Poltica para amador

Fernando Savater, capitulo uno.

El mundo es estar entre humanos, vivir, vivir en nuestro mundo,

en sociedad. Una sociedad que nos va a ir dando forma, ya que es
una red de lazos ms sutiles, ms espirituales, que est compuesta
por el lenguaje (elemento humanizador), la memoria compartida,
costumbres, leyes, etc. Viviendo en sociedad estamos recibiendo y
dando constantemente. Sin embargo, sigue siendo cierto que lo
ms natural para vivir como hombres es precisamente la sociedad.
No se trata de elegir entre la naturaleza y la sociedad sino de
reconocer que nuestra naturaleza es la sociedad.
La sociedad est pensada por nosotros y para nosotros, para
servirnos y para servirle, cada una de las ventajas que ofrece
viene acompaada de limitaciones, instrucciones reglas de uso de
imposiciones o leyes que no son otra cosa que convenciones.
Por antiguas respetables o temibles que sean, no forman parte
inamovible de la realidad, han sido inventadas por el hombre y
pueden ser modificadas o abolidas por un nuevo acuerdo.
Existen 2 clases de sociedad:
La sociedad de los animales: Que es instintiva que les obliga a
hacer ciertas cosas y les impide hacer ciertas otras. De este modo
la evolucin biolgica protege del peligro a las especies y asegura
su supervivencia.
La Sociedad del Hombre: Que posee capacidades racionales, la
capacidad de establecer convenciones o sea leyes que no nos
venga impuestas por la biologa sino que aceptamos
voluntariamente. Estos pactos no son ni puramente instintivos ni
puramente racionales.
Vienen en parte del instinto ya que su objetivo ltimo es la
supervivencia dela especie. Y provienen tambin de la razn

debido a que adems de sobrevivir responde al deseo de vivir

mejor.
La diferencia ms notoria entre el ser humano y los animales es la
razn aunque estos ltimos la tienen en menor medida, en el
sentido que son capaces de improvisar y de despegarse del
funcionamiento automtico de su instinto gentico.
Aunque puede que el autntico rasgo distintivo entre estos sea
otro el de que los animales se mueren y los hombre sabemos que
nos vamos a morir.
A diferencia de los animales, el hombre tienen la experiencia de la
muerte y memoria de la muerte y premonicin cierta de la muerte.
Por eso los animales corrientes procuran evitar la muerte, se
esfuerzan en no morir aunque esta les suele llegar sin aviso. Sin
embargo el hombre no solo tratado de prolongar la vida, sino que
se rebela contra la muerte, se subleva contra su necesidad e
inventa cosas para contrarrestarla.
Aqu reside la diferencia fundamental entre la sociedad del
hombre con la de los animales llamados sociales, estos ltimos
han ido evolucionando hasta formar grupos para mejorar la
conservacin de sus vidas mientras que nosotros pretendeos la
inmoralidad.
El desasosiego, la inquietud, el miedo permanente al aburrimiento
a eso es a lo que me refiero cuando digo que las sociedades
humanas no se contentan con la supervivencia sino que ansan la
inmoralidad.
Remedios eficaces y reales no hay ninguno por eso los suplanta
con remedios simblicos es decir Remedios que le sirven de
compensacin y de cierto alivio ante la certeza del morir, son de
dos tipos religiosos como la vida despus de la muerte y los
sociales o civiles con los que los hombres resguardan su vida y se
fortalece contra la presencia dela muerte.

Por esta razn el hombre llegan a morir contentos en defensa y

beneficio de las sociedades en las que viven porque entonces la
muerte ya no es un accidente sin sentido sino es la forma que el
individuo tiene de apostar voluntariamente por lo que no muere
por lo que colectivamente representa la negacin de la muerte.
La muerte es lo natural por eso la sociedad humana es en cierto
modo sobrenatural un artificio la gran obra de arte que los
humanos convenimos unos con otros es la convencin que nos
rene y la que ms nos conviene.
La razn de que el hombre sea social es que solo este entre los
animales tiene la palabra, que existe para manifestar lo
conveniente y lo daino as como lo justo de lo injusto, y esto es
propio de los humanos frente a los dems animales.
La vida poltica no es sin embargo la forma nica de una
existencia humana comn. Muchos antes de que el hombre haya
descubierto esta forma de organizacin social han realizado otro
ensayo para ordenar sus sentimientos deseos y pensamientos.
Semejantes organizaciones y sistematizaciones se hallan
contenidas en el lenguaje en el mito en la religin y en el arte.

