LOS SERES FABULOSOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Por Sergio Fuster

LOS ANIMALES FANTASTICOS

Desde tiempos inmemoriales, los hombres han tratado de explicar su lugar en el
cosmos mediante relatos que narran las relaciones entre los dioses, los hombres y la
naturaleza. Al igual que los arquelogos hoy, los antiguos creyeron ver en osamentas,
ciudades en ruinas y monumentos megalticos la presencia de extraordinarias
civilizaciones anteriores, de pueblos desaparecidos; quizs antes del diluvio.

En otras palabras, los restos esquelticos de animales prehistricos o algn inmenso

levantamiento de factura humana, hizo que el imaginativo mundo mitolgico de los
pueblos antiguos se poblara de fantsticos seres. En Grecia se tuvieron estos hallazgos
por restos de dragones, gigantes, cclopes o centauros muertos. Pausanias dijo que un
esqueleto de diez codos fue desenterrado en las inmediaciones de Mileto y era la
osamenta del hroe homrico Ajax. Empedocles, filosofo presocrtico, crey ver en los
restos de un elefante hallado en Sicilia los huesos de Polifemo(1).

Algo similar pas entre los hebreos. Josefo, historiador judo del siglo I E.C. nos
cuenta de un emplazamiento antediluviano llamado "Siris". All "los hombres
levantaron dos columnas, una de adobe y otra de piedra", en ambas tallaron curiosos
descubrimientos astrolgicos: "para que si incluso desapareciera la de adobe por el
diluvio, permaneciera la de piedra y permitiera (...) conocer el texto de la inscripcin. Y
permanecen hasta el da de hoy" (Antigedades Judas, libro I, Sec. 67).

Muchos de los "lugares altos" de los que nos habla la Biblia como santuarios del
panten fenicio, tenan un megalito enhiesto cuyo constructor era probablemente
desconocido(2). En Gnesis 35:22 se menciona la torre de Eder, un levantamiento que
posiblemente existi antes de la llegada de los israelitas.

La vasta literatura hebrea no se limita a los textos bblicos, sin duda tuvieron una
produccin de obras muy abundante contempornea a los escritos sagrados. "El libro
de las generaciones de Adn" o "El libro de las guerras" son un ejemplo de ello y
probablemente hayan tenido un alto contenido mitolgico; pero lamentablemente estas
fuentes y sus ideas parecen estar perdidas. Por qu no han sobrevivido estas
expresiones en la Biblia?. Una de las razones es que las Sagradas Escrituras se
consideraban inspiradas divinamente, y por lo tanto, haba que eliminar de ella
cualquier mcula del politeismo (3). Los hagiografos, concentraron sus esfuerzos en
proteger la pureza del concepto de Dios, como posteriormente hicieron las escuelas
teolgicas; realizando una explicacin refinada y librada de todo paganismo. El culto
sin imgenes del pueblo judo, contena una postura negativa al sistema de estatuas y
smbolos que hayan su expresin en el mito (4).

En los estratos del Antiguo Testamento, solo se puede encontrar insinuaciones de su

riqueza mtica perdida. El "libro de Yahv" mencionado en Isaas 34:16, probablemente
fue un bestiario mitolgico(5). Gigantescos monstruos hbridos o semidioses, se dejan
entrever en su tradicin escrita como sugeridos detrs de un velo. Por lo tanto, en
nuestro artculo, vamos a tratar de rescatar algunos de estos seres que formaban parte
del antiguo folklore hebreo pero que por razones religiosas han sido deliberadamente
suprimidos.

LEVIATAN Y LOS MONSTRUOS MARINOS

En la Biblia hebrea, aparece seis veces un curioso personaje llamado Leviatn (Heb.
Liw-ya-than). No se sabe con certeza qu significado tiene esta palabra, por lo que la
mayora de las versiones la trasliteran. Su raz da la idea de algo sinuoso o que forma
pliegues como si fuera una guirnalda (6). Rahab, traducido como el "acometedor",
parece tener una funcin similar.

Segn Job3: 8 y Salmos 104: 24, 26, relacionan a estos animales con seres
acuticos de grandes proporciones que serpenteaban en las aguas donde navegaban
los barcos. Las tradiciones judas medievales, adornaron estas menciones. Narran que
de su boca sala fuego y que su nariz humeaba. Sus ojos irradiaban luz brillante y
vagaba a voluntad sobre la superficie del mar, dejando una estela resplandeciente a su
paso. Ninguna de las armas del arsenal humano podra traspasar sus gruesas escamas
(7). Otra versin cuenta que cuando Dios crea a los peces permite a Leviatn,

monstruo de muchas cabezas, gobernar al mundo marino sentado sobre una enorme
piedra; solo el ngel Jahoel pudo domesticarlo.

