Historia del teatro en el Renacimiento y el Barroco

Paulina Cruz Fuentes

La Mandrgora Nicols Maquiavelo
La periodificacin en la Historia ha causado en variadas ocasiones una confusin
con respecto al proceso de transicin de un periodo a otro. Este problema se repite cada
vez que se pretende establecer que una etapa del acontecer histrico es totalmente
diferente a la que le sigue, sin considerar los matices que se puedan presentar. Sin
embargo, tambin es importante no caer en el otro extremo del problema, estableciendo
que todo continu desarrollndose de la misma manera en que vena hacindose, ya que
los periodos se diferencian por los cambios que se producen entre unos y otros. Este
ltimo punto es posible aplicarlo a cualquier momento de la historia, como por ejemplo, al
que sigui a la Edad Media. El Renacimiento marcado igualmente por algunas
permanencias del periodo que lo antecede- se caracteriz sobre todo por el cambio
cultural y el redescubrimiento de lo clsico, y una de las dimensiones en la que esto se
puede evidencia es en una disciplinas que an persiste hasta hoy: El teatro. A
continuacin, se realizar un anlisis de algunos de los principales tpico del teatro
renacentista, tomando como ejemplo la comedia escrita por Nicols Maquiavelo en 1518:
La Mandrgora.
La Mandrgora corresponde a una obra literaria del gnero dramtico que narra
la historia de Calmaco Guadagno, quien se enamora de una dama florentina llamada
Lucrezia. El conflicto est en que dicha mujer se encontraba casada con un doctor de
avanzada edad a quien Maquiavelo le da el nombre de Nicias, quien ve la imposibilidad
de tener hijos con su esposa aparentemente por un problema que ella tena. Calmaco
aprovecha este complicacin, y con la ayuda de Ligurio (un charlatn), Siro (un siervo) y
el Fray Timoteo, se hace pasar por doctor, aconsejando a la pareja seguir un tratamiento
con una pcima de mandrgora que indirectamente lo involucrara a l, puesto que segn
este mtodo el primero que tuviera relaciones sexuales con la mujer que bebiera el
medicamento morira (por lo que Nicia no debera ser el primero).
En primer lugar, uno de los tpicos que se puede analizar a partir de la obra de
Maquiavelo, ms all de su contenido, es el hecho de que sta se ubique dentro del tipo
de gnero dramtico correspondiente a la comedia. sta, subvalorada tanto en la
Antigedad como en la Edad Media, durante el Renacimiento cobr importancia siendo el

gnero ms representado durante este periodo, logrando, adems, gran aceptacin en los
sectores populares al ser un reflejo de su

cotidianidad. A este elemento se le debe

agregar otra variante de la comedia que se relaciona con los personajes que
tradicionalmente la compona, a saber; dos enamorados, un siervo y un viejo fraudulento,
lo que tambin se replica en la obra de Maquiavelo.
Por otra parte, desde La Mandrgora es posible observar otro concepto presente
en el drama renacentista: la teora de la verosimilitud o probabilidad. Si bien este trmino
es aplicado a la obra literaria a partir de Aristteles en la Potica, fue retomado durante
el Renacimiento y desarrollado en la comedia. La verosimilitud o probabilidad propia del
teatro realista- hace referencia a que, si bien los acontecimiento narrados no han ocurrido
realmente, s podran llegar a producirse, por lo que acerca al lector an ms a la historia
que se est narrando. En el caso de La Mandrgora, si bien la historia no est basada
en un acontecimiento real, se puede visualizar algunos hechos que cotidianamente se
producen, por lo que pueden llegar a suceder. Un ejemplo de lo anterior es el hecho
mismo de que Calmaco se enamore de Lucrezia, quedando encandilado con su belleza.
En la cotidianeidad no es extrao que esto ocurra, aunque la historia que narra
Maquiavelo no se haya producido an en la realidad.
Otro elemento que se relaciona con el teatro realista que se desarroll en
renacimiento es la importancia del contexto en el que se escribe la obra. Nuevamente la
obra de Maquiavelo es reflejo de lo que se est produciendo en el teatro de la poca,
puesto que en uno de los fragmentos hace mencin explcita de lo que estaba sucediendo
en aquel entonces:
Calmaco: [] Creo que t me has escuchado decir mil veces,
pero no importa que oigas mil y una, que cuando tena diez aos,
habiendo muerto mi padre y mi madre, fui mandado por mis tutores a
Pars, donde permanec por veinte aos, Y como al cumplirse los diez
aos comenzaron, al pasar el rey Carlos, las guerras en Italia, las cuales
arruinaron esa comarca, decid vivir en Pars y no repatriarme ms []
me reduje a vivir all, donde he permanecido durante otros diez aos,
con una felicidad grandsima [] (Acto I, escena 1.)
Aqu Maquiavelo es claro con respecto al contexto en que se producen los
acontecimientos de la obra, ya que Calmaco menciona que las guerras de Italia -conflicto

