1 BACH | FILOSOFA

Unidad 3
La verdad

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 2. La verdad como autenticidad

Lo verdadero como lo autntico
Alinear lo verdadero con lo autntico implica considerar que
hay cosas no autnticas, o bien que hay cosas nicas.
Lo que es verdadero mantiene una
esencia que slo ello puede
mantener

Es necesario contraponer la
esencia y la apariencia

Paralelismo
verdad
|
autenticidad (esencia)
|
ejemplar (modelo)

Cuando algo es autntico, segn

el criterio que alinea la verdad y
la autenticidad, se convierte en
un ejemplar (realizacin
modlica de la esencia).

Bajo este prisma, cuando consideramos algo

como verdadero, tenemos un referente para
denominarlo as, un idea (o una idea perfecta de
lo que queremos definir). En el extremo contrario
est lo falso.

Cuando hablamos de grupos de

cosas, la esencia es universal,
por ejemplo con los profesores:
todos los profesores son
profesores, y son autnticos,
cada uno a su manera; y lo
mismo podramos decir con cada
Picasso, por ejemplo.

Platn afirm la existencia real (en un mundo ideal = no

material), de ideales. Mientras Ockham neg que existieran
esencias compartidas por diferentes individuos que pertenecen
al mismo tipo, es decir, l crea en que las cosas autnticas eran
nicas.

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Las Meninas, Velzquez.

Las Meninas, Picasso.

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Adn y Eva, Tiziano.

Adn y Eva, P.P. Rubens.

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 2. La verdad como autenticidad

`POR QU UNA COPIA EXACTA DE UN CUADRO NO VALE LO MISMO?

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1 BACH | FILOSOFA | U3 - 2. La verdad como autenticidad

[p. 48] La verdad como autenticidad significa que ` Para considerar algo como verdadero,
tenemos que tener como referente un ideal para eso que es, y ese ideal, por su parte, debe ser
cumplido en el mayor grado posible.

Debe de haber una

adecuacin entre el ser (la
esencia) y el aparecer (la
apariencia)

Qu problemas plantea identificar la

verdad con la autenticidad?

Ockham
Cul es el ideal externo con el que
comparar? Por qu debe de existir una
esencia universal? Puede existir un grado
de autenticidad y no lo autntico

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 3. La verdad como coherencia lgica

Qu es la coherencia lgica?

Qu implica la coherencia lgica?

Proposiciones: Pedro tiene un coche.
Enunciados: Pedro tiene un coche porque se lo compr.
Frmulas: { p, q, (qp), r }
...

La coherencia lgica consiste en que algo que acta como un modelo (una proposicin, una
frmula...) es consistente, es decir, que su interpretacin no es ni contradictoria, ni ambigua
ni da lugar a suposiciones ms all de la verdad que la propia interpretacin nos indica. Por
decirlo de otro modo, el cuerpo terico que representa el modelo (una proposicin, una
frmula...) es consistente consigo mismo, y por lo tanto, es lgicamente coherente.

Manolo est
soltero, en su
matrimonio es
muy feliz
Incoloras ideas
verdes
duermen
furiosamente.
Noam Chomsky

Cmo encontrar estas afirmaciones lgicamente coherentes?

El todo es mayor que alguna de las partes

En filosofa existen unas proposiciones llamadas proposiciones

analticas, cuya verdad o falsedad se establece en funcin del
principio de no contradiccin entre el sujeto y el predicado. Estas
proposiciones tienen el aspecto de A es B, A tiene B, etc. Estas
proposiciones normalmente no pueden ser demostradas mediante
la experiencia (los sentidos) y por tanto tampoco por la observacin.

El tringulo tiene 3 ngulos

En ambos casos, que son indemostrables
(podemos coger el todo?, podemos comprobar
todos los tringulos de la realidad?), la experiencia
del mundo fsico no es relevante.

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 3. La verdad como coherencia lgica

Cmo comprobamos su veracidad?
Separamos el concepto que funciona como sujeto, separamos el concepto
que funciona como predicado, y comprobamos si el segundo contradice al
primero, es decir, si el segundo no es lgico respecto al primero.

Si pensamos en los casos anteriores:

El tringulo tiene 3 ngulos y El todo es mayor que alguna
de las partes

Pero la cuestin aqu no es la verdad.

Sino la coherencia lgica entre ambas
partes: sujeto y predicado.