Apunte catedra Qu es la
poltica?
Ferrero h.

Los diversos caminos encontrados por las comunidades para

fundamentar las normas que regan la convivencia humana.
La primera visin que el hombre logro articular fue
necesariamente teolgica esta satisfaca una necesidad primaria y
condicionaba categricamente todo otro juicio sobre el existir
donde la sociedades as avanzadas lograron humanizar su
presentimientos en un orden superior en la mitologa...

Cuando en la evolucin hace su aparicin la civilizacin griega la

humanidad ya no se conforma con estas explicaciones e inicio su
recorrido en busca de lo que la mitologa no le poda brindar
ejemplaridad y principios absolutos
Este sistema normativo que remiti sus fundamentos en verdades
superiores se mantendr hasta la terrible experiencia de las
guerras de religin que asolara a Europa ya que las mismas al
tener un ncleo ideolgico sustentado en verdades de salvacin
impedan cualquier compromiso de reconciliacin. La bsqueda
de la paz a partir de un consenso general sobre la verdad destrua
precisamente la paz
Que las verdades que otorgaban sentido a la vida no pudieran ser
consensualmente determinadas implico la perdida de la fuerza
persuasiva intersubjetiva de todas las verdades superiores y el
surgimiento de nuevas corrientes de pensamientos. El
renacimiento y la ilustracin europea se produjo el reemplazo de
estos fundamentos ltimos por un nuevo fundamento abarcativo
la razn.
Los siglos 19 y 20 se van a caracterizar por el abanico de teoras
que dan sustento a diversos planteos de organizacin social y
poltico.
Algunas aclaraciones
Ciencia poltica vs participacin poltica
La ciencia poltica es el conjunto de tcnicas y modelos que le
permite indagar y organizar conocimientos sobre un conjunto de
actividades relacionadas con el poder es el decir trabaja con
hechos sociales y tiene un objetivo emprico antes que
normativos.
La participacin poltica o militancia en cambio refleja la
aspiracin a participar en el poder o a influir en la distribucin del
poder entre distintos estados o dentro de un estado entro los
distintos grupos humanos que este comprende

Tal como expresa pablo bulcourf en que entendemos por poltica:

el abordaje sobre los fenmenos polticos y su estudio comienza
en la antigua Grecia a partir del cuestionamiento y reflexiones que
desarrollaron sobre la situacin de crisis que viva la polis o
ciudad estado. En este trayecto temporal cuando lleguemos al a
modernidad las relaciones de poder ser realizan en torno a una
organizacin especial llamada estado moderno, ya que antes
estado haca referencia a cualquier tipo de organizacin poltica
con posteridad a l se habla de una entidad especifica
En la actualidad los principales debates se dan en torno a definir o
redefinir el rol del estado en relacin a la sociedad civil y como
actor principal en el contexto internacional.
Aspectos de la ciencia poltica
Campo de conocimiento: podemos diferencias 3 reas en la
formacin de la materia de las ciencias polticas.
Teora poltica
Se componen de 3 reas
La historia de las ideas
La teora poltica moderna
La metodologa en ciencias sociales
Poltica comparada
Se compone de 3 dimensiones
La forma
El proceso
El contenido de la poltica

Relaciones internacionales
Incluye
Las organizaciones internacionales
Los intergubernamentales
Lo supranacional
Es de destacar que concibe a la ciencia poltica como una ciencia
integradora ya que su objeto de estudio la poltica no es posible
definirla con un solo concepto una sola dimensin un nico
mtodo. Por ellos es importante transmitir el alcance la poltica
en su expresin real y la relacin e interrelacin de los fenmenos
polticos de las diferentes reas
Lgica y metodologa
Desarrollo de diversas herramientas como formacin y uso de la
clasificacin de los tipos y de la tipologa y alcance cientfico que
perite pensar de forma lgica y sistemtica, es decir diferenciar en
lo conceptual diversos niveles de abstraccin categoras etc.
Mtodo especifico
El mtodo ms tpico de la ciencia poltica es la comparacin ya
que ello permite ir construyendo tipologas y apreciaciones
empricas a la vez que se visualizan los aspectos homogneos y
heterogneos del contexto en que el fenmeno se produce
posibilitando abordar la concordancia y diferencias de variables
sirve para comprobar o refutar una terica
Ciencia y accin poltica

