UNKIDO MAYO 2010

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CONTENIDOS
Cuando uno comienza a plantearse
cuáles son los temas que considera,
además de interesantes, útiles para el
crecimiento del alumno, surgen las dudas
sobre la disposición esencial y personal de
cada uno, a la hora de enfrentarse a sus
propios métodos.
Cada uno tiene su “cómo” para llegar
hacia su propio interior. En el momento
en el que intentamos “encorsetar” con
métodos el camino hacia uno mismo, nos
estaremos adaptando a los modos de otro,
tomándolos como el único camino, como
la única opción. Sin embargo,
comprender que las alternativas o
técnicas que utilicemos, son solamente
“herramientas” y que los métodos sólo
puede ponerlos uno mismo, es de suma
importancia.
En Unkido creemos en la libertad del
individuo y en el enriquecimiento a través
de la opción de compartir diferentes
alternativas, como ya venimos haciendo a
través de la combinación de yoga, reiki,
meditación, arte o tarot...
Este mes vamos a tratar la relevancia
del libre camino hacia uno mismo, y la
experiencia, en este sentido, de los
alumnos de Unkido, que es, al fin y al
cabo, el propósito último de esta
enseñanza; el reflejo en aquellos que se
acercan a aprender, y el crecimiento en
cada uno de ellos de su propia visión.
O s a n i m a m o s, n u e v a m e n t e, a
compartir con nosotros esta travesía
fascinante, que es el conocimiento del ser
humano.
“La religión de todos los hombres
debe ser la de creer en sí mismos.”
Jiddu Krishnamurti

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UNKIDO MES DE MAYO 2010
Inter-pendientes
por José Mataloni

Unkido, hacia la Apertura y la

“Yo creo que si uno se encierra, no
“Inter-pendencia”
armoniza con el ser interior, pues éste está,
Siempre he observado con una antipática
por naturaleza, libre de todo tipo de
extrañeza cuando alguien que cultiva un
conocimiento, o un arte, cree que más allá de dogmas”
lo propio, hay sólo frutos prohibidos. Yo siento olvidado que su forma de conocimiento es sólo
que esto sucede porque hay algún nivel de otro medio para saber, y lo ha convertido en
dogmatismo, en algunos más y en otros menos objetivo de su realización. Aquí quedan
fuerte, o justificado. Sin llegar a los fanáticos, es atrapadas la mayoría de las intenciones de auto
un tema que he visto en muchos maestros y realización.
profesores, inclusive en algunos muy buenos y
respetables. Por otro lado, la independencia total es como el
silencio absoluto, algo que, prácticamente, sólo
Por eso, por ejemplo, muchos cultures del Yoga se concibe en forma conceptual. Es un ideal y
no conocen Reiki, o los adeptos de una puede llegar a ser una postura filosófica, que
filosofía, desdeñan las demás. Por cierto, el deberá escrutar cada objeto de conocimiento,
peligro es que el estudiante se confunda en una para poder estar libre de él y de todos. Es “una
maraña de saberes distintos. Sin embargo, me realidad” a la que sólo es posible apuntar, pero
resulta curiosa la actitud de cierre, cuando que no puede convertirse en algo concreto,
precisamente se trata de gente abierta hacia el salvo en forma excepcional, supongamos.
conocimiento y que podría compatibilizar sus
objetos. El resultado más común de este cierre La interdependencia suele señalarse como algo
mental, lamentablemente, suele ser la pérdida positivo, pues, aboga a la necesidad de
de vías alternativas de conocimiento. relacionarnos unos con otros. Sin embargo,
estamos hablando de algo creado en el terreno
Uno tiene que elegir, soberanamente, si quiere de la necesidad, hablamos de “tolerar” la
crear compartimentos estancos en su mente, o dependencia de unos con otros. Por supuesto,
bien, si abre su pensamiento hacia el encuentro tolerar es mejor que no tolerar, pero, mejor aún
de compatibilidades dinámicas entre distintas que tolerar es simpatizar o bien, tener empatía
fuentes del saber. Yo creo que si uno se con el otro.
encierra, no armoniza con el ser interior, pues
éste está, por naturaleza, libre de todo tipo de Por eso me he tomado la libertad de usar un
dogmas. nuevo concepto para vernos como seres
sociales, “inter-pendientes”. Es decir, quiero
“Inter-pendientes” señalar la alternativa de estar pendiente unos
Si uno se encierra en un compartimiento de otros, aunque no por lo que genera la
estanco se hace dependiente de él. Se ha necesidad o la tolerancia, sino por la simple
empatía con los demás seres.

