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Texto:
1“Por último, como para empezar a reconstruir el alojamiento en donde uno habita, no basta heberlo
2derribado y hacer provisión de materiales y arquitectos, o ejercitarse uno mismo en la arquitectura
3y haber trazado cuidadosamente el diseño del nuevo edificio, sino que también hay que haberse
4provisto de alguna otra habitación, en donde se pueda estar alojado cómodamente durante el
5tiempo en que se trabajará; así, a fin de no permanecer irresoluto en mis acciones, mientras la
6razón me obligaba a serlo en mis juicios, y no dejar de vivir desde ese momento lo más felizmente
7que pudiese, hice mía una moral provisional que no consistía sino en tres o cuatro máximas, de la
8que quiero gustosamente haceros partícipes.
9La primera era obedecer las leyes y las costumbres de mi país, conservando con constancia la
10religión en la que Dios me ha concedido la gracia de ser instruido desde mi infancia, y
11rigiéndome en todo lo demás con arreglo a las opiniones más moderadas y más alejadas del
12exceso que fuesen comúnmente aprobadas en la práctica por los más sensatos de aquellos con
13quienes tendría que vivir. Pues, comenzando ya a no contar para nada con las mías propias, a
14causa de que quería someterlas todas a nuevo examen, estaba seguro de no poder hacer nada
15mejor que seguir las de los más sensatos. Y aun cuando haya tal vez tan sensatos entre los persas
16o los chinos como entre nosotros, me parecía que lo más útil era acomodarme a aquellos con
17quienes tendría que vivir; y que, para saber cuáles eran verdaderamente sus opiniones, debía estar
18atento más bien a lo que practicaban que a lo que decían, no sólo porque dada la corrupción de
19nuestras costumbres hay pocas personas que deseen decir todo lo que creen, sino también porque
20muchas lo ignoran ellas mismas; pues el acto del pensamiento por el cual uno cree una cosa, al
21ser diferente de aquel por el cual uno conoce que se la cree, se halla a menudo el uno sin el otro.
22Y entre varias opiniones igualmente aprobadas, no escogía sino las más moderadas: tanto porque
23son siempre las más cómodas para la práctica, y verosímilmente las mejores, ya que todo exceso
24suele ser malo, como también a fin de desviarme menos del verdadero camino, en caso de que
25fallase, si, habiendo escogido uno de los extremos, hubiese sido el otro el que debiera seguirse. Y
26en particular, colocaba entre los excesos todas las promesas por las que se cercena algo de la
27propia libertad No es que yo desaprobase las leyes que, para remediar la inconstancia de los
28espíritus débiles cuando se tiene algún designio bueno, o incluso para la seguridad del comercio
29cuando el designio es indiferente, permiten que se hagan votos o contratos que obligan a
30perseverar, sino que, porque no veía en el mundo ninguna cosa que permaneciera siempre en el
31mismo estado, y porque, en lo que a mí se refiere en particular, me proponía perfeccionar más y
32más mis juicios, y no hacerlos peor, hubiera creído cometer una grave falta contra el buen sentido
33si, al aprobar por entonces alguna cosa, me hubiese obligado a tomarla por buena también
34después, cuando hubiese cesado de serlo o cuando hubiese cesado de estimarla como tal.”
(2 puntos) 1. Sintetiza las ideas del texto mostrando su estructura argumentativa o expositiva.
“MORAL PROVISIONAL” (línea 7): “3 o 4 máximas” (reglas, normas) que debemos seguir
siempre aunque sólo sea verosímil (probablemente verdadera, buena) hasta encontrar, con su
método, la moral definitiva porque la vida práctica (a diferencia de la teórica que exige certeza
completa sobre los conocimientos, certeza que se obtendrá con su método) exige a menudo tomar
decisiones sin esperar a tener certeza absoluta de que son las correctas. Estas reglas son:
1ª) ya explicada en la pregunta1.
2ª) Ser constante y firme con tus decisiones aunque puedas equivocarte porque, al menos, seguir un
camino te llevará a algún sitio.
3ª) Desear sólo lo que puedes conseguir.
4ª) Cultivar tu razón.
“LEYES” (líneas 9 y 27): normas del Estado. Descartes, como hemos explicado antes, en la 1ª
regla de su moral provisional está a favor de que cada cual siga las leyes de su país. ¿Dijo esto por
miedo a las autoridades?.
(5 puntos) 3. Redacción: el método en Descartes.
¿Por qué era importante para Descartes elaborar un método? ¿En qué consistió? ¿Qué
consiguió con él? ¿Tenía algún problema?
(1 punto) 4. ….................................................................................................................................