UNIVERSIDAD DE TALCA

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES

ESCUELA DE DERECHO

ETAPA DE VARIEDAD JURDICA Y DE FORMACIN DEL

DERECHO CASTELLANO.
ALTA EDAD MEDIA. 711 A 1217.
Los hitos cronolgicos que demarcan el inicio y trmino del periodo
altomedieval estn constituidos por la invasin islmica a Espaa, hecho
acaecido el ao 711, en tanto que en el ao 1217 se produce la unin
definitiva los reinos de Len y de Castilla bajo el mando de un mismo rey.
Este ltimo hecho es importante para el proceso de unificacin poltica que
llevan adelante los reinos cristianos como parte de la guerra de reconquista de
los territorios de la Pennsula Ibrica al Islam.
1.- La expansin militar islmica y la destruccin del reino visigodo
de Espaa.
Como consecuencia de querellas por la sucesin al trono producidas el
ao 710 entre la nobleza del reino visigodo de Espaa, una faccin de estos
llama en su auxilio a los musulmanes que ocupaban el Norte de frica los que
despus de prestar la ayuda requerida inician la conquista militar de Espaa.
Esta se consuma en el corto espacio de siete aos. La ocupacin islmica de
Espaa, que se extender hasta el ao 1492, se constituye en un peligro
inminente para todos los nacientes Estados germanos de Europa Occidental.
a.-) El Islam y su origen.
La existencia de los pueblos que habitan la Pennsula de Arabia, los
rabes, es mencionada en la literatura de un pueblo histrico, los Asirio
Babilnicos, en el siglo IX a.C, Arabia es llamada "Aribi". Ms tarde, en el
539 a.C., los Persas dominaron esos territorios y organizaron all una satrapa.
Los romanos dominaron en forma efectiva la parte norte de la pennsula y
constituyeron en ella una provincia romana. Los habitantes de la pennsula
fueron llamados "rabes escenitas" significando que vivan bajo tiendas, y
"saraceni" en latn, de donde viene la expresin sarracenos que se populariz
durante su presencia en Espaa.
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La Pennsula de Arabia, separada de frica por el Mar Rojo, es una

plataforma que se inclina hacia el desierto de Siria y Mesopotamia. En los
siglos que preceden a la era cristiana, su poblacin era fundamentalmente
nmade y estaba constituida por una multiplicidad de tribus de origen
semtico. Como consecuencia de una cierta unidad de lenguaje y de
costumbres, los pueblos vecinos los consideraban, a pesar de su dispersin,
como una unidad. Hablaban la lengua rabe, lengua semtica emparentada con
la cananea, con el arameo y el hebreo.
En la parte sur de la pennsula existieron reinos organizados como los
de Saba, de Mahin entre otros. Fueron conquistados por los Romanos en
tiempos de Augusto desde la Prefectura de Egipto. Decayendo el poder
Romano en la zona en el siglo IV, fue ocupada por los Etopes toda la zona de
Arabia del Sur.
En la Pennsula de Arabia se haba extendido el judasmo y el
cristianismo pero en forma localizada en ciertas ciudades cercanas al
Mediterrneo o al Mar Rojo. Haba cristianos en la Meca y Judos en Yatrib.
Pero predominaban las religiones politestas de tipo local, las que en su
mayora adoraban a los astros.
Las ciudades de Arabia del Sur, provean de perfumes y plantas
exticas y eran una va de importacin de los productos del Extremo Oriente
y de frica. El comercio de caravanas y la navegacin comercial hicieron a
este territorio muy apetecible para los distintos imperios. Especialmente el
reino de Saba fue descrito por los griegos con admiracin por su gran lujo y
riqueza.
Por contraste, en Arabia Central no existan Estados constituidos ni
grandes ciudades, solo la Meca y Yatrib en el Hedjaz. La poblacin estaba
constituida por beduinos criadores de camellos, mercaderes de caravanas y
por agricultores en los oasis. La Meca era, adems de un centro de
convergencia de caravanas comerciales, un lugar de peregrinacin religiosa
pero en ninguno de estos lugares se haba superado la organizacin tribal. No
haba leyes comunes, ni jueces, ni procedimientos comunes, imperaba una
organizacin basada en la fuerza de ciertos clanes. Entre los rabes no haba
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conciencia de un origen comn. Lo ms cercano eran ciertos relatos

