Las luchas de las mujeres en el conflicto armado entre el Estado peruano y el PCPSendero Luminoso (1980-2000).

Murri, Mara Lourdes

Facultad de Filosofa y Letras, UNCuyo
INTRODUCCIN
Durante las dos ltimas dcadas del siglo XX el Per experiment uno de los hechos
ms traumticos de su historia. Entre los aos 1980 y 2000, se desencaden

un

enfrentamiento armado entre el Partido Comunista del Per-Sendero Luminoso (PCPSL) y el Estado peruano, enmarcado en un contexto de profundas crisis sociales,
econmicas y polticas.
El retorno a la democracia tras doce aos de dictadura militar (1968-1980), vino
acompaado del inicio de la llamada guerra popular por parte de Sendero Luminoso
con el objetivo de derrocar al Estado peruano.
El conflicto fue adquiriendo distintas caractersticas a medida que se fue extendiendo
por diferentes zonas del Per. Localizado en las sierras peruanas, el epicentro del
conflicto en un comienzo fueron los departamentos serranos ms pobres como
Huancavelica, Ayacucho y Junn. Diez aos despus, la violencia tena como centro la
capital: Lima.
La amplitud geogrfica de los escenarios permite identificar diversidad de actores en la
lucha poltica: estudiantes universitarios, militares, campesinos, comuneros, militantes
sociales, religiosos, docentes etc.
En este conflicto, y en todos sus escenarios, las mujeres tuvieron alta participacin
como actores polticos. En algunos casos, fueron protagonistas en los frentes de batalla,
en otros se constituyeron en la cara visible de importantes movimientos sociales que
pugnaban por la paz. Encabezaron luchas en las universidades, realizaron una enorme
resistencia desde las crceles. Muchas de ellas, mujeres campesinas, madres, esposas e
hijas, se convirtieron a la fuerza en jefas de hogar. Tambin a la fuerza sufrieron todo
tipo de violencia: econmica, poltica, social, sicolgica y sexual.

La realidad de la mujer campesina fue particularmente violenta, vctima no slo del

doble frente de ataque Sendero Luminoso-militares peruanos, sino tambin de
escalofriantes ndices de abusos sexuales, violaciones e incluso esterilizaciones
forzadas, las cuales en su mayora dejan como principal responsable al Estado peruano y
sus fuerzas represoras.
El objetivo de este trabajo es rescatar los distintos frentes de luchas y violencia en el
que las mujeres se vieron involucradas durante los aos del conflicto armado en el Per.
La primer parte del trabajo trata sobre las mujeres militantes del PCP-Sendero
Luminoso, sus roles, desafos y luchas.
La segunda parte muestra otro frente del conflicto: la lucha sin armas de las mujeres
como activistas sociales en las barriadas limeas.
Y en tercer lugar se expone la situacin de las mujeres campesinas obligadas a lidiar
entre diferentes frentes. Por un lado las amenazas de Sendero Luminoso de unirse a la
lucha armada, y por otro los ataques y abusos de las fuerzas representantes del Estado.

MUJER EN ARMAS: LAS MILITANTES SENDERISTAS

Sendero Luminoso present ciertas particularidades que lo diferencian de otros
movimientos guerrilleros revolucionarios en Amrica Latina.
En primer lugar, como seala Waldo Ansaldi (2012), Sendero Luminoso forma parte de
la segunda oleada revolucionaria, tarda respecto a la mayora de los pases donde se
levantaron movimientos insurgentes, en las dcadas de los sesenta y setenta.
Por otro lado, Sendero Luminoso tambin se distingue por ser

la nica guerrilla

comunista maosta en adquirir importancia en nuestro continente. Los militantes

senderistas definan su credo como marxismo-leninismo-maosmo-pensamiento
Gonzalo.
El pensamiento Gonzalo , elaborado por el lder del PCP-Sendero Luminoso, Abimael
Guzmn Reynoso, conocido con el seudnimo de

presidente Gonzalo, fue

considerado por sus militantes como la cuarta espada del marxismo, y pas a ser la