Aprendizaje Inter-pendiente
La interpendencia implica una actitud de
servicio y otra de recepción, y para el punto de
vista que hemos encontrado en Unkido, este es
también el ideal de aprendizaje. Un
aprendizaje interpendiente, es aquel que está
pendiente de todas las for mas de
conocimiento, más allá que se prefiera alguna
más que otra.

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UNKIDO MES DE MAYO 2010
“Los Ideales de Vida
Reiki”
fragmento del Libro “Unkido; ensayo
didáctico sobre Reiki y sus Ideales de
Vida” de J.Mataloni y L.Fernández
Kyo dake wa/ Sólo por hoy...
por Laura Fernández
Sólo por hoy, sí, ¿y si aderezamos
este guiso con algo más?, con un
presente, con un instante, con
este mismo momento, que es el
único que existe más allá de
nuestra mente…
Lo que acaba de pasar ya no
está, lo que va a suceder aún no
existe, todo queda en el recuerdo
o en la imaginación. Sin
embargo, el presente, este mismo
momento en el que estás leyendo
estas palabras, es lo único que
podemos vivir. De modo que,
una experiencia vital, tiene lógica
que haya de basarse justamente
en el momento presente.
Por otra parte, la implicación
total de nuestra conciencia en el
instante mismo en que vivimos,
nos proporciona una apertura,
un mayor acceso a la
información que nos rodea y
que, por desidia, no conseguimos
ver. En un breve ejemplo,
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podemos decir, si estoy prestando
atención a un programa de
televisión, quizás me pierda la
oportunidad de ver a mi hijo
dando sus primeros pasos unos
metros más allá del salón. No ser
conscientes de hechos que
suceden justamente a nuestro
lado, no nos da derecho a creer
que no están sucediendo. Por
esto mismo, cuanto más
implicados estemos en el
presente, más fácil nos resultará
ampliar nuestra conciencia,
nuestra percepción a todo lo que tanto,
sucede a nuestro alrededor. de nosotros mismos.
Podemos hacer el ejercicio a Pero, no es el motivo de este libro
cada momento, no es necesario que el lector acepte aquello que
activar ningún estado de espera, se le dice sin plantearse la
hacer ninguna solicitud o dejarlo veracidad de estas palabras, sino
para más tarde. Siempre es más bien, que aprendamos
momento, en cada instante. j u n t o s, u t i l i z a n d o nu e s t r a
Ahora mismo, si ejercitamos la capacidad de comprensión, para
concentración presente, siendo descubrir si es cierto aquello que
conscientes de nuestros ojos, que estamos diciendo. Por este
están leyendo, de nuestros motivo, la mejor forma de
párpados, que están comprobar que el instante
pestañeando, de nuestras manos, p re s e n t e e s l o ú n i c o q u e
que están sosteniendo el libro o podemos vivir realmente, es
el ordenador…, conscientes de ejercitando la práctica del
nuestra respiración, de todo lo mismo, sintiendo así, cómo se
que escuchamos sonando amplía nuestra conciencia,
alrededor nuestro…, estaremos nuestra percepción de una
ampliando nuestra recepción, “realidad” que crece a medida que
estaremos abriendo el camino somos más y más conscientes de
hacia una mejor comprensión de ella.
nuestro momento vital y por
Y puedes preguntarte ¿para qué quiero yo ser más consciente o
tener más conciencia del momento presente?, ¿con qué motivo?
Bien, ante esta pregunta lógica que nos hacemos ahora, vamos a
investigar las razones por las que mi vida mejora en el momento en
el que opto por prestarle más atención al presente.
• En primer lugar, como ya hemos dicho, estar más
atentos al presente y a todo lo que sucede, tanto en
nosotros, como fuera de nosotros, nos hace percibir
más, ampliar nuestra realidad, no perdernos esos
“primeros pasos de nuestros hijos”…
• En segundo lugar, la consciencia presente nos hace poder
concentrarnos más en aquello que estamos haciendo,
por lo que, tendremos más armas o herramientas, para
MODAMENSUAL 24 de abril de 2010