mitolgicos que los hacan descender de Abraham a travs de su hijo Ismael,
que fueron utilizados por los historiadores de la poca de los califatos
islmicos.
Un grupo de estos beduinos, los nabateos que se volvieron sedentarios,
se vincularon a la religin de los arameos, usaron su lenguaje y escritura,
hacia el siglo V a.C, se instalaron al Este del Mar Muerto y formaron un reino
en torno a una ciudad llamada Petra. Tuvieron ms tarde influencia griega.
Fueron anexados por los romanos el ao 106.
Los aos anteriores a la aparicin del islamismo, la ciudad de La Meca
haba alcanzado gran importancia econmica como consecuencia de la
variacin de las rutas comerciales entre Bizancio, Egipto y la India. En esta
ciudad dominaba la tribu de los coreichitas y era gobernada por un concejo.
El Islam aparece en la ciudad de la Meca mediante la predicacin de un
profeta, Mahoma, alrededor del ao 610 de la era cristiana, ste convoca a
reconocer como nico Dios a Al y a someterse a sus designios. Islam
significa resignacin a la voluntad divina. Explica que ha recibido una
revelacin que entronca con la revelacin del Dios de los judos y de los
cristianos. Promete la vida eterna en el paraso a los creyentes que cumplan
con la voluntad divina.
Junto a sus seguidores debe huir a la ciudad de Yatrib el ao 622 de la
era cristiana, es la fecha de la Hgira, que marca el inicio de la era
musulmana. Ms tarde Mahoma junto a sus seguidores inician la expansin
del Islam, siendo la ciudad de La Meca la primera conquista militar.
La predicacin de Mahoma se hizo en lengua rabe y ella ser recogida
despus de su muerte por sus seguidores, como la revelacin directa de Al,
en el libro sagrado del Islam denominado "Corn". La conducta del Profeta
durante su vida, lo que hizo, lo que dijo, no como parte de la revelacin
divina, sino como forma de conducta de un buen musulmn, constituyen
mediante la tradicin oral de sus seguidores, que tambin es puesta por
escrito, la "Sunna", texto que ms adelante servir para interpretar el sentido
del Corn.
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La comunidad de los creyentes forma la "aljama", los no creyentes son

los infieles dentro de los cuales distinguen a los judos y a los cristianos. A
ambos los llaman "los hombres del Libro", y les toleran su religin y derecho,
siempre que se sometan polticamente, esto como consecuencia que son
considerados parte der la revelacin bblica. El resto de los infieles son
sometidos y esclavizados si no se convierten al islamismo.
b.- ) La expansin poltica del islamismo.
Mahoma muere el ao 632 de la era cristiana, ya durante su vida se
inicia la conquista militar de territorios en Siria y de Jordania. Esta expansin
Continuar

despus

de

su

muerte

conformndose

de

modo

extraordinariamente rpido el imperio islmico. As el ao 750 sus dominios

se extendan desde los Pirineos en Europa hasta los confines de China.
En esta expansin se enfrentaron con el Imperio Bizantino. Palestina y
Siria caen en su poder el ao 635. Ocupan la Alta Mesopotamia y Armenia y
en el Asia Menor llegaron hasta Ankara, pero alrededor del 666 fueron
detenidos en esa zona por los Bizantinos. Ocuparon las islas de Chipre, Creta
y Rodas y Constantinopla debi resistir varios sitios entre los aos 668 y 718.
La invasin al Imperio Persa se comenz alrededor del ao 640 y desde all
iniciaron la conquista hacia la India conquistando hasta el ro Indo y el
Punjab. En el Turquestn fueron detenidos por los ejrcitos del Imperio
Chino.
Egipto, parte del Imperio Bizantino, fue otro de los objetivos de la
conquista islmica. Alrededor del ao 640 capturan Babilonia (actual
asentamiento del Cairo) y Alejandra y dos aos despus, eran dueos de todo
el Bajo Egipto. Desde all conquistaron el Norte de frica, islamizando a los
bereberes los que se integrarn a la nueva religin, siendo muy eficientes en la
conquista de Espaa. Desde el Norte de frica penetran hacia el interior del
continente Africano.
En el reino Visigodo de Espaa, recin iniciado su gobierno, el rey
Rodrigo debi enfrentar la invasin islmica el ao 711 siendo derrotado. Los
musulmanes capturaron sucesivamente Sevilla, Crdoba y Toledo y
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aplastaron la ltima resistencia visigoda en Salamanca. Se establecieron en