doctrina irrefutable frente a todas las otras ideas provenientes de la izquierda

consideradas revisionistas1.
Pero si hay algo que distingue a Sendero de las dems guerrillas es el hecho de que gran
parte de sus cuadros y militantes eran mujeres. Las mujeres no slo militaban en la
universidad, en la ciudad y el campo, sino que tambin tomaron las armas, se
enfrentaron con policas y llegaron a ocupar espacios importantes en el Comit Central
del partido. Segn los dichos de los mismos militantes, el 40% de los miembros del
PCP-SL eran mujeres. Kirk seala que Sendero Luminoso sigue siendo el nico grupo
poltico que ha reclutado activamente a mujeres y las ha colocado en posiciones de
poder. (Kirk, 1993:32)
En documentos oficiales de Sendero Luminoso se seala que la revolucin traera
aparejada, por un lado el fin del capitalismo con la consecuente igualdad econmica, y
por otro, el fin del patriarcado y la igualdad de gnero. Patriarcado y capitalismo
resultaban indisociables y contra ambos se deba combatir. Retomando las palabras de
Mao Tsetung, consideran que la verdadera igualdad entre el hombre y la mujer slo
puede alcanzarse en el proceso de la transformacin socialista de la sociedad en su
conjunto". (Comit Central PCP-SL, 1975:22)
Este discurso result muy atractivo para ciertos sectores de las mujeres, ya que les
ofreca la oportunidad concreta de ser consideradas como sujetos polticos. La
posibilidad de terminar con siglos de explotacin e injusticia,

en una coyuntura

revolucionaria, llev a que estas mujeres, provenientes sobre todo del interior y con
estudios superiores, que vean frustradas sus expectativas econmicas y sociales al
llegar a Lima, encontrasen la va para actuar directamente, a la par de sus compaeros
varones, por un cambio considerado justo.
Como muestra el siguiente testimonio de una mujer ex militante de Sendero Luminoso,
actualmente presa por terrorismo:
En el partido, no eres solamente observadora, te vuelves en una persona activa, en un ser
humano activo capaz de desarrollarse y que formas parte de un cambio. No se puede esperar que
1 Sobre la lnea ideolgica de Sendero Luminoso puede consultarse los
Documentos fundamentales redactados por el Comit Central del PCP-SL,
del ao 1988. Consulta disponible en la pgina web Sol Rojo.
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el resto cambie, sino que ese cambio debe comenzar desde uno. Para contestar tu pregunta,
como mujer, me di cuenta que no tena que quedarme observando, sino que tena que ser activa
y que eso lo hacamos como grupo, como conjunto. (en Bracco Bruce, 2011: 47-48)

La decisin de entrar en las filas del partido significaba una vida de clandestinidad y
violencia, lo cual representaba un gran desafo tanto para hombres como para mujeres.
Pero adems de las renuncias que conlleva la clandestinidad, alejarse de seres queridos,
dejar el trabajo, los estudios y exponerse en los enfrentamientos a ir preso o incluso
morir, las mujeres tenan otras cuestiones que enfrentar.
Si bien en la teora el partido defenda la igualdad de gnero, en la prctica muchos de
sus militantes hombres (y mujeres) no parecieron reparar en ello. Es cierto que las
mujeres ocuparon espacios de poder, como miembros del Comit Central, pero el lder
indiscutido era un hombre.
Dentro de la misma militancia, se registr por parte de los hombres casos de uniones
forzadas con sus propias camaradas y con mujeres obligadas que no pertenecan al
partido. Esta prctica, exclua de toda decisin a la mujer, quedando sometida a la
voluntad del hombre que la eligi. Como seala la Comisin de la Verdad y la
Reconciliacin (CVyR) sobre las uniones forzadas: Esto se basaba en una idea de
vulnerabilidad de las mujeres que necesitaban un hombre como compaero para vivir,
ya que al estar solas podan escapar o rendirse. (CVyR, 2003, TVI, PG. 30)
Tambin puede constatarse en los testimonios de mujeres militantes cmo ciertos roles
tradicionales siguieron perpetundose en la comunidades dominadas por Sendero. La
mujer era la encargada del aseo, la cocina, el cuidado de enfermos y nios, mientras que
en el hombre no recaa ninguna de estas tareas. La desigual distribucin del trabajo
caus una sobrecarga en las mujeres, ya que sumado a esto, al igual que los hombres,
salan tambin a luchar y hacan rondas de vigilancia.
Hacia fuera del partido, la mujer militante tena todo un universo que le era hostil. Los
medios de comunicacin y el imaginario popular construyeron una visin de la militante
senderista que recuerda el viejo discurso inquisidor sobre las brujas:
Para los diarios, slo hay dos tipos de mujer senderista: la autmata asexuada, fra como el
metal de un instrumento blico; o la diosa de lujuria, una ninfmana sedienta de sangre.
Abundan los comentarios sobre su crueldad, belleza y apetito sexual. (Kirk, 1991:14)
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La cuestin del gnero fue por dems conflictiva cuando se producan los
enfrentamientos contra policas y militares. El desprecio era mayor cuando las fuerzas
del orden vean entre sus oponentes a mujeres. No slo las golpeaban sino tambin
incurran a la violencia sexual. Desnudos y violaciones eran formas que tenan de
torturar y degradar a las terrucas2. Era tambin comn que se refiriesen a las mujeres
senderistas con insultos, y sealndolas como prostitutas y rameras.
La mujer que se uni a Sendero Luminoso sufri entonces de doble violencia y
estigmatizacin: por un lado por convertirse en terrorista, y por otro lado (lo ms
imperdonable para la sociedad peruana) una terrorista mujer.
En la prctica esto se vio plasmado incluso en las condenas para los presos por
terrorismo. Relata una ex militante de Sendero Luminoso, actualmente presa:
Por ser mujer, se supone que no es normal que seas una persona poltica. Se supone que debes
estar al cuidado de los hijos, tener una pareja, no ser una mujer que est dentro de un partido.
Por eso, nuestras penas son ms represivas. (en Brucco Bruce,2011:50).

