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O
Segredo
da
Pirmide
Para
http://www.adelmo.com.br/bibt/t196.htm

uma

teoria

marxista

do

jornalismo:

Referncia:
GENRO FILHO, Adelmo. O segredo da pirmide - para uma teoria marxista do jornalismo. Porto
Alegre, Tch, 1987. pp. 183-202. [Ref.: T196]

CAPTULO IX

O segredo da pirmide ou
a essncia do jornalismo:
A crtica da "ideologia da objetividade" feita por muitos autores. Porm, em geral, ela no
vai ao fundo da questo, resumindo-se a aspectos sociolgicos e psicolgicos referentes
inevitabilidade da opinio. o caso de Hector Mujica, quando afirma que toda a informao "tiene
un contenido, una carga de opinin que deriva de las actitudes y opiniones de las personas que la
proporcionan y de las actitudes y opiniones de quien la escribe". Esse tipo de crtica no atinge os
aspectos ontolgicos e epistemolgicos do problema. Pode-se, a partir de tais crticas, propor a
busca da maior objetividade e imparcialidade possveis, embarcando no mesmo simplismo da
ideologia do jornalismo burgus que se pretendia combater.
Muitos entre aqueles que se colocam numa perspectiva crtica em relao ao capitalismo no
conseguem se livrar do mito que mais combatem: a "informao objetiva". Em geral fecham a porta
da frente e deixam entreaberta a porta dos fundos, por onde penetra sinuosamente a idia irresistvel
da objetividade pura finalmente revelada. Ciro Marcondes Filho um deles. A idia de uma
informao objetiva - pelo menos enquanto meta - acalentada pelo autor como possibilidade
terica, embora reconhea a impossibilidade de realiz-la plenamente. Esta objetividade estaria
situada num plano relativista, a partir de um distanciamento crtico dos interesses e enfoques
parciais.
Diz Marcondes Filho que "uma objetividade possvel (enquanto meta) s poderia ser
conseguida, ainda concordando com Cavalla, com a busca da informao como aquela que evita a
denncia de sofismas, instrumentos de persuaso ocultos, afirmaes injustificadamente
peremptrias; que difunde outras i nterpretaes dos fatos diferentes dos dominantes, a fim de
mostrar o carter meramente parcial e hipottico dos mesmos; que declara explicitamente o carter
questionvel da prpria escolha e da prpria valorao".
A maioria dos autores reconhece que a objetividade plena impossvel no jornalismo, mas
admite isso como uma limitao, um sinal da impotncia humana diante da prpria subjetividade,
ao invs de perceber essa impossibilidade como um sinal da potncia subjetiva do homem diante da
objetividade.

A construo social dos fatos jornalsticos

Assim como cada disciplina cientfica constri os fatos com os quais trabalha, a notcia a
unidade bsica de informao do jornalismo. So os fatos jornalsticos, objeto das notcias, que
constituem a menor unidade de significao. O jornalismo tem uma maneira prpria de perceber e