La expresin:
Pedro tiene un coche
Puede ser verdadera o falsa, pero es lgicamente
coherente. Sin embargo, la expresin:

Encontramos que los que nos preocupa no es si es verdadero o

falso que El tringulo tiene tres ngulos y El todo es mayor que
alguna de de las partes, sino si los predicados son coherentes
con los sujetos respectivos.

No es verdadera o falsa, sino incoherente (o inconsistente).

Lo que nos interesa en este punto no es comprobar en la

realidad material, emprica, si un tringulo tiene 3 ngulos.
Sino si la sentencia El tringulo tiene 3 ngulos es
lgicamente coherente independientemente de la realidad.

Por lo tanto, si el predicado contradice (lgicamente) al

sujeto, la proposicin es falsa. Si el predicado no
contradice (lgicamente) al sujeto, la proposicin es
verdadera.

Manolo est soltero, en su matrimonio es muy feliz

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Pruebas y problemas de la coherencia lgica
Una prueba necesaria para averiguar si una proposicin
es lgicamente coherente, por lo tanto consistente, y por
lo tanto verdadera a todos los efectos, es comprobar que
en la sentencia que conforman el sujeto-predicado, lo
contrario no es pensable.

Durante el siglo XX, especialmente a principios del mismo con

el denominado Giro Analtico, filsofos de la ciencia, de la
lengua y del conocimiento consideraron que era posible
alcanzar verdades absolutas mediante la coherencia lgica.
Estas proposiciones expresan pensamientos que no podemos
pensar de otro modo ya que son necesarias, universales.
Fueron llamadas proposiciones analticas.

1 Consideramos como la proposicin bsica:

El todo es mayor que alguna de las partes
2 Consideramos sus negaciones (contradicciones) como:
El todo no es mayor que alguna de las partes
El todo es igual que alguna una de las partes
...
1 Consideramos como la proposicin bsica:
El tringulo tiene 3 ngulos
2 Consideramos sus negaciones (contradicciones) como:
El tringulo no tiene 3 ngulos
El tringulo tiene 4 ngulos

No obstante la coherencia lgica tuvo algunos problemas de base: 1) est construida para lgicas bivalentes (A es B, Pedro es
calvo, ...), de modo que no puede haber valores indeterminados como en las lgicas trivalentes; y 2) solo funcionan cuando existe
una construccin sujeto-predicado, de modo que tenemos que ceirnos a sentencias de este tipo, encontrando problemas para hallar
la coherencia lgica en proposiciones tan cotidianas como (el abajo firmante).

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 3. La verdad como coherencia lgica

Teorema de incompletud de Gdel
Las proposiciones analticas son propias de las ciencias formales. stas configuran su
cuerpo de acuerdo a un modelo axiomtico: axiomas autoevidentes (y autoconsistentes)
de los que se deducen consecuencias lgicamente necesarias, es decir, mediante este
modelo, no se deberan poder deducir proposiciones contradictorias.
Podemos estar seguros de la verdad de las proposiciones analticas? Segn Kurt Gdel
no podemos estarlo desde el momento en el que queremos establecer que son
verdaderas pero encontramos anomalas, es decir, discrepancias en una regla o en el
uso de la misma dentro del cuerpo terico de un sistema. Considerando la base:
El todo es mayor que alguna de las partes

Veamos estas dos afirmaciones:

1)
2)

El todo no es mayor que alguna de las partes

El todo es igual que alguna una de las partes

Siguiendo a Gdel, la primera afirmacin puede ser verdadera (lgicamente consistente): El

todo no es mayor que alguna de las partes, ya que es posible que el todo sea igual que
alguna de las partes; y por lo tanto, la segunda afirmacin (El todo es igual que alguna una de
las partes) tambin puede ser verdadera.

Pero el matemtico Kurt

Gdel encontr que
incluso estas
proposiciones, podan
esconder aspectos
tericamente
inconsistentes.

Por qu tericamente
inconsistentes?
Por que como
apuntamos, no
necesitamos acudir a la
realidad fsica, a las
pruebas empricas, para
comprobar la
consistencia de estas
proposiciones.