Las mujeres en promedio han sido condenadas a penas ms largas que los hombres, se
las ha tenido en peores condiciones carcelarias y han sido vctima de violencia sexual
por parte de los propios guardiacrceles.
Ser mujer y ser militante de Sendero Luminoso implicaba, como vimos, varios frentes
de batalla, incluso dentro del mismo partido.

LA MUJER COMO ACTIVISTA SOCIAL

A fines de los 80 y en los 90, con la implementacin de polticas de ajuste
neoliberales, surgieron organizaciones sociales no gubernamentales que buscaron luchar
contra los elevados ndices de pobreza, principalmente en las barriadas limeas. Las
mujeres cumplieron importantes roles dentro de estos movimientos sociales y se
volvieron referentes en grandes sectores populares.

2 Forma despectiva de denominar a las mujeres involucradas con los

movimientos armados.
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Estas organizaciones populares, van a destacarse, durante los aos del conflicto armado,
no slo por la gran ayuda para los sectores ms pobres, sino tambin por el trabajo
autogestivo y comunitario que consiguieron construir y consolidar en los barrios ms
precarios de Lima.
Este gran trabajo, en el cual destaca la labor de muchas mujeres, como Juana Lpez,
Doraliza Espejo, Mara Elena Moyano y Pascuala Rosado, tambin se caracteriz por
la autonoma frente a los partidos polticos, y por su postura de lucha pacfica. Los
miembros de las organizaciones sociales llamaron al fin de la lucha armada. Esto les
vali el calificativo de burgueses antirrevolucionarios por parte de Sendero
Luminoso, y por ello fueron vistos como enemigos, convirtindose en blanco de sus
ataques. Como indica la CVyR: Las mujeres lderes de organizaciones populares no se
mantuvieron al margen, por el contrario, fueron protagonistas de la lucha contra la
violencia con riesgo para sus propias vidas. ( CVyR, seleccin de textos, 2005:40)
El caso paradigmtico que conmocion a todo Per fue el asesinato por parte de
senderistas, de la dirigente social Mara Elena Moyano.
Mara Elena era de Villa El Salvador, uno de los distritos ms pobres y poblados de
Lima. Muchos aspectos la convirtieron en una militante social muy querida y
reconocida. Construy organizaciones barriales, trabaj incansablemente por los ms
pobres, luch por la igualdad de gnero, y fue abiertamente opositora a la revolucin
por las armas. Entre sus labores destacan los Comedores Populares, los Comit de Vaso
de Leche y los talleres autogestivos para mujeres con los que buscaba generar
alternativas a la desocupacin.
Contraria a la idea de la violencia armada, Mara Elena Moyano convoc a la Marcha
por la paz, tras lo cual sufri un ataque por parte de mujeres miembros de Sendero
Luminoso, las cuales la asesinaron y finalmente dinamitaron su cuerpo el 15 de febrero
de 1992.
As, la lucha de las mujeres contra la gran crisis econmica a travs del trabajo
comunitario se convirti tambin en una lucha activa contra la guerra armada de
Sendero Luminoso, por no adherir a la estrategia de violencia armada para la
transformacin social.

