos,
dependiendo de su mantenimiento dentro de dichos parmetros.
Al hilo de la rebelin contra el objetivismo renace la tica por doquier. Tambin en el campo social,
en que tan eclipsada estuvo por el fulgor de los mandamientos racional-positivistas de neutralidad
valorativa y eficacia tcnica. Pero la tica es destino inescapable de la accin social. Por ser accin,
por ser social (ergo en relacin a otros) y por ejercerse desde un poder (tcnico y poltico) sobre los
otros. La tica aplicada a lo social ha acostumbrado a oscilar entre la vaca grandilocuencia de la
declaracin poltica y el anlisis individualista y acontextual de la deontologa profesional,
escasamente apropiados ambos para la complejidad real de la intervencin social (IS). Situndose en
un nivel social medio y con vocacin de integralidad temtica, se contempla tanto la relacin
profesional como el contexto y los actores sociales; el plano abstracto (valores y principios) y las
cuestiones concretas (tica de la IS y tica en la IS); los aspectos metodolgicos y el anlisis de casos;
y, en fin, los tipos de situaciones (indeterminacin y conflicto) en que florecen las cuestiones ticas
en la IS. Se incluye una doble contextualizacin, sociohistrica y cientfico-tcnica del hecho tico
aplicado, se Examina la estructura tica de la IS, los temas ticos y generales y las cuestiones previas,
el valor libertad y el mtodo de los grupos de encuentro y las cuestiones ms concretas y los
aspectos metodolgicos ilustrados
Se revisa el contexto socio-histrico y tcnico de la accin social y su definicin en trminos y
estructura, de la Intervencin Social. Se abordan, los grandes temas -generales y previos-, llamados
28
tica de la IS, que viene a corresponder al nivel ms abstracto de los valores o principios de las
cuestiones ms puntuales y ligadas a la prctica, la tica en la Intervencin social, el nivel
conductual- concreto, y centrando en la transicin, en el anlisis ilustrativo de valores (la libertad) y
mtodos.
Se examinan las cuestiones de: intencionalidad y beneficencia; el otro destinatario de la Intervencin
Social; legitimidad y libertad personal; autoridad e implicacin poltica; y responsabilidad, al hilo de
la cual se plantean los lmites de la preocupacin tica. Finalmente, se se extraen algunos principios
ticos generales y se resumen puntualmente las cuestiones valorativas en la Intervencin Social.
PROCESO DE INTERVENCION SOCIAL
Es una interferencia intencionada para cambiar una situacin social que, desde algn tipo de
criterio (necesidad, peligro, riesgo de conflicto o dao inminente, incompatibilidad con valores y
normas tenidos por bsicos, etc.), se juzga insoportable, por lo que precisa cambio o correccin en
una direccin determinada. A lo que nos referimos es que el proceso de intervencin social, es una
accin concreta mediante la cual se busca, satisfacer los problemas que ataen a algn individuo o
grupo de personas, esta intervencin busca un mejor funcionamiento y bienestar del sistema social,
en el cual nos encontramos insertos; este proceso de intervencin no es tan difcil de comprender si
lo analizamos en cuanto a sus conceptos bsicos, los que unidos buscan acentuar la accin concreta
frente a los problemas que se dan en la realidad social, el cual es objeto de estudio del trabajo social.
Bibliografa Mnima:
Captulo 4.
Captulo 6.
29
Sesin N16 Unidad 4: tica en la intervencin social (4 horas)
La sesin est enfocada en que los/as estudiantes aprendan acerca de la relacin de beneficio,
implicacin, y respeto por el otro entendido como comunidad.
Preguntas Motivacionales: Qu compromisos y responsabilidades implica trabajar con grupos
humana amplios? Los resultados de la investigacin e investigacin son propiedad de quien investiga
o de la comunidad?
Lectura Previa:
Captulo 4.
Bibliografa Mnima:
Snchez-Vidal, A. tica de la intervencin social. [Material indito]. 1999, Buenos Aires, Argentina.
Captulo 6.
30
Sesin N17 Evaluacin Unidad 4 (4 horas)

