A Escuta Analtica - A Diferena entre Ouvir e Escutar

Por Mrcia Vasconcellos de Lima e Silva

04/09/2007

Considero importante comear este trabalho, apontando para uma diferena

fundamental: a que existe entre ouvir e escutar. Tal diferena, sutil muitas vezes,
chegando a passar despercebida na maioria dos casos, bastante relevante. Vejamos.
Ouvir est mais ligado aos sentidos da audio, ao prprio ouvido. "Entender, perceber
pelo sentido do ouvido" (Michaelis - Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa - grifos
nossos). Embora tambm possua os significados de "(...) escutar o discurso, as razes,
os conselhos, etc" (Michaelis - Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa - grifos
nossos). Porm, aqui, j entra a funo do termo escutar.
Escutar, por sua vez, significa "(...) prestar ateno para ouvir; dar ateno a; ouvir,
sentir, perceber..." (Michaelis - Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa - grifos
nossos). Ou ainda: "tornar-se ou estar atento para ouvir; dar ouvidos a; aplicar o ouvido
com ateno para perceber ou ouvir..." (Novo Aurlio - grifos nossos).
Percebe-se, ento, que o ouvir mais superficial do que o escutar. Para escutar, faz-se
necessria a utilizao de uma funo especfica, a saber, a da ateno. Requer, assim,
ouvidos mais apurados, atentos ao que o outro fala... Escutar implica em ouvir, contudo
a recproca no verdadeira. Quem escuta, ouve; mas quem ouve no necessariamente
escuta. Da o dito popular: "entrou por um ouvido e saiu pelo outro".
E a escuta? Escuta refere-se ao "(...) ato de escutar; lugar onde se escuta; pessoa que
escuta; pessoa encarregada de escutar as conversas dos outros..." (Novo Aurlio - grifos
nossos). Assim, pode-se dizer que a escuta retm o discurso do outro.
Posto isto, fica claro que ao analista cabe escutar, no simplesmente ouvir. Este trabalho
destina-se a estudar a escuta analtica.
AS RECOMENDAES FREUDIANAS
Freud, em 1912, escreve o artigo Recomendaes aos Mdicos que praticam a
Psicanlise. Com este pretende, como o prprio nome sugere, fazer determinadas
recomendaes acerca da tcnica da Psicanlise. Encontramos neste artigo verdadeiras
prolas que nos devem seguir de guia, ao menos, para muitas reflexes. Contudo, vou
procurar me deter apenas ao que tange questo da escuta analtica, sendo que para isto