Se ve la necesidad de no condicionar el desarrollo de los anlisis

cientficos y su posterior constatacin con urgencias o
necesidades circunstanciales. La teora bien comprobada o
refutada por el control emprico y su consistencia terica es
fundamental para la ciencia poltica

La filosofa poltica como forma

de indagacin.
Filosofa poltica y filosofa, (Sheldon wollin )
Histricamente, la diferencia fundamental entre filosofa y
filosofa poltica ha radicado en un problema de especializacin y
no de mtodo o de temperamento.
La filosofa puede ser diferenciada de otros mtodos de extraer
verdades porque pretende referirse a verdades pblicamente
alcanzadas y pblicamente demostrables. Al mismo tiempo, una
de las cualidades esenciales de lo poltico es su relacin con lo
pblico. La ntima conexin existente entre instituciones
polticas e intereses pblicos ha sido incorporada a la prctica de
los filsofos; se ha considerado la filosofa poltica como una
reflexin sobre cuestiones que preocupan a la comunidad en su
conjunto.

1. Forma

y sustancia

Si pasamos ahora al objeto de la filosofa poltica, an el ms

superficial examen de las obras maestras de la literatura poltica
nos revelar la continua reaparicin de ciertos temas
problemticos como por ejemplo: las relaciones de poder entre
gobernantes y gobernados, la ndoles de la autoridad, los
problemas planteados por el conflicto social, la jerarqua de
ciertos fines o propsitos como objetivos de la accin poltica, y
el carcter del conocimiento poltico. Los problemas que
experimenta el filsofo poltico cuando intenta circunscribir un
objeto de estudio que, en realidad, no puede ser circunscrito
obedecen a dos razones principales. En primer lugar, una
institucin poltica, por ejemplo, se halla expuesta a influencias de
tipo no poltico, de modo que explicar dnde comienza lo poltico
y dnde termina lo no poltico para a ser un problema
desconcertante. En segundo lugar, hay una difundida tendencia a
utilizar, cuando describimos fenmenos no polticos, las mismas
palabras y conceptos que cuando hablamos de asuntos polticos.
Las prcticas establecidas y los ordenamientos institucionales han
proporcionado a los autores polticos sus datos bsicos. Las ideas
y categoras que empleamos en el anlisis poltico no son del
mismo orden que los hecho institucionales, ni estn
contenidos en los hechos sino que representan un elemento
agregado. Conceptos como poder, autoridad, consenso y
dems no son cosas reales.

2. Pensamiento

poltico e instituciones polticas.

El filsofo se ve respaldado y restringido al mismo tiempo por la

circunstancia de que las sociedades poseen cierto orden, cierto
grado de ordenamiento, que existe al margen de que los filsofos
filosofen o no. En otras palabras: los lmites y la esencia del
objeto de estudio de la filosofa poltica estn determinados, en
gran medida, por las prcticas de las sociedades existentes.
Entendemos por prcticas los procesos institucionalizados y
procedimientos establecidos que se emplean habitualmente para
resolver asuntos pblicos. Lo importante para la teora poltica es
que estas prcticas institucionalizadas cumplen una funcin
fundamental en cuanto a ordenar y dirigir la conducta humana y
determinar el carcter de los sucesos.
El espacio poltico es el lugar donde se relacionan las fuerzas
tensionales de las sociedad, como en un tribunal, una legislatura,
una audiencia administrativa o el congreso de un partido poltico.
El tiempo poltico es el perodo dentro del cual tienen lugar la
decisin, la resolucin o el acuerdo. Los ordenamientos polticos
proporcionan as un marco dentro del cual se vinculan espacial y
temporalmente las actividades de individuos y grupos.
Las instituciones polticas proporcionan las relaciones internas
entre las cosas o fenmenos de naturaleza poltica, y que la
filosofa poltica trata de formular enunciados significativos
respecto de esas cosas.