LA MUJER CAMPESINA
La sierra peruana fue escenario de los primeros enfrentamientos entre Sendero
Luminoso y los militares. Por lo tanto los pobladores campesinos fueron los ms
afectados, ya que pueblos enteros terminaron arrasados por el doble fuego.
En los departamentos de Ayacucho, Huancavelica, Junn y Hunuco es donde se
registraron la mayor cantidad de muertos durante el conflicto. Estas zonas tenan gran
influencia de Sendero Luminoso y por ello fueron declaradas en estado de emergencia
para que los militares actuasen con total libertad.
En el caso de las mujeres de la sierra, en su gran mayora son monolinges quechuas.
En promedio tienen

4 hijos. Dentro de su comunidad, se dedican a las labores

domsticas, pero tambin realizan actividades agrcolas y eventualmente a un pequeo

comercio de ferias.
El universo de la mujer campesina est muy pautado en cuanto a roles y decisiones. En
un primer momento manda el padre, para luego recaer la autoridad en el marido:
Las mujeres comuneras monolinges quechuas son ms del doble que los hombres en igual
situacin (63% contra 26%). [La mujer] cuando tiene pareja, no decide sobre el ingreso familiar
y por tanto, su grado de dependencia y vulnerabilidad es mucho mayor que el del varn. ()
slo el 5% de ellas han superado el grado de instruccin primaria, a diferencia del varn que
alcanza el 30%. (Comisin de Derechos Humanos, citado en Espinoza, 2005:9).

Con el inicio del conflicto armado, los policas y militares implementaron las prcticas
de violaciones sexuales en forma sistemtica. En varias zonas los militares establecieron
Bases Contrasubversivas para la lucha contra la guerrilla. All enviaban a hombres y
mujeres sospechosos de terrorismo o de estar en contacto con sospechosos. La
impunidad con que las fuerzas armadas actuaron fue enorme.
[las mujeres sufrieron] un acoso sexual constante, fueron desnudadas en forma pblica y
padecieron violaciones sexuales por

perpetradores mltiples, presenciaron las violaciones

sexuales de sus hijas y vivieron una inimaginable gama de violencias dirigidas contra su cuerpo
y su psiquis. (Espinoza, 2005:12).

A las Bases Contrasubversivas iban las mujeres sospechosas de pertenecer a Sendero

Luminoso, o de tener contacto con alguien que perteneciera. Tambin si les desapareca
un familiar se dirigan hacia all para el interrogatorio. El mismo consista en violar a
la mujer mientras se le haca algunas preguntas. Las vejaciones mltiples por parte de la
tropa completa fue una de las tantas prcticas a las que las mujeres se vieron
expuestas, y por las que hasta el da de hoy no hay culpables.
La CVyR seala que la mujer detenida era considerada como un objeto al cual se puede
golpear, insultar-y por su naturaleza- poseer. (CVyR seleccin de textos, 2005:21). Las
mltiples violaciones y torturas que sufrieron las mujeres generaron grandes daos en
sus cuerpos y psiquis. Enfermedades sexuales, desgarros, sangrados, fueron slo una
muestra de la brutalidad de los agresores. Tambin en muchos casos se sabe de
embarazos producto de la violacin. Como muestra el siguiente testimonio:
As tena trauma total, estaba mal por lo que me haban violado, pero cuando me han dicho que
estaba embarazada, me sent peor, dije: Dios mo qu es eso, qu producto de violacin est en
mi adentro. Pensaba como eran siete (7) los que me haban violado, el beb tendr 7 cabezas, 7
ojos quizs, as estar, pensaba. Entonces, yo no estaba bien y quera que me saquen al beb.
Cuando estuve 4 meses en la crcel yo quera tomar algo o quera que me pongan inyeccin, no
quera esperar, no quera ver porque era un animal, un monstruo, porque no era uno no ms (el
que me haba violado), entonces esa era mi manera de pensar (Espinoza, 2005:14)

Adems de la angustia que genera la violacin, las mujeres sufrieron el desprecio y

rechazo de los varones de su familia y comunidad, al punto de tener que optar por el
silencio y aislamiento.
La mujer, sabiendo que sera inculpada por su violacin, a veces prefera no relatar lo
sucedido. Otras veces, cuando se conoca el violento hecho, la mujer afectada se vea
envuelta en un crculo de maltratos y rechazo:
Despus de eso mi esposo me despreciaba, me insultaba me deca te desprecio, eres cualquier
cosa. Mi esposo me maltrataba me deca: como era q te deca, que te haca. Cuando se
mareaba me insultaba y me deca: ah, ellos eran mejores que yo, pues!. [testimonio
de]Soledad (CVyR, seleccin de textos 2005:24-25)

De esta manera, la mujer vea desarticulado todo su universo: su hogar, su comunidad y

su propio cuerpo le recordaban el trauma vivido.

