Cuadro comparativo tica en la historia

IVAN ORLANDO MEJIA HERNANDEZ

Autor

Scrates

Aristteles

Aportes
Scrates llam
virtud aquello
que era comn
para toda la raza
humana y en
todas las
circunstancias, por
ejemplo, la
justicia, la valenta
o el autocontrol.
Extrajo de todas
las virtudes
aquellas que hoy
llamaramos
virtudes morales
La tica de
Aristteles, es, en
primer lugar, una
tica de la
felicidad... Pero
tambin es una
tica de la virtud
ya que sta es el
medio por
excelencia para
alcanzar la
felicidad.

Kant separ las

ticas en:

Immanuel
Kant

*ticas empricas
(todas las
anteriores a l)
*ticas formales
(tica de Kant).
Por esta
separacin Kant se
considera el padre
la filosofa

Su tica es

Racionalista

tica a eudemo que

pone en evidencia
algunas influencias
platnicas y ticas a
Nicmaco que es la
versin definitiva de
la tica aristotlica
puesto que
pertenece al tercer
perodo.

Para Kant todo

hombre o mujer
posees la capacidad
de distinguir el bien
y el mal moral, una
accin moral
correcta para Kant
es cuando se hace
uso de esa
capacidad para
hacer el bien sin
importar las
consecuencias, lo

Ejemplo
El obrar mal o injustamente
es fruto de la ignorancia:
nadie obra mal a sabiendas.
Cuando hacemos algo que no
es muy ortodoxo lo hacemos
porque creemos que ese es
nuestro bien, aunque
estemos mal

"No basta que la accin tenga

un carcter determinado para
que la conducta sea justa o
buena; es preciso tambin
que el hombre actu de un
modo determinado ante todo,
que acte a sabiendas; en
segundo lugar, que proceda
en razn de una decisin
consiente y que prefiera esa
accin por si misma;
finalmente, que actu desde
una posicin firme e
inquebrantable"
Kant concluye su estudio
dndole mayor importancia al
deber, que es donde reside la
virtud de toda accin. Al
hacer coincidir la mxima de
cualquier accin con la ley
prctica, el ser humano habr
encontrado el principio
objetivo y universal del obrar.

Arthur
Schopenha
uer

Carlos
Marx

moderna.

nico que cuenta es

la intencin.

Somos capaces de
identificarnos
entre s y de sentir
unos por otros,
participando de los
sufrimientos y
alegras, siendo
sin embargo
nuestro ltimo
principio comn lo
"noumenal" o sea
la "voluntad"

Al tener un principio
comn, al herir a
otro, estoy haciendo
un dao a m misma
raz la "voluntad" y
est compasin o
sentimiento seran la
base de la tica o
moral y no la razn
como le expresara
Kant. La compasin
sera as la
verdadera base de
la moral y del amor.

La felicidad de una vida se

debe medir, no por sus
alegras y placeres, sino por
la extensin durante la cual
ha estado libre de
sufrimiento, de maldad
verdadera.

Segn la dialctica
marxista, todo en
el universo
inclusive la
sociedad est en
un estado de
cambio constante.
Estos cambios
estn haciendo
ascender a la
sociedad hacia la
eliminacin de
todas las
diferencias de
clase, sociales y
econmicas.

La tica marxista
procede de la
teologa, la filosofa,
la biologa, la
economa, y la
historia marxista.
Mientras que los
humanistas
seculares tienen
problemas para
llegar a un consenso
con respecto a sus
creencias ticas

Una ideologa tica que

incluya la inevitabilidad del
cambio y la evolucin de los
valores morales pone en
libertad a los marxistas para
abandonar los estndares
morales generalmente
aceptados, en la bsqueda de
un bienestar mayor la
creacin de una sociedad
comunista sin clase.