Toledo y simbolizaron la captura de Espaa acuando moneda que
consagraba la anexin en el ao 713, al ao siguiente capturaron la regin de
Portugal. A Espaa la llaman "Al Andalus".
Pasaron los Pirineos y en diversas incursiones remontaron el valle del
Rdano llegando a Lyon. Se apoderaron de Burdeos pero fueron derrotados el
ao 732 por Carlos Martel en la batalla de Poitiers. Finalmente se
concentraron en Espaa, despus de intentar la dominacin de la regin de
Narbona.
Resumiendo, a cien aos de la muerte de Mahoma el Imperio Islmico
cubra territorios tan extensos como los posedos por el Imperio Romano. En
el transcurso de la Edad Media no cejarn en su empeo de abatir los restos
orientales de ese imperio, el Imperio Bizantino, terminando finalmente por
conquistar Constantinopla el ao 1453.
c.-) La organizacin poltica del Imperio Islmico.
A la muerte de Mahoma y durante los siglos VII y VIII se organiza el
Imperio Islmico. Mahoma muri sin heredero, el primer Califa fue su suegro
Abu Bkr, miembro de una de las facciones en que se dividieron sus
seguidores. El Califa es representante de Mahoma, autoridad poltica y
religiosa del Islam. Los siguientes Califas, esto es entre el 632 al 661, llegaron
al poder y gobernaron en medio de grandes rivalidades y asesinatos, todos
eran rabes y parientes del Profeta. Una de las divisiones dinsticas que
tendr proyecciones hacia el futuro proviene del califato de Al, quien
gobierna entre el 656 al 661, despus de haber accedido al califato mediante
el asesinato del califa anterior, Utmn. Los descendientes de Al darn origen
en el siglo X al Califato de Egipto.
A partir del 661 el Califato queda en la familia Omeya, dinasta que
gobernar teniendo como sede del Califato, la ciudad de Damasco hasta el
ao 750 en que el ltimo muere asesinado. A partir de esta fecha toma el trono
califal la dinasta de los Abbasidas, la que gobierna desde Bagdad hasta el ao
1260. En esta poca se elabora una teora poltica destinada a justificar el
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poder del califa sobre todo el Islam como un poder de origen divino, el califa
es el "imn" o director del oracin, se lo considera elegido por la comunidad
de los creyentes, aunque en la prctica no sea as, y representa la autoridad de
Mahoma. Polticamente y en la prctica el poder del califa es absoluto y
desptico. Los Abbasidas son tambin una dinasta rabe que se vinculan a los
principios sunitas.
Dentro de la estructura del califato islmico gobiernan los territorios
provinciales los "vales", adems existen los "sultanes" que no tienen
autoridad religiosa sino poltica, son reyes absolutos de territorios o reinos
incorporados a la dominacin islmica. Tambin existen los "emires" los que
tienen autoridad religiosa y poltica, pero reconocen la supremaca en ambos
sentidos del Califa.
Los Musulmanes hacen sus conquistas impulsados por el fervor
religioso de la "guerra santa" (chihad) contra los infieles, la religin, en
atencin a que la comunidad de los Creyentes debe extenderse por las armas,
adems los impulsa el reparto del botn de guerra. Los pueblos que caen bajo
su poder, si deben ser vencidos por la fuerza, son muertos o convertidos en
esclavos y sus tierras y bienes se reparten entre los vencedores. Los pueblos
que se someten voluntariamente o que se someten sin haber sido vencidos,
quedan amparados por un "pacto (amn). Los cristianos sometidos por el
Islam, al igual que los judos, cuando estn amparados por un amn, pueden
mantener su religin, sus leyes e incluso sus propias autoridades en calidad de
tributarios del Islam, pero pierden sus bienes y sus tierras. Si se convierten al
Islam pasan a tener todos los beneficios de que gozan los vencedores.
Una vez conquistado el territorio de Espaa este pasa a ser un "valiato"
dependiente del Califato de Damasco. El ao 750 cuando por el asesinato del
ltimo califa Omeya empieza a gobernar en el Oriente la familia de los
Abbasidas, en Espaa un descendiente de los Omeyas se declara el ao 756
Emir de Al-Andalus. Esto significa que es dependiente en lo religioso del
Califato de Bagdad, pero autnomo en lo poltico. Esta situacin se mantiene
hasta el ao 929 en que se instaura en Espaa por los Omeyas (Abderrahmn
III) el Califato de Crdoba. Este perdura hasta el ao 1031 en que desaparece
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desmembrado en una multiplicidad de reinos de "taifas".