produzir "seus fatos". Sabemos que os fatos no existem previamente como tais. Existe um fluxo
objetivo na realidade, de onde os fatos so recortados e construdos obedecendo a determinaes ao
mesmo tempo objetivas e subjetivas.
Isso quer dizer que h certa margem de arbtrio da subjetividade e da ideologia, embora
limitada objetivamente. A objetividade oferece uma multido infinita de aspectos, nuances,
dimenses e combinaes possveis para serem selecionadas. Alm disso, a significao dos
fenmenos algo que, constantemente, vai se produzindo pela dialtica dos objetos em si mesmos
quanto da relao sujeito-objeto.
O material do qual os fatos so constitudos objetivo, pois existe independente do sujeito. O
conceito de fato, porm, implica a percepo social dessa objetividade, ou seja, na significao
dessa objetividade pelos sujeitos. Essa premissa materialista pode ser desdobrada dialeticamente em
determinadas teses que so importantes para a discusso do jornalismo:
a) A prpria realidade objetiva , em certa medida, indeterminada. O universo probabilstico,
como j o demonstrou a fsica moderna. A sociedade, como parte desse universo, tomada enquanto
simples objetividade, tambm probabilstica. Contudo, alm de ser objetiva, ela envolve sujeitos
humanos enquanto processo de autocriao consciente, isto , o reino da liberdade. Assim, a
realidade social deve ser entendida como totalidade concreta, como transformao da possibilidade
e probabilidade em liberdade atravs da criao e superao permanente de necessidades por meio
de trabalho.
b) O conhecimento constitui-se como processo infinito. No possvel conhecer
exaustivamente sequer uma parte da realidade, pois isso implicaria conhecer todo o universo e o
conjunto de relaes com a parte considerada. E no se pode admitir, nem mesmo teoricamente, o
conhecimento integral do todo, j que ele uma "totalidade em processo de totalizao",
autoproduo permanente e eterna.
c) No caso da realidade histrico-social h outra questo: os sujeitos humanos, com sua
margem de arbtrio sobre o curso dos fenmenos, participam conscientemente na indeterminao
objetiva do universo, medida mesmo que podem determin-lo subjetivamente. Desse modo, o
conhecimento "cientfico" da sociedade contm, intrinsecamente, a subjetividade como dimenso
inseparvel do objeto e da teoria que busca apreend-lo. Isso significa que o conhecimento sobre a
realidade histrico-social sempre comprometido politicamente, pois ele se configura solidrio com
certas possibilidades do real e adversrio de outras. Se o conhecimento das cincias naturais tende a
expressar a objetividade, embora jamais consiga ser exaustivo, o conhecimento da sociedade
converge para o momento de mtua criao entre a objetividade e a subjetividade, tendo
a prxis como seu verdadeiro critrio. Pelo conhecimento da prxis, a objetividade pode ser
revelada em seu movimento, como tendncias e possibilidades concretas. A subjetividade, ento,
reconhece-se a si mesma e toma conscincia das suas limitaes e potencialidades.
d) A relao sujeito-objeto uma relao na qual o sujeito no s produz o seu objeto como
tambm produzido por ele. Ao produzir-se livremente nos limites da objetividade, ele produz a
prpria objetividade do mundo. Ou seja, o homem no s escolhe o seu destino ao atuar
objetivamente sobre o mundo, mas tambm transforma o mundo medida que escolhe seu destino,
pois ele mesmo - corpo e esprito - parcela desse mundo.
e) Os fatos jornalsticos so um recorte no fluxo contnuo, uma parte que, em certa medida,
separada arbitrariamente do todo. Nessa medida, inevitvel que os fatos sejam, em si mesmos,
uma escolha. Mas, para evitar o subjetivismo e o relativismo, importante agregar que essa escolha
est delimitada pela matria objetiva, ou seja, por uma substncia histrica e socialmente

constituda, independentemente dos enfoques subjetivos e ideolgicos em jogo. A verdade, assim,

