LEIS ESPIRITUAIS, CSMICAS E UNIVERSAIS

Leis do Universo
As 7 Leis espirituais
As 7 Leis Csmicas de Hermes Trismegisto
20 Leis Csmicas do Grande Segredo
Leis Morais da Doutrina Esprita
Velho Testamento
LEIS DO UNIVERSO
As 21 Leis do Universo
Um pouco de metafsica.
1- Lei da Atraco:

Algumas

das

Leis

mais

importantes

do

Universo...

Aquilo que focas a tua ateno atrais. Seja coisas positivas ou negativas. Exemplo: se
fores amoroso atrais amor e experincias de amor.
2- Lei da Resistncia:
Aquilo que resistes e receias atrais uma vez mais. Assim se assegura que a pessoa se
livre
dos
seus
medos
lidando
com
eles.
3- Lei da Reflexo:
Aquilo que aprecias, receias ou desgostas nos outros tens em ti, e vice-versa. A pessoa
apenas projecta no outro a parte de si que no torna consciente. Aquilo que resistes em
ti, receias nos outros. Alguns ramos da Psicologia actual lidam com esta lei.
4- Lei da Manifestao:
Tudo se inicia com um pensamento, uma ideia. Quanto mais forte, mais repetitivo este,
mais depressa e imediatamente se manifesta. O pode criativo ilimitado que temos pode
ser
trabalhado
e
assim
a
pessoa
subir
acima
das
suas
limitaes.
5- Lei do Livre Arbtrio:
Em ltima anlise, somos ns que criamos totalmente os nossos destinos. Apesar de
haver destino, dada a liberdade pessoa de agir perante os eventos como quiser.
Assim, desenvolvendo conscincia elevada, desapego s coisas e aos resultados e s
expectativas e cultivando aces positivas, elimina-se consequncias desfavorveis e
perspectivas
menos
positivas.
6- Lei da Consequncia:
Tudo surge de algo original anterior, cada evento, cada pensamento causa uma
consequncia (positiva ou negativa ao nosso julgamento). Assim executar actos
negativos atrai actos negativos e actos positivos atrai de futuro actos positivos.
Exemplo: se roubares acabars por ser roubado em algo porque causaste uma
desestabilizao da harmonia do sistema universo. De maneira que um dia nos
cansmos dos actos negativos, acabamos mais tarde por eliminar estes por nos surgirem
consecutiva e repetidamente (seja como indivduos ou como espcie humana). A Lei
decorre eternamente at a transcendermos.
7- Lei da Harmonia:
Deriva da anterior, porque no universo tudo tenta atingir o equilbrio e a harmonia. Vejase o caso do Planeta Terra e da Natureza!
8- Lei da Sabedoria e Conhecimento:
A sabedoria elimina as consequncias negativas na vida. Exemplo: ao aprendermos a
lidar com sensatez sobre as diversas coisas da vida com amor, conscincia e dedicao,
podemos ultrapassar a dor (e sorrir...)

9- Lei do Retorno e da Ddiva:

Um pouco similar s anteriores, aquilo que ds acabas por receber mais. Se dou mais
amor
e
devoo
de
mim
aos
outros,
mais
receberei
em
retorno.
Comentrio: se der soluos ser que os outros vo dar tambm?
10-Lei da Evoluo e Propsito:
Esta a mais complicada de engolir para muitos cientistas. A evoluo do Universo e da
vida no acontece ao acaso. Existe um propsito e tudo orquestrado de um modo
espantosamente inteligente. Questo: como surgiu o DNA? Como surgiu a clula?
A evoluo no sentido da Conscincia, do poder criativo e de manifestao. A evoluo
no sentido do Amor.
11- Lei da Energia:
Como afirmam os fsicos e em especial os fsicos qunticos, tudo no universo energia. E
toda a energia vibrao. apenas diferena em vibrao que faz diferir cada coisa e
cada ser. No Universo, a energia no se cria, no se perde, apenas se transforma. Isso
aplica-se a tudo, inclusive conscincia. As diferenas na vibrao fazem mudar as
propriedades das coisas de forma que parecem diferentes nossa percepo. Deste
modo e evidentemente, h coisa que no so observveis pela nossa percepo mas
claro continuam e existir (exemplo: UVs, electricidade...) Deste modo, formas de ser e
objectos podem no ser manifestadamente visveis mas mesmo assim existentes! Ou
no
so
visveis
mas
so
"sentveis".
Mais harmonia faz, de acordo com a lei anterior, propulsionarmos a patamares de
evoluo mais elevados por simples naturalidade do universo.
12- Lei do Desapego:
na resistncia que est a causa de todos os nosso sofrimentos. S porque resistimos
com apego aquilo que j no funciona ou no suposto possuirmos (na verdade no
suposto possuirmos nada). A aceitao das coisas, e nomeadamente da mutabilidade
das coisas, d-nos paz por sabermos que nada possumos e tudo "desaparece" pois
lentamente transforma-se. Cultivando esta ateno podemos ser mais facilmente felizes.
Comentrio: desta que as listas de compras vo reduzir-se! Lol
13- Lei da Gratitude:
Quanto mais ds, mais recebes. (Eu sei, eu sei, estou a repetir-me), o quanto mais ds,
mais
recebers
(seja
do
que
for
e
em
que
for)
No vou brincar, mas na verdade dou muitas esmolinhas e na verdade vivo bem
abastado.
14- Lei da Associao (da Exponencionalidade):
Simples- quando dois se juntam com o mesmo propsito ou inteno, a fora
duplamente mais eficaz. Quando milhares se juntam, a fora enorme. Podemos criar
satisfao global para todos deste modo.
15- Lei do Amor Incondicional:
A expresso do amor incondicional proporciona mais harmonia. Passo a explicar. Amor
incondicional aquele que ds sem pedir ou esperar nada em troca. Visto que assim
livre de medos, mais espao para amor crias e mais facilidade de expresso de amor
incondicional fica estabelecida. Conselho: ideal para as relaes amorosas.
16- Lei da Afinidade:
No
me
vou
atrever
a
explicar,
s
digo
que
explica
o
sexo!
(tudo na vida no acontece por mero acaso, h afinidades que explicam propsitos e
consequncias ou o reverso, bem, no importa a ordem, perceberam no perceberam?)
17- Lei da Abundncia:
Esta para os polticos! E povo claro. Ns criamos a realidade que queremos. Ou
melhor... Ns vemos a realidade que queremos. Mas a realidade que este universo um

universo de abundncia. Veja-se a sua imensido! Veja-se a quantidade de recursos que

a Terra nos d. Veja-se o quo pouco realmente necessitmos! Todos os seres humanos
contm em si tudo e todo o potencial para fazer das suas vidas um paraso ilimitado e de
grande felicidade. No entanto a generalidade da espcie humana escolhe ver um planeta
de escassez e assim cria a sua ilusria realidade.
Exemplo: o planeta Terra contm 1,260,000,000,000,000,000,000 litros de gua
e 1,873,420,000,000 tonelada de biomassa em solo firme. Exemplo2: muito simples
plantar cenouras ou criar galinhas e as cenouras crescem custa de 99% de gua e ar.
Lrico? Eu? Donde julgas que vem toda a tua comida?
18- Lei da Ordem Universal:
Basta estudar cosmologia. Quando estudei biologia durante a universidade (e agradeo
ao universo por tal oportunidade) fiquei surpreendido com a complexidade, ordem e
propsito de todas as coisas que compe o corpo, desde os rgos s clulas, das
molculas aos tomos. Nada acontece por acaso. Tudo tem um propsito. Tudo serve
outra coisa qualquer. A vida funcional, adaptvel e sustentvel. Qualquer falta de
balano neste sistema apenas causa o sistema a tentar adaptar-se a ficar funcional e
sustentvel de novo (xiii... que erro foi ter queimado o petrleo todo). No existem erros
nem acasos como disse. Todas as lies so aprendidas e o propsito da evoluo
seguido.
Como Agostinho da Silva disse: a tua maior liberdade est em escolheres seguir
alegremente o teu destino, cumprindo-te.
19- Lei da Unidade:
apenas por simples iluso humana que parecemos separados ou as nossas
conscincias (e existncias) parecem separadas
20- Lei do Compromisso:
No sabia que nome dar a esta lei. Devido lei anterior, uma forma de conscincia s
consegue ser realmente livre e totalmente realizada em felicidade quando conseguir
libertar e dar essa felicidade a todos os outros seres. Por virtude da lei do Propsito,
parece-me que a energia do universo quer andar sempre no sentido do Amor e tal
acontecer mais tarde ou mais cedo na histria do universo.
21- Lei da Eternidade:
Na realidade no existe tempo. Basta usar um relgio e ver os ponteiros. Sim os
ponteiros movem-se mas tambm o sol se move, tambm os meus dedos se movem. E
tambm o tempo se move. Nota: onde estou eu? Aqui! Onde estava eu? Ainda ests
aqui. Onde estarei eu? Olha, ainda ests aqui. Aqui, aqui, aqui. Agora, agora, agora. J
sabem a dica para viver? Amor incondicional.