En tanto, el Califato de Bagdad fue perdiendo fuerza desde mediados
del siglo IX tambin en otros territorios debido a la progresiva independencia
que van adquiriendo diversos emiratos. Desde luego esto sucede con los
emires turcos, inicialmente esclavos de origen turco constituidos como
guardia de mercenarios del Califa. Tambin en el ao 945 un emir iranio
establece su autonoma en la Alta Mesopotamia. As el Califato Abbasida se
convierte en una autoridad lejana y dbil que ms bien significa la unidad
cultural y religiosa que un poder efectivo de tipo poltico.
Tambin se independizan los territorios de frica del Norte, el Magreb,
e Irn, donde hacia inicios del siglo X la familia de los Samanidas,
establecieron como hereditario su gobierno reconocido por los califas.
En el ao 969 se crea un nuevo califato, este es el Califato Fatimita de
Egipto, creado en torno a los descendientes y partidarios del Califa Al quien
haba sido asesinado el ao 661.
Entre los aos 1280 y 1461 el imperio turco otomano (dinasta de los
Osmanl) es una de las expresiones ms poderosas del Islam. En su lucha
contra el Imperio Bizantino haba logrado no slo la captura de
Constantinopla en 1453 sino la dominacin de gran parte del este del imperio
integrando poblacin griega, eslava, rusa, rumanos, entre otros.
d.-) El derecho islmico.
El derecho musulmn es un derecho religioso en el sentido de que sus
normas y principios no deben contravenir la voluntad divina en cuanto a la
conducta humana revelada por Al en El Corn (Quran). Este texto sagrado
contiene una cierta cantidad de normas jurdicas, por tanto el Corn es la
fuente material de mayor importancia para el derecho islmico. Sobre materia
jurdica El Corn contiene, por ejemplo, normas sobre derecho sucesorio
(cap.iv,sec.2), sobre obligaciones de los tutores (cap.iv,sec.1), sobre
matrimonio ( cap.II, part.II, sec.30), divorcio (cap.II.part.II sec.28).
La segunda fuente en importancia est constituida por la Sunna que
consiste en la escrituracin que se hizo de la conducta del profeta durante su
vida, por su condicin de buen musulmn. Lo que hizo, dijo o se abstuvo de
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hacer, forma por tradicin una manera de interpretar el Corn para ciertas
escuelas que surgirn progresivamente dentro de la tradicin islmica.
Entre los siglos VII y VIII surge una tercera fuente para formular
derecho positivo, consistente en la utilizacin del razonamiento analgico ray
o razn. Partiendo del contenido del Corn y de la sunna, deducen, aplicando
la razn, y tratan de desarrollar de modo lgico los principios contenidos en
las fuentes autnticas.
La importancia que se otorga a la sunna del Profeta hace que prolifere
la atribucin de dichos y hechos, en ciertos casos simples costumbres, como
parte de la sunna. Las luchas sobre la autenticidad de cada "hadit" tradicin
que relata y recoge hechos o dichos atribuidos a Mahoma, obliga a la
aparicin de una ciencia del hadit. Esta trata de separar la recopilacin
autntica de lo falsamente atribuido al Profeta Mahoma.
Netamente en el campo del derecho se desarrolla una ciencia del
derecho positivo, fiqh, cultivada por juristas (alfaquies). Estos tratan de
desarrollar un sistema normativo islmico completo, utilizando el Corn, la
Sunna y el Ray, algunos agregan una cuarta fuente ichm (iyma'a) que
definen como el consentimiento unnime de la comunidad de los creyentes.
Surgen as en torno a la creacin del derecho escuelas diversas e incluso
antagnicas en la medida en que en algunas ms tradicionales slo se acepta
aquello que puede ser extrado directamente del Corn y de la Sunna
autntica, en tanto otros aceptan una mayor amplitud de fuentes.