um processo de revelao e constituio dessa substncia. Vejamos um exemplo extremo: ocorreu
um fato que envolve Pedro e Joo, no qual o ltimo resultou mortalmente ferido por um tiro
disparado pelo primeiro. Posso interpretar que Pedro "matou", "assassinou" ou "tirou a vida de
Joo". Ou, ainda, que Pedro apenas executou, sob coao, um crime premeditado por terceiros. No
posso esconder, entretanto, que Pedro atirou contra Joo e que este resultou morto.
No h dvida que a chamada "objetividade jornalstica" esconde uma ideologia, a ideologia
burguesa, cuja funo reproduzir e confirmar as relaes capitalistas. Essa objetividade implica
uma compreenso do mundo como um agregado de "fatos" prontos e acabados, cuja existncia,
portanto, seria anterior a qualquer forma de percepo e autnoma em relao a qualquer ideologia
ou concepo de mundo. Caberia ao jornalista, simplesmente, recolh-los escrupulosamente como
se fossem pedrinhas coloridas. Essa viso ingnua, conforme j foi sublinhado, possui um fundo
positivista e funcionalista. Porm, no demais insistir, essa "ideologia da objetividade" do
jornalismo moderno esconde, ao mesmo passo que indica, uma nova modalidade social do
conhecimento, historicamente ligado ao desenvolvimento do capitalismo e dotado de potencialidade
que o ultrapassam.
"A ideologia do evento expressa, na realidade, um feixe ideolgico peculiar. Em primeiro
lugar, tal ideologia prope uma diviso da histria extremamente rgida e previsvel sob um vu de
flexibilidade e inesperabilidade. A rigidez, e a previsibilidade se originam de uma suposio nica:
a histria humana se constitui por uma-sucesso de 'fatos' que so uma alterao do estado
anterior".
A apreenso do senso comum, que corresponde experincia cotidiana dos indivduos, dada
pela significao meramente "funcional" no universo social vivido. Logo, em termos
epistemolgicos, a base na qual o fato ser assentado e contextualizado tende a reproduzir de
maneira latente a universalidade social tal como vivida imediatamente. No por outro motivo
que a ideologia das classes dominantes normalmente hegemnica e o senso comum tende a
decodificar os fatos numa perspectiva conservadora. Isso ocorre espontaneamente na sociedade,
medida que a reproduo social das pessoas, segundo padres estabelecidos, aparece como se fosse,
diretamente, a reproduo biolgica de cada indivduo. Assim, a "notcia crtica", que apanha os
fatos numa perspectiva revolucionria, constitui a singularidade como algo que transborda sua
relao meramente funcional com a reproduo da sociedade.
A histria e os mitos sobre a pirmide
A primeira notcia redigida segundo a tcnica da "pirmide invertida" teria aparecido no The
New York Times em abril de 1861. A partir da segunda metade no sculo XX, alguns dos mais
importantes peridicos latino-americanos passaram a publicar notcias das agncias norteamericanas, redigidas segundo esse modelo. Nesse perodo, essa tcnica se espalhou
gradativamente, tendo chegado no Brasil exatamente em 1950, pela iniciativa do jornalista Pompeu
de Sousa.
Alguns aceitam a tese de que a "pirmide invertida" surgiu por uma deficincia tcnica, um
acaso que contemplou, ao mesmo tempo, o comodismo dos leitores e o interesse dos jornais em
suprimir os pargrafos finais quando chegava um anncio de ltima hora. "A narrao cronolgica diz Eleazar Diaz Rangel -, que dominou o que poderia chamar-se toda uma primeira etapa na
evoluo da notcia, respeitava a ordem em que se sucederam os fatos e era necessrio ler todo o
relato para inteirar-se do que havia ocorrido. Para os novos leitores que a imprensa conquistou,
resultava muito mais prtico essa estrutura da "pirmide invertida". Mais adiante, o autor
complementa que o leitor, assim, informa-se brevemente e no pergunta pelas circunstncias dos