En el caos primitivo, Dios le dio muerte tanto a Leviatn como a Rahab. Esto nos
retrotrae a varios mitos babilonios en los que encontramos al dios Marduk venciendo al
catico monstruo Tiamat. En Ezequiel 29:3 y 32:2 para designar a esta culebra
gigante, se usa el trmino "Tan-min", de la raz acadia Tiamat y del rabe Tahama, que
significa "hediondo". Este concepto pudo haber sido reforzado por el fenmeno de una
ballena varada; pues dichos animales exhalan un hediondo olor despus de
muertos(8).

Es posible que los hebreos hayan visto el caos primordial como monstruos marinos?
Si bien, eran ideas ya establecidas en la era cristiana, no lo era as en la antigedad.
La mayora de los textos bblicos hablan de Leviatn y de Rahab como un cocodrilo y
estos condicen con la descripcin que se halla en Job 41: 1-34(9).

A este reptil se lo relaciona simblicamente con Egipto. En una estela en honor a

Tutmes III se lee: "Permit (hablando de pueblos vencidos) contemplar vuestra
majestad en el aspecto de un cocodrilo temido en las aguas y a las que ningn hombre
se atreve a acercarse".

Los cocodrilos eran adorados en Cocodrilpolis, Ombos, Copto y Tebas, sus momias
se han encontrado en varios cementerios comunes. Segn Plutarco, se crea que estos
reptiles ponan huevos en el punto exacto donde acontecera la prxima crecida del
Nilo. Estos "monstruos" han sido vistos en Palestina hasta el siglo XIX. En una estela
gnstica de Cesarea, muestra el momento de cazarlos. Diodoro Sculo relata que los
atrapaban con anzuelos y los mataban con horquillas de hierro.

EL BEHEMOTH

El Behemoth, tambin era un animal terrible, como Leviatn, pero terrestre. Segn
las tradiciones midrsticas, pastaba en el pas de las mil montaas y beba del ro de
Edn. A este ser fabuloso, se lo relaciona con el hipoptamo. Diodoro y Plinio hablan
de l considerndolo similar al cocodrilo. Herodoto cuenta que el hipoptamo era
adorado en Egipto como la esposa de Set, el enemigo de Osiris, ya que causaba
cuantiosos daos a las cosechas; quiz por ello, para la poca romana estaba casi
extinto.

Las aguas y las serpientes estaban relacionadas con los smbolos zodiacales. En
Grecia, Ocano, a quien Hesodo hace el mayor de los titanes, se lo representaba con
una serpiente rodeando la tierra; como si "circulara" el firmamento. Su aspecto se

muestra en las monedas de Tiro y los sellos hititas, donde el grabado lo muestra con
siete cabezas, similar a la imagen bblica en Salmo 74:4(10).

El grabado de una serpiente mordindose la cola y formando un crculo, era el

emblema del sello de Salomn, usado en las sociedades teosficas (11). Esta
representacin aparece en un bajorrelieve en la tumba de Tutankhmon, como rueda
que garantiza la rotacin cclica de las energas (12).

DINOSAURIOS EN LA BIBLIA
Los dinosaurios fueron reales y la Biblia les menciona en algunas ocasiones.
Espero que con esta publicacin, pueda ayudarles a algunos hermanos cristianos que
no saben cmo contestar a una pregunta sobre este tema y tambin a los no
creyentes, para que conozcan que tiene que decir la Biblia sobre los dinosaurios.
Si comenzamos analizando la creacin en Gnesis, notaremos por ejemplo que Dios
menciona la creacin de bestias en la tierra y de monstruos marinos:
Gnesis 1:21 y 24
Y creo Dios los grandes monstruos marinos...
Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su genero, bestias y
serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as
La Biblia nos menciona grandes monstruos marinos, si pensamos que Moiss, que fue
el que escribi esto, no tenia los conceptos de ciencia que tenemos hoy en da y que
plasmo en la Biblia lo que vio, podremos darnos una leve idea de a que se refera con
monstruos marinos en el principio de los tiempos.
Tambin nos menciona bestias de la tierra, separndolas de las serpientes y del resto
de los animales de la tierra.
Podemos apreciar que en la creacin, Dios ya haba creado seres enormes tanto en la
tierra como en el mar y que los hombres tenan conocimiento sobre estos...para
darnos una idea de esto, avancemos al libro de Job captulos 40 y 41.
40:15-24
Presta atencin a behemoth: se alimenta de hierba como el buey.
Jehov aqu le ensea a Job a un animal, al cual el le llama behemoth y le dice que
come hierba, sea, es vegetariano.
Mira qu fuerza en sus riones, qu vigor en los msculos de su vientre.
Este animal el cual Jehov le muestra a Job, tiene unas piernas poderosas y la parte de
media de su cuerpo deba ser sumamente fuerte.
Endereza su cola como un cedro, se entrelazan los nervios de sus muslos.
Notemos aqu, que Jehov le est mostrando a Job un animal que tiene una cola
tremenda grande, sea, del tamao de un cedro...no se trata de una colita pequea de

