La doctrina de la sola fe, surgi de la mente de Martn Lutero, el padre del protestantismo, la cual consiste en

que somos salvados nicamente por la fe, lo dems no importa, o sea, que las buenas obras, el amor, la justicia,
el arrepentimiento, el perdn, y muchas cualidades ms, Dios no las toma en cuenta, por tanto son intiles para
muchos. En realidad, Martn Lutero, invent esta doctrina, por su inconformidad sobre las indulgencias que se
daban a la gente a cambio de dinero para construir la actual baslica del Vaticano, la protesta fue gracias al
abuso de las personas enviadas a la recoleccin, el principal abusador fue el monje Johannes Tetzel que no solo
ofreca indulgencias, sino salvacin por dar tal cantidad de dinero exagerada, quitando a los pobres lo poco que
tenan, asunto que sobrepas la autoridad Papal. Los grupos evanglicos y pentecostales surgidos hace no ms
de un siglo, proclaman que con fe automticamente ests salvado, al momento de creer en Cristo has sido salvo
sin probabilidades de perder la salvacin.

Es bblica esta doctrina?

Tenemos que comenzar afirmando que la fe es una necesidad para la salvacin, pero no al grado que ellos la
toman, o sea, que al momento de aceptar a Cristo cmo tu Seor y Salvador, ya ests salvo y no puedes
perder la salvacin, eso si no viene en la Biblia. Hay muchsimos pasajes en la Biblia donde se habla de que
quien cree en Cristo, ser salvo (no, ya es), ser, no implica necesariamente un hecho, porque es en tiempo
futuro, y todava no se cumple. Es, es algo ya hecho, cumplido. En los pasajes que ellos toman, slo en
presente se menciona la vida eterna. Porque es un hecho que en estos momentos tenemos vida, y en Cristo la
tendremos eterna, debemos distinguir lo que quiere significar la salvacin, pues decir, tiene vida eterna, no
quiere decir que ya estamos salvados, sino que tenemos vida, vida en Cristo, pues Cristo reconoci quien tiene
vida y quien est muerto aun en vida (Lc 9,60) y para buen ejemplo el mismo versculo de Jn 3,36.
Veamos lo que los hermanos separados toman para justificar su doctrina. Cmo por ejemplo:
Hch 16,30 Que se necesita para ser salvo? Cree en el Seor Jess y se salvarn t y toda tu casa
Rm 10,9 si confesares con tu boca, y creyeres en tu corazn que Jess es el Cristo, sers salvo.
Rm 10,13todo el que invocare el nombre del Seor, ser salvo
Jn 6,47 el que cree en m, tiene vida eterna.
Jn 3,16 de tal manera am Dios al mundo para que todo el que creyera en l, no se pierda, sino que tenga
vida eterna
Jn 3,36 el que cree en el hijo tiene vida eterna. Pero el que se niega a creer en el hijo no ver la vida
Estos son unos textos muy tomado por ellos, no toman en cuenta todos los que hablan de la salvacin y lo que
conlleva a la misma, aislando stos versculos dicen: - ya estamos salvos, porque creemos en Cristo!!
La Biblia no es un libro de frases clebres que podemos tomar a nuestra conveniencia, si no tomamos en cuenta
todo lo que se habla de un tema, podemos perdernos en nuestros deseos. Ahora bien, si nos damos cuenta, en
ningn lado apareci, slo cree y ya son, y Slo la fe salva. Los hermanos separados piensan que en Rm 10,9
confesar es hacerlo una vez en la vida haciendo una oracin de conversin, pero la palabra griega escrita aqu
es Homologeses () que quiere decir: hombre que es, confiesa o sostiene algo para siempre.
Y vemos que si tomamos al pie de la letra todo lo anterior, estaramos pensando que todos los que no son
cristianos se condenaron. No podemos imaginarnos que alguien que no tuvo la oportunidad de ser
evangelizado se conden, o bien, tambin se conden alguien que escuch la historia de Cristo cmo nosotros
escuchamos la historia de buda o Mahoma, sabiendo que son otra religin solamente Crees que estas personas
a las cuales Dios les dio vida pero que no son cristianos se condenaron? o las personas que vivieron antes de
Cristo Tambin se condenaron? No lo creemos de ninguna manera, Dios no nos va a juzgar por cuanta fe
tengamos en que seremos salvos, sino por nuestros hechos, la fe por s sola no basta, sino que es necesaria. Los
hermanos separados nos presentan el texto de cuando Cristo estaba crucificado, y con l estaban dos
delincuentes, dice as:
Lc 23,39-43Uno de los malhechores que estaban colgados lo insultaba diciendo: si eres el Cristo, slvate a
ti mismo y a nosotros. Respondiendo el otro lo reprendi diciendo: Ni siquiera estando en la Cruz temes a
Dios? nosotros a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecemos, pero este, ningn mal
hizo. Y dijo a Jess: acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo, de cierto te digo, que
hoy estars conmigo en el paraso.
Y dicen los hermanos: - ya ven, uno no crey y se conden, y el otro si crey, por lo tanto se salv.
Este es un caso particular, donde la muerte del ladrn es ya inminente, el ladrn se arrepinti y crey en
Jess, por lo tanto se salv por la misericordia de Jess, porque ya no poda volver a bajar de la cruz y corregir
su vida, aqu no slo vemos la fe, sino tambin el arrepentimiento, o sea, no slo la fe. Muy diferente hubiera

sido que el ladrn, slo hubiera replicado al otro, sin mostrar su arrepentimiento. Entonces solamente Jess lo
hubiera salvado por creer en l. Es un caso muy extremo de fe, pero de un caso extremo, no podemos sacar
doctrina, Jess es el Seor de la Biblia, no la Biblia la ley a la que Jess deba estar sujeto, l puede salvar y
perdonar como quiera.
Luego citan los hermanos separados:
Hch 4,12 porque no hay otro nombre bajo del cielo por el que podamos ser salvos.
Y por lo tanto dicen: - slo Cristo salva, lo dems no importa, las religiones son de Satans, ni la Iglesia, ni
los sacramentos, las buenas obras no sirven de nada, slo la fe salva, ya estamos salvados, Cristo ya pago por
nuestros pecados, etc.
En algunas cosas estamos de acuerdo, ni la virgen ni los santos murieron por nosotros, slo Cristo es nuestro
Salvador, una salvacin que no nos merecamos, l nos la ha regalado (Tit 3,4-5) que tenemos que aceptar no
slo teniendo fe, sino tambin demostrndolo, portndonos bien. Los paganos (otras religiones) tambin son
hijos de Dios, no del diablo, dmosle gracias a Dios que nacimos en un lugar donde se nos dio la oportunidad
de conocer a Cristo, y no juzguemos a los paganos, porque por su ignorancia sern justificados, mediante sus
obras.
1 Tim 2,4Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
Rm 3,29 No es tambin Dios de los gentiles?, ciertamente si lo es.
Hch 14,15-17 Por qu hacis esto? Nosotros tambin somos hombres semejantes a vosotros, que
anunciamos que de estas vanidades, os convirtis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo
que en ellos hay, en las edades pasadas, l ha dejado a todas las gentes andar por sus propios
caminos (Palabras de Pablo a unos paganos que lo apedreaban).
Rm 2,14-15 cuando los paganos que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, estos aunque
no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley, escrita en sus corazones, dando testimonio
de su conciencia y acusndolos o defendindolos sus razonamientos
En contexto en romanos 2, Pablo nos habla de la justificacin, que es recibir el perdn de lo malo que hemos
hecho, santificndonos, y por consecuencia la salvacin, y menciona que los paganos tambin se
justifican por la ley natural, en pocas palabras, no ser malo, portndose bien, por lo tanto, si furamos
justificados slo por la fe, Pablo tendra que haber dicho que los paganos se condenan por no tener fe en Cristo,
como repiten muchos hermanos separados. Pero el que si conoce a Cristo, necesita fe y obediencia para
salvarse. Los catlicos creemos, (y repetimos en cada misa), que slo Cristo salva, que es necesario tener fe en
Cristo para salvarse, creemos que Cristo muri por nuestros pecados. Pero la Biblia y nosotros decimos que
no podemos llegar a una exageracin tal, no podemos decir que estamos automticamente en el cielo, porque
creemos, segn la Biblia, que la salvacin es una gracia de toda la vida de la que podemos caer, porque no
podemos tener fe y decir que ya estamos salvados, no podemos decir que Cristo pag por nuestros pecados y
tener una vida de pecado y asegurar que vamos al cielo. Martn Lutero, mencion en un sermn que mas tarde
pondra por escrito, que puede fornicar cien veces en un da y tener la seguridad de que si muere en ese mismo
da, se ira al cielo porque Cristo ya pag por sus pecados. Ahora yo pregunto: Es sensato pensar as? Cmo
Cristo pude limpiar los pecados de alguien que no se arrepiente?
A continuacin vamos a ver que la sola fe es una doctrina inventada, que ni siquiera la Palabra de Dios afirma,
pues dice el mismo Jess:
Lc 13,24 esforzaos por entrar en la puerta angosta
Mt 7,13 esforzaos por entrar en la puerta angosta, porque ancha es la puerta y el camino que lleva a la
perdicin
1 Jn 2,23-25todo el que confiesa (Homologeses por siempre) al Hijo tiene tambin al Padre, lo que habis
odo desde el principio permanezca en vosotros, si lo que habis odo desde el principio permanece en
vosotros, permaneceris en el Hijo, y en el Padre, y esta es la promesa que l nos hizo: la vida eterna.
Para qu nos vamos a esforzar si l ya nos salv y no hay ms que hacer? Y si no permanecemos que pasa?
Seguiremos siendo salvos? por lo tanto, hay que tener fe y seguir esforzndonos permaneciendo en la fe. Por
lo que nos damos cuenta que la salvacin no ni fcil ni automtica, o que al momento de creer ya estamos
salvados. Tambin tomemos en consideracin el bautismo.
Jn 3,4-6 el que no renace del agua y del espritu, no tiene vida eterna, porque lo que nace de la carne es
carne, lo que nace del espritu es espritu.