fatos. Essa nova estrutura da notcia no foi planejada para chamar o leitor reflexo, mas apenas
"para inform-lo superficialmente, para adormec-lo, faz-lo indiferente e evitar que pense".
Deixemos de lado o simplismo da tese segundo a qual a "pirmide invertida" teria nascido de
uma circunstncia tecnolgica e se generalizado por comodismo ou para impedir a conscincia
crtica dos leitores. Vejamos um comentrio crtico pertinente, lembrado pelo prprio Diaz Rangel:
"De todos, o mais importante aquele que diz que essa maneira de estruturar a notcia cria uma
tendncia a uniformizar os primeiros pargrafos, os leads, e desestimula a criatividade, e iniciativa
dos reprteres".
Sem dvida, esse problema existe. Mas ele decorre muito mais da perspectiva empirista
patrocinada pela "pirmide invertida" e o lead - o que leva a maioria dos redatores a pensar que se
deve sempre responder montona e mecanicamente as famosas "seis perguntas" no primeiro
pargrafo - do que realmente pela apreenso singularizada do fato, na qual o lead seria apenas a
expresso mais aguda e sinttica.
A ideia da "pirmide invertida" pretende encarnar uma teoria da notcia mas, de fato, no
consegue. Ela apenas uma hiptese racional de operao, uma descrio emprica da mdia dos
casos, conduzindo, por esse motivo, a uma redao padronizada e no lgica da exposio
jornalstica e compreenso da epistemologia do processo. Somente uma viso realmente terica do
jornalismo pode, ao mesmo tempo que oferecer critrios para a operao redacional, no
constranger as possibilidades criativas mas, ao contrrio, potencializ-las e orient-las no sentido da
eficcia jornalstica da comunicao.
De fato, o lead, como momento agudo, sntese evocativa da singularidade, normalmente
dever estar localizado no comeo da notcia. Porm, nada impede que ele esteja no segundo ou at
no ltimo pargrafo, como demonstram certos redatores criativos.
A tese da "pirmide invertida" quer ilustrar que a notcia caminha do "mais importante" para o
"menos importante". H algo de verdadeiro nisso. Do ponto de vista meramente descritivo, o lead,
enquanto apreenso sinttica da singularidade ou ncleo singular da informao, encarna realmente
o momento jornalstico mais importante. No obstante, sob o ngulo epistemolgico - que o
fundamental - a pirmide invertida deve ser revertida, quer dizer, recolocada com os ps na terra.
Nesse sentido, a notcia caminha no do mais importante para o menos importante (ou vice-versa),
mas do singular para o particular, do cume para a base. O segredo da pirmide que ela est
invertida, quando deveria estar como as pirmides seculares do velho Egito: em p, assentada sobre
sua base natural.
Podemos considerar, para efeito de uma demonstrao grfica, que o tringulo equiltero
fornece o modelo da estrutura epistemolgica da menor unidade de informao jornalstica: a
notcia diria (Fig. A). Tomaremos essa figura como referncia para indicar suas variaes. A
igualdade dos trs ngulos indica um equilbrio entre a singularidade do fato, a particularidade que
o contextualiza e, com base nessa relao, uma certa racionalidade intrnseca que estabelece seu
significado universal.
Essa racionalidade pode ser contraditria com a positividade do social, se for elaborada numa
perspectiva crtico-revolucionria, ou funcional em relao a essa positividade, o que definir seu
carter conservador. Sempre que um fato se torna notcia jornalstica, ele apreendido pelo ngulo
da sua singularidade, mas abrindo um determinado leque de relaes que formam o seu contexto
particular. na totalidade dessas relaes que se reproduzem os pressupostos ontolgicos e
ideolgicos que direcionaram sua apreenso.