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 3. La verdad como coherencia lgica

Teorema de incompletud de Gdel
N = Nmeros naturales hasta el nmero 10 (N = 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10)
P = Nmeros naturales pares hasta el 10 (P = 2,4,6,8,10)
N = CONJUNTO DE LOS NMEROS NATURALES HASTA 10
SUBCONJUNTO DE LOS
NMEROS NATURALES
IMPARES HASTA EL 10

SUBCONJUNTO DE LOS
NMEROS NATURALES PARES
HASTA EL 10

`N NMEROS NATURALES HASTA 10

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
2
4
6
8
10
`P NMEROS NATURALES PARES HASTA 10
SUBCONJUNTO DE LOS
NMEROS NATURALES
PARES HASTA

N = CONJUNTO DE LOS NMEROS NATURALES HASTA (N = 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10)

P = CONJUNTO DE LOS NMEROS NATURALES HASTA (P = 2,4,6,8,10)

N tiene
ms
elementos
que P

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 3. La verdad como coherencia lgica

Teorema de incompletud
`N NMEROS NATURALES HASTA
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

...
2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 26 28
`P NMEROS NATURALES PARES HASTA

En este punto la verdad como coherencia

lgica entra en problemas. Un axioma, un
principio autoevidente que no necesita
demostracin, no construye una proposicin
necesaria y universalmente lgica.

En este
caso el todo
no es mayor
que las
partes

N tiene los
mismos
elementos
que P

N y P
equivalen en
nmero de
elementos

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 4. La verdad como correspondencia

La correspondencia: cuestin de sentidos
A diferencia de lo que ocurre con la verdad como coherencia lgica, la verdad
como correspondencia sostiene que algo es verdadero cuando lo que predica
sucede en la realidad. Una sentencia clsica, construida por el lgico Alfred
Tarski, fue la nieve es blanca si y slo si la nieve es blanca. Esto nos acerca
rpidamente a un problema, el de los sentidos, ya que necesitamos averiguar si
stos nos engaan para saber si la verdad como correspondencia es vlida.
Los sentidos s nos engaan

La percepcin es selectiva, esto significa que un

organismo puede nicamente percibir de una manera
determinada, de modo que diferentes organismos, u
organismos con diferentes capacidades, podran
percibir cosas distintas.
Existen errores perceptivos que parten de efectos
como los muy comunes efectos pticos.
La informacin recibida por los sentidos aparece
desorganizada. La ley de la constancia
perceptiva nos indica que mantenemos la
percepcin constante por encima de las variaciones
del objeto que lo provoca.

Para averiguar si la sentencia es

verdadera, necesitamos acudir a la
realidad emprica para comprobarlo (p.
e: Juan es calvo). Un juicio basado en
la correspondencia, tiene el aspecto de:
A es B, A esta B, A parece B...

Los sentidos no nos engaan

Si los sentidos ofreciesen informacin diferente a la

realidad, la vida sera inviable.
Quien defiende que los sentidos nos ofrecen una
visin incorrecta de la realidad, debera tener una
visin correcta de la misma.
Nos estn engaando, o estn fallando, los sentidos
cuando lo que percibimos no se corresponde con la
realidad? Pensemos en alguien que ha bebido
alcohol, o que sufre un delrium trmens; parece que
en realidad sus sentidos no le estn engaando. De
modo que los sentidos pueden ofrecernos, no una
copia de la realidad, sino un sntoma de la misma.

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 4. La verdad como correspondencia

Ley de la constancia perceptiva

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 5. La verdad como consenso

Cmo se produce la verdad mediante el consenso?
Pensemos por ejemplo en una verdad para la comunidad de los fsicos. Aunque la mayora de las personas no comprendan,
de forma superficial o de forma profunda, algunos principios de la fsica, la mayora de las personas sostenemos que stos son
ciertos. Por qu ocurre esto? Porque asumimos ciertas verdades por el consenso. Aunque otro asunto es la autoridad de los
miembros que ha generado el consenso. La verdad como consenso supone 2 principios: que las personas pueden ofrecer
sus argumentos libremente, y que los argumentos no se ofrecen por razones externas.
Es posible el consenso? S

Parece que hay un mnimo consenso desde el

momento en el que podemos comunicarnos,
as como parece que estamos condenado a
generar el consenso desde el momento en el
que tenemos unas mismas necesidades (si
pedimos un vaso de agua y alguien nos lo da,
es porque compartimos las ideas de sed, agua,
vaso...), y nuestros organismo son capaces de
satisfacerlas
con
unas
herramientas
naturales semejantes.
La contradiccin performativa nos indica que
quien niega la posibilidad del consenso, la
niega porque intenta convencernos de su
postura.

Es posible el consenso? No

No puede haber consenso

porque la imagen del mundo
que cada persona tiene,
depende de la posicin que
ocupa en ese mismo mundo.
Es ms que habitual que nos
sintamos
incomprendidos,
que
sintamos
que
el
consenso
es
algo
desagradable
que
nicamente nos permite vivir
en sociedad, por mucho que
el consenso sea irreal.