As 7 Leis Espirituais:
Domingo:
A
Lei
da
Potencialidade
Pura
Entrar em contacto com o campo da Potencialidade Pura, reservando um momento do
dia para ficar em silncio, para apenas ser. Ficar sozinho em meditao silenciosa pelo
menos duas vezes por dia, aproximadamente 30 min pela manh e 30 min noite.
Reservar um perodo do dia para comungar a natureza e observar em silncio a
inteligncia que h em todas as coisas vivas. Ficar em silncio e assistir o pr-do-sol,
ouvir o rudo do oceano ou de um rio, ou at simplesmente sentir o perfume de uma flor.
No xtase do silncio e em comunho com a natureza, desfrutar a pulsao vital das
eras,
o
campo
da
Potencialidade
Pura
e
da
Criatividade
Ilimitada.
Praticar o no-julgamento: "hoje no julgarei nada que acontea" e durante todo o dia
lembrar
de
no
fazer
julgamentos.
Segunda-feira:
A
Lei
da
Doao
Presentear a todos com quem mantemos contactos, em todos os momentos e lugares
que formos (cumprimentos, flores, oraes etc.). Estar assim desencadeando o
processo de circulao de energia, de alegria, de riquezas, de abundncia, na sua vida e
na
dos
outros.
Receber agradecido as ddivas que a vida nos oferece (a luz do sol, o canto dos
pssaros, as flores, a neve do inverno etc.), estar aberto para receber dos outros, seja
um
presente
material,
seja
dinheiro,
um
cumprimento,
uma
orao.
Assumir o compromisso de manter a riqueza circulando, dando e recebendo os bens
mais preciosos: carinho, afeio, apreo, amor. Desejar, em silncio, felicidade e muita
alegria
toda
vez
que
encontrar
algum.
Tera-feira:
A
Lei
do
Carma
ou
de
Causa
e
Efeito
Observar e trazer para a percepo consciente as escolhas que fazemos a todo
momento. Ter bem claro que a melhor maneira de se preparar para todos os momentos
do
futuro

estar
plenamente
consciente
do
presente.
Diante da escolha, pergunte: "quais sero as consequncias desta escolha?", "esta
escolha trar satisfao e felicidade a mim e aos outros que sero afectados por ela?".
Pergunte ao seu corao e perceba a mensagem enviada por ele, atravs das
sensaes de conforto e desconforto; diante disso voc saber realizar uma escolha
correcta
espontnea,
para
si
e
para
os
outros.
Quarta-feira:
A
Lei
do
Mnimo
Esforo
Praticar a Aceitao, dizendo: "hoje aceitarei pessoas, situaes, circunstncias, todos
os fatos como eles se manifestarem". Saber que o momento como deve ser. Dizer a si
mesmo: "minha aceitao ser total e completa; verei as coisas como elas so e no
como
eu
gostaria
que
fossem".
Assumir a Responsabilidade pelas situaes e por fatos que considere problemticos;
isso inclui no culpar a ningum ou a alguma coisa. Todo problema traz em si uma
oportunidade
para
transform-lo
em
algo
de
imenso
benefcio.
Assentar a percepo na Indefensibilidade, desistir da necessidade de defender seus
pontos de vista e de convencer os outros a aceit-los; permanecer aberto a todos os
pontos
de
vista
e
no
se
prender
a
nenhum
deles.
Quinta-feira:
A
Lei
da
Inteno
e
do
Desejo
Fazer uma lista de todos os seus desejos. Carregar esta lista para todos os lugares.
Olhar para ela antes de mergulhar no silncio e meditao. Olhar antes de adormecer
noite.
Olhar
quando
acordar
pela
manh.
Liberar a lista de seus desejos e soltar no ventre da criao. Se as coisas no sarem
como
deseja,
h
uma
razo
no
plano
csmico
para
isso.
Lembrar de praticar a conscincia do momento presente em todas as aces. No
permitir que os obstculos consumam e dissipem a qualidade da ateno no momento
presente. Aceitando o presente como ele , o futuro se manifestar nas intenes e
desejos
mais
caros
e
profundos.

Sexta-feira:
A
Lei
do
Distanciamento
Comprometer-se hoje com o distanciamento. Dar a si prprio e aos outros a liberdade
de ser o que . Evitar a imposio rgida de suas ideias de como as coisas devem ser.
No forar solues de problemas, criando assim outros. Participar de tudo, mas com
envolvimento
distanciado.
Transformar a incerteza em um ingrediente essencial da prpria experincia. Na
disponibilidade para aceitar a incerteza, as solues emergiro espontaneamente do
prprio problema, da prpria confuso, da desordem, do caos. Quanto mais incertas
forem as coisas, mais seguro dever se sentir, porque a incerteza o caminho da
Liberdade.
Atravs
da
Sabedoria
da
Incerteza
encontrar
segurana.
Entrar no campo de todas as possibilidades e antecipar a excitao que pode ocorrer
quando se est aberto a uma infinidade de escolhas. Quando entrar no campo de todas
as possibilidades, experimentar toda a diverso, toda a magia, todo o mistrio, toda a
aventura
da
vida.
Sbado:
A
Lei
do
Darma
ou
o
Propsito
da
Vida
Nutrir amavelmente a divindade que hoje habita em voc, no fundo de sua alma.
Prestar ateno ao esprito que anima seu corpo e sua mente. Despertar desse profundo
sono dentro de seu corao. Carregar consigo a conscincia da atemporalidade, do ser
eterno,
em
todas
as
experincias
limitadas
pelo
tempo.
Fazer uma lista de seus talentos nicos. Depois, outra lista das coisas que adora fazer
quando esta expressando esses talentos. Diga ento: "quando eu os expresso e os ponho
em servio da humanidade, perco a noo do tempo e crio a abundncia em minha vida,
bem
como
na
vida
dos
outros."
Perguntar a si mesmo diariamente: "como eu posso servir?" e "como posso ajudar?"
As respostas a essas perguntas permitiro ajudar e servir a seus semelhantes com amor.
Autor: Deepak Chopra - As Sete Leis Espirituais do Sucesso

As
7
leis
csmicas
de
Hermes
Trismegistos:
Lei
do
Mentalismo:
O universo mental. Ns existimos na mente do todo. Aquela parte de ns que divina
faz
o
mundo
e
tudo
que
h
nele.
"O
todo

a
mente;
O
universo

mental"
Lei
da
Correspondncia:
Ns existimos em todos os planos, tanto astral quanto fsico. Especialmente planos
independentes
do
fsico.
"Assim como em cima, embaixo. Como embaixo, assim em cima."
Lei
Tudo
"Nada

est

em
pra;

movimento
Tudo

da
e

vibra
se

no
move;

seu

Vibrao:
prprio
ritmo.
Tudo
vibra"

Lei
da
Polaridade:
Todas
as
coisas
so
duais,
tudo
contm
o
seu
oposto.
"Tudo dual; Tudo tem seu par oposto; Gostar e no gostar so a mesma coisa; Os
opostos so idnticos por natureza, mas diferentes em nveis; Os extremos se
encontram"
Lei
do
Ritmo:
Todas as coisas so de alguma forma circulares, espirais, cclicas, e com o objectivo de
funcionar da melhor maneira, voc deve se adaptar a viver em harmonia com os ritmos
naturais.
"Tudo flui; Tudo sobe e desce; O balano do pndulo manifesta-se em todas as coisas. A
forma como se balana para a direita, a forma como se balana para a esquerda"
Lei
do
Gnero:
A lei da polaridade aplicada. Tudo possui componentes e energias do masculino e do
feminino
e
manifesta-se
em
todos
os
planos.
"O gnero est em tudo; Tudo tem um princpio masculino e feminino"
Lei
de
Causa
e
Efeito:
No existe coincidncias, nada acontece por acaso. Tudo cclico. Para cada efeito, h
uma
causa,
e
toda
causa
gera
um
efeito
em
algo
ou
algum.
"Toda causa tem seu efeito; Todo efeito tem sua causa; Tudo acontece de acordo com a
lei"
As 7 leis csmicas de Hermes Trismegistos

AS LEIS DO UNIVERSO QUE COMPEM O GRANDE SEGREDO.