cualquier animal que pueda imaginar actualmente...sino una cola tremendamente

ancha y larga...y nos dice que este animal tenia la fuerza para mover esa cola tan
enorme...por favor vaya imaginando las dimensiones de tal animal.
Sus huesos son tubos de bronce; sus cartlagos, barras de hierro.
Este animal nos dice la Biblia que tiene unos huesos resistentes, duros y pensando en
las dimensiones del animal, muy grandes...tambin nos dice que sus cartlagos son
como barras de hierro, sea nos dice que son resistentes y grandes pensando en las
dimensiones del animal,
Es la primera de las obras de Dios, quien lo hizo rey de sus compaeros.
Jehov aqu dice que este animal, es el principio de los caminos de Dios, sea...el inicio
se sus creaciones y tambin da a entender que este animal, por sus caractersticas, era
nico, rey, entre los animales terrestres.
Le pagan tributo las montaas y todas las fieras que en ellas retozan. Debajo de los
lotos se revuelca, en la espesura de caas y de juncos. Le cubren los lotos con su
sombra, le rodean los sauces del torrente.
Nos adelantamos un poco:
Aunque el ro anegue, no se asusta; quieto est aunque un Jordn le llegue al
hocico.
En este versculo, Jehov nos da a entender que este animal era tan grande que no
temera si un ro le llegara al hocico, "pues se lo podra beber todo"
Entonces, tenemos un animal enorme, herbvoro, con patas poderosas, vientre fuerte,
con una cola del tamao de un cedro y que lgico da a entender las dimensiones del
animal, que tiene huesos fuertes y miembros resistentes, que parece que es capaz de
beberse un ro (por su gran tamao) y que dice Dios, es el principio de sus caminos,
sea, de su creacin.

Sigamos con la descripcin de otra bestia, esta vez, marina:

JOB 41:1
lengua?
JOB 41:2
JOB 41:3
JOB 41:4
JOB 41:5
JOB 41:6
JOB 41:7

Sacaras t al leviatn con el anzuelo, o con la cuerda que le echares en su

Pondrs t garfio en sus narices, y horadars con espinas su quijada?
Multiplicar l ruegos para contigo? Hablar l lisonjas?
Har pacto contigo para que lo tomes por siervo perpetuo?
Jugars t con l como con pjaro, o lo atars para tus nias?
Harn de l banquete los compaeros? Partirnlo entre los mercaderes?
Cortars t con cuchillo su cuero, o con asta de pescadores su cabeza?

JOB 41:8 Pon tu mano sobre l; Te acordars de la batalla, y nunca ms tornars.

