EL HOMBRE, SIEMPRE EL HOMBRE

Por Luis Olivera

En uno de los clebres dilogos de su famosa obra Hamlet, Shakespeare le
hace plantearse en voz alta una de esas preguntas esenciales que todos los
humanos nos hacemos de vez en cuando. Qu es el hombre? es el
principal bien y el inters de su vida tan slo en dormir, comer,
tener dinero, comodidades?. Y el mismo Prncipe de Dinamarca se
contesta a continuacin: Una bestia, nada ms. Escueta respuesta, que le
sabe a poco a Hamlet, porque se ve llamado a empresas mucho ms
ambiciosas: Seguramente, Aquel que nos ha creado con una inteligencia
tan vasta que abarca lo pasado y el porvenir no nos dio tal facultad y la
divina razn para que se oxidara en nosotros por falta de uso.
Inteligencia y, adems, divina la llama igual que Aristteles- razn.
Enmohecer, salirle moho a algo. Por falta de uso. Consecuencia: seramos
bestias. O peor, porque las bestias no estn capacitadas para ser nada ms.
Nosotros, s. En toda esta obra del dramaturgo ingls late el afn de
inmortalidad, precisamente por considerar que el hombre es una obra
maestra!, con sus facultades; por sus acciones; y por su inteligencia, por su
alma espiritual qu semejante a un dios!. Shakespeare incluso llega a
decir, como resumen, que el hombre es la maravilla del mundo, el arquetipo
de los seres. Si acta como lo que es, si es fiel a aquello que lo caracteriza.
Pero si el hombre se deja llevar y guiar slo por sus apetitos, el dormir y el
comer, queda reducido a ser apenas una bestia entre muchas, una
quintaesencia del

polvo,

adems

enmohecido.

Infrautilizado.

La

diferencia sustancial es su ser espiritual: la inteligencia y su uso, junto a la

razn: la racionalidad, el ser capaz de aplicar los plidos toques del
pensamiento a lo que sucede a su alrededor, en el torbellino de la vida.
Por eso considera el escritor ingls que nada hay ni bueno ni malo si el
pensamiento no lo hace tal, si le falta ese toque mgico, esencial, que
interioriza todo antes de pasar a la accin y que da vibracin de eternidad
aun a lo ms menudo e intrascendente.
No es un tema superficial, dirase que, a travs de ellos, la persona humana
se constituye como una original sntesis de materia y espritu. Si predomina
la primera, slo somos unas bestias sueltas ms, al albur de nuestros
apetitos. Si triunfa el espritu, nada hay en el universo visible ms perfecto y
bello que el ser humano. Y es que, como deca Kant, la persona no es algo,

sino alguien. Una caa pensante y, por lo tanto, semejante a un dios. E

inmortal, destinado a seguir viviendo en el Ms All, donde no sabemos lo
que podemos ser. Aunque lo intuyamos imperfectamente.