1 Lei da Vibrao
Energia vibrao!
O que vibrao?
Vibrao "Vai e vem", "Ir e vir" ir dar; vir receber.
Essa lei se expressa na realidade humana caracterizada no (Dar e Receber), no ser til e
ser Valorizado. Dar e ser til so "Ir", Receber e ser Valorizado "Vir".
Por isso quando uma pessoa no se sente til, tambm no se sente satisfeita, mesmo
que receba muito, como ocorre na superproteco. Pela mesma razo quem s se doa e
no se sente valorizado, caminha para o esgotamento, a estafa, o "stress. Ningum
consegue sobreviver sem ser valorizado, participar, colaborar e ser til ao grupo em que
se insere fundamental, vital.
2 Lei da Evoluo
O universo encontra-se em marcha contnua para frente. O mais importante aqui e
agora, compreender que estamos integrados contnua evoluo universal.
Existimos para crescer, evoluir, progredir e aperfeioar-nos. No podemos parar.
Quem para Morre.
A Lei Csmica da Evoluo Contnua infinitamente mais forte que a nossa fragilidade
de elemento csmico. A crise surge quando nos acomodamos.
A felicidade esttica de permanente desfrutar no existe. A felicidade somente ser
encontrada num processo evolutivo, como realizao e satisfao daquele que se v
crescendo. A evoluo csmica processa-se em todos os nveis, todos os sentidos, e
todos os elementos.
3 Lei da Direco
A lei da "direco" como lei csmica uma s; da matria energia, do mundo fsico ao
mental.
No mundo fsico a Lei da Dinmica, em sua manifestao mais "pura". Um elemento
no pode deslocar-se em direces diferentes ao mesmo tempo.
Ex.: quem est em So Paulo (capital), no poder deslocar-se no mesmo instante para o
Rio, Campinas ou Santos, pois, so direces diferentes. Por isso, a lei da direco no
sentido psquico, se expressa da seguinte forma: S podemos atingir um alvo de cada
vez. E como possvel fazer rpido progresso, se s podemos programar um objectivo de
cada vez?
A lei determina um objectivo de cada vez, mas no fala de dimenso (tamanho) desse
objectivo.
4 Lei da Harmonia
No micro e no macrocosmo existe uma harmonia de foras, de movimentos, de ritmos,
de equilbrio de energias, harmonia a unidade na variedade.
O universo um todo, em harmoniosa evoluo; os elementos que quebram essa
harmonia csmica destroem-se. A lei da harmonia, no sentido mental ou psquico "Um
por todos e todos por um". Todo objectivo programado precisa ter em vista o seu bem
pessoal (felicidade) e o de todas as pessoas envolvidas. O egosta sempre infeliz, ainda
que queira aparentar Felicidade, porque o egosta quer viver sozinho, quer afastar-se da
harmonia do todo.
5 Lei do Impulso
A mesma lei que fez o fsico grego Arquimedes exclamar:

"Dem-me um impulso e um apoio e levantarei o mundo" Todo movimento est

fundamentado num impulso inicial.
A alavanca existe na medida em que h um apoio. Voc s pode erguer o p direito para
dar um passo, na medida em que o p esquerdo encontre apoio no cho ou em qualquer
superfcie resistente. A segurana dos movimentos depende da segurana do apoio.
A lei do impulso encontra seu equivalente no mundo mental ou psquico, na lei da
gratido.
Quando agradecemos, reconhecemos que conseguimos algo, e sempre que h motivo
para agradecer, h o reconhecimento de que existiu um apoio.
Quanto mais agradecemos, mais seguranas adquirem, e percebermos mais e mais a
infinidade de apoios que nos so proporcionados para nossa caminhada em direco
realizao plena que habita em nosso ser, em nossa essncia humana. A lei do impulso,
a lei da gratido, passa a desenvolver a segurana, a coragem, a confiana.
6 Lei da No-Resistncia
A lei da no-resistncia tambm uma aplicao da lei da dinmica. Quanto menor a
resistncia do atrito, por mais tempo se mantm um corpo em movimento.
para reduzir a resistncia do atrito entre o eixo e a roda de um veculo que se usa
lubrificante.
No mundo psquico, a lei da no-resistncia encontra seu correspondente na lei do
perdo.
A raiva, o dio, o ressentimento equivalem ao atrito.
A raiva e o dio no levam a resultado nenhum, mas quem sofre de raiva, mais
prejudicado do que o alvo. Mais sofre quem odeia do que o alvo do dio. Odeio o pecado,
mas amo o pecador. Nesta frase Santo Agostinho coloca, aqui, num extremo o pecado,
isto , o acto negativo, o acto de violncia, e de outro o pecador.
7 Lei da Atraco
Na realidade a prpria lei da criao, expressa de outra forma. Ou, dito de outro modo,
uma lei derivada da lei da criao. Os semelhantes "se atraem". Que semelhantes?
- O que est na mente (subconsciente) e o que est na realidade exterior, prtica ou
existencial.
Assim, quem tem programado em seu subconsciente que a vida difcil, vai atrair
dificuldades para sua vida. Outra forma de manifestao dessa lei voc cultivar
pensamentos positivos na dificuldade, ter a tendncia de atrair pensamentos positivos.
Se voc for uma pessoa optimista, atrair pensamentos positivos. O negativismo atrai o
negativo dos resultados materiais, sentimentais e espirituais.
Para onde estiverem voltados, mente e corao, atrairo o que l existe.
8 Lei da Afirmao
A repetio contnua de uma ideia desenvolve pensamentos, imaginao, at criar a
convico da F.
A F a que se refere esta Lei totalmente ecumnica no tem nada com religio, mas
sim com a certeza.
9 Lei dos Opostos
Entre o Bem e o Mal, o Positivo e o Negativo, h uma relao de complemento e no de
negao. "O problema no existe". Existem obstculos e dificuldades colocados em
nosso caminho como desafio, que nos provocam ou nos chamam ao crescimento, ao
desenvolvimento, a efectivao da lei da evoluo. Ns temos a mania de vestir as
dificuldades e obstculos como o "fantasma" do problema.