• enfrentarnos a cualquier situación, sólo repitiendo algo que comprendemos con la

pudiendo entregar en ella toda
nuestra energía, mientras que, si
estamos haciendo algo y pensando en
otra cosa, tendremos más
posibilidades de equivocarnos, o de
perder nos infor mación valiosa
proveniente de dicha actuación.
• En tercer lugar, mientras estamos
enfocados en el presente, no
tendremos a nuestra mente creando
“preocupaciones”, es decir, toda
nuestra atención se fija “ahora”, de
modo que, las imágenes que crean
los miedos, los enojos, la ira… no
están porque la consciencia total les
impide paso. La consciencia presente
relaja la mente, por tanto, la relaja de
problemas y también de ilusiones,
cuestiones que, en ambos casos, se
trata simplemente de ideas, de
imaginación y que, por tanto, no son
reales, por lo que estaremos
eliminando de nuestra vida
conceptos que nos llevan a enfocar
en las ideas una realidad que no es
tal.
• El cuarto punto es el disfrute, el
puro y simple disfrute, la sensación
de percibir todo lo que sucede en uno
mismo, la propia respiración, el frío
en las mejillas, el calor en el cuerpo,
el agua recorriendo la piel, la belleza
de la contemplación… todo este
disfrute, además, viene acompañado
del regalo de sentirnos parte de todo
lo que nos rodea. Vamos ahora a
incidir en este último punto en
profundidad.
mente, que entendemos que puede ser cierto.
Sentir que formamos parte de un todo
implica irremediablemente pasar por el presente,
por la vivencia del instante en toda su
profundidad. Es en ese momento, cuando se
abre la percepción del tiempo y del espacio,
desaparecen los minutos, desaparece el “aquí”,
para ser toda una experiencia de eternidad. Cada
segundo es eterno, sin embargo, los dejamos
pasar prestando toda nuestra atención en el
futuro o en las preocupaciones pasadas, dejando
de lado el milagro que a cada instante tenemos
aquí mismo. Sentir esto, en su totalidad, en su
integridad, no es parte de un proceso de
evolución, o de apuntarse a una determinada
clase en la que nos van a enseñar cómo, poco a
poco, darnos cuenta de lo que es el presente, o
de esperar el momento en que tengamos tiempo
para poder sentarnos a meditar. No, no es sólo
eso. El presente, en su totalidad, ya está aquí,
ahora mismo, está en ti, sólo tienes que “darte
cuenta” de ello, ser consciente de esa totalidad
que habita en ti. No se trata de ningún proceso,
sino de un instante.

Escuchamos muchas veces, sobre todo

últimamente con la proliferación de teorías de la
denominada New Age, que formamos parte de
un todo, sin embargo, pocas veces escuchamos
las razones de donde procede tal afirmación, y
muchas menos escuchamos a quién las diga
sintiéndolo plenamente, con todo su ser, y no

