KARL MARX

La historia es una ascensin permanente, aunque a veces zigzagueante.

MOTOR DEL PROCESO HISTRICO
Hegel lo pone en las ideas; Marx dice que es el aspecto econmico. Lo que hace que
los hombres acten y lo que hace avanzar por un camino determinado a la Historia es la
fuerza de la necesidad econmica.
El pensamiento, la actividad intelectual, surgen como consecuencia directa de una
realidad material. El hombre se hace, se autoproduce, y esto lo distingue del animal.
Producindose, su ser depende de lo que produce y cmo lo produce.
INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
INFRAESTRUCTURA
Est formada por:
a) las fuerzas productivas materiales: el proletario, el trabajo y
b) los medios de produccin
EL SISTEMA ECONMICO SOCIAL
Hay una relacin directa entre grado de desarrollo de los medios de produccin y el
sistema de relacin social.
No existe una relacin similar entre Superestructura y las relaciones sociales. La
Superestructura es ficticia, arbitraria. La crea una clase dominante para sostener sus
privilegios.
SUPERESTRUCTURA
Son las Relaciones de produccin determinadas por:
b) La Estructura Econmica y
c) Las formas de conciencia social
Conduccin independiente de la Infraestructura. Freno al desarrollo de la
infraestructura.
No es la conciencia del Hombre la que determina su ser, sino la conciencia social lo que
determina su conciencia.
La expresin jurdica de las relaciones de produccin es el sistema de propiedad.
Al desarrollarse los medios de produccin chocan con las relaciones de produccin. La
accin de la Superestructura confluye para frenar cualquier desarrollo posible de las
relaciones de produccin para no perder privilegios.
Ninguna formacin social desaparece antes de haber desarrollado todas las posibilidades
que quepan en su seno.
MODOS DE PRODUCCIN

1) ASITICO: Forma egipcia. El rey dueo de todo.

2) ANTIGUO: Griegos y romanos. Dueos y esclavos.
3) FEUDAL: El seor feudal, artesanos y campesinos.
4) BURGUS: ltima forma antagnica del proceso social de produccin. Propietarios y
proletarios.
En todos hubo antagonismos. Despus del burgus se terminara la lucha de clases. Se
cierra la prehistoria de la sociedad humana.
El proceso histrico se motoriza por la necesidad de satisfacer las necesidades
econmicas a travs del trabajo. El objeto universal y primario de todo trabajo es la
Naturaleza. El trabajo siempre es transformacin de la naturaleza. El hombre hace las
circunstancias tanto como las circunstancias hacen al hombre.
El grado de desarrollo de los medios de produccin responde a necesidades. Marx
habla de tres niveles de necesidad:
1) Nivel individual de cosas elementales: Los Hombres deben vivir para poder hacer
la historia. Beber, comer, vivienda, vestido. Satisfaccin de necesidades primarias
que pueden resolverse individualmente. Satisfechas stas, aparecen otras.
2) Nivel familiar: Debo entrar en relaciones de produccin. La relacin entre varn y
mujer, con los hijos: la familia. Es diferente la necesidad de un individuo que la de
una familia. Las relaciones de produccin comienzan a instaurarse en la familia,
que es el primer ncleo de organizacin de la produccin.
3) Nivel social: Nuevas necesidades generan nuevos medios de produccin y stos
nuevas relaciones de produccin.
LA ALIENACIN
Marx toma el tema de Hegel y hace una crtica a las situaciones concretas de existencia del
Hombre. Critica la alienacin religiosa, filosfica, social, poltica. Y subyaciendo a todas, la
alienacin econmica. Las otras son derivadas de sta, o secundarias.
ALIENACIN RELIGIOSA
La religin es el opio de los pueblos. Que se mantengan en su miseria, pero resignados.
Una especie de droga que se da a los que no tienen. El pensamiento mesinico de Marx
habla de un paraso en la Tierra. La alienacin religiosa es la alienacin paradigmtica.
Dios es una entelequia, una fantasa del hombre, que se despoja de lo que le es propio para
luego adorarlo fuera.
ALIENACIN FILOSFICA
Si uno quiere cambiar la realidad, no tiene sentido la abstraccin hegeliana, con su
pensamiento metafsico. La filosofa, ms que explicar, debe transformar. Debe nacer de la
praxis y debe iluminar la praxis. Un mundo alejado de la prctica es alienante. La Filosofa
de los mundos abstractos y contemplativos esconde la realidad, igual que la religin. Hegel
coloca la filosofa sobre la cabeza, Marx coloca la filosofa en los pies.
ALIENACIN POLTICA
Crtica al concepto de Estado. El Hombre no alcanza su mxima posibilidad en el Estado.
La ley no es el ltimo grado de manifestacin de la realidad. La rebelin no siempre es

irracionalidad. La revolucin es tan racional, en ciertas circunstancias, como la obediencia.

La revolucin no se hace con el Estado sino con la Sociedad Civil.
El proceso dialctico conduce al proceso histrico.
ALIENACIN LABORAL
El trabajo nos hace libres y el Hombre debe ser dueo del fruto de su trabajo. Sin embargo,
cuanto el Hombre ms trabaja, ms se aliena. El Capital es enemigo del trabajador. Cuanto
ms trabaja el trabajador, ms engorda a su enemigo. El Capital se apropia del fruto de su
trabajo. El trabajador pone su vida en el trabajo, de cuyo fruto es despojado. Es una
amputacin, es despojado de su vida.
El hombre est alienado del producto y del acto de producir.
ALIENACIN CON LA NATURALEZA
El Hombre trabaja y a travs del trabajo transforma la naturaleza. Y con esa transformacin
se autoproduce. Cuando el hombre est alienado de la naturaleza el proceso dialctico est
roto. El Hombre agrede a la naturaleza. En lugar de convivir, la destruye.
PLUSVALA
MERCANCA: En todo sistema econmico social hay mercancas, productos que se
intercambian. En toda mercanca al Valor de Intercambio le antecede un Valor de Uso, que
es la aptitud de un producto para satisfacer necesidades especficas y concretas del Hombre.
El valor de uso est ligado a cualidades fsicas del producto (no puedo comer una
zapatilla). Los productos aislados se relacionan entre s a travs del intercambio y se
transforman en mercancas.
EL Valor de Intercambio es convencional. No surge de una cualidad fsica del
producto. Por lo tanto del Valor de Intercambio no es fijo sino variable. Los Valores de
Intercambio son producto del trabajo humano. No todo fruto del trabajo humano es
mercanca (si consumo lo que produzco, por ejemplo).
Las mercancas estn sujetas a variaciones en su valor por escasez, moda, etc. El
producto del trabajo del Hombre es un elemento no natural comn a las mercancas.
Cuando se intercambian dos productos, lo que se intercambia es el valor del tiempo de
trabajo humano insumido para producir la mercanca.
LA ECONOMA
La teora econmica le permite a Marx descubrir cules son las causas de los
acontecimientos y el camino que los acontecimientos van a seguir.