2.- Alta Edad Media. Organizacin de los Reinos de la Reconquista.

La intervencin militar de los musulmanes en Espaa, como
consecuencia de la discordia civil entre los hijos del Rey Vitiza - que haba
reinado entre los aos 700 al 710, y el nuevo rey de los visigodos, Rodrigo
provoc en el verano del ao 711 el derrumbe del Estado hispano- visigodo
al ser derrotado y muerto el rey Rodrigo en las orillas del ro Guadalete por
los rabes comandados por Tariq.
Destruido el ejrcito de los godos, Tariq prescindi de los intereses
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polticos de los hijos de Vitiza limitndose a reintegrarles el patrimonio de

la Corona pero dio inicio a la conquista militar de la Pennsula Ibrica en
beneficio del Islam.
La destruccin del Estado visigodo, la conquista militar de su territorio
por los musulmanes y la islamizacin de la mayor parte del pas no
extinguieron en los hispano-cristianos todo espritu de resistencia al Islam. Si
bien la mayor parte de la poblacin cristiana qued sometida al Islam,
pequeos grupos de poblacin ubicados en los Montes Cantbricos y en las
comarcas de los Pirineos se mantuvieron de hecho independientes de las
autoridades musulmanas, por hallarse situados en territorios donde los
musulmanes no establecieron guarniciones militares permanentes. Esta
poblacin ser organizada por el grupo de la nobleza visigoda que huye hacia
el Norte ante el avance islmico.
Pronto se produce la rebelin de los astures comandados por Pelayo
quienes logran una victoria militar en Covadonga (722) hecho que se
constituir en la fecha mtica del inicio de la guerra de la Reconquista que se
extender durante siete siglos, hasta 1492.
Sobre la base del territorio reconquistado en la regin de Asturias se
formar el Reino de Asturias, que en el reinado de Alfonso I (739 -757), dio
inicio en su condicin de rey a la reconquista cristiana. Con el Rey Alfonso II
(791-842) el reino de Asturias se declara el continuador del Estado visigodo,
restaura la capital de ste en la ciudad de Oviedo y restablece progresivamente
las instituciones de la monarqua visigoda.
Por otra parte las comarcas bajo los Pirineos y la regin catalana fueron
reconquistas o simplemente ocupadas desde el Imperio franco de Carlomagno.
Esos territorios fueron inicialmente organizados en distritos administrativos
denominados condados, dependientes del Reino Franco, dentro de una
organizacin militar fronteriza denominada "Marca Hispnica".
De este modo, tanto en el Noreste como en el Noroeste de la pennsula,
se forman los Estados Cristianos de la Reconquista, los que desde el siglo
VIII hasta finales del XV fueron extendiendo sus territorios a expensas de la
Espaa islmica.
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Cada uno de estos Estados se constituye segn una estructura poltica