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UNKIDO MES DE MAYO 2010
Cómo se realizan los
Mudras
por Laura Fernández
En primer lugar, aludiremos al
hecho obvio de que la
perspectiva ideal es ejercitar esta
práctica en un ambiente
tranquilo, preparado y adecuado
al gusto del practicante, en
cuanto a luz, música, velas…etc.
La posición corporal puede ser
de cualquier forma, siempre que
uno se encuentre cómodo;
sentado, tumbado, quizás en
pie…
Lo que sí es importante es que,
antes de realizar el mudra,
vayamos primero
concentrándonos en la
respiración, prestándonos
atención, silenciando nuestra
mente. Tal vez tras una clase de
yoga, tai chi… o antes de
iniciarla, puede ser un excelente
m o m e n t o y u n m a g n í fi c o
complemento para la misma. Sin
embargo, repito que es posible
realizarlos en cualquier momento
y en cualquier lugar, únicamente
aquí estamos suponiendo las
condiciones ideales.
Ya hemos dicho que el mudra
ejerce una apertura en los canales
energéticos del cuerpo, los nadis,
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y el mejor síntoma para sentir
una buena fluidez de la energía,
no es otro que la percepción del
calor. De este modo, podemos
frotarnos unas diez veces las
manos para ir percibiendo ese
calor resultante de la fricción,
que es el reflejo del inicio de la
apertura que buscamos. De
forma ideal, el practicante de
Reiki puede abrir la sesión y
sentir la energía fluyendo antes
de comenzar el mudra.
Una vez estamos preparados,
insisto, lo más importante es
activar la conciencia, estar muy
atentos a todo nuestro cuerpo; ale s t a m o s, p a r a d ó j i c a m e n t e,
tacto, a aquello que oímos, a la activando la mente. Simplemente
respiración…etc. Y sobre todo, la “ aten c ión ” en nues tros
“darse cuenta” de aquello que sentidos es un primer paso para
habita de forma imperecedera que los pensamientos, las ideas,
dentro de nosotros, aquello que las imágenes… se vayan
no cambia nunca, por mucho tranquilizando. Uno no “tiene
que nuestro cuerpo, nuestra que” meditar, o “tiene que” dejar
forma de pensar o nuestra de pensar, sino que simplemente
personalidad varíen, algo sigue nos hemos sentado a practicar los
intacto, eterno, presente. Si mudras, y queremos
atendemos a esa sensación encontrarnos, sentir el momento,
infinita, la mente se irá calmando
el presente, y disfrutar de ello. La
por sí sola. obsesión con la meditación o con
la ausencia de pensamientos sólo
Un error común del practicante entorpecería un dulce momento.
de meditación es “desear no
pensar”, porque este hecho, De este modo, ya dispuestos,
despierta instintivamente una podemos iniciarnos con algún
mayor actividad del pensamiento, mudra sencillo, como puede ser
puesto que el propio “deseo” es el más conocido: el mudra
ya un pensamiento en sí, y Om.
Ejercicio Práctico:
Proponemos como práctica la realización de este mudra, sin
tener el conocimiento previo de su significado más profundo,
para experimentar, de forma natural, el resultado de su
ejercitación. En el próximo número de esta revista,
desgranaremos el significado de esta posición concreta, para que
podáis comparar vuestra observación con el original.
 El Lago de las Emociones
UNKIDO MES DE MAYO 2010
por Laura Fernández
Cuando trato de encontrarle un significado
a nuestras vidas, a la existencia, siempre
acabo teniendo la sensación de que todo lo
que me rodea es una película de la que soy
el propio director, como si todo lo que me
rodeara estuviese puesto ahí por mí. A
veces, incluso siento que las personas no
son reales, más allá de mi existencia, y que
si yo no existo, ellos tampoco existirían.
Pero se trata simplemente de sensaciones, y
no puedo basar mis conclusiones en
simples apreciaciones temporales.
Sin embargo, si voy algo más atrás,
buscando esa esencia íntima en la que nace
la duda sobre aquello que consideramos
“real”, veo que todos tenemos algo común.
De este modo, confluyo en una especie de
lago inmenso, ilimitado, en el que viven
todas las emociones humanas; el dolor, el
sufrimiento, la envidia, el miedo, la
avaricia, la alegría, el placer, el disfrute, la
amistad… etc. Por el simple hecho de
nacer humanos, disponemos de todo ese
tipo de sensaciones; tanto de las que nos
provocan felicidad, como de las que nos
provocan disgusto. Se trata de un lugar en
el que se nos da la posibilidad, o más bien,
estamos obligados a bañarnos. Es un lago
común, y sin embargo, cada uno siente el
agua a su manera; a algunos les gusta fría,
a otros caliente, a algunos les gusta más
salina para flotar mejor, a otros les
incomoda la sal… etc, de modo que, cada
uno, tenemos una forma diferente de
bañarnos en el mismo lago, y las
emociones que nos provoca este baño son
distintas, pero el agua, sigue siendo la
misma.
Este hecho crea una esencia común al ser
humano. Compartimos el lago de nuestras
emociones, de modo que, la sensación que
tenemos de sufrir “individualmente” (a
cada uno le importa su dolor, dicen…) en
realidad, es una sensación sesgada. Todos
sufrimos, absolutamente todos los
humanos sufrimos, bebemos de esa agua
de dolor, que es el mismo agua para todos
nosotros.
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“Por el simple hecho de nacer humanos,
disponemos de todo tipo de sensaciones;
tanto las que nos provocan felicidad,