O mal desafio para a caminhada em direco ao aprofundamento na compreenso e a

valorizao da alegria. a dor que nos permite experimentar a maior profundidade
sensorial do prazer, somente o sofrimento nos permite dimensionar o valor e a grandeza
da felicidade.
10 Lei do Equilbrio
A lei do equilbrio, no mundo fsico, encontra seu similar no princpio da balana.
Uma pessoa passa a ser negativista, e perder o equilbrio entre o positivo e o negativo,
quando em sua mente fazem-se presentes mais as imagens negativas, com essas
imagens tudo passa a dar "errado" na vida. A decadncia de um povo ou de uma nao
inicia-se quando mais de 50% + 1 das pessoas esto negativas. Enquanto houver um
ncleo positivo, ainda h esperana, a salvao possvel, a fora positiva, a energia
vital positiva muito mais forte que a negativa.
11 Lei do Amor-Prprio
Lei que nos mostra o ensinamento do Mestre: AMA A TEU DEUS E A TEU PRXIMO
COMO A T MESMO, mas quem o prximo mais prximo que est prximo de ns?
Somos ns mesmos, portanto, devemos nos amar at o amor transbordar e, assim,
envolver tudo e todos em nossa volta. Esta lei comparada com a maior de todas as leis
CRIAO.
12 Lei da Compreenso
Em primeiro lugar devemos compreender a nos mesmos, se observarmos a palavra
compreenso vamos notar duas vogais E juntas isto como no verbo a primeira pessoa
sou EU a terceira ELE, portanto, primeiro eu me compreendo para depois buscar
compreender meu semelhante. Compreenso encontra seu equivalente na lei do
PERDO.
13 Lei do Policiamento
Devemos policiar palavras, pensamentos, sentimentos, aces e emoes. O que sai de
nossa boca no volta, com uma PALAVRA enaltecemos ou destrumos uma pessoa, por
isso devemos policiar tudo que dissermos. PENSAMENTOS, todos os pensamentos se
transformam em imaginao, e a imaginao materializa-se. SENTIMENTOS, como seres
bipolares passam parte de nosso tempo oscilando entre o positivo e o negativo, policiar
os sentimentos ficarmos o mximo de tempo na frequncia mental alfa. AES, a
forma como agimos faz toda a diferena em nossa vida, e como queremos viver? Nossa
escolha faz toda diferena. EMOES muito importante colocarmos a certeza positiva
em tudo, no s nas emoes, mas em todas as nossas escolhas. Esta Lei encontra seu
equivalente em ORAI E VIGIAI.
14 Lei do Desejo
Especificar de modo claro tudo o que queremos, (desejamos), todo desejo deve ter
princpio, meio e fim, deve haver coerncia, bom senso. EX: 1 Se queremos comprar
uma casa, devemos desejar que a nossa famlia tenha sade, caso contrrio gastaremos
o dinheiro com hospitais, mdicos e remdios. 2 Que nossa casa seja um plo irradiador
de energia positiva, para que todos que nela entrar possam sentir-se em harmonia. 3
Que tenhamos vizinhos simpticos e cordiais.
15 Lei da Ousadia
preciso ter muito mais coragem para viver do que para morrer. Ousado aquele que
faz tudo o que for melhor em seu favor com determinao e persistncia, aguardando o
tempo que for necessrio sem jamais desistir de suas matas e seus objectivos.
A ousadia encontra o seu equivalente na coragem
16 Lei da Certeza

A certeza o mesmo que a f, colocar a certeza em tudo no basta preciso colocar a

certeza positiva. Portanto, a certeza encontra seu equivalente na F inabalvel. A F
remove montanhas.
17 Lei da Silncio
Devemos calar para tudo o que for a nosso favor. O silncio nos protege da maledicncia
e da inveja. Ex: Se um filho diz a sua me que vai comprar uma moto, a me pode
mostrar alegria, mas no fundo de seu corao est guardado o medo de que seu filho
sofra um acidente, como h uma ligao de cordo umbilical entre me e filho, mas
tambm em muitos casos h ligao Espiritual. A energia da me se sobrepe a energia
do filho acabando por influenci-lo ao ponto do mesmo sofrer um acidente grave ou
mesmo fatal. Esta Lei encontra equivalncia na Lei de Atraco.
18 Lei da Capacitncia
A capacitncia est ligada capacidade do campo urico individual e a tela do
pensamento. A energia csmica sabe que tem capacidade: antes ela a prpria
capacidade. Porm na aura, ela se encontra condicionada pelo espao-tempo e tambm
pelo livre-arbtrio.
Imaginemos o espao ocupado pela aura em torno da matria, este espao ocupado
pelos demais corpos, mas o crculo dourado os condiciona, pois ele circunda a aura,
sendo a sua proteco. Dentro deste espao o homem tem em si a parcela da energia
csmica, com a qual ele trabalha.
A existncia humana no corre no presente, mas na aura correr na linha evolutiva, indo ao
passado ou ao futuro. A energia, que a aura, enquanto no accionada pelo consciente
mantm a caracterstica electrosttica, a energia potencial em repouso pronta para ser
usada. (A temos a nossa capacitncia).
19 Lei da Resistividade
A resistividade a capacidade de usar bem, de uma forma sensata e equilibrada, todo o
potencial energtico que forma a nossa capacitncia.
Nos sistemas electrnicos, o resistor uma pea componente do circuito integrado de
um transformador. Ele est programado para oferecer uma determinada resistncia a um
fluxo de corrente diminuindo-lhe a voltagem. Nos inmeros sistemas, a resistncia
obedece a um padro fixo. A fonte geradora acciona a corrente, que chega ao
transformador com uma determinada carga.
No sistema integrado mental, no existe uma pea programada para opor resistncia ao
fluxo de energia. O mecanismo funciona movido pela 13 Lei: POLICIAMENTO.
Em relao resistividade na rea humana essa lei comporta dois conceitos.
RESISTIVIDADE - BLOQUEIO e RESISTIVIDADE FORA.
20 Lei da Indutncia
A INDUTNCIA que no terreno psico-biofsico, um resultado obtido pela conjugao do
uso energtico das duas Leis que a antecedem. No campo da electrnica est ligada ao
Magnetismo, exactamente como acontece no processo mental. A Lei mental ligada a
Indutncia a Lei da certeza, que acciona a energia potencial da aura, magnetizando-a
fazendo-a assumir a sua verdadeira caracterstica que ser dinmica.

LEIS MORAIS DA DOUTRINA ESPRITA (Leis de Deus)

As Leis Morais, de acordo com a Doutrina Esprita, so um conjunto de leis divinas que
regem a dimenso moral do Ser. Estes ensinamentos fazem parte dos fundamentos da
Doutrina Esprita, pois esto expressos na primeira das obras bsicas do espiritismo,
publicada em 1857 sob o ttulo de O Livro dos Espritos.
Lei Divina
Segundo a Doutrina Esprita, a lei divina (ou lei natural) abrange as leis fsicas e as leis
morais. As leis fsicas so as leis do mundo natural material. So objecto de estudo e
compreenso das vrias cincias existentes, como a Fsica, Qumica, Biologia,
Astronomia, etc.. As leis morais so concernentes ao Homem, em si mesmo e em suas
relaes com Deus e com seus semelhantes.
A lei divina eterna, imutvel (como o prprio Deus), perfeita, igual para todos, inscrita
na conscincia dos homens e revelada em todos os tempos (de acordo com a capacidade
e compreenso dos homens).
Diviso das Leis Morais
As leis morais foram divididas em dez partes, como os Dez Mandamentos de Moiss.
Entretanto, essa diviso no tem nada de absoluta. apenas uma forma de classificao
abrangente
s
circunstncias
da
vida:
01. Lei de Adorao: Reunidos pela comunho dos pensamentos e dos sentimentos,
mais fora tm os homens para atrair a si os bons Espritos. O mesmo se d quando se
renem para adorar a Deus. No creias, todavia, que menos valiosa seja a adorao
particular,
pois
que
cada
um
pode
adorar
a
Deus
pensando
Nele.
02. Lei do Trabalho: Por trabalho no se deve entender apenas as ocupaes
materiais; o Esprito trabalha, assim como o corpo. Toda ocupao til trabalho.
03. Lei de Reproduo:
04. Lei de Conservao: A lei de conservao obriga o homem a prover s
necessidades do corpo. Sem fora e sade, impossvel o trabalho.
05. Lei de Destruio: Preciso que tudo se destrua para renascer e se regenerar.
Porque, o que chamais destruio no passa de uma transformao, que tem por fim a
renovao
e
melhoria
dos
seres
vivos.
As criaturas so instrumentos de que Deus se serve para chegar aos fins que objectiva.
Para se alimentarem, os seres vivos reciprocamente se destroem, destruio esta que
obedece a um duplo fim: manuteno do equilbrio na reproduo, que poderia tornar-se
excessiva, e utilizao dos despojos do invlucro exterior que sofre a destruio. Esse
invlucro simples acessrio e no a parte essencial do ser pensante. A parte essencial
o princpio inteligente, que no se pode destruir e se elabora nas metamorfoses
diversas
por
que
passa.
06. Lei de Sociedade:
07. Lei do Progresso:
08. Lei de Igualdade:
09. Lei de Liberdade: Determinismo e livre-arbtrio coexistem na vida, entrosando-se
na estrada dos destinos, para a elevao e redeno dos homens. [Emmanuel - 1940]
A questo do livre-arbtrio se pode resumir assim:

O homem no fatalmente levado ao mal;

Os actos que pratica no foram previamente determinados;

Os crimes que comete no resultam de uma sentena do destino.