Tit 3,5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por
el lavamiento de regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo.
1 Ped 3,18-21Cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el
arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. El bautismo que corresponde a
esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino cmo la aspiracin de una buena
conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo.
Varios hermanos separados interpretan Jn 3,4-6 cmo hacer una confesin de fe para nacer de nuevo, pero
claramente Cristo menciona al agua, que es el bautismo (Jn 3,22), por lo tanto, si furamos salvos al momento
de aceptar a Jess cmo nuestro Seor y Salvador, y no nos hemos bautizado, estaramos contradiciendo a la
Biblia. El bautismo es para ser salvos, no por ser salvos (Ver tema - El bautismo). Por lo tanto ya no entra slo
la fe, sino tambin el bautismo. As tambin consideremos lo siguiente:
Mt 5,20 por tanto os digo: que si vuestra justicia no fuere mayor a la de los escribas y los fariseos, no
entrareis en el reino de los cielos.
Cristo nos menciona la Justicia como condicin para ser salvos, ahora bien, sabemos que no siempre haremos
justicia, porque somos pecadores, pero hay que esforzarse (Lc 13,24), si tuviramos toda la fe del mundo, pero
si no nos esforzamos por ser justos, no nos salvaremos. Dice San Pablo que nada es, si tiene fe y no tiene
amor:
1 Co 13,2 y si tuviera la fe, que de tal manera moviera montaas y no tengo amor nada soy.
Otra vez nos damos cuenta que la fe viene acompaada de algo muy importante como lo es el amor, y mas
adelante menciona tambin que las buenas obras son nada si no tenemos amor. Ahora bien, los hermanos
mencionan que la salvacin ya no se puede perder al momento de aceptar a Cristo cmo tu Seor y salvador,
(as no viene en la Biblia) esto es inconcebible, dice san Pablo que l mismo puede perderse:
1 Co 9,27 sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para
vosotros, yo mismo venga a ser eliminado
Nadie duda de que San Pablo tuviera fe en Cristo Jess, pero saba que la salvacin no era slo por la fe y as
de fcil cmo mencionan, entonces, si hubiera dicho l que somos salvos slo por la fe Para qu tena que
autoflajelarse en penitencia, si dicen que la salvacin no se pierde? Tambin el Seor dice:
Mc 8,34el que quiera seguirme niguese a si mismo y cargue con su Cruz
Para qu quiere que hagamos sacrificio si l ya se dio por nosotros? Claro est que tenemos que hacer algo por
nuestra salvacin, esto es mostrar nuestra obediencia no slo aceptar la salvacin por fe nicamente.
Rm 11,20-23 por la fe ests en pie mira pues la bondad y la severidad de Dios, la severidad
ciertamente con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad, pues de otra
manera t sers eliminado
2 Ped 1,10 Por eso, hermanos, procurad aun con mayor empeo hacer firme vuestro llamamiento y eleccin,
porque haciendo estas cosas (portarse bien, versculos anteriores) no tropezaris jams
Entonces la salvacin se puede perder, Cmo? Entre otras cosas, dejando de tener fe, y llevando una vida de
pecado sin arrepentimiento, San Pablo aqu nos menciona los que cayeron, y nos menciona una virtud cmo lo
es la bondad. Pablo menciona a los romanos que hay que permanecer en la fe, de otra manera, perdern la
salvacin. Lo mismo les dice a los Corintios:
1 Co 10,12 el que piensa estar firme, mire que no caiga
Ahora hay que ver qu fue lo que mencion Jess, ntese que cuando le preguntaron a Jess sobre la salvacin
fue cuando se le acerc un joven y un legista:
Mt 19,16-23 Maestro bueno, que har para tener la vida eterna? Respondi Jess: Por qu me llamas
bueno?, nadie es bueno, slo Dios, pero si quieres entrar en la vida guarda los mandamientos
Lc 10,25-28 Maestro, haciendo que cosa heredar la vida eterna? l le dijo: Qu est escrito en la ley?...
amaras al Seor tu Dios, con todo tu corazn y a tu prjimo como a ti mismo. Entonces Jess le dijo: bien
has respondido, has eso y vivirs

Esto es mostrar obediencia a Dios, este hubiera sido el mejor momento para que Jess hubiera dicho que
solamente por la fe, como siempre lo dicen los hermanos separados cuando se les pregunta, aqu en ningn
momento mencion la fe, pero claro que tenan fe, Jess mencion el guardar los mandamientos de Dios (Ver
tema Los mandamientos), o sea, guardarnos de pecar lo mayor posible, Jess no les dijo que ya estaban
salvos por ser personas creyentes. Tambin Jess mencion algo que descarta la posibilidad de que seamos
salvados por la sola fe o que ya no podamos perder la salvacin.
Mt 7,21 no todo el que me dice: Seor Seor [1] entrar en el reino de los cielos, sino el que haga la
voluntad de mi Padre, muchos me dirn en aquel da: Seor Seor, No profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre echamos fuera demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros? Entonces les declarar: nuca os
conoc, apartaos de mi hacedores de la maldad.
Estas personas a las que se refiere Jess, tenan fe, una fe tan grande que hacan milagros en el nombre de l,
que arrojaban demonios en el nombre de l, que predicaban (profetizar tambin se entiende tambin por
predicar, o profesar la fe) tambin, pero Por qu Jess los apart de si, si tenan una fe tan grande como para
hacer milagros? Varias veces he comentado este pasaje de la Biblia con los hermanos que proclaman sta
doctrina, y me mencionan, que los hombres que aqu menciona Jess, hacan milagros con el poder de Satans
para engaar. Aqu no se menciona en ningn momento a Satans, ni mucho menos un hombre que predique a
Cristo puede ser satnico (1 Co 12,3), ni los milagros se hacen con el poder de Satans, a eso se le llama magia,
no milagros, y por ltimo, si Satans echara el mismo a sus demonios, estara su reino dividido, eso mismo le
dijeron a Jess:
Mt 12,24-26 pero los fariseos al orlo decan: ste no echa fuera a los demonios sino por Belceb prncipe
de los demonios. Sabiendo Jess los pensamientos de ellos, les dijo: si Satans echa fuera a Satans, contra
si mismo est dividido, Pues permanecer su reino dividido?
Queda de manifiesto que las personas que menciona Jess en este momento, tenan fe, tal como para sacar
demonios y hacer milagros en nombre de Cristo. Por eso la salvacin se puede perder y hay que cuidarla, el ser
salvos solamente por la fe, es falso, ni san Pablo se deca salvo, sino que se preocupaba de su salvacin y la
de los dems.
Fil 3,12-13 no es que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo por ver si logro
tomar aquello, para lo cual fui tambin tomado por Cristo Jess, hermanos yo mismo no pretendo haberlo
alcanzado ya prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.
1 Tim 4,15-16 ocpate en estas cosas, permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a
todos, ten cuidado de ti mismo y de la doctrina, persiste en ello, pues haciendo esto te salvars a ti mismo y a
los que te escuchen.
Para qu san Pablo se iba a esforzar?, si dicen los hermanos que ya estn salvados, si leemos varios versculos
abajo en Fil 3 se refiere a la salvacin y la encomienda de Cristo hacia Pablo para la predicacin de la misma,
(v 12aquello, para lo cual fui tambin tomado por Cristo Jess) y Para qu le mencion a Timoteo que
enseando bien se salvarn l y los dems? si ya estaba salvado por su fe nicamente (que dicen los hermanos
que Pablo ense). El premio supremo es la vida eterna, de eso todos estamos seguros. La salvacin se cuida,
eso s es bblico y enseanza apostlica.
1 Co 10,12 el que piensa estar firme, mire que no caiga
Fil 2,12 ocupaos de su salvacin con temor y temblor
No sea que de tanta confianza, nos venga Dios con una sorpresa (Mt 7,21), y ojo, yo no estoy condenando en
ningn momento a los hermanos separados como ellos lo hacen con nosotros, simplemente pongo de
manifiesto los hechos, para que cuiden su salvacin.

