Professional Documents
Culture Documents
INTRODUCCION
VIII. EL ATEISMO
Niezsche: la muerte de Dios. Su atesmo viene de su rebelda, ya desde
su infancia, a las ideas religiosas en que fue educado por su padre. Veia
a los sacerdotes como los inventores de la moral: fueron los
determinadores del bien y el mal para controlar a la gente. Es ateo por
instinto porque la religin le da respuestas burdas a problema vitales,
como saber que es la vida, que es el hombre, que es el valor, etc.
Segn el Dios es el padre del mal. Si el mal existe, Dios no es
bueno. Y el hombre no necesita de un Dios malo. Al no existir el no hay
premio ni castigo. Dios me estorba porque no puedo hacer aquello que
me estorba. Dios y la moral cristiana han ahogado la vida, extraviado
los instintos de la vida (con sus prohibiciones sobre la sexualidad) y
trado la decadencia al mundo.
La palabra castigo significa puro. Castigar significa hacer puro a alguien.
Purificar que significa limpiar. Ser ateo significa liberarse de todas las
trabas de la moral que impiden la libre expansin de los instintos de la
vida, el estado futuro de los espritus libres. Al triunfar el atesmo, este
libera a la humanidad de todo sentimiento de obligacin, de la
conciencia, del deber y del pecado. El atesmo es la ltima fase de la
evolucin el hombre que busca la libertad.
Para que yo sea libre, Dios debe de desaparecer (Sartre). Dios fue
creado por la imaginacin humana, luego, es engao e ilusin de los
hombres impotentes. Por miedo es que el hombre invento a los dioses:
para liberarse de los espritus malos recurre a los espiritas buenos, de
quienes espera obtener favores pues el es omnipotente en muchos
casos para resolver las dificultades.
MARX
XIII. Tecnocracia
Sistema terico de gobierno y de gestin de un Estado basado en principios
determinados por cientficos y tcnicos profesionales, y administrando tambin
por estos. El movimiento se inicio en las EU despus la primera guerra mundial.
Su base fue la creencia de los avances cientficos y la tecnologa haban
convertido en obsoleto el sistema econmico tradicional. En cambio, ofreca un
sistema polticos alternativo fundamentado en leyes fsicas y cientficas y un
sistema econmico asentado en unidades de energa.
Alcanzo su punto culminante durante la Gran Depresin. Sin embargo un
cierto grado de tecnocracia ha sido incorporado por la mayor parte de los
10
Soren Kierkegaard
Se le considera como el padre del existencialismo moderno. Pascal y San
Agustn precursores. Corriente de filosos hegelianos. Se opuso a la filosofa
11
12
13
Critica
el
14
cuando los hombres se unen en la utilizacin de las cosas como medio a sus
propios fines. Aqu no hay nada personal pues las relaciones son egostas y a
los otros se les utiliza como cosas o sentar la lucha con ellas.
Comunicacin: comn, hacer algo en comn,
Comunicacin mediante la razn y transmisin de ideas, la que
interviene en todas las relaciones sociolgicas de la vida del trabajo, el
comercio, de la poltica, etc. La comunicacin emprica genera diversos modos
de insatisfaccin: egosmo y auto encierro en s mismo. Esta insatisfaccin me
despierta a la comunicacin ms profunda, a la comunicacin existencial. Esta
comunicacin yo soy yo mismo en mi libertad y l lo quiere ser el mismo y yo
con l. Es posible si se parte de libertad. En ella se verifica la polaridad de
soledad-unin en que llego a ser m mismo y ser con el otro. La unin es
entrega entusiasta de m mismo; el hombre ha de desprenderse en si para
servir a la totalidad. La existencia se hace posible en alternativa y tensin
entre soledad y comunicacin.