3. La

filosofa poltica y la ndole de lo poltico

Casi todos los grandes enunciados de la filosofa poltica han sido

propuestos en pocas de crisis, o sea, cuando los fenmenos
polticos son integrados por las formas institucionales con menos
eficacia que antes. El colapso institucional pone en libertad,
fenmenos que hacen que los comportamientos ya
acontecimientos polticos tomen un carcter algo aleatorio, y
destruyen los significados habituales que haba formado parte del
antiguo mundo poltico. Las teoras de Platn, Maquiavelo y
Hobbes, por ejemplo, evidencian una relacin de desafo y
respuesta entre el desorden del mundo y el papel del filsofo
poltico como encargado de encuadrar ese desorden del filsofo
poltico como encargado de encuadrar ese desorden.
El carcter comn del orden poltico se ha reflejado tanto en la
gama de temas que los tericos juzgaron adecuados a su materia
como en el modo en que tales temas han sido tratados en la teora
poltica est presente en la creencia bsica de los tericos: el
poder poltico se ocupa de los intereses generales compartidos por
todos los integrantes de la comunidad; la autoridad poltica se
diferencia de otras formas de autoridad en que habla en nombre
de una sociedad considerada en sus caractersticas comunes; la
pertenencia a una sociedad poltica simboliza una vida de
experiencias comunes; y el orden presidido por la autoridad
poltica debera extenderse a lo largo y a lo ancho de la sociedad
en su conjunto.
Actividad poltica incluye:

a)

Una forma de actividad centrada alrededor de la bsqueda de

ventajas competitivas entre grupos, individuos o sociedades;

b)

Una forma de actividad condicionada por el hecho de tener

lugar dentro de una situacin de cambio y relativa escasez;

c)

Una forma de actividad en la cual la prosecucin de

beneficios produce consecuencia de tal magnitud que afectan
de modo significativo a la sociedad en su conjunto o a una
parte sustancial de ella.

4. El

vocabulario de la filosofa poltica

Los nexos entre los conceptos de la teora poltica y la experiencia

poltica sugieren que una teora poltica no es una construccin
arbitraria, porque sus conceptos se vinculan con la experiencia en
diversos puntos.
Aunque el vocabulario del terico poltico lleva consigo rastros de
lenguaje y experiencia cotidianos, es en gran medida el producto
de los esfuerzos creadores del terico. Esta estructura de
significados contiene no solamente conceptos polticos sino
tambin una sutil fusin de las ideas filosficas uy polticas, una
metafsica oculta o latente. El terico poltico ha utilizado siempre
sinnimos; en vez de espacio poltico quizs haya escrito acerca
de la ciudad, el Estado o la nacin; en lugar de tiempo, puede
haberse referido a la historia o a la tradicin; en lugar de energa,
puede haber hablado de poder. El conjunto de estas categoras
puede ser denominado metafsica poltica.

El concepto de espacio poltico tambin involucraba la cuestin

decisiva de los ordenamientos destinados a zanjar los problemas
surgidos del hacho de que una gran cantidad de seres humanos,
poseedores de una identidad cultural comn, ocupaban una misma
zona determinada.
Por diversos medios, una sociedad procura estructurar su espacio:
mediante sistemas de derechos y obligaciones, distinciones
sociales y de clase, restricciones y prohibiciones legales y
extralegales, beneficios y castigos, permisos y tabes. Estos
ordenamientos sirven para sealar a las leyes caminos a lo largo
de los cuales pueden desarrollarse sin perjuicio (o con provecho)
los movimientos humanos.

5. Visin

e imaginacin poltica

Desde la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVIII, fue el

primer tipo de visin, la objetiva, destinada a informar de modo
desapasionado, la relacionada comnmente con la observacin
cientfica. Esta concepcin de la ciencia es errnea, pues
subestima el papel que cumple la imaginacin en la construccin
de teoras cientficas.
La posibilidad de que los tericos polticos no haya advertido que
introducan la imaginacin o la fantasa en sus teoras es
fcilmente descartable. En cambio, crean que la fantasa, la

exageracin, incluso la extravagancia, nos permiten a veces ver

cosas que de otro modo no se advierten.
La mayora de los pensadores polticos han opinado que la
imaginacin era un elemento necesario en la teorizacin, porque
advirtieron que, para que el intelecto pueda manipular los
fenmenos polticos, deben ser presentados en lo que cabe
denominar su plenitud mejorada. Los tericos nos han dado
cuadros en miniatura de la vida poltica, cuadros en los cuales ha
sido eliminado cuanto era extrao al propsito del autor.