como de las que nos provocan
disgusto...”
Y ahora mi pregunta es: ese lago común,
¿es previo a la existencia del hombre,
proporcionándonos así nuestra esencia
común? o bien ¿se ha creado por la suma
de las emociones de todos los humanos?
Entonces, examino, por ejemplo, el dolor,
y voy a ver qué respuesta se ajusta más con
las preguntas. Mi dolor, ¿es comparable
con el de otros?, ¿tiene medida?, es decir,
¿puedo decir a ti te duele más que a mí, o
viceversa? El dolor en sí, como concepto
universal, no tiene medida, ni es
comparable, sino que es simplemente
dolor. En el momento en el que alguien
siente dolor, por muy pequeño que sea
éste, ya se está bañando en el lago del
dolor. La percepción que cada uno tiene
del concepto universal, ya es individual. Es
decir, ahí aparece la sensación del propio
dolor, por la percepción del individuo.
Sin embargo, el dolor ¿tiene también una
connotación social?, es decir, cuando algo
nos duele ¿es posible que sea por todo
aquello que se nos lleva condicionando en
el cerebro durante muchos años atrás? Por
ejemplo, una persona a la que, desde
pequeño, en su familia lo hayan
infravalorado, cuando llegue a una edad
adulta y alguien le diga una palabra que
puede no ser en ningún caso ofensiva,
debido al condicionamiento que lleva, él
UNKIDO MES DE MAYO 2010
puede interpretarlo como que lo están
infravalorando, sin ser así, de modo que ese
dolor aparece, cuando, en realidad, no debería
aparecer. La memoria, por tanto, nos
proporciona sensaciones añadidas. Las imágenes
que almacenamos de ciertas palabras o actos,
nos condicionan a sentir por ellas dolor, alegría o
cualquier otra emoción ya conocida.
De modo que, ese dolor que viene producido por
la memoria y por el condicionamiento, podría
desaparecer, si consigo que mi memoria no
registre los actos de mi vida como futuros actos a
repetir. Veamos esto. Si yo meto la mano en el
fuego, me quemo. Mi memoria activa este dato
y, por tanto, la próxima vez que vea un fuego, no
voy a meter la mano en él, porque sé lo que me
va a suceder. Esos son los “hechos físicos”. Sin
embargo, con los “hechos psicológicos”, la
mente tiende a realizar el mismo ejercicio. Si un
hombre me hace daño, es probable que no
quiera conocer más hombres en mucho tiempo.
Sin embargo, el hecho de que un hombre me
haya hecho daño, no significa que vayan a
hacérmelo los demás, por tanto, es importante
diferenciar cada uno de los actos de nuestra vida,
y no generalizar las actitudes humanas.
Pero podemos preguntarnos, ¿entonces de qué
sirve aprender? No estoy diciendo que no haya
que aprender de las experiencias; lo que digo, es
que las experiencias pasadas, ya dejan su
aprendizaje en el pasado, es decir, cuando fueron
“presente”, ya hicieron su labor. Todo queda en
nosotros, y somos todo aquello que fuimos, por
tanto, la huella del aprendizaje nos hará
comportarnos en el presente, sin necesidad de
tener que acudir a la imagen que fabrica la
memoria para actuar ahora.
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Incido en esto último. Una cosa es actuar en el
presente, con todas las herramientas que traemos
del pasado, y otra distinta es actuar en el
presente, con el condicionamiento de saber lo
que nos va a pasar, porque ya nos sucedió en el
pasado. Nosotros somos los artífices de nuestra
vida. Si nos condicionamos a “repetir” actitudes,
las repetiremos, pero la “culpa” de esa
repetición, no está fuera de nosotros, sino dentro
de nosotros. Es decir, por dentro estamos
creando un hecho consolidado: “cuando
encuentre otro hombre, me hará lo mismo que
Juan”, entonces, cuando conoces a otro hombre,
te comportas bajo ese condicionamiento, y el
inconsciente actúa bajo tu propio mandato
interno. Te estás ordenando a ti mismo que
suceda lo mismo que la otra vez. Estás viviendo
el presente en función de tu pasado. Podrías
estar utilizando las herramientas que te produjo
la situación pasada; haber analizado el dolor que
te provocó la situación, aprender de ello,
aprender a perdonar… y sin embargo, si no lo
analizaste, sino que, simplemente pasaste de
página y no quisiste enfrentarte a ello, sigues
nadando en el lago del rencor aún, así que,
cuando te suceda otro hecho semejante, no
estarás “seco” de emociones, estarás aún mojado
por el rencor pasado, y no podrás mantener una
relación “presente”.
Por eso es tan importante que nos enfrentemos a
nuestros problemas, no sólo que nos bañemos en
el lago, también hay que saber salir del lago y
secarse, aunque sea mucho más tentador
quedarse dentro, buscando unas aguas mejores
en las que continuar mojado.
UNKIDO MES DE MAYO 2010
GRANDES MAESTROS
Jiddu Krishnamurti
“El ideal, el principio, es el estéril
movimiento del pensar, el cual no puede
coexistir con esa luz; el uno niega a la
otra. Esta luz, esa ley, está separada de
uno mismo; donde hay un observador ,
esta luz, este amor no existe. La
estructura del observador está construida
por el pensamiento, que nunca es nuevo,
que nunca es libre. No hay un 'cómo', no
hay sistema ni práctica alguna. Sólo
existe el ver - que es el hacer. Uno tiene
que ver, no a través de los ojos de otra
persona. Esta luz, esta ley, no es
pertenencia de nadie, ni de uno mismo ni
de algún otro. Solo existe la luz. Esta luz
es amor.”
del Diario II, Roma, 24 septiembre 1973