terei de cometer algumas digresses fundamentais para que fique claro o que tenciono
ressaltar.
Nos diz Freud que a tcnica da psicanlise muito simples. "Consiste simplesmente em
no dirigir o reparo para algo especfico e em manter a mesma ateno uniformemente
suspensa' (ateno flutuante) em face de tudo o que escuta" (Freud, 1912: p. 125 - grifos
nossos). Ou seja, no preciso fazer um esforo de ateno e concentrao naquilo que
se est escutando.
E prossegue o autor nos pontuando que desta forma "(...) evitamos um perigo que
inseparvel da ateno deliberada. Pois assim que algum deliberadamente concentra
bastante a ateno, comea a selecionar o material que lhe apresentado" (Freud, 1912:
p. 126 - grifos nossos). Portanto, a seleo de determinado ponto do discurso do
paciente prejudicial escuta do mesmo, pois que se poder dar nfase ou destaque a
algo que no necessariamente merecesse receber tal ateno.
No esqueamos que "(...) o que se escuta, na maioria, so coisas cujo significado s
identificado posteriormente" (Freud, 1912: p. 126). Mas ao colocar em relevo
determinado aspecto do discurso do paciente, est-se, inevitavelmente, negligenciando
outros pontos que podem ser to ou mais importantes. Alm do que, como poderia o
analista saber a que atribuir maior importncia?
Freud vai alm quando afirma que "(...) a regra de prestar igual reparo a tudo constitui a
contrapartida necessria da exigncia feita ao paciente, de que comunique tudo o que
lhe ocorre, sem crtica ou seleo. Se o mdico se comportar de outro modo, estar
jogando fora a maior parte da vantagem que resulta de o paciente obedecer 'regra
fundamental da psicanlise' (associao livre). A regra para o mdico pode ser assim
expressa: 'Ele deve conter todas as influncias conscientes da sua capacidade de prestar
ateno e abandonar-se inteiramente 'memria inconsciente'" (Freud, 1912: p. 126 grifos nossos).
Portanto, Freud adverte no ser bom fazer anotaes integrais do que foi relatado
durante as sesses, pois isto, de um lado, poderia ser desagradvel para o paciente e, por
outro lado, o material seria novamente objeto de seleo, uma vez que o analista no
conseguiria a faanha de escrever sobre o que o paciente falou e escutar o que ele est
falando ao mesmo tempo. Mesmo que tal fato fosse justificado pelo analista no sentido
de estar trabalhando cientificamente em cima do caso clnico.
A este respeito, Freud alerta que "No bom trabalhar cientificamente num caso
enquanto o tratamento ainda est continuando - reunir sua estrutura, tentar predizer seu
progresso futuro e obter, de tempos em tempos, um quadro do estado atual das coisas,
como o interesse cientfico exigiria. Casos que so dedicados, desde o princpio, a
propsitos cientficos, e assim so tratados, sofrem em seu resultado; enquanto os casos
mais bem sucedidos so aqueles em que se permite ser tomado de surpresa por qualquer

nova reviravolta neles, e sempre se o enfrenta com liberalidade, sem quaisquer

pressuposies. A conduta correta para um analista reside em oscilar, de acordo com a
necessidade, de uma atitude mental para outra, em evitar especulao ou meditao
sobre os casos" (Freud, 1912: p. 128 - grifos nossos). E isto seria impraticvel se o
analista se detivesse num estudo do caso... A seleo ocorreria aqui de novo.
No posso deixar de fazer um comentrio acerca de algo que considero fundamental na
postura do analista. Cabe ao analista sustentar o lugar do no-saber para que possa ser
"pego" pelo elemento surpresa, fundamental numa anlise. Tem que se colocar na
postura de ir para os seus atendimentos sem memria e sem desejo, que seriam
prejudiciais uma vez que poderiam cristalizar o analista numa posio pr-determinada,
referida ou sesses passadas ou a expectativas quanto sesso presente e s futuras.
Em outras palavras, deve deixar sua escuta analtica fluir naturalmente e no se colocar
em posio de control-la, desviando-a para este ou aquele caminho, baseado no que
supe ser o mais relevante.
Em 1913, no artigo Sobre o Incio do Tratamento, Freud alerta quanto ao momento
adequado da fala do analista - de sua interpretao, pontuao ou interveno. E conclui
que o analista no deve revelar ao paciente o significado oculto (por serem
inconscientes) de suas idias e desejos. Cabe ao analista esperar o momento certo de
comunic-los ao paciente, momento este determinado no apenas pela relao
transferencial, mas tambm quando o analista percebe que o paciente j est em
condies de receber determinado tipo de informao.
Ou nas palavras de Freud: "Mesmo nos estdios posteriores da anlise, tem-se de ter
cuidado em no fornecer ao paciente a soluo de um sintoma ou a traduo de um
desejo at que ele esteja to prximo delas que s tenha de dar mais um passo para
conseguir a explicao por si prprio" (Freud, 1913: p. 155 - grifos nossos).
Ou seja, se a escuta do analista fundamental para o progresso da anlise, tambm h
que se levar em conta a ocasio apropriada no que concerne possibilidade e
capacidade de escuta do paciente. H que se estar atento a este fator. Uma interpretao
inoportuna - determinada pela impossibilidade de escuta e elaborao do paciente, num
dado momento do processo analtico - poderia fazer emergir muitas resistncias e, com
isso, retardar o tratamento. Ou, na melhor das hipteses, cairamos no que nos diz o
ditado "entrou por um ouvido e saiu pelo outro", isto , o paciente no faria o menor uso
de nossa interveno.
LACAN E SUA CRTICA DA CONTRA-TRANSFERNCIA
Poder-se-ia indagar o que o artigo Crtica da Contra-transferncia tem a ver com a
questo da escuta analtica? Ao que eu responderia que tem tudo a ver, visto que o

