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A la hora de comparar a Sto. Toms nos fijaremos en dos autores bien distintos: por
un lado nos fijaremos en la propuesta filosfica de Guillermo de Ockham para hablar
de las diferencias, y, en segundo lugar, pondremos de manifiesto las similitudes que
existen entre Aristteles y Sto. Toms. En cuando a las diferencias, y teniendo en
cuenta el tema desarrollado en la pregunta anterior, cabe destacar que para
Guillermo de Ockham la existencia de Dios no es demostrable. Dios no es accesible
racionalmente y cualquier intento de demostrar su existencia est condenado al
fracaso. Las vas tomistas no seran vlidas para Guillermo de Ockham, pues van
demasiado lejos en su aplicacin del principio de casualidad, que no puede
utilizarse legtimamente ms all de la experiencia. En realidad, la idea anterior
est directamente relacionada con otra importante diferencia entre ambos filsofos
medievales: las relaciones entre razn y fe. Para Sto. Toms, razn fe son distintas,
pero existe entre ambas una zona de confluencia: hay verdades a las que podemos
acceder a travs de la razn y a travs de la fe. Una de estas verdades comunes es
precisamente la existencia de Dios. Sin embargo, para Guillermo de Ockham razn
y fe estn completamente separadas y no existe ningn tipo de verdad comn. Es
por eso que la razn debe desistir en su intento de conocer verdades a las que slo
se puede llegar a travs de la fe, cmo por ejemplo la existencia de Dios, que sera,
a juicio de Ockham, una verdad indemostrable racionalmente.
En esta misma lnea, ambos estn separados por el valor que otorgan a los
sentidos: mientras que STo. Toms admite la participacin de la razn y la existencia
de procesos abstractivos, Guillermo de Ockham defender la intuicin directa y
sensible como nico modo vlido de conocimiento. Cualquier tipo de abstraccin
debe ser rechazada a favor del contacto directo con las cosas. Evidentemente, esto
les aleja tambin en el problema de los universales: al realismo moderado
influenciado por Aristteles que defiende Sto. Toms se le opone el nominalismo de
Ockham. Mientras Toms de Aquino estara dispuesto a admitir la existencia de una
forma o esencia dentro de cada realidad, Guillermo de Ockham interpreta que
dichas esencias no pueden existir pues limitaran el poder creador y omnipotente de
Dios. En cuanto a los parecidos, podemos centrarnos, como hemos dicho, el
Aristteles. Partiendo del tema propuesto para la pregunta anterior, podramos
cuestionarnos si tambin el pensador griego admitira la demostracin tomista de la
existencia de Dios. En efecto, en varios pasajes de la metafsica se refiere el
estagirita a un motor inmvil que sera responsable del inicio del movimiento.
Mucho se ha discutido sobre la autenticidad de esos pasajes. Al margen de todo
esto, parece difcil aceptar que Aristteles est pensando en el dios de Tomas de
Aquino, y muchos menos en el dios cristiano, al utilizar esta expresin. Por ello es
preferible dejar de lado la discusin teolgica, para encontrar otras muchas
similitudes entre ambos filsofos. En concreto, nos fijaremos en 3 mbitos de su
filosofa: la teora del conocimiento, la metafsica y la tica. En teora del
conocimiento, ambos autores defienden un empirismo moderado y combinado con
la capacidad del entendimiento y la razn. Se encuentran as a medio camino entre
el racionalismo cartesiano o platnico, y el empirismo radical que aparece en
autores como Ockham o David Hume. Tanto para Aristteles como para Santo
Toms, los sentidos y la razn deben colaborar en la construccin del conocimiento.
En segundo lugar, tambin su concepcin metafsica est marcada por los puntos
en comn. Ya no se trata slo de que Sto. Toms utilice frecuentemente
terminologa claramente aristotlica (materia, forma, potencia, acto, sustancia)
sino que, adems, viene a defender el mismo realismo con el que el discpulo de
Platn atacara a su maestro. Esto se deja notar claramente en el problema de los
universales, como hemos comentado antes: para Santo Toms, el universal existe
dentro de la cosa, y se podra identificar con la forma aristotlica.
Por ltimo, son tambin muchos los paralelismos entre las propuestas ticas de
ambos autores: la del aquinate es tambin una tica teleolgica, siendo la felicidad
el fin ltimo del ser humano. Igualmente, tambin aparece un enfoque aristotlico
de conceptos centrales como la virtud (hbitus operativus bonus ser la definicin
tomista), la prudencia o la justicia. La gran diferencia ser que todas las ideas
aristotlicas sern teidas de trascendencia en su versin tomista. De este modo, la
felicidad consistir, por ejemplo, en la contemplacin de Dios, o la ley tica natural
Las semejanzas podemos establecerlas entre Toms de Aquino y Aristteles, pues es el autor griego el
que ejerce una mayor influencia sobre el aquinate.
En primer lugar, el realismo aristotlico aparece tambin en la filosofa del aquinate. Las
formas aristotlicas son las esencias de las que habla Santo Toms, que Dios se encarg de
introducir en cada espacie en el acto de creacin. La dosctrina de los universales de Santo
Toms es claramente deudora de todos los escritos aristotlicos sobre filosofa primera.
Tambin en teora del conocimiento se deja notar la influencia del estagirita. Santo
Toms defender la necesaria colaboracin entre los sentidos y la razn: el conocimiento
comienza por los sentidos y contina con la participacin del entendimiento, que se
encargara de crear los conceptos de las cosas a partir de la informacin de los sentidos.
SANTO TOMS
-Son dos caminos independientes, el
conocimiento humano (la razn) es
limitado, donde se encuentra el lmite de la
-Prioridad de la fe sobre la razn, sta
razn empieza el mbito de la fe.
siempre debe supeditarse y someterse a la
-Prioridad de la fe sobre la razn. La razn
fe.
es autnoma siempre y cuando sus verdades
no contradigan a las de la fe.
EPISTEMOLOGA
SAN AGUSTN
-Existencia de ideas inmutables dentro del
alma (ideas innatas).
-Necesidad de la iluminacin divina para
llegar a conocer la verdad. El hombre, por
s solo, no es capaz de llegar a conocer la
verdad, ni de establecer ningn tipo de
conocimiento universal y vlido.
SANTO TOMS
-El origen de todo conocimiento est en los
sentidos (empirismo).
-El hombre est capacitado para conocer
por s mismo las verdades propias de la
razn (verdades naturales); slo necesita
ayuda divina para conocer aquellas
verdades que traspasan la naturaleza y nos
llevan al orden sobrenatural.
EXISTENCIA DE DIOS
SAN AGUSTN
-Es demostrada a partir de las ideas innatas
(prueba a priori)
SANTO TOMS
-Es demostrada a partir de los efectos que
Dios produce en el mundo (prueba a
posteriori).
Explicacin del cambio: teora de la potencia y el acto. Necesidad de la existencia del motor inmvil.
Finalismo: todas las cosas tienden a un fin, perfeccionar su propia naturaleza.
Composicin de las sustancias: hilemorfismo.
Unin de alma y cuerpo como sustancial, no accidental.
Principio de causalidad: teora de las cuatro causas.
Argumentos para demostrar la existencia de Dios: existencia del movimiento, los grados de
perfeccin en el mundo, las leyes que rigen el mundo.