que se desarroll entre 1494 y 1559 por los derechos hereditarios de Francia sobre el
Ducado de Miln y el Reino de Npoles- fueron una de las causas por las cuales decidi
vivir en Pars.
Un cuarto tpico que se desprende de La mandrgora es el rol de la mujer en las
obras del gnero dramtico. En la mayora de escritos literarios de la poca, la mujer no
tiene una incidencia importante en la trama de la historia, presentndose por lo general
sumida a las decisiones de los hombres o tomando un rol secundario. La obra de
Maquiavelo aqu analizada no escapa de esta generalizacin, al menos al comienzo y en
el desarrollo del relato. As se puede inferir del siguiente fragmento:
Fray Timoteo: [] En cuanto a la conciencia, vos debis aceptar esta
idea general: que, donde existe un bien cierto y un mal incierto, no se
debe dejar ese bien por temor de ese mal. Aqu hay un bien cierto, que
vos os embarazaris, adquiriris un alma al Seor Dios; el mal incierto es
que quien yazga con vos, luego de la pocin, muera; pero se encuentran
tambin los que no mueren. Mas, dado que la cuestin es dudosa, es
bueno que Messer Nicias no corra ese peligro. En cuanto al acto, es un
cuento que sea pecado, pues la voluntad es la que peca, no el cuerpo; y
la razn del pecado es disgustar al marido, y vos lo complacis; sentir
placer, y vos sents desagrado. Adems de esto, el fin ha de ser
considerado en todas las cosas; vuestro fin es el de llenar una silla en el
paraso y complacer a vuestro marido. Dice la Biblia que las hijas de Lot,
creyendo haber quedado solas en el mundo, tuvieron relaciones el padre;
y, dado que su intencin fue buena, no pecaron

Las palabras del Fray Timoteo son esclarecedoras, puesto que manifiesta la
sumisin de la mujer a la voluntad de su esposo. As, l intenta convencer en todo
momento a Lucrezia para que beba la pcima con el objetivo aparente ya que el
verdadero fin del acto era que se acostara con Calmaco- de complacer a su marido que
deseaba tener un hijo. Por otra parte, en este mismo prrafo se vuelve a repetir uno de los
temas recurrentes en las obras de Maquiavelo, debido a que en una de las frases el Fray
Timoteo menciona que el fin ha de ser considerado en todas las cosas, hacindose
inevitable la relacin de La Mandrgora con una de los escritos ms importantes del

florentino: El prncipe, con su clebre dicho que apuntaba a que el fin justificaba los
medios (que por lo dems no ha sido interpretado de la mejor forma).
Retomando el rol de la mujer, tal como se ha sealado anteriormente, si bien la
mayor parte de la obra de Maquiavelo Lucrezia se encuentra sumida bajo las decisiones
de su esposo, ya hacia el final del escrito se puede evidenciar lo contrario. Cuando
Calmaco logra concretar su plan de tener relaciones sexuales con Lucrezia y sta se da
cuenta de lo ocurrido, la esposa de Nicia decide mantener una relacin secreta con
Calmico, expresndose de la siguiente forma:
Calmaco: [] despus de algn suspiro dijo [Lucrecia]: Dado que tu
astucia, la estupidez de mi marido, la simpleza de mi madre y la maldad
de mi confesor me han llevado a hacer aquello que jams habra hecho
por m misma, quiero juzgar que esto viene de una disposicin celeste,
que as lo ha querido, y no soy capaz de rechazar lo que el Cielo quiere
que yo acepte. Por ello, yo te tomo por seor, protector, gua: t, mi padre;
t, mi defensor, y quiero que seas todo mi bien, y aquello que mi marido
ha querido para una noche, deseo que sea para siempre. l te har, por lo
tanto, su compadre e irs esta maana a la iglesia y de all vendrs a
comer con nosotros; y el ir y el quedarte depender de ti, y podremos
estar juntos en todo momento y sin sospechas [](Acto V, escena 4.)
En ltimo lugar, otro tpico del renacimiento que se encuentra presente en la obra
de Maquiavelo es el problema de la lengua. Durante este periodo, las discusiones en el
crculo acadmico con respecto a qu tipo de lengua deba adoptarse en la pennsula
itlica eran recurrentes. En relacin a este tema, se podan identificar principalmente dos
posturas: aquellos eruditos que planteaban la preeminencia del latn y, por otro lado, los
que se inclinaban hacia la idea de utilizar el toscano (lengua vulgar). Maquiavelo se puede
ubicar en el segundo grupo, ya que si bien postulaba que la lengua vulgar no posea la
prestancia del latn clsico, sta era ms til para la obra literaria debido a que la mayora
de las personas la comprenda, siendo este un punto importante para la catarsis de la
obra. Lo anterior se desprende del siguiente dilogo presente en La Mandrgora:
Calmaco: Quin me busca?
Messer Nicias: Bona dies, domine magister.
Calmaco: Et vobis bona, domine doctor.

Ligurio (Despacio a Nicias): Qu os parece?

Messer Nicias (Despacio, a Ligurio): Bien, por los evangelios!
Ligurio: Si queris que me quede aqu con vosotros, hablaris de manera
que yo os comprenda, de otro modo, no nos entenderemos. (Acto II,
escena 2.)
As, se hace evidente el conflicto de la lengua cuando Ligurio advierte a Calmaco
y a Nicias que dejen de hablar en latn puesto que no lo entiende, siendo la clave de
cualquier dilogo la comprensin.
En conclusin, es posible encontrar dentro de La Mandrgora de Maquiavelo
diferentes tpicos o elementos de las obras literarias de tipo dramtica del periodo
correspondiente al Renacimiento. El escrito puede ser analizado empezando desde la
predominancia de la comedia durante el periodo, pasando por la aplicacin del concepto
verosimilitud, la descripcin del contexto histrico propio del teatro renacentista, el rol
asignado a la mujer, y, finalmente, el problema de la lengua que autores como Dante
Alighieri, Francesco Petrarca o Giovanni Bocaccio ya haban evaluado. Sin embargo,
queda una pregunta pendiente que se vincula con aquellos elementos que permanecieron
del periodo anterior al Renacimiento, ya que, tal como se mencion en inicio, no todo
cambi.