La Fe y las Obras
Ya hemos visto que la sola fe no existe en la Biblia. Ahora bien, tratemos por otro lado, pues al sostener ellos
la doctrina de la sola fe tambin se llevan incluidas a las buenas obras diciendo que son intiles para la
salvacin, no es que los hermanos no tengan buenas obras (a mi me consta que muchos si) sino que piensan que
si hacen o no hacen, que si llevan una vida honrosa o no, les da igual, porque se creen salvados. Esto es lo que
nos muestran, sobre que segn ellos, las obras son intiles:
Ef 2,8-9Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe, y esto no de nosotros, pues es don de Dios, no por
obras para que nadie se glori

La mayora de los hermanos, dejan aqu este pasaje, pero ms adelante, (v 10) dice que somos hechos
para buenas obras, entonces no creo que sean intiles como dicen muchos hermanos separados, si San Pablo
nos exhorta a buenas obras es por algo. Luego mencionan:
Rm 4,5 mas el que no obra, pero cre en aquel que justifica al impo, la fe le es contada por justicia
Rm 11,6 y es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sera gracia, de otra manera la
obra ya no es gracia.
Tit 3,5-7 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por
el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por su gracia, vinisemos a ser
herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.
Con esto es suficiente para los hermanos separados, no leen el contexto de las cartas, olvidando que en ese
tiempo no se lea en versculos sino la carta completa y segn la mentalidad de la poca. En la carta de Tito en
un versculo antes (v 4) vemos que San Pablo hablaba de que el Padre envi a Cristo para salvarnos, es decir,
en tiempo pasado, no tiempo futuro, o sea que envi a Cristo para salvar a la humanidad, por las razones del
versculo 5 al 7, a esto se le llama la redencin, es necesario ver la diferencia entre redencin y salvacin
personal, pues de lo contrario ya no hay mas que hacer, porque Cristo redimi al mundo entero, pero sabemos
que no todos nos salvaremos. Pablo no quiere decir que ya estamos salvados, sino que Dios envi a Cristo no
porque nos hayamos portado bien, sino por amor a los hombres (Jn 3,16):
Tit 3,4-7pero cuando se manifest (pasado) la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con la
humanidad, nos salv (tiempo pasado), no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho (pasado),
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el
cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por su
gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna (esperanza es tiempo Futuro).
Esto es la redencin que tenemos en Cristo Jess, lo que nos damos cuenta que a los hermanos separados les
gusta sacar los textos de su contexto, no investigan a que obras que no nos salvan se refera San Pablo. l se
refera a las obras de la ley. Por qu las obras de la ley? Porque precisamente las obras de la ley justificaban
al judo, a quienes se les predicaba en ese tiempo.
Rm 3,28 concluimos pues que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley
San Pablo nunca mencion que el hombre es justificado por la fe sin las obras de misericordia, perdn, caridad
etc. sino las de la ley. En Rom 4,5 se pone en el contexto a Abraham quien fue justificado sin las obras, pero de
la ley, porque por ejemplo Abraham no se haba circuncidado, (Rm 4,12) ni todava se hacan sacrificios de
animales, ni se guardaba el Sbado, y muchas cosas ms que hacan los Judos para justificarse, es por eso que
Pablo lo cita (Gn 15) y es precisamente el contexto de la carta a los Romanos, el hombre es Justificado por la
fe, sin las obras de la Ley (Rm 3,28). Las obras de la ley, o ley de Moiss, por ser cristianos ya no nos
justifican, las obras cmo: la circuncisin (Ga 6,15) (1 Co 7,18-20) el sacrificio de animales (Hb 10,4 y 10,11)
guardar el sbado (Col 2,16) etc. no son necesarias. Recordemos la gran cantidad de judos que residan en
Roma despus del cautiverio a quienes se les dirigi esta carta.[2] San Pablo no se refera a las buenas obras,
sino a las de la ley, si leemos la carta completa de los romanos, y nos metemos en la mentalidad de los judos
de Roma a quienes fue dirigida la epstola, hallaremos la respuesta y una visin completa y objetiva de la
misma y de las dems cartas de Pablo.
Ga 2,15-16nosotros Judos de nacimiento, y no pecadores entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es
justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo
para ser justificado por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley, por cuanto a las obra de la ley nadie ser
justificado
Ga 5,4 Vacos sois de Cristo los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado
En pocas palabras San Pablo nos menciona en la carta a los Glatas que somos cristianos y no seremos
justificados por las tradiciones y leyes Judas. Notemos que San Pablo menciona tambin otro tipo de
obras que Dios si tomar en cuenta:
Rm 2,5-6 pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoraras para ti mismo ira para el da de
la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, el cual pagar a cada uno segn sus obras: vida eterna a los
que perseveraron en hacer el bien.
Ga 5,6 La fe que obra por amor
Ga 6,8-9 el que siembre para el espritu cosechar para la vida eterna. No se cansen de obrar bien, que a
su debido tiempo vendr la vida eterna si no desfallecemos.