Jiddu Krishnamurti es considerado como uno de los grandes filósofos de los tiempos modernos, así
como religioso sin religión, orador, escritor y educador. Nació en Madanapalle, al sur de la India, el 12
de mayo de 1895 y murió el 17 de febrero de 1986 en Ojai, California, Estados Unidos. Educado por la
Sociedad Teosófica, renunció a dicha Sociedad tras el discurso de disolución de la Orden de la Estrella,
en el que afirmaba: “La verdad es una tierra sin caminos”.

A partir de esta renuncia comenzó su propio camino de difusión de lo que se conoce como sus
Enseñanzas. A lo largo de su vida habló en diferentes partes del mundo, tanto en grandes audiencias
públicas, como en diálogos personales con científicos, líderes religiosos, políticos, psiquiatras, educadores
y gente común de la calle. Entre ellos podemos nombrar a Jawaharlal Nehru, Leopoldo Stokowski,
Aldous Huxley, Bernard Shaw, el Dalai Lama, David Bohm, Maurice Wilkins.

A través de las Fundaciones, que él mismo creó, se han publicado más de sesenta libros en donde se
expone su amplio mensaje hacia una comprensión total del ser humano. También fundó varias escuelas
con el propósito de generar una educación que llevara al estudiante y a los profesores a descubrir el arte
de vivir y el verdadero significado de la vida misma.

Encargó a Mary Lutyens el trabajo de confeccionar su extensa biografía y, en cuatro tomos, ella hace un
relato verdaderamente exhaustivo de la profunda experiencia espiritual que a la edad de 27 años
transformó por completo la vida de Krishnamurti. A partir de ahí, y como un hombre totalmente libre
de ataduras, nos brinda todo su saber en la búsqueda de la verdad, despojada de doctrinas y dogmas.

Información obtenida a través de La Fundación Krishnamurti Latinoamericana