fenmeno da contra-transferncia pode beneficiar ou prejudicar a escuta do analista.

De qualquer forma, por tratar-se de um artigo a meu ver indispensvel para o analista
mas, ao mesmo tempo, muito abrangente e que d margem a uma srie de reflexes,
ater-me-ei aos principais pontos que considero merecerem destaque, fazendo algumas
consideraes com relao aos mesmos.
Assim sendo, Lacan pontua que "(...) na comunicao dos inconscientes (do analista e
do analisando) que, afinal, nos deveramos fiar para que se produzissem melhor, no
analista, as apercepes decisivas" (Lacan, 1961: p. 183-184 - grifos nossos).
Freud, em seu artigo dedicado aos mdicos que praticam a psicanlise, j havia nos
falado acerca desta comunicao de inconscientes fazendo, inclusive, uma analogia
bastante interessante. Em suas palavras: "(...) ele (o analista) deve voltar seu prprio
inconsciente, como um rgo receptor, na direo do inconsciente transmissor do
paciente. Deve ajustar-se ao paciente como um receptor telefnico se ajusta ao
microfone transmissor...o inconsciente do mdico capaz, a partir dos derivados do
inconsciente que lhe so comunicados, de reconstruir esse inconsciente, que determinou
as associaes livres do paciente" (Freud, 1912: p. 129 - grifos nossos).
S que para estabelecer tal comunicao, a nvel inconsciente, preciso que o analista
esteja em posio de escutar com a mesma sintonia e disponibilidade, todo o material
que o paciente lhe trs, a fim de que possa traduzi-lo para o paciente no momento
oportuno.
Assim, Freud estabelece que o analista pode, se quiser, utilizar seu inconsciente como
mais um instrumento da tcnica analtica.
Da, ento, retomemos os ensinos de Lacan. Este nos diz que "(...) a ao da cadeia
significante, inconsciente...impe sua marca a todas as manifestaes da vida no sujeito
que fala" (Lacan, 1961: p. 188). A isto, se poderia acrescentar de bom grado, "e no
sujeito que escuta...". Trata-se de um tipo de relao em que uma funo (fala) implica a
existncia da outra (escuta). O sujeito que fala, fala a algum que, por sua vez, espera-se
escute o discurso do primeiro.
Mas retornando questo da contra-transferncia, Lacan faz uma inverso muito
interessante e intrigante quando aponta para o fato de que quanto mais e melhor
analisado for o analista, tanto maior e melhor sua capacidade de percepo,
entendimento e acolhimento do que est se passando na anlise de fato. E em sua escuta
analtica, tambm.
Ou nas palavras do autor: "(...) quanto melhor o analista for analisado, mais ser
possvel que ele seja francamente amoroso, ou francamente tomado por um estado de
averso, de repulsa...com referncia ao seu parceiro (o analisando) ( Lacan, 1961: p.
186). E prossegue: "(...) se o analista realiza como que a imagem popular... na medida
em que possudo por um desejo mais forte que os desejos que poderiam estar em