Hb 10,24 fijmonos los unos a los otros para estimulo de la caridad y las buenas obras
Todo esto anterior es de Pablo, aqu ya no se refiere a las obras de la ley, sino a las de hacer el bien, no
dice: vida eterna a los que slo creyeron en l. Por lo tanto, si furamos salvados por la fe solamente, sin las
buenas obras, Para qu todos iremos al juicio? Nadie va a ser juzgado por la fe. Aqu vemos que Dios si
tomar en cuenta nuestra obediencia para nuestra salvacin. La Biblia no se puede contradecir, y vemos que
Pedro nos habla de aadir a nuestra fe, por tanto si se aade algo a la fe, la fe no va sola. Lo que Pedro
menciona son puras buenas obras y santidad.
2 Ped 1,5-11 por esta misma razn, poned mayor empeo en aadir a vuestra fe, la virtud conocimiento
sobriedad paciencia activa el amor la caridad pues as se nos dar amplia entrada al reino eterno de
nuestro Seor
Por lo tanto creer es una necesidad ms no un todo, tambin podemos ver la carta mas dura a esta doctrina, la
de Santiago, esa misma epstola que Martn Lutero quiso quitar de las Biblias protestantes:
Stg 1,27 la religin pura y sin mancha, delante de Dios el Padre es esta: visitar a los hurfanos y a las
viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo.
Stg 2,14 hermanos mos De qu aprovecha si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? Podr la fe
salvarlo?
Stg 2,17-24as tambin la fe, si no tiene obras est muerta pero alguno dir: t tienes fe y yo tengo obras,
mustrame tu fe sin tus obras y yo te mostrar mi fe por mis obras, t crees que Dios es uno, bien
haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan Pero quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras est
muerta? No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el
altar? No ves que la fe actu juntamente con sus obras y la fe se perfeccion con sus obras? Y se cumpli la
profeca que dice: Abraham crey a Dios y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Vosotros
veis pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe
Creo que no necesitamos ms Biblia para saber que la sola fe es un invento contradictorio a la misma Palabra
de Dios. En el versculo 24 es la nica parte de la Biblia donde vienen las palabras sola y fe hablando de
salvacin, (Las palabras sola y fe, tambin aparecen juntas en Ef 4,5 pero para decir que debe haber una sola fe,
no para afirmar que somos salvos por la sola fe.) y aparecen precisamente para contradecir esta doctrina que no
es de Dios, ni de los apstoles, ni padres de la Iglesia, sino que por tradicin de casi medio milenio los
hermanos separados vienen repitiendo las mismas palabras de Lutero. Ellos interpretan en la carta de Santiago,
que hay dos tipos de fe, o sea que la fe que salva y la fe que no salva, dicen: - que la fe se muestra por las
obras. Valla hermanos, ya estamos entrando en razn!! Entonces, no es slo la fe Verdad? la fe sigue sin ir
sola del lado que la vean. Algo que va acompaado por lgica no va solo. Entonces hay que mostrar nuestra fe
y obediencia, porque hasta los demonios creen. El inventar que hay dos tipos de fe, es simplemente salirse por
la tangente, aqu notemos que Santiago no comenta nada, sino la fe sola no salva, yla fe con obras salva. O
sea por la fe solamente no nos vamos a salvar, entonces vamos a razonar otra cosa: El aceptar a Jess como
nuestro Seor y Salvador Es tambin garanta de que mostraremos nuestra obediencia por las buenas obras?
Entonces si no podemos garantizar nuestra obediencia despus de que aceptemos a Jess como nuestro Seor y
Salvador Cmo es posible que tengamos todava la garanta de la salvacin automticamente? Con claridad
nos surge otra contradiccin a la doctrina de la salvacin automtica, porque si hacen la oracin de salvacin
automtica y no hacen obras, no hay salvacin. No es que las obras nos limpien los pecados, ni que
queramos comprar el cielo con las obras, el cielo no se compra, el Cielo lo da el Seor a quien le obedece,
no a quien quiera merecer la salvacin por sus buenas obras. Es por eso que Jess no puede otorgarnos la
salvacin si llevamos una vida pecadora y no nos arrepentimos (1 Co 6,9-10), hay que portarse lo mejor
posible, (Lc 13,3) y convertirse no es solo hacerlo una vez en la vida, pues somos pecadores, por lo tanto, hay
que regenerarse, renovarse y buscar la santidad para entrar en el reino de Dios, pues sin santidad nadie ver al
Seor (Hb 12,14) (1 Ped 1,15-16) la santidad es algo que slo mostrando nuestra obediencia a Dios y el
imitarle se consigue (Mt 5,48... Sed perfectos, porque vuestro Padre que est en los cielos es perfecto).
Nadie pude decir que practica la santidad y obedece a Dios slo por aceptar el sacrificio de Jess. A todo este
tema, nos preguntamos Qu fue lo que Jess ense sobre la salvacin? Definitivamente el Seor nos aclarar
este tema segn el evangelio.
Mt 5,16 As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen
a nuestro Padre que est en los cielos
Mt 16,27 porque el hijo del hombre vendr en la gloria de su padrey entonces pagar a cada
uno conforme a sus obras

Lc 19, 8-9 Zaqueo puesto de pie, dijo al Seor: Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo
he defraudado a alguno, se lo devolver cuatro veces. Y Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa:
por cuanto l tambin es Hijo de Abraham.
Ap 20,12-13 Y vi los muertos, grandes y pequeos, que estaban delante de Dios; y los libros fueron abiertos;
y otro libro fue abierto el cual es de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas
en los libros, segn sus obras y el mar dio los muertos que estaban en l; y la muerte y el infierno dieron los
muertos que estaban en ellos, y fue hecho juicio de cada uno segn sus obras.
Ap 22,12... Vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra
Vemos pues, la importancia de las obras, y por ellas vamos a ser juzgados todos el da del juicio final, as como
Zaqueo al convertirse entreg la mitad de sus bienes a los pobres y Jess exclam "Hoy ha entrado la
salvacin a esta casa" o sea que Zaqueo fue salvo, porque su fe, la demostr con las obras y
su arrepentimiento.
Mt 25,31-46 Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se
sentar sobre el trono de su gloria. Y sern reunidas delante de l todas las gentes: y los apartar los unos de
los otros, cmo aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a la
izquierda. Entonces el Rey dir a los que estarn a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino
preparado para vosotros desde la fundacin del mundo, porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y
me disteis de beber, fui forastero y me recogisteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis,
en la crcel y fuiste a verme...
Otra vez observamos la importancia de las buenas obras, Dios otorg el Reino de los cielos a los que
anduvieron en ellas, aqu en ningn momento menciona la fe, o sea no dice: vengan benditos de mi padre
porque tuvieron fe. Algunos hermanos separados dicen que este es el juicio a las naciones, o sea, que los que
tuvieron fe se salvaron automticamente sin pasar por el juicio, pero Jess mismo, y los apstoles dijeron que
todos bamos a ir al juicio:
Jn 5,28-29 Llega la hora de que todos los que estn en los sepulcros oirn mi voz. Los que hicieron el bien
saldrn para salvacin, pero los que obraron el mal, para condenacin.
2 Co 5,10 porque es necesario que todos comparezcamos frente al tribunal de Cristo, el cual dar a cada
uno segn lo que hizo durante su vida mortal.
1 Ped 1,17y el cual juzgar sin acepcin de personas, segn la obra de cada uno
Por ltimo los hermanos separados nos muestran lo siguiente sacndolo de contexto sabiendo que la carta a los
romanos nos habla de la fe sin las obras de la ley (v 28).
Rm 3,24...siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess.
Gracia: Don o favor, concesin gratuita.
Los hermanos separados dicen que gracia es algo regalado (amen), y afirman que la salvacin es regalada
(amen), por lo tanto concluyen que no es algo que nos ganemos ms que por la sola fe. Ya vimos que la fe se
tiene que demostrar y hacerla trabajar por las obras, porque si no est muerta (Stg 2,17), entonces aceptar el
regalo de Dios es ms que creer, es demostrar que de verdad somos hijos de Dios mediante la obediencia, claro
que nunca vamos a lograr separarnos del pecado totalmente, pero el esfuerzo y las buenas obras, primeramente
con la fe en Cristo Jess es lo que vale para Dios. Dios es nuestro Padre, y no nos merecemos la salvacin por
ser naturalmente malos (Sal 51,5-7), ah es donde actu la gracia de Dios, es por eso que si valoramos nuestra
fe, debemos mostrar nuestra obediencia.

La Errnea Evangelizacin
El proselitismo de los grupos evanglicos, pentecostales, bautistas y dems que ofrecen una salvacin
instantnea, es tan grande que comnmente los vemos en las plazas repartiendo folletos, gritando a gran voz en
las plazas de que no hay que asistir a la Iglesia Catlica para salvarse, con una invitacin a que asistas con ellos
para aceptar a Jess como tu seor y Salvador y sers salvo al instante, aunque te portes mal despus de que te
vayas con ellos, muchas veces nos han dado folletos con el propsito de provocar miedo a los que lo leen.
Me he tomado la autoridad para aadir unos de los tantos folletos que me han dado. Aqu les muestro las
pruebas del proselitismo de la sola fe, que es una errnea evangelizacin pues nunca un apstol predic el
temor de Dios, sino el amor de Dios, ni mucho menos mencion en alguna carta acepten a Jess como su
seor y Salvador de lo contrario se irn al infierno, estas publicaciones traen contradiccin con la Biblia,
vamos a ver.

Este es un ejemplo que viene al final de todos los tratados anticatlicos de chick publications, en ellos se
encuentra un modelo de oracin (que por cierto no viene en la biblia) con la que al momento de hacerla
eres salvo automticamente, lo cual ya vimos la contradiccin con la Palabra de Dios, y despus de eso, viene
unas instrucciones que debe seguir. Yo me pregunto: Para qu tienes que cambiarte de Iglesia? si despus de
hacer la oracin eres salvo. La primera vez que le esto, nunca me surgi la necesidad de cambiarme de Iglesia,
adems de que el tratado me dio risa, por la facilidad con la que se tergiversa la Palabra de Dios. Este tipo de
publicaciones las reparten congregaciones de carcter sectario, que en nada buscan la verdad, sino el slo
hecho de atacar al catlico ignorante para conseguir adeptos. Las Iglesias protestantes no se andan con este tipo
de cosas, por ser Iglesias serias, no con fines de lucro ni fanatismo religioso, que se prestan a la oracin
ecumnica para llegar a la unidad (Jn 17,21), pero las sectas que reparten estas publicaciones, no se prestan a
nada, son muy duros cuando se trata de dialogar con ellos, se aferran a que slo ellos tienen a Cristo y la razn.