JOB 41:9 He aqu que la esperanza acerca de l ser burlada; Porque aun su sola
vista se desmayarn.
JOB 41:10 Nadie hay tan osado que lo despierte: Quin pues podr estar delante de
m?
JOB 41:11 Quin me ha anticipado, para que yo restituya? Todo lo que hay debajo del
cielo es mo.
JOB 41:12 Yo no callar sus miembros, ni lo de sus fuerzas y la gracia de su
disposicin.
JOB 41:13 Quin descubrir la delantera de su vestidura? Quin se llegar l con
su freno doble (mandbula)?
JOB 41:14 Quin abrir las puertas de su rostro? Los rdenes de sus dientes
espantan.
JOB 41:15 La gloria de su vestido son escudos fuertes, Cerrados entre s
estrechamente.
JOB 41:16 El uno se junta con el otro, Que viento no entra entre ellos.
JOB 41:17 Pegado est el uno con el otro, Estn trabados entre s, que no se pueden
apartar.
JOB 41:18 Con sus estornudos encienden lumbre, Y sus ojos son como los prpados
del alba.
JOB 41:19 De su boca salen hachas de fuego, Centellas de fuego proceden.
JOB 41:20 De sus narices sale humo, Como de una olla caldero que hierve.
JOB 41:21 Su aliento enciende los carbones, Y de su boca sale llama.
JOB 41:22 En su cerviz mora la fortaleza, Y esprcese el desaliento delante de l.
JOB 41:23 Las partes momias de su carne estn apretadas: Estn en l firmes, y no se
mueven.
JOB 41:24 Su corazn es firme como una piedra, Y fuerte como la muela de abajo.
JOB 41:25 De su grandeza tienen temor los fuertes, Y causa de su desfallecimiento
hacen por purificarse.
JOB 41:26 Cuando alguno lo alcanzare, ni espada, Ni lanza, ni dardo, ni coselete
durar.
JOB 41:27 El hierro estima por pajas, Y el acero por leo podrido.
JOB 41:28 Saeta no le hace huir; Las piedras de honda se le tornan aristas.
JOB 41:29 Tiene toda arma por hojarascas, Y del blandir de la pica se burla.
JOB 41:30 Por debajo tiene agudas conchas; Imprime su agudeza en el suelo.
JOB 41:31 Hace hervir como una olla la profunda mar, Y trnala como una olla de
ungento.
JOB 41:32 En pos de s hace resplandecer la senda, Que parece que la mar es cana.
JOB 41:33 No hay sobre la tierra su semejante, Hecho para nada temer.
JOB 41:34 Menosprecia toda cosa alta: Es rey sobre todos los soberbios.
Jehov aqu le muestra a Job, a un monstruo marino, que nos da a entender la
descripcin, es temible.
No podra tratarse de un cocodrilo como dicen algunos estudiosos de la Biblia y
tampoco de un plesiosauro.

Qu es este leviatn?
Tenemos estos datos:
1 Es tan poderoso que no puede ser domado por los hombres.
2 Es bestia marina.
3 La gente se burlara de la mencin de su existencia.
4 No era herbvoro, pues tena poderosos dientes.
5 Espantaba la mera vista de este animal.
6 Su piel era escamosa y extremadamente dura.
8 Tiraba fuego.
9 Sus ojos eran de reptil.
10 Su carne era dura.

Existe la descripcin de otra bestia similar a leviatn en el mundo y son los dragones
asiticos, por lo que, leviatn, era algn tipo de dragn.
Probablemente sea causa de burlas decir esto, pues es afirmar que los dragones
existieron...pues bien, existieron.
Miles de culturas en el mundo hablan sobre este animal, alejadas unas de otras en
tiempo y espacio, y no creo que se pusieran de acuerdo todas para hablar del mismo
ser, ms un, no me preocupa la burla que se pueda hacer al respecto de estos seres,
pues la misma biblia dice que ser tomada en burla su existencia.
Pero bueno a que quiero llegar?
A que la existencia de seres que se asemejan en gran manera a los dinosaurios, estn
plasmados en la Biblia, ms aun, la Biblia habla de que incluso coexistieron algunos (si
no es que todos) con el ser humano.
A esto muchos crticos de la fe cristiana saltaran diciendo que eso es una estupidez
pues los dinosaurios se extinguieron hace millones de aos pues pruebas infalibles
del tipo carbono-14 as lo han demostrado.

Pues bien, a estos les digo que hay muchos descubrimientos que dejan con la boca
abierta a los cientficos, de huellas de dinosaurios junto a huellas humanas, de
herramientas humanas junto a fsiles de dinosaurios que dan a entender que el ser
humano en su momento coexisti con los dinosaurios y pues debemos pensar que algo
as debi ocurrir, sino, cmo es posible que Job tuviera conocimientos sobre estos
seres en su poca y pudiera incluso describir alguno de esa manera?...Digamos que
tienen razn y la Biblia es un invento De dnde podra Job sacar tal descripcin?
Tambin les recuerdo que las pruebitas del tipo carbono 14 no son para nada
confiables, la misma ciencia lo admite.
A esto algunos me dirn Hahn entonces quieres que creamos que los dinosaurios no
vivieron hace millones de aos sino hace miles y esto porque la tierra es joven?
No, no es as.
Vern, no tengo problemas con que la edad de la tierra sea de muchsimos aos, pues
en el momento de la creacin en gnesis 1:1, est escrito que Dios creo el universo y
el planeta tierra, pero no da el tiempo que se llevo en ello, por lo que, si fueron
millones de aos o miles, no me trae problemas.
Quiz la tierra tenga millones de aos y por eso su apariencia y la distancia entre ella y
otros cuerpos celestes, pero eso no quiere decir que la vida en la tierra tenga que
tener millones de aos.
En conclusin, los dinosaurios existieron, la Biblia da a entender su existencia, pero no
surgieron y se extinguieron hace millones de aos, sino hace miles y esto lo apoya la
Biblia y algunos descubrimientos cientficos.
Saludos y Dios los bendiga a todos...Buscare mas informacin del tema y lo ir
subiendo aqu.