propia, pero es posible distinguir en sus instituciones una influencia de la
tradicin romano visigoda en el rea de expansin del reino de Asturias en
tanto que en los territorios de la "Marca Hispnica, predomina la influencia
germana del Reino Franco, an despus de que se independizan de ste.
Por tanto, el primer reino cristiano que se constituy, fue el Reino de
Asturias. Sus reyes se denominaron Reyes de Len a medida que
reconquistaron los territorios al Sur de los Montes Cantbricos y que
repoblaron esos lugares. Se forma as el Reino Astur -Leons llamado tambin
Reino de Len.
El territorio de Bardulia, denominado Castilla por la construccin de
fortalezas defensivas, que inicialmente es un condado dependiente del Reino
Astur-Leons, se declara autnomo y se constituye en un nuevo reino
integrndose el ao 1037 a la monarqua leonesa, dentro de la cual se
conformar en el futuro como el reino hegemnico.
En adelante Len y Castilla, en ciertas pocas, unidos y en otros
separados, por ser regidas por reyes diferentes, mantienen una estructura
social y poltica muy similar. A partir del ao 1230 ambos reinos
permanecern unidos polticamente, constituyendo progresivamente con el
avance de la reconquista la base territorial de la futura Corona de Castilla.
Desde finales del siglo VIII o principios del IX los Vascos de la
comarca de Pamplona fueron independientes del Islam y al avanzar en la
reconquista y repoblacin de territorios, a contar del ao 905 se organizan en
forma autnoma dando origen al Reino de Navarra.
En los condados de la "Marca Hispnica" el Condado de Barcelona,
prcticamente se independiz del Imperio Carolingio y se constituy en un
Estado de tipo feudal que vincul al resto de los condados catalanes bajo el
poder del Principado de Barcelona.
A principio del siglo IX, por otra parte los habitantes de la comarca del
Ro Aragn constituyeron tambin un condado, que se transform en reino el
ao 1035, dando origen al Reino de Aragn. Este estuvo en sus orgenes muy
vinculado al Reino de Navarra e incluso temporalmente unido a l (107610

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1134). Aragn qued bajo la potestad de la dinasta de los Condes de

Barcelona a partir del ao 1137. Esta dinasta fue integrando bajo su mando
nuevos territorios reconquistados y repoblados. Desde 1162 los Condes de
Barcelona fueron adems reyes de Aragn y ms adelante de Valencia y de
Mallorca.
De esta manera se constituy la poderosa Corona de Aragn, integrada
por los Reinos de Aragn, de Valencia y de Mallorca y por el Principado de
Catalua. Cada uno de ellos mantuvo su propia estructura poltico
constitucional.
3.- Desarrollo de los primeros aos de la Reconquista.
El derrumbamiento del Estado visigodo, la rpida conquista militar
del territorio hispnico por el Islam y la sucesiva serie de capitulaciones de
ciudades y comarcas enteras, todo ello en medio del desconcierto, del
desorden y de la inutilidad de las resistencias aisladas, no apagaron en los
hispanos todo espritu de rebelda ni todo sentimiento de hostilidad ante los
nuevos dominadores del pas.
No fueron pocos los espaoles que procuraron evitar su sometimiento
a las autoridades islmicas mediante la huida hacia las comarcas y montaas
del Norte. Tambin existi un grupo que logr mantenerse independiente en
las regiones bajo los Pirineos o que traspasaron los Pirineos orientales y se
refugiaron en el Reino Franco. Tambin se produjeron pequeas rebeliones
espordicas en otras zonas ya sometidas al Islam las que fueron rpidamente
sofocadas por los primero vales de Al-Andalus, dedicados a la pacificacin
del territorio de la Pennsula Ibrica. Estas rebeldas aisladas no preocuparon
a las autoridades musulmanas, las que generalmente tenan noticias de ellas
despus de que haban sido derrotadas.
As la rebelda de los Astures acaudillados por Pelayo, sostenida en
una zona montaosa de muy difcil acceso y bastante alejada de Crdoba, a
pesar de las declaraciones de los cristianos, desde la perspectiva del Islam
no supona en modo alguno la restauracin del reino Visigodo en la zona de
los Picos de Europa. Pronto comprobaron el grave error cometido al
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menospreciar una rebelin que iba a causar el primer fracaso militar