6. Una

tradicin de discurso

Una tradicin ininterrumpida de pensamiento poltico presenta

muchas ventajas, tanto para el pensador poltico como para el
actor poltico. Los proporciona la sensacin de transitar por un
mundo familiar, cuyo territorio ya ha sido explorado; y donde no
lo ha sido, existe igualmente una amplia variedad de indicios
respecto de las rutas alternativas. Tambin permite la
comunicacin entre los contemporneos sobre la base de un
lenguaje comn, aun cuando se lo encuentre traducido a
diferentes dialectos.

7. Tradicin

e innovacin

Una teora poltica consiste en una serie de conceptos ligados por

una especie de principio de representacin que asigna acentos y
modulaciones. Cualquier desplazamiento o alteracin importante
del principio de representacin, o cualquier nfasis exagerado en
uno o varios conceptos, dan como resultado un tipo de teora
diferente.
En el juego que tiene lugar entre los conceptos polticos y
experiencia poltica cambiante, no puede dejar de haber una
modificacin en las categoras de la filosofa poltica. Esto
explica, en parte, la frecuencia con que presenciamos el
espectculo de dos tericos polticos que situados en puntos
diferentes de la historia, utilizan los mismos conceptos, pero
expresan con ellos cosas muy distintas; cada uno responde a un
conjunto diverso de fenmenos. Como resultado de esto, cada
filosofa poltica importante lleva en s algo de exclusivo, as
como algo de tradicional.
Al abordar las ideas persistentes del pasado, es inevitable que un
filsofo poltico impregne su propio pensamiento de ideas y
situaciones anteriores, anlogamente entrelazadas con las que las
precedieron. En este sentido, el pasado nunca es totalmente
sustituido; se lo recupera constantemente, en el momento mismo
en que el pensamiento humano parece ocupado en los problemas
peculiares de su poca. El resultado es una coexistencia de
elementos diversos, en parte nuevos, en parte heredados, lo viejo
destilndose en lo nuevo, y lo nuevo recibiendo la influencia de lo
viejo.

La filosofa poltica es una evolucin intelectual dentro de la cual

sucesivos pensadores han agregados nuevas dimensiones al
anlisis y comprensin de la actividad poltica. Investigar esa
evolucin no es una bsqueda de antigedades, sino una forma de
educacin poltica.

La enseanza de la ciencia
poltica en las universidades
de amrica latina
Por el resbaladizo terreno de la teora poltica
La poltica forma parte de nuestras vidas y de nuestras
conversaciones cotidianas. Cuando hablamos de poltica apelamos
a generalidades y decimos que lo polticos es lo que es comn a
todos que consiste en la gestin de los asuntos pblicos que
designa la relacin entre gobernantes y gobernadores que se trata
de la cuestin del poder.
No hay una definicin satisfactoria de la poltica porque ella es un
fenmeno humano y como tal histrico caracterizado por la
practicas que a lo largo del tiempo difieren una de las otras y
atravesando por las varias iradas apcales y especiales que se
posaron en el para describirlo analizarlo criticarlo y sobre todo
para intentar modificarlo.
Con las palabras de finley consideramos a los griegos Del siglo de
Pericles los inventores de la poltica entendida esta ya no como
mero ejercicio del poder sino como circulacin del uso a travs de
logos y la praxis ejercidos por una ciudadana de una exclusividad
jams vista en el mundo antiguo. Si la poltica florece entonces la
terica despunta con obras de las que solo nos llegan fragmentos