EL SIMBOLO DEL DRAGON ALADO EN LAS ESCRITURAS

El Dragn, como grifo vigilante, observador, es
comn en casi todas las mitologas. Tiene una relacin
con el "Daimon", como fuerza espiritual, de ah su
asociacin con el fuego. Casi siempre es un guardin,
descansa en los lugares vedados a los hombres,
cuidador de lo divino y de lo que es realmente valioso
(13).

Quizs, nos sorprenda saber que en la Biblia,

aparecen reminiscencias de dragones que lanzan
llamas.

QUERUBINES
Cuando Dios expuls a la primer pareja del
jardn sagrado, apost en sus puertas a dos
centinelas alados. Eran querubines, ngeles de
alto rango, con una espada de fuego como
smbolo de destruccin a quien se atreva a
acercarse. La funcin: proteger el camino para
que ningn mortal acceda a la vida; simbolizada
en el rbol.

Cmo era su aspecto? Por otros pasajes,

como por ejemplo la profeca de Ezequiel, lo
podemos deducir. En esta versin, se muestra a los querubines con cuatro caras y
cuatro pares de alas, cada una mirando a los cuatro extremos de la tierra, y reflejando
las cualidades de Dios. Una cara era como de un Hombre, smbolo de su amor
superlativo; otra como de un guila, representando la visin aguda de su sabidura; el
len, como emblema de su justicia divina y el toro como figura de su tremendo poder
completaban el otro par.

Estos iconos alados, estuvieron tallados en la cubierta del Arca de la Alianza y con
toda probabilidad al pie del "Menorah" (Candelabro de siete brazos que iluminaba el

recinto del segundo templo postexilico, Siglo IV a. C.); segn la representacin en el

bajorrelieve del Arco de Tito.

Otra posible interpretacin, es que estos dragones grabados en el candelabro

simbolizaran a los Leviatanes primordiales o monstruos marinos formados en el quinto
da creativo. Y segn la mencin de Josefo y Filn cada uno de los siete brazos
representaba la totalidad de la semana creatural (14).

LOS ELOHIM Y LOS GIGANTES NEFILIM O GUIBORIM

Los semidioses, son seres producto de la unin sexual de un dios con una mortal. En
la mitologa griega, Zeus era todo un seductor y lleg a tener muchos hijos ilegtimos
con una gran diversidad de amantes. El mismo Aquiles tena ascendencia mitad divina
y mitad humana. Los rabes crean que los "djimns"(especie de daimon), podan
seducir y aparearse con las mujeres engendrando prole (15). Existe evidencia
documental, que dicho pensamiento exista tambin entre los egipcios, ugaritas,
hurritas y mesopotmicos (16).

En el Gnesis, existe un pasaje con una interpretacin similar: "Los Nefilim existan
en la tierra por aquel entonces (y tambin despus), cuando los hijos de Dios se unan
a las hijas de los hombres y ellas daban a luz hijos: estos fueron los hroes (heb.
Guiborim) de la antigedad, hombres famosos en la tierra" (Gnesis 6:4. N.B.J.).

El observar cmo los cronistas antiguos entendan este oscuro versculo, muestra
que detrs de l, existe una fuerte tradicin mtica. Eran interpretados como dioses y
mujeres que daban a luz una prole de "gigantes" (V.V.), Nefilim o guiborim.