Ele pode, por prova e por expiao, escolher uma existncia em que seja arrastado ao
crime, quer pelo meio onde se ache colocado, quer pelas circunstncias que
sobrevenham, mas ser sempre livre de agir ou no agir. Assim, o livre-arbtrio existe
para ele, quando no estado de Esprito, ao fazer a escolha da existncia e das provas e,
como encarnado, na faculdade de ceder ou de resistir aos arrastamentos a que todos nos
temos voluntariamente submetido. Cabe educao combater essas ms tendncias.
F-lo- utilmente, quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do
homem. Pelo conhecimento das leis que regem essa natureza moral, chegar-se- a
modific-la, como se modifica a inteligncia pela instruo e o temperamento pela
higiene. Desprendido da matria e no estado de erraticidade, o Esprito procede a
escolha de suas futuras existncias corporais, de acordo com o grau de perfeio a que
haja chegado e nisso, como temos dito, que consiste sobretudo o seu livre-arbtrio.
Esta liberdade, a encarnao no a anula. Se ele cede influncia da matria, que
sucumbe nas provas que por si mesmo escolheu. Para ter quem o ajude a venc-las,
concedido lhe invocar a assistncia de Deus e dos bons Espritos.
Sem o livre-arbtrio, o homem no teria nem culpa por praticar o mal, nem mrito em
praticar o bem. E isto a tal ponto est reconhecido que, no mundo, a censura ou o elogio
so
feitos

inteno,
isto
,

liberdade
de
pensar.
[Livro dos Espritos - pginas 398 / 399 questo 872]
10. Lei de Justia, de Amor e Caridade:
Fonte: Livro dos Espritos

LEIS ESPRITAS:
LEI DO UNIVERSO: Com efeito, se remontarmos origem primria das primitivas
aglomeraes da substncia csmica, notaremos que j ento, sob o imprio dessa lei, a
matria sofre as transformaes necessrias, que levam do grmen ao fruto maduro, e
que, sob a impulso das diversas foras nascidas dessa lei, ela percorre a escala das
revolues peridicas.
Primeiramente, centro fludico dos movimentos; em seguida, gerador dos mundos; mais
tarde, ncleo central e atractivo das esferas que lhe nasceram do seio.
J sabemos que essas leis presidem histria do Cosmo; o que agora importa saber
que elas presidem igualmente destruio dos astros, porquanto a morte no apenas
uma metamorfose do ser vivo, mas tambm uma transformao da matria inanimada.
Se exacto dizer-se, em sentido literal, que a vida s acessvel foice da morte, no
menos exacto dizer-se que para a substncia de toda necessidade sofrer as
transformaes inerentes sua constituio. [Gneses - Allan Kardec]
A lei da evoluo: prevalece para todos os seres do universo, tanto quanto os
princpios cosmo-cinticos, que determinam o equilbrio dos astros, so, na origem, os
mesmos que regulam a vida orgnica, na estrutura e movimento dos tomos. [ANDR
LUIZ]
Lei da Causa e Efeito: Tudo de bom ou ruim que voc fizer hoje, algo de fora
equivalente amanh ir lhe beneficiar ou prejudicar, seja nesta ou em outra vida. "A
cada um ser dado de acordo com suas obras." No existe escapatria ou subterfgios
perante as Leis de Deus. Existe, sim, uma possvel abreviao do carma. Atravs da
prtica do bem e da caridade, um esprito pode alterar ou diminuir sua dvida crmica.
Conforme os princpios de causa e efeito que nos traam a lei da reencarnao, cada
qual de ns traz consigo a soma de tudo o que j fez de si, com a obrigao de subtrair
os males que tenhamos coleccionado at a completa extino, multiplicando os bens que
j possuamos, para dividi-los com os outros, na construo da felicidade geral.
[EMMANUEL]
RESUMO DAS LEIS DOS FENMENOS ESPRITAS ALLAN KARDEC
DOS ESPRITOS
1.
O
Espiritismo
,
ao
mesmo
tempo,
uma cincia de
observao
e
uma doutrina filosfica. Como cincia prtica, consiste nas relaes que se podem
estabelecer com os Espritos; como filosofia, compreende todas as consequncias morais
que decorrem dessas relaes.
2. Os Espritos no so, como frequentemente se imagina, seres parte na criao; so
as almas daqueles que viveram sobre a Terra ou em outros mundos. As almas ou
Espritos so, pois, uma nica e mesma coisa; de onde se segue que quem cr na
existncia da alma cr, por isso mesmo, na dos Espritos. Negar os Espritos seria negar a
alma.
3. Geralmente, se faz uma ideia muito falsa do estado dos Espritos; eles no so, como
alguns o crem, seres vagos e indefinidos, nem chamas como os fogos-ftuos, nem
fantasmas como nos contos de assombrao. So seres semelhantes a ns, tendo um
corpo igual ao nosso, mas fludico e invisvel no estado normal.
4. Quando a alma est unida ao corpo, durante a vida, ela tem
pesado, grosseiro e destrutvel, que o corpo; outro fludico,
chamado perisprito. O perisprito o lao que une a alma e
intermdio que a alma faz o corpo agir, e percebe as sensaes
corpo. A unio da alma, do perisprito e do corpo material constitui
perisprito separados do corpo constituem o ser chamado Esprito.

duplo envoltrio: um
leve e indestrutvel,
o corpo; por seu
experimentadas pelo
o homem; a alma e o

5. A morte a destruio do envoltrio corporal; a alma abandona esse envoltrio como

troca a roupa usada, ou como a borboleta deixa sua crislida; mas conserva seu corpo
fludico ou perisprito. A morte do corpo livra o Esprito do envoltrio que o prendia
Terra e o fazia sofrer; uma vez livre desse fardo, no tem seno seu corpo etreo que lhe
permite percorrer o espao e vencer as distncias com a rapidez do pensamento.
6. Os Espritos povoam o espao; eles constituem o mundo invisvel que nos rodeia, no
meio do qual vivemos, e com o qual estamos, sem cessar, em contacto.
7. Os Espritos tm todas as percepes que tinham na Terra, mas num mais alto grau,
porque suas faculdades no esto mais amortecidas pela matria; tm sensaes que
nos so desconhecidas; vem e ouvem coisas que nossos sentidos limitados no nos
permitem nem ver e nem ouvir. Para eles no h obscuridade, salvo para aqueles cuja
punio estar temporariamente nas trevas. Todos os nossos pensamentos repercutem
neles, que os lem como em um livro aberto; de sorte que aquilo que podemos ocultar a
algum vivo, no poderemos mais desde que seja um Esprito.
8. Os Espritos conservam as afeies srias que tiveram na Terra; eles se comprazem
em voltar para junto daqueles que amaram, sobretudo, quando so atrados por
pensamentos e sentimentos afectuosos que lhes dirigem, ao passo que so indiferentes
para com aqueles que no lhes tm seno a indiferena.
9. Uma ideia quase geral entre as pessoas que no conhecem o Espiritismo crer que os
Espritos, somente porque esto livres da matria, tudo devem saber e possurem a
soberana sabedoria. A est um erro grave. Os Espritos, no sendo seno as almas dos
homens, no adquirem a perfeio deixando seu envoltrio terrestre. O progresso do
Esprito no se realiza seno com o tempo, e no seno sucessivamente que ele se
despoja de suas imperfeies, que adquire os conhecimentos que lhe faltam. Seria to
ilgico admitir que o Esprito de um selvagem ou de um criminoso se torne, de repente,
sbio e virtuoso, quanto seria contrrio justia de Deus pensar que ele permanecesse
perpetuamente na inferioridade.
Como h homens de todos os graus de saber e de ignorncia, de bondade e de maldade,
ocorre o mesmo com os Espritos. H os que so apenas levianos e traquinas, outros so
mentirosos, trapaceiros, hipcritas, maus, vingativos; outros, ao contrrio, possuem as
mais sublimes virtudes e o saber num grau desconhecido na Terra. Essa diversidade na
qualidade dos Espritos um dos pontos mais importantes a se considerar, porque
explica a natureza boa ou m das comunicaes que se recebem; em distingui-las que
preciso, sobretudo, se aplicar.
(O Livros dos Espritos, n 100, Escala Esprita. - O Livro dos Mdiuns, cap. XXIV.)
MANIFESTAES ESPRITAS:
10. Os Espritos podem se manifestar de maneiras bem diferentes: pela viso, pela
audio pelo toque, pelos rudos, pelos movimentos dos corpos, pela escrita, pelo
desenho, pela msica, etc. Eles se manifestam por intermdio de pessoas dotadas de
uma aptido especial para cada gnero de manifestao, e que se distinguem sob o
nome de mdiuns.
assim que se distinguem os mdiuns videntes, falantes, audientes, sensitivos, de
efeitos fsicos, desenhistas, tiptlogos, escreventes, etc. Entre os mdiuns escreventes,
h numerosas variedades, segundo a natureza das comunicaes que esto aptos a
receber.
11. O fluido que compe o perisprito penetra todos os corpos e os atravessa como a luz
atravessa os corpos transparentes; nenhuma matria lhe ope obstculo. por isso que
os Espritos penetram por toda a parte, nos lugares o mais hermeticamente fechado;
uma ideia ridcula crer-se que eles se introduzem por uma pequena abertura, como o
buraco de uma fechadura ou o tubo de uma chamin.