Con platn y Aristteles se tejen los primeros eslabones de una

cadena de sentidos que actualmente se vuelven casi inabarcable y
que incorpora inevitablemente la caja de herramientas
intelectuales foucaultiana con que abordamos la porcin de la
realidad. Renacimiento se nos presentara como un punto de vista
de ruptura atento a una novedad emprica, el estado nacin, la
modernidad ofrecer sus grandes relatos.
La teora poltica se presentara como un saber normativa o
prescriptiva, no describe ni explica la realidad sino que aspira a
cambiarla. Las instituciones en general e los fenmenos polticos
histricamente empricos no son ni causa ni efecto de las tericas.
Toda teora poltica expresa un punto de disconformidad con el
orden poltico existente y propone su sustitucin por un Nuevo
proyecto, que se legitima con la crtica de lo que es y en la
argumentacin de lo que debe ser, las teoras polticas mas
sustanciosas aparecen en tiempo de crisis cuando el desencanto
frente a lo real nos invita a pensar en propuestas alternativas.
Una teora poltica no es pasible de falsedad. El discurso terico
poltico no es un discurso alejado de la realidad ni prescindente de
ella, pero su objeto no es la descripcin ni la explicacin en s
mismas de lo poltico realmente existente sino hacer de esto
objeto de la critica la reflexin y la propuesta.
Realizar el recorrido teorice poltico supone descartar cualquier
perspectiva esencialista y comprender la diversidad de fenmenos
y categoras siempre entrelazados en la produccin de sentido.
1 controversias
La primera cuestin en debate es si teora y filosofa poltica son
expresiones sinnimas o significan cada una algo diferente.
La teora poltica se escribe sobre el supuesto de que las teoras de
la poltica constituyen una parte de la poltica misma, la reflexin

acerca de los fines de la accin poltica constituye un elemento

intrnseco de todo el proceso poltico
No cabe suponer que ninguna filosofa poltica de momento actual
pueda separarse en mayor medida que las del pasado.
La teora poltica ha sido siempre parte de la filosofa y de la
ciencia una aplicacin a la poltica del aparato intelectual y
critico relevante de que se ha dispuesto en cada momento y por
otra parte en una reflexin sobre la moral la economa el gobierno
la religin y el derecho cualesquiera que pueden ser la situacin
histrica e institucional que plantee la necesidad de resolver un
problema. La filosofa poltica se sugiere independientemente de
lo que haya sido en el pasado esta hoy muerta o agonizante.
Esta equivalencia entre los termino y la filosofa se atiene a lo
largo del sustancioso trabajo que se preocupa por diferenciar de la
ciencia subrayando el tono normativo de que aquella a diferencia
del descriptivo de esta y que a continuacin reflexiona sobre la
pregunta fundamental de la teora o filosofa poltica es decir
porque obedezco. Lo que hace que tales preguntas sean a primera
vista filosficas es que no existe acuerdo amplio sobre el
significado de algn concepto a que nos referimos. En este caso
teora y filosofa se asimilan por el carcter filosfico de las
preguntas y de las respuestas que se formula la teora poltica
Leo Strauss dice: la filosofa poltica es una rama de la filosofa,
en la expresin filosofa poltica filosofa indica el mtodo, un
mtodo que al mismo tiempo profundiza hasta las races y abarca
en extensin toda la temtica poltica indica tanto el objeto como
la funcin. La filosofa poltica trata del objeto poltico en cuanto
es relevante para la vida poltica.
Se trata de la bsqueda de la verdad no de la posesin de la
misma y de all la disparidad de las respuestas. Es necesario
estableces diferencias entre filosofa poltica y pensamiento
poltico en general.