Josefo, nuevamente nos dice: "En efecto, muchos ngeles de Dios copularon con sus
mujeres y engendraron hijos soberbios y desdeosos de todo lo bello (...) y es que

estos, segn la tradicin cuenta, cometieron iguales desmanes que los atribuidos a los
gigantes griegos" (Antiguedades Judias Libro I, sec 72)

El targum de Onkelos y Jonatan (datos recogidos de explicaciones posteriores al

exilio en forma de comentarios), tienen una interpretacin similar, dicen: " fue cuando
los hijos de los hombres comenzaron a multiplicarse (...) e hijas hermosas les
nacieron; y los hijos de los grandes vieron que las hijas de los hombres eran hermosas
(...); que tomaron para s esposas de todas las que le agradaron".

La hiptesis de que estos "hijos de Dios" eran ngeles materializados que se

relacionaron con las mujeres estaba en boga en la poca del judasmo helenizado (17).
La versin Septuaginta griega, reemplaza l termino "hijos de Dios" por el trmino
"ngeles", y las fuentes orientales de Qumrram estn de acuerdo. En el libro apcrifo
de Enoc, se lee: "Las hijas de los hombres eran bellas y graciosas y vinieron los
ngeles del cielo y las desearon y dijeron unos a otros Ea!, escojamos mujeres de
entre los hombres y engendrmonos hijos"(Enoc 7:2). Tambin lo testimonia el "Libro
de los doce Patriarcas" y en el captulo 5 del Libro de los Jubileos, se escribe: "tomaron
para s mujeres, cada uno escogi una". Posteriormente los padres de la iglesia
tuvieron la misma interpretacin, entre ellos podemos citar a Justino Mrtir,
Atengoras, Clemente de Alejandra, San Cipriano y San Ambrosio(18).

La mayora de los comentarios modernos comparten esta opinin, de que estos

"hijos de Dios" eran Elohim o seres celestiales superiores que haban cado. Su prole
fueron los gigantes Nefilim o Geborim. No se sabe con exactitud su significado, pero
parece que ambos trminos significan, "derribadores" o "los que hacen caer" y
"poderosos", respectivamente (19). Estos semidioses de la cultura hebrea, fueron
destruidos en el diluvio junto con su tiempo fabuloso; del que muy poco nos narra la
Biblia.

LOS SATIROS DE LAS RUINAS DESOLADAS

Tanto en las tradiciones del

Pentateuco, como en los relatos
histricos
de
la
poca
monrquica, mencionan a unos
seres demonacos peludos en
forma de chivo o cabra

Levtico 17:7
Y nunca ms volvern a ofrecer
ningn sacrificio a sus dolos que
tienen forma de machos cabros,
con los que se han prostituido.

Isaas 34:14
Las fieras del desierto se juntarn con las hienas, los stiros se llamarn unos a otros.
All tambin descansar Lilit y tendr un lugar de reposo.

Los rabes y los sirios, crean que criaturas similares habitaban los sitios en ruinas, de
ah su relacin con estos animales. Es posible que los hebreos hayan credo tambin
en estos demonios peludos? Como ya mencionamos, la Biblia es muy parca en cuanto
a estos detalles. Adems de la mencin a los demonios en forma de cabra, lo nico que

podemos citar es que conocan a una divinidad del desierto llamada Azazel, a quien le
enviaban como sacrificio un chivo emisario vivo durante el rito de la expiacin; aunque
tambin pudo ser un smbolo de desolacin. Ya que las cabras eran adoradas en el
Egipto antiguo, posiblemente pueda referirse a alguna prctica idoltrica especfica y
dicha mencin sea un trmino peyorativo.

Algunas traducciones bblicas los describen como stiros. La base de esta relacin es
tomada de Herodoto, cuando dice que "el dios Pan era una de las ocho divinidades
primordiales, los pintores y estatuarios egipcios esculpan y pintaban a Pan con el
mismo montaje griego y rostro de cabra y pies de cabrn". En el ritual, una sacerdotisa
tena relaciones sexuales con una cabra y luego el animal era sacrificado ante la
imagen del dolo (20).

En conclusin, lo ms probable es que la Biblia aluda a algn tipo de dolo o al relato

exagerado de algn viajero, que visualiz a cabras vagando en los restos de alguna
ciudad abandonada y le dio este significado. Por otro lado, la asociacin con los stiros
griegos no parece corresponder, ya que estos eran seres lascivos y orgisticos y no
entidades solitarias deambulando en zonas borrascosas (21).

LOS UNICORNIOS DE LA BIBLIA

Cuando en Job 39:4-12 y Nmeros 23:22 se habla del Rem, una expresin que alude
al toro salvaje, algunas versiones antiguas como la Reina Valera de 1904, Torres Amat
y Scio. De San Miguel vierten "unicornios".