12. O perisprito, embora invisvel para ns no estado normal, no deixa de ser matria
etrea. O Esprito pode, em certos casos, faze-lo sofrer uma espcie de modificao
molecular que o torna visvel e mesmo tangvel; assim que se produzem as aparies.
Esse fenmeno no mais extraordinrio do que o do vapor que invisvel quando est
mais rarefeito, e que se torna visvel quando est condensado.
Os Espritos que se tornam visveis se apresentam, quase sempre, sob a aparncia que
tinham quando vivos e que podem faz-los reconhecer.
13. com a ajuda do seu perisprito, que o Esprito actua sobre seu corpo vivo; ainda
com esse mesmo fluido que ele se manifesta actuando sobre a matria inerte, que
produz os rudos, os movimentos de mesas e outros objectos, que ergue, tomba ou
transporta. Esse fenmeno nada tem de surpreendente se se considera que, entre ns,
os mais poderosos motores se acham nos fluidos os mais rarefeitos e mesmo
imponderveis, como o ar, o vapor e a electricidade. igualmente com a ajuda do seu
perisprito que o Esprito faz os mdiuns escreverem, falarem, ou desenharem; no tendo
mais corpo tangvel para actuar ostensivamente quando quer se manifestar, ele se serve
do corpo do mdium, de quem empresta os rgos que faz actuarem como se fosse seu
prprio corpo, e isso pela emanao fludica que derrama sobre ele.
14. No fenmeno designado sob o nome de mesas girantes ou falantes, pelo mesmo
meio que o Esprito actua sobre a mesa, seja para faz-la mover sem significao
determinada, seja para faz-la dar golpes inteligentes indicando as letras do alfabeto,
para formar palavras e frases, fenmeno designado sob o nome de tiptologia. A mesa
no aqui seno um instrumento do qual ele se serve, como o faz com o lpis para
escrever; lhe d uma vitalidade momentnea pelo fluido com o qual a penetra, mas ele
no se identifica com ela. As pessoas que, em sua emoo, vendo se manifestar um ser
que lhes caro, abraam a mesa, praticam um acto ridculo, porque absolutamente
como se elas abraassem o basto do qual um amigo se serve para dar pancadas.
Ocorre o mesmo com aqueles que dirigem a palavra mesa, como se o Esprito
estivesse encerrado na madeira, e como se a madeira tivesse-se tornado esprito.
Quando as comunicaes ocorrem por esse meio, preciso imaginar o Esprito no na
mesa, mas ao lado, tal como estaria se estivesse vivo, e tal como se o veria se, nesse
momento, pudesse se tornar visvel.
A mesma coisa ocorre nas comunicaes pela escrita; ver-se-ia o Esprito ao lado do
mdium, dirigindo sua mo, ou lhe transmitindo o seu pensamento por uma corrente
fludica.
15. Quando a mesa se destaca do solo e flutua no espao sem ponto de apoio, o Esprito
no a ergue a com fora do brao, mas a envolve e a penetra com uma espcie de
atmosfera fludica que neutraliza o efeito da gravitao, como o ar o faz para os bales e
os papagaios de papel. O fluido do qual est penetrada lhe d, momentaneamente, uma
leveza especfica maior. Quando ela est pregada no solo, est num caso anlogo ao da
campana pneumtica sob a qual se faz o vcuo. Estas no so seno comparaes para
mostrar a analogia dos efeitos, e no a similitude absoluta das causas.
Compreende-se, depois disso, que no mais difcil ao Esprito erguer uma pessoa do
que erguer uma mesa, de transportar um objecto de um lugar para outro ou de lan-lo
em qualquer parte; esses fenmenos se produzem pela mesma lei.
Quando a mesa persegue algum, no o Esprito que passeia, porque ele pode
permanecer tranquilamente no mesmo lugar, mas quem lhe d impulso por uma
corrente fludica com a ajuda da qual a faz mover-se sua vontade.
Quando os golpes se fazem ouvir na mesa ou fora dela, o Esprito no bate com a sua
mo, nem com um objecto qualquer; dirige sobre o ponto de onde parte o rudo, um
jacto de fluido que produz o efeito de um choque elctrico. Ele modifica o rudo, como se
podem modificar os sons produzidos pelo ar.

16. A obscuridade necessria produo de certos efeitos fsicos, sem dvida, se presta
suspeio e fraude, mas nada prova contra a possibilidade do fato.
Sabe-se que, na qumica, h combinaes que no se podem operar sob a luz; que
composies e decomposies ocorrem sob a aco do fluido luminoso; ora, sendo todos
os fenmenos espritas o resultado da combinao dos fluidos prprios do Esprito e do
mdium, e esses fluidos sendo da matria, nada h de espantoso de que, em certos
casos, o fluido luminoso seja contrrio a essa combinao.
17. Os Espritos superiores no se ocupam das comunicaes inteligentes seno tendo
em vista a nossa instruo; as manifestaes fsicas ou puramente materiais, esto mais
especialmente nas atribuies dos Espritos inferiores, vulgarmente designados sob o
nome de Espritos batedores, como, entre ns, as habilidades dizem respeito aos
saltimbancos e no aos sbios.
18. Os Espritos so livres; se manifestam quando querem, a quem lhes convm, e
tambm quando podem, porque no tm sempre a possibilidade. Eles no esto s
ordens e ao capricho de quem quer que seja, e no dado a ningum fazer com que
venham contra sua vontade, nem faz-los dizer o que querem calar; de sorte que
ningum pode afirmar que um Esprito qualquer vir ao seu chamado em um momento
determinado, ou responder a tal ou tal pergunta. Dizer o contrrio, provar ignorncia
absoluta dos princpios mais elementares do Espiritismo; s o charlatanismo tem fontes
infalveis.
19. H pessoas que obtm regularmente, e de alguma forma vontade, a produo de
certos fenmenos; mas, h que se anotar que esses so sempre efeitos puramente
fsicos, mais curiosos do que instrutivos, e que se produzem constantemente em
condies anlogas. As circunstncias nas quais so obtidos, so de natureza a
inspirarem dvidas, tanto mais legtimas sobre sua realidade quando so geralmente
objectos de uma explorao, e, frequentemente, quando difcil distinguir a
mediunidade real da prestidigitao. Os fenmenos desse gnero, entretanto, podem ser
o produto de uma mediunidade verdadeira, porque pode ocorrer que Espritos de baixo
estgio, que talvez tinham tido esse ofcio, se comprazam nessas espcies de exibies;
mas seria absurdo pensar que os Espritos, por pouca que seja sua elevao, se alegrem
em se exibirem.
Isso no infirma em nada o princpio da liberdade dos Espritos; aqueles que vm, o
fazem porque isso lhes agrada, mas no porque sejam constrangidos, e do momento que
no lhes convenha mais vir, se o indivduo for verdadeiro mdium, nenhum efeito se
produzir. Os mais poderosos mdiuns de efeitos fsicos ou outros, tm tempos de
interrupo, independentemente de sua vontade; os charlates no os tm jamais.
De resto, esses fenmenos, supondo-os reais, so apenas uma aplicao muito
parcial da lei que rege as relaes do mundo corporal com o mundo espiritual, mas no
constituem o Espiritismo; de sorte que sua negao no infirmaria em nada os princpios
gerais da Doutrina.
20. Certas manifestaes espritas se prestam, bem facilmente, a uma imitao mais ou
menos grosseira; mas do fato de que puderam ser explorados, como tantos outros
fenmenos, pela charlatanice e pela prestidigitao, seria absurdo disso concluir que
elas no existam. Para aquele que estudou e conhece as condies normais nas quais
elas podem se produzir, fcil distinguir a imitao da realidade; a imitao, de resto,
no poderia jamais ser completa e no pode enganar seno o ignorante incapaz de
apreender as nuanas caractersticas do fenmeno verdadeiro.
21. As manifestaes mais fceis de serem imitadas, so certos efeitos fsicos, e os
efeitos inteligentes vulgares, tais como os movimentos, as pancadas, os transportes, a
escrita directa, as respostas banais, etc; no ocorre o mesmo com as comunicaes
inteligentes de uma alta importncia, ou na revelao de coisas notoriamente
desconhecidas do mdium; para imitar os primeiros no preciso seno a destreza; para
simular os outros preciso, quase sempre, uma instruo pouco comum, uma