Bajo la denominacin de pensamiento poltico comprendemos el

estudio o la exposicin de ideas policas, y por idea poltica
comprendemos cualquier nocin, comentario, imaginacin o
cualquier cosa que se pueda pensar, que se relaciona de algn
modo con principio poltico. De aqu que toda filosofa poltica
sea pensamiento poltico.
El pensamiento poltico como tal, es indiferente al distincin
entre opinan y conocimiento; la filosofa poltica, sin embargo, es
un esfuerzo consiente, coherente y continuo por sustituir la
opiniones acerca de los principios polticos por conocimientos
ciertos. Entre el discurso teorico-polico y discurso poltico del
lado de la filosofa poltica sino del lado del pensamiento porque
incluye las tan poco apreciadas opiniones.
Por teora poltica se comprende hoy el estudio comprensivo de la
situacin poltica que sirve de base a la construccin de una
poltica en sentido amplio. Est basado en principios aceptados
por toda la opinin pblica o por una buena parte de ella; asume
dogmticamente principios que pudieran ser posiblemente puestos
en dudas.
La distincin entre filosofa poltica y teologa poltica ciencia
poltica es un trmino muy ambiguo los puntos designan las
investigaciones sobre lo poltico realizadas bajo modelos
tomados de las ciencias naturales y los trabajos realizados por los
miembros de las ctedras de las ciencias polticas. Las primeras
investigacin que podramos denominar ciencia poltica cientfica,
consideran que el suyo es el nico posible para lograr un
conocimiento genuino de los poltico. La ciencia poltica
cientfica es incompatible con la filosofa poltica.
La decadencia de la filosofa poltica es un hecho y constata la no
aparicin de obras de ese tipo junto al desinters de los filsofos
del momento. Creen que se fortalece el estudio de la teora
poltica y de la ciencia positiva o positivista o emprica de la
poltica.

La otra distincin, la teora poltica es la que se all respecto de la

ciencia poltica. La teora es un campo del saber as abarcador que
comprende tanto la filosofa como la teora y que a veces se usa la
voz ciencia en el sentido amplio y comprensivo del conocimiento,
a quien general, hay mayor de acuerdo en distinguir un dominio
normativo, prescriptivo propositivo y valorativo del lado de la
teora y otro de carcter emprico descriptivo y a valorativo por el
lado de la ciencia.
Al subrayar el carcter normativo, propositivo, prctico, al fin, de
la teora poltica, conseguimos que ella pierda su carcter
teortico. De donde resulta de la teora deviene prctica y su
nombre viene a expresar lo contrario de su contenido.
Se establece ya no solo una distincin sino un parentesco el de la
teora poltica con el de la historia intelectual.
2 terica poltica e histrica
La teora poltica y la historia se encuentran en variadas
encrucijada n siempre armoniosa. Reflexionar sobre la
historicidad es un imperativo para el teorice de la poltica de hoy.
Un momento atractivo en que la teora poltica e historia se
encontraron a contencin s18 de la mano de la ilustracin y sus
resultados fue evidentemente fecundo: la filosofa de la historia.
Floreci en el siglo19 y solo se marchitara en el s 20, introdujo
definitivamente el tiempo en el modo de entender la poltica como
escenario del mundo. En el tiempo del progreso y del progreso
moral de la humanidad.
El estado va ser un omento privilegiado en la marcha del sujeto en
la historia en el camino del progreso hacia telos que le indica la
astucia de la razn. Lo poltico solo ser pensado en el marco de
una historicidad fuerte que no duda en atribuir sentidos y
legalidades desde el punto de vista omnisciente que tanto

interpreta como profetiza. No en vano no se le ha sealado la

condicin de teodiceas secularizadas a las filosofas de la historia.
Quizs por ello, porque tienen la fuerza de lo religioso, la idea de
que la historia tiene un sentido y que se desliza hacia su
realizacin ha quedado grabada a fuego lento en el imaginario de
occidente hasta tal punto que ni la irreverencia iconoclasta de la
posmodernidad ni los desencantos reiterados de una realidad a
veces espantosa consiguen desactivar.
La teora poltica basada en el recurso teorice es la hiptesis
contra fctica. Una ficcin atemporal que pretende fijar los rasgo
de una antropologa a histrica sobre la cual queda fundado lo
poltico, legitimado en el pretendidamente consiente y voluntario
acto de pactar.
Con esto aparece la problemtica de la historia intelectual, la
historia conceptual y la historia de la ideas. La expresin historia
de las ideas pareciera tener mala prensa hoy en da. Pero su
descalificacin tiene que ver a nuestro entender con un modo de
hacer ese tipo de historia que quizs hoy ya este caduco. La teora
poltica contempornea es asumible la historia de las ideas?
Podramos separar a la teora de la historia por un rasgo esencial a
la primera e inexistente en la segunda: la normatividad que no se
opondra ahora a la descripcin emprica de la ciencia poltica
sino a la descripcin narrativa del pasado que hacia la historia.
Con respecto a la historia de las ideas conceptual o intelectual se
nos presentara enseguida la cuestin del texto y el contexto del
contexto de produccin y de los sucesivos contextos de
recepcin.