islmico en tierra ibrica.
Al parecer la rebelin se inici en el ao 718, aunque slo cuatro aos
ms tarde los musulmanes intentaron sofocarla sufriendo la derrota de
Covadonga, que sera el sntoma del esfuerzo que estaban haciendo para
iniciar la reconquista de los territorios en poder islmico.
El ao 722 las gentes de Pelayo debieron envalentonarse y atacar
algunas guarniciones musulmanas de avanzada, provocando una operacin de
castigo destinada a limpiar de rebeldes las montaas del Norte. En los
primeros encuentros seguramente han vencido las tropas del Islam pero
refugiados los montaeses en los riscos y cuevas del Monte Aseuva,
sorprendieron a los musulmanes infringindoles una derrota que hizo fracasar
la expedicin de castigo. Esta es la batalla de la Covadonga smbolo del inicio
de la Reconquista cristiana. Para los musulmanes no represent sino un
simple revs de la guerra de montaa contra guerrilleros, a los que no dieron
importancia.
Los montaeses del Norte vieron asegurada en la batalla de
Covadonga su movimiento de resistencia lo que permiti que Pelayo se
constituyera en un caudillo victorioso de grupos de Astures independientes
y que se estableciera en Cangas de Onis para poner los cimientos de un
pequeo reino destinado a iniciar la reconquista, el reino de Asturias.
El ao 739 el pequeo principado independiente de los Astures pas a
ser gobernado por un yerno de Pelayo, llamado Alfonso, quien con el nombre
de Alfonso I ser el fundador de la monarqua de Asturias e iniciar el
acrecentamiento del territorio de este reino.
Una coyuntura favorable permitir en los aos siguientes el
afianzamiento y la extensin de la resistencia cristiana iniciada en la
Covadonga. Los rabes vern combatida su supremaca dentro del Islam,
tanto en Marruecos como en Espaa por los bereberes alzados en contra de
ellos y Al-ndalus conocer como consecuencia de ello, aos de rebeliones,
luchas civiles, desconcierto y anarqua.
En la apartada regin del Reino de Asturias, Alfonso I aprovechar esos
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aos sacando partido de las disensiones y luchas entre los musulmanes para
consolidar su reino y extender la reconquista y repoblacin a nuevos
territorios. Hasta entonces el reino de Asturias se haba visto rodeado e
imposibilitado de expandirse pero al abandonar los bereberes sublevados la
regin de Galicia, matando y haciendo huir a los rabes, el reino cristiano
extendi su dominio en esos lugares.
El rey Alfonso aprovech el momento en que el hambre azotaba las
llanuras de Len para avanzar hasta Astorga y expulsar de ella a los
musulmanes que acosados por el hambre fueron cediendo el territorio. Cuatro
aos despus, (754) Mrida y Coria podan considerarse plazas fronterizas con
el Islam. Por entonces Alfonso y su hermano hicieron correras y campaas a
travs de Galicia y Portugal.
Alfonso I careci desde luego de hombres y de recursos para organizar
las regiones que recorra y reconquistaba, no pudiendo asentar en ellos
guarniciones que hicieran estable su dominio.
Al exterminar a los musulmanes que no haban huido, Alfonso I,
durante sus extensas expediciones se llevaba al otro lado de la Cordillera
Cantbrica a los mozrabes de esas regiones dejando abandonadas ciudades,
aldeas, iglesias, campos en los que ni cristianos ni musulmanes mantuvieron
algn tipo de organizacin poltica, administrativa o militar.
La cuenca del Ro Duero qued casi totalmente despoblada en toda su
extensin y en lo sucesivo, un vasto desierto de varios centenares de
kilmetros separ el Reino de Asturias de la Espaa Musulmana.
As nace la repoblacin como una necesidad de mantener presencia
cristiana en esos lugares. Aparecer en forma espontnea y tambin ser
planificada por la autoridad.

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