En este otro, en el primer cuadro se observa a un ngel llevndose a un joven cristiano, que no tuvo la
necesidad de pasar por el juicio, sino que se salv cuando hizo la oracin que viene al final del folleto y no hizo
obras de caridad, en el siguiente cuadro se observa a unos ancianos que dedicaron su vida a los necesitados, y
el ngel a estos si se los lleva al juicio, enseguida Dios los condena al infierno, porque nunca hicieron en su
vida la oracin de salvacin automtica sino que dedicaron su vida a las buenas obras, que absurdo! Y qu
contradictorio con la Palabra de Dios (Mt 4,16) (Mt 25,31-46).

Este otro trae la salvacin automtica, el hombre del primer cuadro es catlico, y el segundo es cristiano. El
catlico le pregunta que cmo puede recibir la salvacin automtica, notemos que le dice, que se tiene que
arrepentir (de ser catlico) y aceptar a Cristo cmo salvador. Otra cosa tan absurda Acaso no creemos los
catlicos en Cristo? No lo repetimos en todas las misas? Entonces si fuera cmo dice este folleto, que no se
preocupen los hermanos separados en gastar ms dinero en estas publicaciones, ac proclamamos a Cristo
Salvador constantemente. Para cerciorarse de lo que digo, slo vallan a misa una vez y ya. Todos los das en
las misas, se proclama a Cristo como nuestro Salvador, cuando recitamos en el credo: - creo en un slo Seor
Jesucristo, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho, y que por nosotros los hombres y
por nuestra salvacin, baj del cielo, y se encarn Luego despus de recitar el Padre nuestro, repite el
presbtero en un momento despus de la oracin... mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador
Jesucristo Despus de la consagracin del Pan, repetimos que Jess es: el cordero de Dios que borra los
pecados del mundo Tambin se proclama que por el sacrificio de Jess, podamos entrar el cielo cuando el
presbtero dice: los apstoles, y cuantos vivieron en tu amistad a travs de los tiempos, merezcamos por tu
hijo Jesucristo, compartir la vida eterna y cantar tus alabanzas

Obsrvese lo mismo en este, pero aqu menciona algo ms, que al momento de aceptar a Cristo cmo Salvador
nos son perdonados todos nuestros pecados. Dnde viene esto en la Biblia? Aqu los hermanos malinterpretan
1 Jn 1,7 pero si nos damos cuenta, es un asunto teolgico sobre el sacramento de la confesin (v 9) (Jn 20,2223) (Hch 19,18) (Ver tema La confesin con Dios) y en Rm 8,1 hay que leer todo el versculo, pues Por qu
lo dejan a medias? Nos habla de que los que estn en Cristo no segn la carne, o sea las personas que tratan de
evitar los pecados, no slo estar en Cristo, esto nos hace pensar que es slo creer y ya Por qu les gustar
poner las verdades a medias? Y por si fuera poco, se deja entre ver que un medio muy bien utilizado por las
sectas es inducir al miedo a sus adeptos, pensando que sino hacen las cosas que ellos dicen se van a condenar, y
aqu dice que si no haces la oracin de salvacin automtica, dice Chick: - Eres hijo de Satans condenado al

infierno. Pobre hombre, roguemos a Dios por l. No condenemos sino queremos ser condenados. La salvacin
fcil y automtica surgi hasta hace no mas de un siglo. Cmo una conclusin de los llamados evanglicos y
pentecostales de Estados Unidos que hoy se les conoce mayormente cmo cristianos a secas, que estn
divididos en muchsimas congregaciones con diferentes doctrinas. Estos son los que han llegado a una
exageracin bblica, que mas bien es una oferta de salvacin en su proselitismo para cambiarse de Iglesia
(mostrada anteriormente en los folletos) que al momento de aceptar a Cristo cmo tu Seor y Salvador, ya ests
salvo, cmo vimos, es una total contradiccin con la Palabra de Dios, pero la salvacin fcil nunca fue
prometida por Dios, y nunca fue puesta en la Biblia, sino que adems la contradice:
1 Ped 4,18 si el justo con dificultad se salva Qu pasar con el pecador y el impo?...
Vemos que Pedro nunca pens en el salvo siempre salvo, pero esta salvacin fcil ha sido tan buena como
oferta religiosa para la captacin de adeptos que varias congregaciones de Iglesias serias (inclusive histricas)
han admitido este error, como Iglesias bautistas entre otras, es sin duda una gran oferta religiosa que al
momento de cambiarse con ellos les hacen creer que ya estn salvados, mientras en la Iglesia Catlica siempre
se les exhorta con que se porten lo mejor posible y traten de hacer buenas obras para agradar a Dios, y por
supuesto, que se comprometan responsablemente con su salvacin, que se acepta por fe, y se demuestra por la
obediencia.

Y no solo en propagandas de papel se observa sus doctrinas, sino tambin en anuncios. Donde por dems se te
est condenando si no dejas de ser catlico (como toda la gente que est en esta explanada en las afueras de un
estadio). El caso de esta mujer, que viene de donde provienen la mayora de los grupos evanglicos sectarios,
(de los Estados Unidos), dice que irs al infierno, o sea, aunque te portes bien, pues Qu pensara alguna
persona que ame con todo su corazn a Dios al ver este letrero? Roguemos a Dios para que muestre el
verdadero camino de la salvacin y la evangelizacin, sin condenar personas, pues nadie es nadie para decir a
donde vamos a ir cuando termine nuestra vida en este mundo. A esto no se le puede llamar evangelizar de
alguna manera. Dios es tan misericordioso con cualquier hombre que cualquiera, aun un pagano que viva en
santidad cumpliendo la ley natural se salva.
Rm 2,14-15 cuando los paganos que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, estos aunque
no tengan ley, son ley para si mismos, mostrando la obra de la ley, escrita en sus corazones, dando testimonio
de su conciencia y acusndolos o defendindolos sus razonamientos
Imagnate que la salvacin fuera como estas personas la muestran, o sea que slo los que somos cristianos nos
salvamos, entonces miles de paganos, judos y musulmanes en todo el mundo se condenan a diario. El Dios que
ellos nos muestran es un dios sin misericordia. Para m, ese dios no puede existir, ese no es el Dios de los
catlicos, no es el Dios de la Biblia.

Es tambin incomprensible ver como el anterior menciona los mismos versculos de las obras de la ley para
justificar su doctrina de la sola fe, y adems menciona de manera tan efusiva el excluir las buenas actitudes
para salvarse, contradiciendo la carta de Santiago (Stg 2,24) y al mismo Jess (Lc 10,25-28) Ser que saben
mas estos hermanos sobre la salvacin que Santiago y Jess? estos cristianos si dan pena, a eso se le llama
repudio a la santidad, o cobarda por no querer alcanzarla.

Esta ltima es una publicacin de una Iglesia bautista, en la cual dice que Cristo ya pag en su totalidad
nuestros pecados, perfecto! Pero Para qu quieren los repartidores de este folleto que les hables? Ser para

engrosar las filas de la Iglesia bautista? claramente si. Qu triste es ver tanta oferta de salvacin en muchsimas
Iglesias nuevas que salieron de los deseos del hombre, y que apenas se dieron cuenta que Cristo muri por sus
pecados, y como si fuera una novedad para los catlicos salen a las calles para anunciarla, pero yo sigo
insistiendo; para aceptar a Cristo como Salvador personal no hay necesidad de cambiarse de Iglesia al menos
de que seas de otra religin no cristiana como: budista, judo, musulmn, hind, o bien, testigo de Jehov que
no creen en que Cristo muri por Justos y pecadores, sino por fieles testigos de Jehov.[3] La Iglesia
Catlica ensea que hay un slo Salvador, y es de verdaderos ignorantes que salieron de la ella decir que la
Iglesia nunca lo dice. Yo acept a Cristo como mi Salvador personal, le ped que entrara en mi corazn, pero
ahora tenemos que esforzarnos a obedecer sus mandamientos juntamente con nuestra fe, y el que persevere, se
salvar (Mt 10,22) Por eso hay un dicho y dice bien: Catlico ignorante, futuro protestante.