En esta sesin se realiza la evaluacin correspondiente a la unidad 4. Consiste en una prueba de
carcter objetivo, donde se integran distintos formatos de preguntas: Verdadero falso;
completacin y seleccin nica.
Se espera con esta evaluacin determinar si los/as estudiantes conocen los principales conceptos
presentados en la Unidad 4, y si comprenden los planteamientos presentados, realizando
aplicaciones a situaciones cotidianas.
Lectura Previa:
Captulo 2 y 4.
Bibliografa Mnima:
Captulo 6.
31
Sesin N18 Realizacin prueba recuperativa (4 horas)

En esta sesin se realiza la evaluacin correspondiente a la prueba recuperativa. Dicha prueba se
aplica a los/as estudiantes que no rindieron alguna prueba durante el semestre o que quieren
reemplazar alguna nota deficiente. Consiste en una prueba de carcter objetivo, donde se integran
distintos formatos de preguntas: Verdadero falso; completacin y seleccin nica.
Se espera con esta evaluacin determinar si los estudiantes conocen los principales conceptos
presentados en el semestre y si comprenden los planteamientos presentados, realizando aplicaciones
a situaciones cotidianas.
Lectura Previa:
Bibliografa asociada a todas las unidades
Bibliografa Mnima:
Sesin N19 Correccin prueba recuperativa (4 horas)

Se realiza con los/as estudiantes la revisin de la correccin de la prueba recuperativa. Se espera con
esta evaluacin determinar si los/as estudiantes conocen los principales conceptos presentados en el
semestre y si comprenden los planteamientos presentados, se va revisando pregunta por pregunta,
detectando concepciones errneas y aclarando dudas que puedan tener sobre los conceptos.
Lectura Previa:
No hay lectura previa asociada a esta clase.
Bibliografa Mnima:
32
Sesin N20 Revisin de notas y asistencia (4 horas)

En esta sesin se informa a los/as estudiantes las notas de sus pruebas recuperativas, los promedios,
el porcentaje de asistencia y su situacin final. De esta forma, el/la estudiante conocer su situacin
acadmica: si se exime del ramo, si se presenta a examen ordinario, si se presenta a examen
extraordinario o si reprueba el ramo.
Lectura Previa:
No hay lectura previa asociada a esta clase.
Bibliografa Mnima:
33

Clase A Clase4

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Clase A Clase4

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Vicerrectora Acadmica UA

Direccin de Docencia de Pregrado

PROGRAMACIN CLASE A CLASE 2 SEMESTRE 2012

APA .American Psychological Association. [en lnea]. Disponible en : http://www.apa.org/

Sesin N3 - Unidad 1: tica en la contemporaneidad. (4 horas)

Sesin N4 - Unidad 1: Trabajo, presentacin y discusin grupal (4 horas)

iek, Z. En defensa de la intolerancia. Madrid, 2008. Disponible en: http://www.libroos.es/libros-defilosofia/ideologia/3696-zizek-slavoj-en-defensa-de-la-intolerancia-pdf.html

iek, Z. En defensa de la intolerancia. Madrid, 2008. Disponible en: http://www.libroos.es/libros-defilosofia/ideologia/3696-zizek-slavoj-en-defensa-de-la-intolerancia-pdf.html

Sesin N6 Unidad 2: Historia, investigacin, docencia y tica en la relacin teraputica (4 horas)

Sesin N7 Unidad 2: Historia, investigacin, docencia y tica en la relacin teraputica (4 horas)

Sesin N8 Unidad 2: Historia, investigacin, docencia y tica en la relacin teraputica (4 horas)

Sesin N9 - Unidad 2: Actividad prctica: Historia, investigacin, docencia y tica en la relacin

Sesin N10 - Evaluacin Unidad 1 y 2(4 horas)

iek, Z. En defensa de la intolerancia. Madrid, 2008. Disponible en: http://www.libroos.es/libros-defilosofia/ideologia/3696-zizek-slavoj-en-defensa-de-la-intolerancia-pdf.html

Sesin N11 Unidad 3: La tica en la prctica psicolgica (4 horas)

1. Caus conmocin el caso del psiclogo detenido

Alumna del imputado

Sesin N14 Unidad 4: tica en la intervencin social (4 horas)

Sesin N15 - Unidad 4: tica en la intervencin social (4 horas)

Sesin N17 Evaluacin Unidad 4 (4 horas)

Sesin N18 Realizacin prueba recuperativa (4 horas)

Sesin N19 Correccin prueba recuperativa (4 horas)

Sesin N20 Revisin de notas y asistencia (4 horas)

You might also like