superioridade intelectual fora de srie e uma faculdade de improvisao, por assim dizer,
universal, ou o dom da adivinhao.
22. As produes de espectros nos teatros foram apresentadas, injustamente, como
tendo relaes com a apario de Espritos, das quais so apenas uma grosseira e
imperfeita imitao. preciso ignorar os primeiros elementos do Espiritismo para ver
nisso a menor analogia, e crer que disso que se ocupa nas reunies espritas. Os
Espritos no se tornam visveis ao comando de ningum, mas por sua prpria vontade,
nas condies especiais que no esto no poder de quem quer que seja provocar.
23. As evocaes espritas no consistem, como alguns imaginam, em fazer voltar os
mortos com um aspecto lgubre da tumba. No seno nos romances, nos contos
fantsticos de fantasmas e no teatro que se vem os mortos descarnados sarem de seus
sepulcros vestidos de lenis e fazendo estalar seus ossos. O Espiritismo, que jamais fez
milagres, tanto esse como outros, jamais fez reviver um corpo morto; quando o corpo
est na cova, a est definitivamente; mas o ser espiritual, fludico, inteligente, a no
est metido com seu envoltrio grosseiro; dele se separou no momento da morte, e uma
vez operada a separao no tem mais nada de comum com ele.
24. A crtica malevolente procura representar as comunicaes espritas como cercadas
de prticas ridculas e supersticiosas da magia e da necromancia. Diremos simplesmente
que no h, para se comunicar com os Espritos, nem dias, nem horas, nem lugares mais
propcios uns do que os outros; que no preciso para evoc-los, nem frmulas, nem
palavras sacramentais ou cabalsticas; e no h necessidade de nenhuma preparao,
de nenhuma iniciao; que o emprego de qualquer sinal ou objecto material, seja para
atra-los, seja para afast-los, no tem efeito e o pensamento basta; enfim, que os
mdiuns recebem suas comunicaes to simplesmente e to naturalmente como se
fossem ditadas por uma pessoa viva, sem sair do estado normal. S o charlatanismo
poderia tomar maneiras excntricas e adicionar acessrios ridculos.
A evocao dos Espritos se faz em nome de Deus, com respeito e recolhimento; a
nica coisa recomendada s pessoas srias que querem ter relaes com Espritos
srios.
25. As comunicaes inteligentes, que se recebem dos Espritos, podem ser boas ou
ms, justas ou falsas, profundas ou levianas, segundo a natureza dos Espritos que se
manifestam. Os que provam a sabedoria e o saber so Espritos avanados que
progrediram; os que provam a ignorncia e as ms qualidades, so Espritos ainda
atrasados, mas que progrediro com o tempo.
Os Espritos no podem responder seno sobre o que sabem, segundo seu
adiantamento, e, ademais, sobre o que lhes permitido dizerem, porque h coisas que
no devem revelar, uma vez que ainda no dado ao homem tudo conhecer.
26. Da diversidade nas qualidades e nas aptides dos Espritos, resulta que no basta se
dirigir a um Esprito qualquer para obter uma resposta justa a toda pergunta, porque,
sobre muitas coisas, no podem dar seno a sua opinio pessoal, que pode ser justa ou
falsa. Se ele for sbio, confessar a sua ignorncia sobre o que no sabe; se for leviano
ou mentiroso, responder sobre tudo sem se importar com a verdade; se for orgulhoso,
dar a sua ideia como verdade absoluta. Haveria, pois, imprudncia e leviandade em
aceitar, sem controle, tudo o que vem dos Espritos. Por isso, essencial estar
esclarecido quanto natureza daqueles com os quais se ocupe. (O Livro dos Mdiuns, n
257.)
27. Reconhece-se a qualidade dos Espritos por sua linguagem; a dos Espritos
verdadeiramente bons e superiores sempre digna, nobre, lgica, isenta de
contradies; anuncia a sabedoria, a benevolncia, a modstia e a mais pura moral;
concisa e sem palavras inteis. Entre os Espritos inferiores, ignorantes ou orgulhosos, o
vazio das ideias, quase sempre, compensado pela abundncia das palavras. Todo
pensamento evidentemente falso, toda a mxima contrria s moral, todo conselho
ridculo, toda expresso grosseira, trivial ou simplesmente frvola, enfim, toda marca de

malevolncia, de presuno ou de arrogncia, so sinais incontestveis de inferioridade

em um Esprito.
28. O objectivo providencial das manifestaes, convencer os incrdulos de que tudo
no termina, para o homem, com a vida terrestre, e de dar os crentes ideias mais justas
sobre o futuro. Os bons Espritos vm nos instruir tendo em vista o nosso melhoramento
e o nosso adiantamento, e no para nos revelar o que no devemos ainda saber, ou o
que no devemos aprender seno pelo nosso trabalho. Se bastasse interrogar os
Espritos, para se obter a soluo de todas as dificuldades cientficas, ou para fazer
descobertas e invenes lucrativas, todo ignorante poderia tornar-se sbio facilmente, e
todo preguioso poderia se enriquecer sem esforo; o que Deus no quer. Os Espritos
ajudam o homem de gnio pela inspirao oculta, mas no o isentam nem do trabalho
das pesquisas, a fim de deixar-lhe o mrito.
29. Seria fazer uma ideia bem falsa dos Espritos vendo neles apenas os auxiliares dos
ledores de sorte; os Espritos srios recusam-se ocupar de coisas fteis; os Espritos
levianos e zombeteiros se ocupam de tudo, respondem a tudo, predizem tudo o que se
quer, sem se inquietarem com a verdade, e sentem um prazer maligno ao mistificarem
as pessoas muito crdulas; por isso que essencial estar perfeitamente fixado sobre a
natureza das perguntas que se podem dirigir aos Espritos. (O Livro dos Mdiuns, n 286:
Perguntas que se podem dirigir aos Espritos)
30. As manifestaes no esto, pois, destinadas a servirem aos interesses materiais,
cujo cuidado est entregue inteligncia, ao discernimento e actividade do homem.
Seria em vo que tentar-se-ia empreg-las para conhecer o futuro, descobrir tesouros
ocultos, recuperar heranas, ou encontrar meios de se enriquecer. Sua utilidade est nas
consequncias morais que dela decorrem; mas se no tivessem por resultado seno
fazer conhecer uma nova lei da Natureza, de demonstrar, materialmente, a existncia da
alma e sua imortalidade, isso j seria muito, porque seria um novo e largo caminho
aberto filosofia.
31. Pode-se ver, por essas poucas palavras, que as manifestaes espritas, de qualquer
natureza que sejam, nada tm de sobrenatural nem de maravilhoso. So fenmenos que
se produzem em virtude da lei que rege as relaes do mundo corporal e do mundo
espiritual, lei tambm to natural como a da electricidade, da gravidade, etc. O
Espiritismo a cincia que nos faz conhecer essa lei, como a mecnica nos faz conhecer
a lei do movimento, a ptica a da luz. As manifestaes espritas, estando na Natureza,
produziram-se em todas as pocas; a lei que as rege, sendo conhecida, nos explica uma
srie de problemas considerados insolveis; a chave de uma multido de fenmenos
explorados e aumentados pela superstio.
32. Estando o maravilhoso completamente descartado, esses fenmenos nada mais tm
que repugne razo, porque vm tomar lugar ao lado dos outros fenmenos naturais.
Nos tempos da ignorncia, todos os efeitos dos quais no se conhecia a causa eram
reputados sobrenaturais; as descobertas da cincia restringiram sucessivamente o
crculo do maravilhoso; o conhecimento dessa nova lei veio reduzi-lo a nada. Aqueles,
pois, que acusam o Espiritismo de ressuscitar o maravilhoso, provam, por isso mesmo,
que falam de uma so, provam, por isso mesmo, que falam de uma coisa que no
conhecem.
DOS MDIUNS
33. O mdium no possui seno a faculdade de se comunicar; a comunicao
efectiva depende da vontade dos Espritos. Se os Espritos no querem se
manifestar, o mdium nada obtm; como um instrumento sem msico.
34. A facilidade das comunicaes depende do grau de afinidade que existe entre os
fluidos do mdium e do Esprito. Cada mdium est, assim, mais ou menos apto para
receber a impresso ou impulso do pensamento de tal ou tal Esprito; ele pode ser um
bom instrumento para um e mau para um outro. Disso resulta que, dois mdiuns