La idea de la existencia de estos seres viene de la temprana edad media, cuando los
cuernos de rinocerontes lanudos de la edad de hielo o ciertos colmillos de grandes
cetceos pasaban por cuernos de unicornios. Se los pulverizaba y se los depositaba en
boticas. Eran muy buscados debido al supuesto poder curativo y su propiedad para
detectar venenos; en aquellos tiempos valan fortunas (22). Un prncipe elector de
Sajonia, a cambio de un solo diente de cetceo, tuvo que desprenderse de un tesoro
valuado en cien escudos. Se dice que Carlos V lleg a saldar sus deudas pagando con
dos dientes de narval. Tambin eran smbolos de buena suerte, ya que estos se
exponan en castillos, catedrales, iglesias y edificios pblicos o incluso se colgaban
como emblemas encima de los portales (23). Pero la Biblia jams habla de estos seres
mitolgicos, sino que siempre alude al Rem o toro salvaje. Esta era una bestia
gigantesca extinta, mejor conocida por los naturalistas del siglo XVIII como "uro".

El uro, era una fiera impresionante similar a los grabados rupestres en el perodo
paleoltico, con el motivo de la caza del toro. Las tradiciones rabnicas decan que su
cuello media tres leguas y que en una ocasin desarraig todos los rboles de Israel
(24). Se cree que en realidad meda 1,8 metros (6 pies) y medio de alto, 3 metros de
largo (10 pies) y pesaba alrededor de 900 gramos (2000 libras), por los restos
encontrados se sabe que cada uno de sus "dos" cuernos meda 75 centmetros (30
pulgadas) de longitud.

En los anales asirios, el uro gozaba de gran respeto por su poder y nobleza. En un
bajorrelieve se lee": cuatro toros salvajes, fuertes y feroces, le quite la vida con mis
flechas de hierro, su piel y sus cuernos (plural) los traje a mi ciudad Asur"(25).
Notamos tambin en Deuteronomio 32:17 menciona el detalle de sus astas y habla de
su porte, dice: "Como el primognito de un toro es su esplendor, y sus cuernos (se
habla de los dos cuernos) son como los cuernos de un toro salvaje". Entre los romanos
tambin gozaba de prestigio, Julio Csar en sus comentarios habla de l y nos brinda
ms detalles: "Su tamao es un poco inferior al de los elefantes, son toros en su
naturaleza, color y figura. Su fuerza y velocidad son grandes. La gran amplitud de sus
cuernos, difieren mucho de los cuernos de nuestros bueyes". Posiblemente de las
mismas inscripciones antiguas en las que se pintaba al toro de perfil nace el posterior
mito medieval del unicornio.

De estos datos y de las representaciones antiguas, se deduce que el uro era

considerado un animal noble, como el len, y su caza slo era privilegio de los reyes
(26).

Por lo tratado, se desprende el interrogante si el Antiguo Testamento contiene mitos

o no. Mito es una palabra griega y casi siempre esta ligada a ejemplos griegos. Pero

como ya se ha discutido a lo largo de nuestro tiempo, el concepto de mito tambin es

aplicable a otras estructuras narrativas y de pensamiento antiguo.

Tambin mencionamos, que los escritores bblicos hicieron grandes esfuerzos por
desarraigar todo vestigio politesta y todo recurso mtico y simblico. No obstante, se
puede rastrear en la Biblia restos de mitos de tiempos inmemoriales y que han
compartido otros pueblos, como los monstruos primordiales, los semidioses o los grifos
vigilantes. Pero hay que saber distinguir, creo yo, entre los restos mticos anteriores y
aquellos que fueron adosados durante la antigedad tarda y la temprana edad media.
Tanto judos como cristianos ornamentaron ideas posteriores como los stiros o los
unicornios.

Sin embargo, nuestra exposicin est lejos de ser un estudio crtico del tema. Para
los compiladores annimos, los relatos fueron veraces, y el auditorio lo ha tomado
como tal. Por otro lado, la discusin sobre la autenticidad bblica y su valor como
mensaje de fe, es un tema que le toca tratar de determinar a la teologa. Mientras
tanto, nosotros podremos seguir buceando con especial inters en el rico contenido
folklrico de los pueblos antiguos.

Extraos animales labrados en el Obelisco Negro de Salmanasar III; entre ellos

un "unicornio", probablemente un rinoceronte.