causa, a saber, de chegar s vias de fato com seu paciente, de tom-lo nos braos ou
atir-lo pela janela" (Lacan, 1961: p. 187 - grifos nossos).
Isto me parece bastante claro, uma vez que o analista bem analisado tem maiores
condies de discernir entre o que seu e o que pertence ao discurso do paciente, tendo
assim mais chances de no confundir suas projees com aquilo que introjeta da fala do
paciente.
Lacan, ao se referir a um artigo do kleiniano Roger Money-Kyrle, intitulado Normal
counter-transference and some deviations (1956), assim nos apresenta sua formulao:
"(...) a Normal Counter-transference se produz atravs do ritmo de vaivm entre a
introjeo pelo analista do discurso do analisado e a projeo sobre o analisado daquilo
que se produz como efeito imaginrio de resposta a essa introjeo... O efeito de contratransferncia dito normal, na medida em que a demanda introjetada perfeitamente
compreendida" (Lacan, 1961: p. 192 - grifos nossos).
Ora, para ser a demanda perfeitamente compreendida pelo analista, preciso que o
mesmo possua e faa uso adequado de sua perfeita escuta analtica.
Mas e no caso de o analista no compreender perfeitamente (afinal ele humano e a
perfeio exclusiva dos deuses, no podendo assim preencher os requisitos de um
analista ideal - como o prprio nome est dizendo... se ideal no pode ser real) o
discurso do paciente?
Bem, "(...) se o analista no compreende ele afetado e se produz um desvio da contratransferncia normal" (Lacan, 1961: p. 193 - grifos nossos). justamente esses desvios
que Lacan nos ensina no serem considerados prejudiciais. H que se tirar proveito
deles tambm. Nos diz Lacan: "o que nos apresentado como desvio da contratransferncia aqui colocado ao mesmo tempo como meio instrumental, que se pode
codificar" (Lacan, 1961: p. 194 - grifos nossos).
Lacan assim se expressa: "(...) h algum tempo, admite-se efetivamente na prtica
analtica que o analista deve levar em conta, em sua informao e suas manobras, os
sentimentos, no que ele inspira, mas que experimenta na anlise, a saber, aquilo a que
se chama sua contra-transferncia" (Lacan, 1961: p. 189 - grifos nossos).
Muitas outras questes poderiam ter sido abordadas acerca deste artigo. Todavia, tratase o mesmo de um artigo que, por si s, daria um nico trabalho. Para os fins deste,
creio ter almejado meu objetivo ao cit-lo da maneira que o fiz.
O OUVIDO COM QUE CONVM ESCUTAR
Bem sei eu que o nome do artigo ao qual farei breve referncia e comentrio agora O
ouvido com que convm ouvir. Contudo, no posso me furtar a, no meu entender, fazer
esta alterao em seu nome. Afinal, como apontei na introduo deste trabalho, cabe ao

analista escutar e no, simplesmente, ouvir.