La Justificacin
La idea de la justificacin diferencia mucho entre nuestra doctrina y la de nuestros hermanos separados, desde
el tiempo de la reforma Martn Lutero propuso el ejemplo de que somos como una manzana podrida por
nuestros pecados, y la sangre de Cristo es como un chocolate que cubre y hace que esa manzana se vea buena.
De esta manera Dios nos toma como justos solamente por la fe. Para los hermanos separados, el hombre es
justo delante de Dios solo si tiene fe en l, o sea que la santidad y la justificacin es una cosa inalcanzable, que
se obtiene legalmente solo por creer en Cristo. Para apoyar esto citan:
Rm 5,1 justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo.
Rm 5,9 justificados ya en su sangre
Rm 5,18 si por la trasgresin de un hombre vino la condenacin por la justicia de uno vino la
justificacin que produce vida
1 Co 6,11 ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en su Nombre, y por el Espritu de nuestro
Dios
Ga 2,16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo,
nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la
ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado
Ga 3,24-26 de manera que la ley ha sido nuestro gua, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos
justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo un gua, pues todos sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jess[4]
Entonces de esta manera sacando de contexto lo que quera decir san Pablo sobre las obras de la ley, se piensa
que el hombre se hace justo solo porque cree en Cristo. Esto nos hace volver a las obras, o sea, que para ellos
las obras no alcanzan ninguna justificacin, sino que somos justificados automticamente delante de Dios, solo
por creer en Cristo Salvador. Para la Iglesia Catlica la justificacin es mas all de solo creer en Cristo, no un
decreto de Dios, de que quien crea en Jess es santo, al igual que el apstol Santiago proclamamos que el
hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe. (Stg 2,24). Contradictorio para el pensamiento
protestante Verdad? Para nosotros los catlicos la santidad y justicia no es inalcanzable, sino, de verdad Cristo
no nos hubiera invitado a perseverar en la justicia y la santidad, pues Para qu, si solo con creer en l nos
bamos a hacer justos y santificados? (Mt 5,20) (Col 3,23-35). Me he topado con hermanos separados que hasta
se enojan porque les digo que debemos de tratar de alcanzar la santidad, y justicia tal como lo dice Hb 12,14
sin santidad nadie ver al Seor. y Mt 5,20 por tanto os digo: que si vuestra justicia no fuere mayor a la de
los escribas y los fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Para ellos es molesto cuando se habla de
alcanzar la santidad, pues para ellos la santidad se alcanza solamente creyendo en Jess, seguimos pues en
debate con las buenas obras.
Mt 5,48... Sed perfectos, porque vuestro Padre que est en los cielos es perfecto
Esta invitacin a la rectitud o santidad, o sea, ser justos, al igual como lo hizo con el joven rico (Mt 19,16-23)
sonara un absurdo si solo mediante la fe se alcanzaran, Pablo dice que sin Santidad nadie ver al Seor (Hb
12,14), Quin puede decir que practica la santidad solo por creer en el Seor? nadie, por eso dice
Pablo: procurad la santidad, no dice, aceptar la santidad (Hb 12,14).
Para nosotros los catlicos, la justificacin, no es algo por encimita nada ms, pues verdaderamente somos
hijos de Dios (1 Jn 3,1), y Dios nos invita a verdaderamente ser sus hijos mediante la santidad (imitarle, pues l
es Santo), esto se consigue en primer lugar teniendo fe en Dios, porque sin fe es imposible agradar a Dios (Hb
11,6), pero tambin mediante las obras que hacemos con la gracia de Dios, no mediante nuestra carne. Tenemos
que dejar bien claro que no nos justificamos por hacer obras propias, eso hay que meterlo en la cabeza de los
hermanos separados. Dios es quien obra en nosotros para hacer lo bueno.

Fil 1,10-11 para el da de Cristo, llenos de frutos de Justicia, que son por medio de Jesucristo, para
alabanza de Dios
Fil 3,9 la justicia viene de Dios y se basa en la fe
1 Jn 2,29 todo el que hace justicia es nacido de l
Cuando alguien cristiano (de la denominacin que sea) obra, lo debe hacer por amor a Dios y con humildad
(Mt 6,1), es entonces cuando verdaderamente sabemos y decimos que ese hombre tiene fe y es justo. Y por sus
obras ha demostrado que de verdad tiene fe, es por eso que las obras no son intiles, sino que acompaan
nuestra fe en Cristo para salvacin.
Stg 2,14-24 De qu sirve que alguien diga, tengo fe, pero no tengo obras? Acaso podr salvarlo la fe?...
as tambin la fe si no tiene obras, est muerta Mustrame tu fe sin tus obras y yo te mostrar la fe por mis
obras el hombre es justificado por las obras, no solamente por la fe
Dentro de mis hermanos en la fe catlicos y protestantes, hay muchos de los cuales yo puedo decir: que es un
santo. Porque Dios acta por medio de l y en l, y Dios por medio de l, me mueve a imitarle. De igual
manera, hay catlicos y protestantes que no hacen nada por la santidad, mucho ms cuando creemos que ya
estamos salvados, y justificados por la fe solamente, djenme decirles como dice un buen hermano: el que no
se esfuerza por la santidad, est perdiendo su tiempo siendo cristiano. Entonces verdaderamente Dios
mediante su gracia nos hace justos delante de los hombres, porque mediante el Espritu Santo, Dios santifica a
los hombres para que anden en buenas obras.
Ef 2,10 porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras
2 Co 9,8 y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre
en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra
Cuando algn hermano hace alguna buena obra, lo hace por amor a Dios (Ga 3,11). Jess es quien nos hace
justos delante de su Padre, pero si no tenemos nosotros la perseverancia de la santidad no puede justificarnos
slo la fe (Stg 2,14). Eso es algo clarsimo en la Biblia, por ejemplo:
Dios nos prometi heredar la vida eterna por medio de Cristo (Ga 4,6-7). Esto es por su gracia, es decir, la
salvacin es un regalo, pero tampoco Dios te va a dar ese regalo sin importar lo que hagas. A Dios no le vas a
pagar por tu salvacin, l slo nos pide perseverar, ocuparnos de cuidar ese regalo (Fil 2,12). Si Dios te dio un
regalo y no lo cuidas qu pasa? Jess nos dio la salvacin, siempre y cuando nosotros estemos dispuestos a
cuidarla, la aceptamos con un s, pero un s que salga desde el corazn y que sea demostrado, de igual manera
sucede con nuestra batalla de cristianos, sabemos que la batalla contra el demonio ya la tenemos ganada, pero
es como si Jess nos dijera: - Quieres vencer al demonio? pues tan solo has la lucha. La justificacin del
hombre para con Dios, no es como el ejemplo que pona Lutero y muchos hermanos separados, pues la
justificacin de Dios, incluye en nosotros hacernos nuevos, no solo por fuera sino por dentro, Dios no es nada
tonto como para no saber que la manzana que pona de ejemplo Martn Lutero no estaba podrida, de igual
manera Dios aparte de vernos manchados con la sangre que Jess quiso derramar sobre nosotros, conoce
nuestro interior y sabe lo que hicimos en vida, y nos pagar segn sea nuestra obra (Rm 2,5-6 pero por tu
dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoraras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin
del justo juicio de Dios, el cual pagar a cada uno segn sus obras: vida eterna a los que perseveraron en
hacer el bien.), ms claro, no se puede. Dios nos otorg en Jess una transformacin espiritual y moral en todo
nuestro ser, es decir, nos hizo una nueva creacin en Cristo (Ga 6,15), est nueva creacin comienza con el
bautismo, no con el aceptar a Jess como tu Seor y salvador.
Rom 6,3-4 No sabis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte?, porque hemos sido sepultados juntamente con l, para muerte por el bautismo, a fin de que como
Cristo fue levantado de entre los muertos por la gloria de Dios Padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva
Ahora bien, desde el tiempo de la reforma protestante, para apoyar su posicin de que la justificacin es
solamente algo por fuera, porque el hombre es naturalmente malo, citan:
Rm 3,10 como dice la escritura, no hay justo ni aun uno, todos hicieron lo malo
Este texto, lo nico que quiere decir es que todos somos pecadores, al igual que lo dice Juan en 1 Jn 1,8 pero no
podemos hacer una generalizacin y no podemos decir que no hay ningn justo, los justos tambin se
equivocan y pecan, pero esto no los quita de ser justos, puesto que en la Biblia encontramos muchsimos justos,
o sea, personas santas como: No (Gn 6,9) Job (Job 32,1) Jos (Mt 1,19) Isabel y Zacaras (Lc 1,6) Jos de
Arimata (Lc 23,50), para mas justos vase (Job 22,19) (Job 36,7) (Sal 1,6) (Sal 5,12) (Sal 14,5) (Sal 32,11)