igualmente bem dotados, estando um ao lado do outro, um Esprito poder se manifestar

por um e no pelo outro. , pois, um erro crer que basta ser mdium para receber com
igual facilidade as comunicaes de todo Esprito. No existem mdiuns universais. Os
Espritos procuram, de preferncia, os instrumentos que vibrem em unssono com eles.
Sem a harmonia, que s a assimilao fludica pode proporcionar, as comunicaes so
impossveis, incompletas ou falsas. Podem ser falsas porque, falta do Esprito
desejado, no faltam outros, prontos para aproveitarem a ocasio de se manifestarem, e
que pouco se importam em dizer a verdade.
35. Um dos maiores escolhos da mediunidade, a obsesso, quer dizer, o imprio que
certos Espritos podem exercer sobre os mdiuns, impondo-se a eles sob nomes
apcrifos e impedindo-os de se comunicarem com outros Espritos.
36. O que constitui o mdium, propriamente dito, a faculdade; sob esse aspecto, ele
pode estar mais ou menos formado, mais ou menos desenvolvido. O que constitui o
mdium seguro, o que se pode verdadeiramente qualificar de bom mdium, a
aplicao da faculdade, a aptido de servir de intrprete dos bons Espritos. (O Livro dos
Mdiuns, cap. XXIII.)
37. A mediunidade uma faculdade essencialmente mvel e fugidia, pela razo de estar
subordinada vontade dos Espritos; por isso que est sujeita a intermitncias. Esse
motivo, e o princpio mesmo segundo o qual se estabelece a comunicao, so os
obstculos a que se torne uma profisso lucrativa, uma vez que no poderia ser nem
permanente, nem aplicvel a todos os Espritos, e porque poderia faltar no momento em
que dela se tivesse necessidade. Alis, no racional admitir que os Espritos srios se
coloquem disposio da primeira pessoa que os queira explorar.
38. A propenso dos incrdulos, geralmente, suspeitar da boa f dos mdiuns, e supor
o emprego de meios fraudulentos. Alm de que, no entendimento de certas pessoas essa
suposio injuriosa, preciso, antes de tudo, perguntar qual interesse poderiam eles
ter para enganarem e divertirem ou representarem a comdia. A melhor garantia de
sinceridade est no desinteresse absoluto, porque a onde nada tem a ganhar, o
charlatanismo no tem razo de ser. Quanto realidade dos fenmenos, cada um pode
constat-la, se se coloca nas condies favorveis, e se aplica a pacincia na observao
dos fatos, a perseverana e a imparcialidade necessria.
DAS REUNIES ESPRITAS
39. Os Espritos so atrados pela simpatia, a semelhana dos gostos e de caracteres, a
inteno que faz desejar a sua presena. Os Espritos superiores no vo s reunies
fteis, do mesmo modo que um sbio da Terra no iria numa assembleia de jovens
estouvados. O simples bom senso diz que no pode ser de outra forma; ou, se a vo
algumas vezes, para dar um conselho salutar, combater os vcios, procurar conduzir
para o bom caminho; se no so escutados, retiram-se.
Seria ter uma ideia completamente falsa, crer que os Espritos srios possam se
comprazer em responder a futilidades, a perguntas ociosas que no provam nem
afeio, nem respeito por eles, nem desejo real, nem instruo, e ainda menos que
possam vir dar espectculo para divertimento dos curiosos. O que no faziam quando
vivos, no podem faze-lo depois da sua morte.
40. A frivolidade das reunies tem por resultado atrair os Espritos levianos que no
procuram seno ocasies de enganarem e de mistificarem.
Pela mesma razo que os homens graves e srios no vo s assembleias levianas, os
Espritos srios vo apenas s reunies srias, cujo objectivo a instruo e no a
curiosidade; nas reunies desse gnero que os Espritos superiores gostam de dar seus
ensinamentos.
41. Do que precede resulta que, toda reunio esprita, para ser proveitosa, deve, como
primeira condio, ser sria e recolhida; que tudo deve se passar nela respeitosamente,

religiosamente e com dignidade, se se quer obter o concurso habitual dos bons Espritos.
preciso no esquecer que, se esses mesmos Espritos a se fizessem presentes quando
vivos, ter-se-ia por eles consideraes s quais tm ainda mais direito depois da sua
morte.
42. Em vo se alega a utilidade de certas experincias curiosas, frvolas e divertidas,
para convencer os incrdulos, a um resultado muito oposto que se chega. O incrdulo,
j levado a zombar das mais sagradas crenas, no pode ver uma coisa sria naquilo do
qual se faz um divertimento; no pode ser levado a respeitar o que no lhe
apresentado de maneira respeitvel; tambm das reunies fteis e levianas, nas quais
no h nem ordem, nem gravidade, nem recolhimento, ele leva sempre m impresso.
O que pode, sobretudo, convenc-lo, a prova da presena de seres cuja memria lhe
cara; diante de suas palavras graves e solenes, diante das revelaes ntimas, que se o
v emocionar-se e fraquejar. Mas, pelo fato de que h mais respeito, venerao, afeio
pela pessoa cuja alma se lhe apresenta, ele fica chocado, escandalizado, de v-la chegar
a uma assembleia sem respeito, no meio de mesas que danam e da pantomima dos
Espritos levianos; por incrdulo que seja, sua conscincia repele essa mistura do srio e
do frvolo, do religioso e do profano, por isso taxa tudo isso de charlatanice, e,
frequentemente, sai menos convencido do que quando entrou.
As reunies dessa natureza, fazem sempre mais mal do que bem, porque afastam da
Doutrina mais pessoas do que a ela conduzem, sem contar que se prestam a motivar a
crtica dos detractores, que nela encontram motivos fundados de zombaria.

VELHO TESTAMENTO:
A LEI DE TALIO: - olho por olho, dente por dente - prevalece para todos os espritos
que no edificaram ainda o santurio do amor nos coraes, e que representam a quase
totalidade dos seres humanos.
Presos, ainda, aos milnios do pretrito, no cogitaram de aceitar e aplicar o Evangelho a
si prprios, permanecendo encarcerados em crculos viciosos de dolorosas
reencarnaes expiatrias e purificadoras.
Moiss proclamou a Lei antiga, muitos sculos antes do Senhor. Como j foi dito, o
profeta hebraico apresentava a Revelao com a face divina da Justia; mas, com Jesus,
o homem do mundo recebeu o cdigo perfeito do Amor.
Se Moiss ensinava o olho por olho, dente por dente, Jesus-Cristo esclarecia que o
amor cobre a multido dos pecados.
Da a verdade de que as criaturas humanas se redimiro pelo amor e se elevaro a Deus
por ele, anulando com o bem todas as foras que lhes possam encarcerar o corao nos
sofrimentos do mundo. [Emmanuel - 1940]
OS DEZ MANDAMENTOS:
01 - No adorem a nenhum outro Deus - s a
mim.
02 - No faam nenhum tipo de dolo nem
adorem imagens.
03 - No usem o nome do Senhor, o seu Deus,
com falta de respeito.
04 - Lembrem-se que o stimo dia um dia
santo, de descanso.
05 - Honrem seu pai e sua me.
06 - No matem.
07 - No adulterem.
08 - No roubem.
09 - No inventem mentiras sobre as outras
pessoas.
10 - No cobicem a casa nem as propriedades
e nem a mulher de seu prximo.
[Bblia]