O que o tringulo equiltero quer representar, portanto, no o contedo ideolgico da

notcia, como se a estrutura jornalstica que ele pretende indicar coincidisse, necessariamente, seja
com a "notcia funcional" ao sistema, seja com a "notcia crtica" em relao a ele. Uma notcia
diria, considerada conforme a natureza do veculo e a maneira como se insere no "sistema
jornalstico", pode atingir certo equilbrio entre a singularidade e particularidade - obtendo um certo
nvel de eficcia jornalstica - independentemente do seu contedo ideolgico. Aqui entra em jogo
no apenas o problema de uma linguagem adequada, mas, principalmente, o enfoque
epistemolgico que vai presidir essa linguagem e permitir sua eficcia. H um grau mnimo de
conhecimento objetivo que deve ser proporcionado pela significao do singular (pelo singularsignificante), que exige um mnimo de contextualizao do particular, para que a notcia se realize
efetivamente como forma de conhecimento. A partir dessa relao minimamente harmnica entre o
singular e o particular, a notcia poder - dependendo de sua abordagem ideolgica - tornar-se uma
apreenso crtica da realidade.
Falseando essa necessidade estrutural elementar, osensacionalismo , inevitavelmente,
conservador e at profundamente reacionrio, mesmo quando se tenta instrumentaliz-lo com
intenes democrticas ou socialistas. Porm, mesmo quando a notcia atinge essa relativa harmonia
entre o singular e o particular (representada pelo tringulo equiltero), ela pode ainda situar-se na
perspectiva da ideologia dominante, como o caso da maioria das notcias produzidas pelos jornais
"srios" da grande imprensa. Mas h uma tendncia histrica subjacente "lgica jornalstica" lembremos que ela fruto dos interesses burgueses e tambm de "necessidades sociais profundas" no sentido de um conflito potencial com a mera reproduo ideolgica das relaes vigentes.
A partir dessa referncia (puramente convencional e conveniente) ao tringulo equiltero
como padro estrutural da notcia diria, possvel sugerir duas variaes. Primeiro, um tringulo
issceles com a base menor que os lados (Fig. B), representando a notcia sensacionalista, ou seja,
excessivamente singularizada. Depois, o caso oposto: um tringulo issceles com a base maior que
os lados, representando a abertura de um ngulo de generalizao maior do singular ao particular
(Fig. C). Aqui, teremos uma abertura que ser inversamente proporcional tanto ao pblico quanto ao
ciclo de reproduo da matria. Um jornal semanal (ou um programa jornalstico na TV de igual
periodicidade) no dever elaborar suas notcias e informaes na estrutura do tringulo equiltero.
O contexto de particularizao que vai atribuir o prprio significado ao singular ou, noutras
palavras, que vai construir o fato jornalstico, dever ser mais amplo e rico em conexes. Um jornal
mensal ter de abrir ainda mais esse ngulo de contextualizao e generalizao, aumentando,
portanto, a base do tringulo (Fig. D). Seguindo o caminho dessa representao, podemos ilustrar
graficamente como os pressupostos ontolgicos e ideolgicos que orientaram a apreenso e
construo do fato jornalstico, geralmente de modo espontneo e no consciente, so sugeridos e
projetados atravs da notcia (Fig. E).

x - O ncleo singular da notcia.

y - A base de contextualizao particular.
x' -Os pressupostos ontolgicos e ideolgicos
que orientaram a produo da notcia.
y' - A projeo ideolgica e ontolgica que
emana ou superior pela notcia.
A necessidade do lead como epicentro do
singular
Hohemberg afirma que "h um malentendido bsico sobre a pirmide invertida". E
acrescenta: "Os jornalistas inexperientes supem
que ela sempre separa os fatos na ordem de
importncia, com o fato principal no topo da
pirmide. No bem assim. Geralmente h
diversos acontecimentos que devem ser
coordenados para estruturar um lead detalhado,
cada um deles documentado no topo da
matria".
O autor consegue intuir que nem tudo to
preciso no modelo da "pirmide invertida",
embora sem apontar o motivo. O problema que
a "pirmide invertida" corresponde a uma
descrio formal, emprica, que nem sempre corresponde realidade, exatamente porque no capta
a essncia da questo. No se trata, necessariamente, de relatar os fatos mais importantes seguidos
dos menos importantes. Mas de um nico fato tomado numa singularidade decrescente, isto , com
seus elementos constitutivos organizados nessa ordem, tal como acontece com a percepo
individual na vivncia imediata. O processo de conhecimento terico, como indicou Marx, vai do
abstrato ao concreto. A imediaticidade da percepo, no entanto, vai da forma ao contedo, do
fenmeno essncia, do singular ao geral. O lead funciona como princpio organizador da
singularidade. A rigor, ele pode, inclusive, no estar localizado no incio da notcia, embora isso seja
o mais comum. Sua localizao no comeo da notcia corresponde ao processo de percepo em sua
ordem mais natural, pois toma como ponto de partida o objeto reconstitudo singularmente para, a
seguir, situ-lo numa determinada particularidade.
O lead uma importante conquista da informao jornalstica, pois representa a reproduo
sinttica da singularidade da experincia individual. As formulaes genricas so incapazes de
reproduzir essa experincia.
O carter pontual do lead, sintetizando algumas informaes bsicas quase sempre no incio
da notcia, visa reproduo do fenmeno em sua manifestao emprica, fornecendo um epicentro
para a percepo do conjunto. por esse motivo que o lead torna a notcia mais comunicativa e
mais interessante, pois otimiza a figurao singularizada da reproduo jornalstica. Eventualmente,
como foi dito, esse momento mais agudo da sntese pode estar localizado no segundo pargrafo, no
meio ou mesmo no fim da notcia, obtendo-se efeito semelhante.
De qualquer modo, a reproduo jornalstica no pode decompor analiticamente um evento a
ponto de destruir sua forma de manifestao. no corpo mesmo do fenmeno que a notcia insinua
o contedo, sugere uma universalidade atravs da significao que estabelece para o singular no
contexto do particular. Na face do singular, atravs da mediao do particular, o universal se mostra