(Sal 37,29) (Is 3,10) (Mt 13,43).y algo que debemos de notar es que la Biblia afirma que Cornelio el pagano
romano (Hch 10,1) era tambin justo (Hch 10,22) y Cornelio no haba aceptado todava la fe en Cristo,
entonces Cmo la Biblia nos lo pone como justo si no tena fe? claro est que ese hombre era justo delante de
Dios por sus obras (Hch 10,2) por lo que con esto descartamos que el hombre se justifique o santifique
solamente por la fe, sin sus buenas obras, puesto que tambin dice san Pablo que los judos quienes no tienen fe
en Cristo, y peor an, lo negaron, se justifican por las obras de la ley (Rm 2,13) Cay en contradiccin Pablo?
de ninguna manera, Pablo no dijo nunca que el hombre es justificado por la fe sin las obras de misericordia,
perdn, caridad, amor, sino que quit las obras de la ley, y nunca escribi las palabras solamente por la fe. San
Pablo no hablara de escoger a hombres santos como pastores, si de verdad hubiera por lo menos pensado al
igual que Lutero y muchos hermanos separados que la santidad del hombre es imposible y que estamos
podridos por dentro (como la manzana), y que solamente Dios determina si somos justos por creer en su Hijo.
Tit 1,7-8 el obispo debe ser... sobrio, justo y santo
Tambin el mismo ejemplo sera absurdo si fuera imposible alcanzar la santidad, pero la santidad es un deseo
de Pablo para con los tesalonicenses.
1 Tes 3,13 que el Seor afirme vuestros corazones, que os haga irreprochables en santidad delante de
Dios
2 Tes 2,13 que Dios os haya escogido desde un principio para salvacin, mediante la santidad por el
Espritu y la fe en la verdad
El hombre no es justificado ni hecho santo a si mismo por sus obras, pues toda obra viene de Dios que nos
llama a ser santos (Rm 1,7), participando de su santidad, sabiendo que Dios es fuente de toda santidad.
Rm 1,7 los que estn en Roma, amados de Dios y llamados a ser santos
2 Co 7,1 perfeccionando la santidad en el temor de Dios
Hb 12,10 participar de su santidad
1 Ped 3,12 los ojos del Seor estn sobre los justos
Jess no vino para que andemos en las mismas siendo malditos pecadores por dentro, y por fuera justos a los
ojos de un dios que no ve en nosotros nada bueno sino la sangre de su Hijo. De ninguna manera, Jess vino a
llamar a los pecadores pero Para qu si de todos modos van a seguir en las mismas sin alcanzar santidad?
Jess no vino a mancharnos con su sangre para que sigamos siendo unos pecadores por dentro, la
transformacin que ofrece Jess en la vida del ser humano no es solo un proceso legal ante Dios, sino una
conversin del corazn, un hombre nuevo con todas las de la ley, ante Dios y ante los hombres.
Ef 4,24 y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad
Todos estamos llamados a practicar la santidad, y la justicia, que nadie nos engae, el que hace justicia es
justo (1 Jn 3,7), hacer la voluntad de Dios e imitarle, y alejarnos lo mayor posible del pecado, eso es practicar
la santidad. Tal vez dirs que me estoy considerando justo y santo, pero no, solo Dios es Santo, yo soy pecador
que necesita ser perdonado constantemente y aunque yo fuera justo, no podra decrtelo (Job 9,15). Solo te
respondo como san Pablo:
Fil 3,12-13 no es que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo por ver si logro
tomar aquello, para lo cual fui tambin tomado por Cristo Jess, hermanos yo mismo no pretendo haberlo
alcanzado ya prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess

La Salvacin segn la Iglesia Catlica

La Iglesia Catlica es ms clara con la salvacin, y por supuesto mas bblica y sin exageraciones, ni versculos
aislados, la Iglesia Catlica no es celosa de la salvacin, pero es cuestin de ella, decir al hombre cmo se
salvar por medio de la fe en Cristo Jess (1 Jn 5,11-12), nuestro nico Salvador (Hch 4,12) seguida por todo
lo dems que acabamos de ver. En pocas palabras la Iglesia y la Biblia dicen as:
- Para los cristianos es: primeramente Fe luego Obediencia (Mt 7,21) (Stg 2,24) (Hb 5,9) (1 Ped 1,17) (Rm
2,6-7).
- Para los de otras religiones (no cristianos): hacer el bien, segn su corazn (Rm 3,29) (Rm 2,14-16).
La obediencia es hacer lo mejor posible la voluntad de Dios:

Pertenecer a la Iglesia que Cristo fund viviendo en unidad, pues la salvacin es Cristo, nadie
puede salvarse si no est dentro del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, pues Quin podr salvarse
pretendiendo amar a Cristo y alejarse libremente y con toda conciencia de la Iglesia que l fund?
(Jn 17,21) (Lc 10,16) (Mt 18,17-18) (Mt 16,18) (1 Tim 3,15) (1 Co 4,1) (1 Co 1,9-13). Ojo: no estoy
condenando a los hermanos separados, pues ellos no creen en la Iglesia Catlica, de esta manera su
ignorancia los salvar, pero si aceptan que la Iglesia Catlica es la nica que viene desde Cristo, no
les queda ms que unirse o condenarse por su voluntad.
Ser bautizado o bautizarse para salvarse (Jn 3,4-6) (Tit 3,5) (1 Ped 3,18-21).
Las buenas obras son necesarias para mostrar nuestra obediencia y amor a los dems (Stg 2,24) (Ga
5,6).
Y sobre todo evitar lo mejor posible una vida de pecado (Lc 13,24) (Fil 2,12) (Rm 8,1).

Jess y los apstoles nos dijeron que tenamos que hacer esto:

La misericordia, necesaria para obtener misericordia de Dios (Mt 18,23-35) (Rm 9,15) (Mt 5,7).
El perdn, requisito fundamental para obtener el perdn de Dios (Lc 6,37) (Mt 6,12) (Mt 5,38-46).
Esforzarnos por La justicia (Mt 5,20) (Col 3,23-35).
No juzgar para no ser juzgados (Lc 6,37) (Mt 7,1) (Lc 17,3-4).

Varios hermanos separados querindonos hacer creer que la Iglesia ensea que la salvacin es por las buenas
obras y no por la fe en Cristo, se nos muestran varios puntos del catecismo sacados de contexto, como el punto
55, 1821, 2016, 2068, 980 y 1129. No teniendo vergenza de sacar de contexto la Biblia, sacan de contexto
tambin el catecismo. Vamos a aclararlos y meterlos en contexto:

El punto 55 est metido dentro del tema de las etapas de la revelacin de Dios, este punto nos habla
del comienzo, cuando Dios probaba a los hombres y los salvaba segn su perseverancia en hacer el
bien, en esta etapa de la revelacin de Dios todava no llegaba Cristo y su salvacin, nada que ver con
nosotros los cristianos del nuevo pacto y culminacin de la revelacin de Dios, que nos salvamos por
la fe en Cristo, juntamente con nuestra obediencia.
El punto 980 est dentro del gran tema del perdn de los pecados, donde en contexto dice que
despus de bautizados, es necesario el sacramento de la reconciliacin para salvarse para las
personas que han cado, esto queda claro con la Biblia cuando dice san Pablo: si despus de haber
conocido la verdad pecamos voluntariamente, ya no queda mas sacrificio para el perdn de los
pecados (Hb 10,26). Esto aparte de ser otro punto en contra de la salvacin automtica, es una clara
manifestacin de que si despus de bautizados, nos convertirnos en pecadores Qu mas puede
reconciliarnos con Dios? Aceptarlo otra vez como nuestro Seor y Salvador? Por esto nos surge la
idea del sacramento de la reconciliacin que nos participa de la sangre de Cristo (1 Jn 1,7-10) (ver
tema la confesin con Dios).
El punto 1821 est metido dentro del tema la esperanza. Y menciona que con la gracia de Dios,
perseveremos hasta el fin, para obtener el gozo del cielo, como eterna recompensa de Dios por las
obras buenas realizadas con la gracia de Cristo. No hay ninguna contradiccin bblica con Mt 25,3146 y Rm 2,5-6. El catecismo es muy claro al decir que con la gracia de Dios y con la gracia de
Cristo se realizaron nuestras buenas obras, fruto de la gracia, no de mritos propios. Los hermanos al
estar acostumbrados a creerse salvos, no creen que sea necesario perseverar en la fe y con la gracia de
Dios hacer buenas obras, esperemos que no se lleven sorpresas, pues Jess fue quin nos invit a
perseverar para salvarnos (Mt 10,22).
El punto 2016 est dentro del tema de la santidad Cristiana, y ese mismo punto trae referencia a la
perseverancia del punto 1821.
El punto 2068 viene entre las explicaciones de los diez mandamientos, donde dice que la misin de
predicar el evangelio a todo el mundo, que recibieron los apstoles, tiene como principio anunciar la
salvacin a todos los hombres con tres requerimientos: la fe, (por supuesto) el bautismo (algo
indispensable que notamos en Jn 3,4-6 y Hch 2,38) y el cumplimiento de los diez mandamientos para
conseguir la salvacin (obediencia). Los diez mandamientos son indispensables, pues si Dios quisiera
que todos nos salvramos nada ms por creer en l, no hubiera puesto mandamientos, as de sencillo.