El consenso garantiza la
verdad de los acordado?
Las teoras nicamente
funcionan durante un
tiempo: de la geometra
euclidiana a la noeuclidiana; del geocentrismo
al heliocentrismo; de Newton
a la relatividad y a la
mecnica cuntica...
Viejos consensos son
sustituidos por nuevos.

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 6. La verdad como utilidad

Cmo se produce la verdad mediante la utilidad?
Las teoras vistas hasta ahora: autenticidad, coherencia lgica,
correspondencia y consenso creen que es posible encontrar la
verdad. Sin embargo, hay filsofos que creen que jams
podemos encontrar la verdad o que la verdad no existe.

No existe la objetividad, y por lo tanto, no existe el

conocimiento objetivo sino los intereses que animan a
encontrar la objetividad, o la voluntad hacia la
investigacin. Puede el hombre querer el
conocimiento por el conocimiento mismo? Quiz lo
que buscamos con el conocimiento es algo diferente
del mismo. As el conocimiento obedece a un inters
concreto que jams es el propio conocimiento.

Esto significaba que la verdad no era un

concepto epistemolgico (o gnoseolgico),
sino tico, referido a una forma de vida.

Estos autores sostienen que los sentidos, la

intelignecia, los prejuicios histricos o los
condicionamientos culturales, entre otros
factores, hacen imposible alcanzar la verdad.

F. Nietzsche, uno de los filsofos ms importantes de la

historia, consideraba que el inters era lo ms relevante en el
estudio de la verdad, ya que el consenso era intil, y la verdad
era buscada por una utilidad. l defendi que el hombre
buscaba una concepcin del mundo alegre (haz de tu vida una
obra de arte). De modo que la vida era un constante huir de la
culpa (resentimiento) del pasado, y del miedo (el temor) hacia
el futuro.

Si bien existen discrepancias al respecto, ya que creemos que hay

personas que aspiran al conocimiento autntico, mientras que las hay
que aspiran a otros propsitos. As como quien piensa que guiarse por
el inters no evita que exista la verdad sobre las cosas.

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 6. La verdad como utilidad

Paul Julius Reuter: la agencia de noticias Reuters
En 1850, el empresario alemn Paul Julius Reuter (que
posteriormente adquiri la nacionalidad britnica) abri
una lnea de telgrafo en Colonia (Alemania), despus
de darse cuenta de que la difusin de noticias, era cada
vez ms rpida. En un principio la lnea conectara
Colonia con Berln. Pero al poco tiempo Reuter
descubri que la difusin a Bruselas, uno de los centros
financieros europeos en el siglo XIX, le reportara ms
beneficios. En 1851 Reuter se march a Londres y
desarroll un cable telegrfico submarino que atravesara
el Canal de la Mancha y conectaba inglaterra y Francia.
El empresario negoci con la Bolsa de Londres el
intercambio de informacin financiera del resto de
Europa, algo que tambin hizo en la Bolsa de Pars. En
1865, su negocio pas a ser oficialmente una sociedad
limitada bajo el nombre Reuter's Telegram Company.

1 BACH | FILOSOFA | U3 - 7. La verdad como cumplimiento

El cumplimiento como una esfera diferente
Considerar que la verdad es alcanzable mediante el cumplimiento
se encuentra dentro de una marco conceptual diferente a los
anteriores, ya que la fe y la creencia conllevan: la fidelidad haca
una entidad, un grupo o una institucin; y el rechazo del uso de la
razn como el motor principal de obtencin de conocimiento.

Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al

Padre, sino por mi (Evangelio de Juan, 14: 6-9)
Estas son las supuestas palabras de Jess de Nazaret
antes de su muerte. Y con ellas Jess plantea la
verdad de la religin.

Este tipo de verdad est marcada por la

subjetividad, lo que significa que el
conocimiento alcanzado, las verdades
sostenidas y las creencias soportadas parten
del sujeto, sin interesar absolutamente el
objeto.

Pero la verdad no debera reservarse a la filosofa o a la

ciencia? Las religiones proponen una nueva concepcin de la
verdad: la verdad como cumpliento de una promesa. Cristo
promete a los suyos que si le siguen llegarn al Padre y se
salvarn.

Esta concepcin de la verdad remite a una verdad en el futuro, y exige de los creyentes, no el ejercicio de las facultades
intelectuales (percepcin, memoria, imaginacin, pensamiento, razn...), sino un compromiso vital que abarque la vida
entera: teora, praxis, sentimiento o voluntad, entre otros aspectos de sta. La verdad se entiende como un camino del que
no tenemos pruebas en el presente.