num claro-escuro, como indcios, sugestes e plidas imagens, que constituem a herana deixada
pelos pressupostos filosficos e ideolgicos que presidiram a apreenso e reproduo do fenmeno.
De fato, essa conexo com a particularidade fundamental para a definio do contedo.
O jornal sensacionalista, por exemplo, singulariza os fatos ao extremo. Esse singular, no
entanto, no fica destitudo de sua significao j que, de maneira subjacente, ele envolve um
contexto de particularidade e uma sugesto universal. A singularidade extrema pressupe e refora
as categorias do prprio senso comum, quer dizer, a predominncia da ideologia burguesa. A
percepo do mundo como um agregado de coisas e eventos independentes, do livre-arbtrio
metafsico como pressuposto das aes individuais, da "norma" e o "desvio" como padres ticos de
referncia, a concepo mstica do acaso e do destino, as idias de "ordem" e "perturbaes" como
categorias da anlise social, a impresso de naturalidade e eternidade das relaes sociais vigentes,
tudo isso j est contido no senso comum e reproduzido e reforado pela radicalizao do
singular. No apenas enquanto omisso, mas como presena real - embora subjacente - no tecido da
singularidade extrema.
No por acaso que esse tipo de jornalismo recebe o nome de sensacionalista. Se a
informao jornalstica reproduz as condies de uma "experincia imediata", as sensaes tm um
importante papel nessa forma de conhecimento. Alis, o que o jornalismo busca uma forma de
conhecimento que no dissolva a "sensao da experincia imediata", mas que se expresse atravs
dela. Porm, na singularizao extrema, isto , no sensacionalismo, ocorre uma distoro do
concreto atravs dos seus aspectos sensveis no contexto da percepo e da apropriao subjetiva. A
sensao assume um papel destacado na reproduo da realidade e o fundamento histrico e
dialtico do fenmeno, ao invs de ser sugerido, diludo na superfcie do sensvel.
A singularidade transforma-se no contedo que, dessa forma, afirma a reproduo, o mundo
como algo dado. Ao propor a singularidade radical, ou seja, o aspecto sensvel do fenmeno como
contedo, a universalidade que se refora a mesma subjacente ao senso comum, que v o mundo
preponderantemente como positividade. A singularizao extrema, em si mesma, possui um
contedo conservador. Alm disso, os jornais sensacionalistas geralmente produzem um discurso de
reforo dos valores, como meio para excitar no apenas as sensaes como tambm os preconceitos
morais do pblico.