Leclaire, no artigo supracitado, faz comentrios bastante pertinentes e crticos com
relao escuta do analista. Vejamos.
Nos diz o autor que "(...) o psicanalista...em escutando a narrao de seu paciente deve
estar atento ao desejo - inconsciente - que est sendo enunciado. Essa a posio que
assumiu ao se tornar psicanalista: ouvir outra coisa alm do simples significado das
palavras que esto sendo pronunciadas..." (Leclaire, 1977: p. 09 - grifos nossos). Ouvir
alm, isto , escutar. Ou seja, cabe ao analista escutar as e nas entrelinhas do discurso do
paciente.
O psicanalista deve buscar a verdade singular do paciente. E esta verdade s emergir
nas entrelinhas do discurso do analisando, aonde sua fala tropea e se revela a partir das
formaes do inconsciente ou se apresenta na forma de resistncia, ou ainda quando se
opera uma transformao na relao transferencial. Ou como nos diz Leclaire: "(...) todo
nosso trabalho se desenvolver no sentido de compreender a ordem da verdade
solicitada a se manifestar na situao psicanaltica"(Leclaire, 1977: p. 16 - grifos
nossos).
Ao relatar o fragmento de uma sesso analtica, a ttulo de exemplo, com o qual comea
seu artigo, Leclaire pontua que o analista no se deve aprisionar pela tcnica da
psicanlise, pois o analista que no confere ao paciente a ateno equiflutuante que
deveria ser a este ltimo dispensada, devido a associaes e articulaes com questes
tericas, perde o "fio da meada" daquilo que o paciente diz e fica, assim,
impossibilitado de escutar o desejo do analisando.
Isto, por sua vez, requer que o analista nada espere da sesso - conforme j disse
anteriormente. Ou como Leclaire afirma: "(...) seu interlocutor (referindo-se ao analista)
reter apenas os tropeos da lngua. Inversamente, o psicanalisando 'd de presente' a
seu ouvinte um 'precioso' lapso. O psicanalista ter ouvidos somente para a seqncia
em que o tropeo escande...a arte do analista parece consistir em nada esperar"
(Leclaire, 1977: p. 15 - grifos nossos).
CONCLUSO: A ARTE DE PSICANALISAR
Procurei demonstrar, com este trabalho, a relevncia da escuta analtica na prtica
clnica da psicanlise. Assim como, en passant, a importncia de observar que a teoria
deve ser utilizada como um guia, no como um dogma. H que se ter a referncia
terica, todo analista est imbudo da teoria. Mas da a utiliz-la durante a sesso um
erro, pois que faria com que o analista se dispersasse do material relatado por seu
paciente em divagaes tericas, o que comprometeria sua escuta e o decurso do
tratamento.

Cabe dispensar tambm ateno para o fato da importncia da anlise pessoal e da

prpria contra-transferncia (e seus desvios) na prxis psicanaltica. A escuta do analista
torna-se beneficiada tanto pela sua anlise pessoal quanto pela utilizao de sua contratransferncia e toda a gama de sentimentos envolvidos nela, como instrumentos de
anlise. Com isso reafirmamos que tambm a contra-transferncia pode e deve ser
utilizada como um poderoso instrumento da tcnica do analista.
Leclaire pontua que "(...) psicanalisar... uma prtica deveras incmoda..." (Leclaire,
1977: p. 16). Alm de difcil, acrescentaramos. De fato, trata-se de uma arte. No
apenas a arte de nada esperar, mas a arte da escuta, da entrega, da abnegao, da
utilizao de todos os elementos que surgem na sesso como instrumental tcnico com o
propsito da melhora - seja ela qual for - do estado geral do paciente. Enfim,
psicanalisar uma arte que s se adquire na prtica diria da psicanlise.
Muito mais ainda poderia ser dito, mas nunca possvel dizer tudo. Portanto, finalizo
este trabalho com o pensamento de que o analista deve procurar reconhecer e
aceitar suas inevitveis falhas e erros nos atendimentos a fim de que, ao perceblos e assumi-los, possa se colocar numa posio de aprendizado com relao aos
mesmos. Isto implica, dentre outras coisas, maturidade e tica profissional. Para
conduzir o analisando na direo de sua verdade nica e singular, urge que o
analista se conscientize do que possvel fazer com suas prprias idiossincrasias,
com sua prpria singularidade.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Freud, S. (1912). Recomendaes aos mdicos que exercem psicanlise. In: ESB das
obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Editora Imago, Rio de Janeiro, 1996.
v. XII, p. 123-133.
Freud, S. (1913). Sobre o Incio do Tratamento. In: ESB das obras psicolgicas
completas de Sigmund Freud. Editora Imago, Rio de Janeiro, 1996. v. XII, p. 137-158.
Lacan, J. (1961). Crtica da Contra-transferncia In: O Seminrio. Livro 8 - A
Transferncia. Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1992. p. 182-196.
Leclaire, S. (1977). O Ouvido com o que convm ouvir. In: Psicanalisar. Captulo I.
Editora Perspectivas, 1977. p. 07-23.