Los rasgos principales de la comunicacin existencial. 2) un proceso de
patentizacion en el realizarse, el estar abierto al otro en esa vida comunicativa
que excluye el hermetismo, el disfraz, la insinceridad. B. El combate amoroso
en cuanto que el amor, en que se da la comunicacin, no es un amor ciego sino
combativo y clarividente. En la lucha amorosa de la comunicacin, existe una
solidaridad sin par; en ella ambos descubren, mutuamente, sus secretos. Es
una lucha de las existencias por la verdad que, en lugar de separar, abre el
camino hacia la verdadera vinculacin. C. Tendencia hacia la inmediatez de un
contacto que impere la simple simpata y llegue a la unin intima de amor
(fusin espiritual). Este reclama la unificacin de la mutua copertenencia, la
que se da en y por la comunicacin; amar, es una entrega mutua con la
voluntad de posesin, que quiere tener y defender por propop llo que al mismo
tiempo quiere amar y respeta- La indestructibilidad de la realizacin del amor
se da en una comunicacin si reservas se compromete totalmente en una
fidelidad definitiva.
XVI El Personalismo Comunitario I
16
17
por encima del individuo, quien existe gracias a ella, por ende debe
comportarse y dedicarse a ellas. Esas superestructuras le dan sentido a la vida
de cada individuo ofrecindole una meta en la que emplear sus impulsos y
aspiraciones; le liberan de su miseria y de su pequeez. El individuo es la
mnima parte de la sociedad, entonces l tiene existencia real participando en
el gran proyecto colectivo, en la empresa comn y permanecera cuando el
desapareciera.
As se vuelve importantsima y nica la superestructura porque es un
medio de liberacin de las miserias inherentes a la condicin humana. La
primaca de la superestructura sobre la persona convirti a esta en un mero
instrumento al servicio de la meta colectiva y del poder establecido:
aniquilacin de masas, deportaciones, hambrunas, campos de concentracin.
3.3 Personalismo comunitario y social
Apareci como un movimiento de reaccin contra el individualismo y el
colectivismo, ambos, inhumano son devastadores. El personalismo fundamenta
la relacin persona sociedad en dos principios personalistas: a) primaca social
de la persona b) deber de solidaridad por parte de la persona. La solidaridad
viene de la mano del compaerismo.
A) Porque la persona es el ser ms valiosa que existe, la sociedad debe
estar a su servicio. Las instituciones sociales como el Estado y el
mercado tienen sentido y se justifican en la media en que sirven al bien
de la persona. Ni el Estado, ni nadie, puede violar sus derechos.
B) Cada persona alcanza su plenitud por vivir en comunidad. De aqu la
obligacin moral de vincularse con el bienestar material y espiritual de
su comunidad. Esa vinculacin nace del trato cotidiano, por lo que va
solificandose al grado de volverse inquebrantable. El resultado de esto
es la interconvivencia diaria (hacer algo en conjunto), como la de los
amigos, o, si se vuelve intima, la de los esposos, etc. (unrsele el
secreto)
XVII. EL personalismo de Jacques Maritain
1. Filosofa poltica: Tambin denominada filosofa prctica, la filosofa
poltica privilegia lo espiritual: la supremaca de la Iglesia sobre el mundo
18
y sobre todos los poderes terrestres. No acepta las siguientes tesis del
liberalismo:
a) Hace consistir la libertad en la independencia respecto de toda regla
exterior o libertad de pensamiento.
b) Niega el derecho del poder espiritual para intervenir en las cosas
temporales.
c) La sociedad no tiene un fin moral sino solo terrenal.
d) El deber de la sociedad civil es solo respetar las libertades
individuales y asegurarse el bienestar material, no el bien moral.
e) El poder civil radica en el pueblo, no en Dios.
f) Las leyes civiles no obligan en conciencia.
g) No es necesario Cristo (la iglesia) para salvarse.
El bien comun es considera una bien comun, existen tres
justicia, seguridad juridica,
y el bien comun.
bienes: la
19
21
22
23