Una vez metido en contexto lo que ellos suelen tergiversar, veamos que la Iglesia ensea que: La salvacin es
un regalo prometido, cmo un Padre promete a un hijo un gran regalo, pero le dice: - prtate bien, sino no
hay regalo (Ga 5,21), ms El hijo podr estar seguro que aunque se porte mal y no obre conforme a su Padre
quiere, recibir el regalo? O podr conservar el regalo si no lo cuida? Slo es creer que recibiremos el
regalo? As como Dios es infinitamente bueno, misericordioso y amable con el hombre, de igual manera, es un
Dios de justicia, que pagar a cada uno segn sea su obra aqu en la tierra. Dios es un Dios que obra para bien,
y sabr reconocer a los hijos que heredaron sus cualidades, pero sin jactarse de sus buenas obras. Pues nadie
merece para si mismo la salvacin, no vamos a llegar con Jess y decirle: - mira Seor yo me port bien, hice

buenas obras, entonces me merezco la salvacin. Porque entonces no seran buenas obras, sino auto gloriarse
(Ef 2,8-9) pues somos pecadores, y nuestras buenas obras no limpian los pecados, cuando lleguemos a con
Jess tenemos que pedir misericordia, porque los que debimos estar en la cruz ramos nosotros,
independientemente de que sepas que trataste de llevar una vida alejada del pecado he hiciste buenas obras,
pues el nico juez es el Seor, y l mismo ser tu abogado, que te absolver y pagar segn tu conducta (Mt
16,27).
Sabemos muy bien que segn la teologa popular, muchos catlicos dicen que los buenos se van al cielo, y los
malos al infierno, pero eso no es enseanza de la Iglesia Catlica. La Iglesia ensea que la salvacin es un
regalo de Dios (CIC. 1996, 1998 y punto 1727 la vida eterna es un don gratuito de Dios, es sobrenatural,
como la gracia que conduce a ella.) Y esta se obtiene por la fe en Cristo (CIC. 1991, 161) y merecida por la
pasin de nuestro Seor (CIC. 1992) Quien nos salv muriendo en la cruz (CIC. 617), tambin la Iglesia ensea
que nadie puede merecer por si mismo la salvacin, pues esta viene de Dios (CIC. 2010). La Iglesia Catlica
dio reprobacin pblica en el concilio de feso a todos aquellos que piensen que se justifican por sus obras y
no por la fe en Jess, como lo pretendan los seguidores de Pelagio en el ao 431.
No hay una parte en la doctrina Catlica (catecismo) donde diga que el hombre se salva por sus buenas
obras. No la hay.

Conclusin
Hemos visto que en ningn lado de la Biblia aparece la doctrina de la sola fe, esto es porque as lo tomaron, no
porque la Biblia lo diga, si fuera as cmo la predican, debera de ser clara y no contradictoria con la Palabra de
Dios, la Biblia nos bast para darnos cuenta de la contradiccin, pues ningn padre de la Iglesia primitiva
predic o escribi que el hombre es salvado solamente por la fe, por lgica ningn apstol se las ense.
El nico que escribi algo sobre la sola fe, fue Tertuliano, pero escribi en contra, pues Tertuliano habl sobre
unos que no queran aceptar el bao del bautismo, sino que queran conseguir la salvacin solo por creer en
Cristo sin bautismo.
Tertuliano, ao 210 d.C. De Baptismo
Segn los herejes, basta la fe, y no el bautismo para salvarse, puesto que dicen que Abraham no se bautiz,
sino que fue salvado por la fe solamente pero (en estos tiempos) as que el objeto de la fe se ampli y hubo
que creer en su nacimiento, su pasin, su resurreccin, y se ampli el medio de salvacin con la adicin del
sello del bautismola ley del bautismo est relacionada cuando dice: si no nacieres del agua y del Espritu no
entrars en el reino de los cielos, al cual somete la fe a la necesidad del bautismo
No le demos ms vueltas al asunto, la doctrina de la sola fe la invent Martn Lutero. Esta doctrina no viene
en la Biblia, esta misma doctrina se ha convertido en una tradicin que cada vez se deform ms a la salida de
nuevas sectas a partir de las primeras Iglesia protestantes.
En la Biblia no aparece por ningn lado que el hombre es salvo nicamente por la fe, pero Lutero agreg a
propsito en su Biblia traducida al alemn, as:
Rm 3,28 concluimos pues que el hombre es justificado por la fe nicamente, sin las obras de la ley [5]
Esto de agregar palabras a la escritura es un horror a los ojos de Dios, y creo que tambin a los ojos de los
hermanos separados quienes consideran a Lutero un enamorado de la Biblia, pero al hacer lo que hizo, en
verdad que lo dudo muchsimo, esta traduccin tergiversada es cmo se lee en algunas Biblia luteranas el da
de hoy, en la Biblia Reina Valera no aparece por ningn lado sola fe, entonces Qu Biblia leen para decirnos
que ya son salvados? Para m, es increble ver como a pesar de que varias veces he hablado con evanglicos
sobre este tema, siguen aferrados en que as dice la Biblia que slo la fe salva, o que as se los interpret el
Espritu Santo y que lo que yo interpreto son metforas. Vlgame Dios Qu puedo yo hacer contra estos
argumentos? (Aun as nunca me interpretan las metforas siempre sacan otro versculo que ya vimos). Hoy
gracias a Dios, aunque muchas congregaciones siguen aceptando que el hombre es justificado por la fe
solamente, han dejado de lado la doctrina de que el hombre al aceptar a Cristo no puede perder la salvacin
despus, sino que ya aceptaron que hay que perseverar juntamente con su fe. Concluyo pues, que la sola fe
es una tradicin de hombres, reprobada por Dios.
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No es que los catlicos queramos salvarnos por nuestras obras, ni solo por las obras, ni solo por la fe, sino
por la fe y amor a Dios, juntamente con el amor al prjimo.(Lc 10,25-28). Qu sentido tiene el juicio

mencionado en la Biblia si fuese verdad que somos salvos automticamente solo por creer que Jess es el
Seor?
Autor
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La enseanza de Cristo se resume en las buenas obras al prjimo, algo que los hermanos separados dicen
que son intiles. (La doctrina del Salvo siempre salvo) es Apartar al creyente del poder de Cristo y
darle la falsa seguridad de que el hombre tiene control de su vida
Frank Morera, predicador Catlico de Ewtn
La idea de una salvacin slo por la fe, sin obras, contradice los diez mandamientos, los cuales contienen un
montn de obras.
Jacob Neusner, Rabb Judo

[1]El decir Seor Seor, es como: aleluya, gloria a Dios, hosanna, Bendito sea Dios, amen, etc.
[2]Todas las cartas y escritos del nuevo testamento se deben de leer a la luz del tiempo y personajes a los que se escribieron, fue
cuando apenas naca el cristianismo, cuando apenas la salvacin era anunciada a los Judos, quienes aun aceptando a Cristo como el
Mesas, seguan aceptando la antigua pascua, y las tradiciones Judas, es por eso la exhortacin una y otra vez en las epstolas de san
Pablo, para decir que las obras de la ley quedaron atrs. Por eso es necesario distinguir entre obras de la ley, y las buenas obras.
[3]El conocimiento que lleva a vida eterna, 1995 Pg. 63, Publicacin de los Testigos de Jehov.
[4] No vallamos a sacar de contexto Rm 4,6, Rm 4,3, Ga 3,6, sabiendo que se refiere a las obras de la ley, y no a las buenas obras
[5]En la antigua traduccin de la Biblia de Jerusaln, se puso este error en el versculo de Ga 2,16, pero no a propsito, y cuando se
hizo la revisin, con una gran cantidad de eruditos y exegetas catlicos, protestantes y aun judos se corrigi el error. Pues el texto
griego no menciona solamente por la fe.