Unicornio en la Biblia
En algunas traducciones de la Biblia como la Reina-Valera (1904), Torres Amat, o Sco de San
Miguel traducen la palabra hebrea rem((
) como: "unicornio" en textos como Nmeros 23:22
donde dira "Dios los ha sacado de Egipto; Tiene fuerzas como de unicornio"2( Reina Valera
Antigua ). Algunas otras versiones han traducido la misma palabra como "rinoceronte", "buey
salvaje", "toro salvaje", "uro", o "bfalo salvaje", esto debido a que los traductores no conocan
exactamente el siginficado de rem. Lexicrfagos modernos como Ludwig Koehler y Walter
Baumgartner han mostrado que el trmino significa "bueyes salvajes". Otras traduccines como
laTraduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras vierten rem como toro salvaje en
consecuencia a que en espaol el trminobuey se refiere ms bien a un toro castrado.
Sin embargo, el unicornio del que habla la Biblia no era un ser imaginario o mitolgico, sino un
animal real. Las caractersticas de este animal, de acuerdo a la Biblia, distan mucho del caballo
blanco (algunos con alas) de la mitologa. Es un ser salvaje, imposible de domesticar, de gran
fuerza 3 (Reina Valera Antigua). El animal que rene estas caractersticas es el Elasmotherium

sibiricum, un animal extinto y del cual solo tenemos restos fsiles y la imagen en un obelisco de la
ciudad de Nnive recuperada por el Dr. Austin Henry Layard y publicado en su libro Nineveh and its
Remains (1849).

Sellos del unicornio de la civilizacin del valle del Indo

Los primeros objetos desenterrados de Harappa y Mohenjo-Daro fueron pequeos sellos de piedra
con inscripciones de representaciones elegantes de los animales, incluyendo un unicornio- como
figura en la parte superior izquierda, y marcado con la escritura escritura del Indo que an
desconcierta a los estudiosos. Estos sellos se remontan a 2500 aC Fuente:. Universidad North
Park, Chicago, Illinois (Imagen:. Un Harappa Seals) Este sello es un primer plano del animal
unicorn-como se encuentran en Mohenjo-Daro, mide 29 mm (1,14 pulgadas) en cada lado y est
hecho de esteatita climatizada. "La esteatita es una piedra blanda fcilmente tallada que se
endurece despus de la coccin. En la parte superior hay cuatro pictogramas de una escritura del
Indo an sin descifrar, uno de los primeros sistemas de escritura de la historia." Dept. Fuente de la
imagen de Arqueologa y Museos, Gob. de Pakistn (Imagen:. Un Harappa Unicornio). [Tambin es

de sealar que diferentes sellos muestran rinocerontes y "Unicornio" y sencillamente los muestran
como diferente-DD]

Elasmotherium o rinoceronte

Una sugerencia es que el unicornio se basa en la

Elasmotherium extinto animal, un enorme rinoceronte
Eurasia nativos de las estepas, al sur de la gama de los
rinocerontes

lanudos

de

la

edad

de

hielo

de

Europa. Elasmotherium mirado poco como un caballo [gran], pero tena un gran cuerno nico en su
frente. Se extingui casi al mismo tiempo que el resto de la megafauna edad glacial. [20] Sin
embargo, segn el familjebok Nordisk (Nordic Familybook) y la ciencia escritor Willy Ley el animal
pudo haber sobrevivido el tiempo suficiente para ser recordado en
las leyendas de la personas Evenk de Rusia como un enorme toro
negro con un solo cuerno en la frente. En apoyo de esta
afirmacin, se ha observado que el viajero del siglo 13 Marco Polo
dijo haber visto un unicornio en Java, pero su descripcin deja
claro al lector moderno que l realmente vio una Javan
Rhinoceros.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

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4.

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Op. Nota 3

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7.

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8.

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de Beirut, Lbano, se hallan actualmente dos restos de esqueletos de estos
cetceos.

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16. W.T. 15 de Noviembre de 2001.

17. San

Agustn y Julio Africano teorizaron que estos hijos de Dios eran humanos

descendientes de Set, Sin embargo, la anttesis entre los hijos de Dios y las
hijas de los hombres muestra que tenan distintas naturalezas.

18. Op. Nota l5. Pg 397.

19. G. Von Rad. "El libro de Gnesis", Espaa, Ed.Sigueme, 1977, Pg 137.
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