La CVyR reconoce que los principales responsables de estos crmenes y abusos fueron
las fuerzas del Estado: policas y militares violaron a las mujeres en forma sistemtica,
so pretexto de combatir la subversin. La gran mayora de las mujeres vctimas de
abusos eran quechuahablantes campesinas, por ello les fue ms dificultoso realizar las
denuncias.
Como seala la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, la violencia sexual
se utiliza como un medio para ejercer poder sobre la vctima. El agresor no slo se propone
someter, degradar y humillar a las mujeres y a travs de estas a los hombres de determinado
grupo o comunidad, sino que tambin desestructura o aniquila lo que significa la vida en comn,
as como la futura interrelacin y solidaridad entre las mismas mujeres y entre los hombres
hacia las mujeres. (CVyR, seleccin de textos 2005:12)

Imagen 1: Como muestra el grfico, el 16% de los hombres fueron vctimas de violencia sexual, frente a
las mujeres en un 84%. La mayora de las mujeres oscilaban los 13 y 30 aos. Fuente extrada de CVyR,
2003, TVI, pg. 273.

Adems de estas formas de violencia, las mujeres se vieron obligadas a convertirse en

muchos casos en jefas de hogar, por la desaparicin o muerte de sus maridos o padres.
La sobrecarga de tareas, la falta de alimentos, la ruptura de todos los vnculos con la
comunidad, fueron tambin resultado de la violencia armada.
Muchas mujeres dieron una lucha por recuperar a sus familiares desaparecidos y
encontrar a los responsables. En 1988, estas mujeres se renen en la Federacin de
Clubes de Madres (FEDECMA), a partir de donde fueron nuclendose y visualizando la
situacin de sus hogares. Sin embargo no reclamaban por su propia situacin como
mujeres, lo que las una era el reclamo por la falta de miembros de su hogar.
Una mencin aparte merece el tema de las esterilizaciones forzadas a las que se vieron
sometidas las mujeres campesinas de los departamentos ms pobres del Per.
Este plan que se realiz en centros de salud del Estado durante la presidencia de
Fujimori, consisti en practicar el plan de AQV (Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria)
con o sin el consentimiento de las mujeres. En total se realizaron ms de 200.000
ligaduras de trompas y 16.000 vasectomas a los hombres.
Las mujeres, bajo engaos, sobornos y desinformacin, eran obligadas a estas prcticas
como parte de un programa nacional de salud pblica que en realidad lo que buscaba era
disminuir los ndices de natalidad de los sectores ms pobres. Los hechos se dieron a
conocer tras la muerte de varias mujeres por mala praxis.
El Estado abandonaba a las mujeres luego de estos tratamientos, sin guardar por la salud
de las afectadas, que tras 20 aos de estos sucesos manifiestan tener dolores y
malestares, y no haber recibido ninguna informacin sobre el procedimiento que se les
realiz.
Por el caso de las esterilizaciones forzadas el ex presidente Fujimori manifest no estar
al tanto de estos hechos. El Estado no ha otorgado ninguna reparacin a las vctimas,
que an aguardan por que se haga justicia.

CONCLUSIONES

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Como hemos podido analizar, la realidad de las mujeres durante el conflicto armado en
el Per fue mltiple, como as tambin fueron mltiples sus luchas.
La mujer senderista encabez una lucha contra el Estado peruano, contra el capitalismo
y contra las injusticias. Esa lucha iba de la mano a la lucha contra el patriarcado, por
una reivindicacin de la igualdad de gnero. Sin embargo en su mismo partido hubo
violencia a travs de las uniones forzadas, conservacin de roles tradicionales, y una
distribucin de tareas que asignaban a la mujer tareas domesticas y de cuidados.
La mujer que lideraba organizaciones sociales tambin llev adelante una gran lucha
contra el desempleo y el hambre, generando espacios autogestivos y comunitarios en los
sectores ms pobres. Si bien, igual que sus pares senderistas, ambas buscaban la
transformacin social, militantes sociales como Mara Elena Moyano no conceban ese
cambio con las armas. Esto condujo al extremo de ser Mara Elena Moyano asesinada
por una mujer de Sendero Luminoso, por considerarla enemiga de la revolucin.
La mujer campesina vivi un universo de violencia casi en absoluta soledad. Finalmente
su situacin las llev a ver la unin como una herramienta de lucha y resistencia, y hasta
el da de hoy es la forma que tienen, en conjunto, de reclamar por las reparaciones que
el Estado prometi y an no ha garantizado.
La mujer guerrillera, la mujer activista y la mujer campesina tienen mucho en comn.
Vivieron en una poca de violencia, la cual para ellas fue una violencia potenciada por
el slo hecho de ser mujeres.

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