Los suevos

Autor: Guillermo Rodrguez

Mapa del reino suevo

Los suevos eran indoeuropeos de la familia germnica, ms especficamente germanos occidentales.
Su lengua original era una variedad primitiva de antiguo alto alemn. Los dialectos que hablaban no
sobrevivieron ni dejaron escritos literarios. Estaban asentados en la costa del Bltico cuando la
migracin de godos y otros pueblos los empuj al Sur, establecindose a finales del siglo I d.C. en
el alto Danubio y en el Rin medio.
El irrefrenable empuje de los hunos a finales del siglo IV, empuja a los suevos hacia el curso alto
del Rin, donde, coaligados con alanos y vndalos, intentarn varias veces el cruce del ro, siendo
rechazados por las tropas de frontera, hasta que la noche del ltimo da de 406 avanzaron hacia la
Galia sobre el ro helado aprovechando la inestabilidad que reinaba en el Imperio Romano de
Occidente. Llegaron a la pennsula Ibrica en el ao 409 con los vndalos y los alanos. Inicialmente
los invasores se dedicaron al saqueo indiscriminado, pero en 410 Hermerico firma un tratado con
Roma que los convierte en federados del Imperio y en 411 se establecieron en distintas zonas de

influencia. Los suevos junto a los vndalos asdingos ocuparon la provincia romana de la Gallaecia,
aunque nunca completaron el control de la totalidad del territorio gallego.
El dominio suevo reconoce tres etapas: una primera de expansin y consolidacin que va desde 412
bajo el reinado de Hermerico hasta la derrota y muerte de Requiario en Orbigo en 456; una segunda
etapa de oscuridad caracterizada por la falta de informacin, las luchas internas y la presin
constante de los visigodos desde 456 hasta 559 y la tercera y ltima que es un intento de
resurgimiento que se interrumpir definitivamente con la anexin del reino por los visigodos de
Leovigildo.
Originariamente nmades, eran conducidos por una aristocracia guerrera que responda a una
monarqua de tipo hereditario. Nunca tuvieron un gran nmero: eran cerca de treinta mil personas
de las cules slo ocho mil integraban su fuerza armada. Gran parte de ellos se asent en las
ciudades mas importantes: la capital del reino Bracara Augusta (hoy Braga), Portus (Porto), Lucus
Augusta (Lugo) y Asturica Augusta (Astorga); algunos se instalaron en el campo, en tierras
expropiadas a los terratenientes hispanorromanos y el resto formaba parte de las guarniciones
militares que controlaban el resto de las ciudades. Los pequeos propietarios, poco latinizados y
descendientes de una poblacin autctona celosa de sus tradiciones, al ser liberados de pagar
pesados tributos a Roma, vieron en la nueva situacin un alivio, si bien se mostraron reacios a
integrarse. El sistema legal suevo se basaba en la costumbre y sus normas no estaban compiladas en
un texto, se transmitan oralmente. Permitieron a los gallegos aplicar sus propias leyes, salvo en los
conflictos que afectaban los intereses de un suevo. Respetaban la propiedad privada en principio,
aunque esto no les impeda saquear las ciudades que tomaban y quedarse con lo que les interesaba.
Otro foco de conflicto con la poblacin hispana fue la religin: los suevos, a diferencia de los otros
invasores germanos, no estaban cristianizados. Una vez instalados en Espaa sus dirigentes se
haran arrianos (hereja que niega el carcter divino de Jess) mientras que la Galicia
hispanorromana se divida entre aquellos que profesaban el cristianismo y los seguidores de
Prisciliano, clrigo declarado hereje y ejecutado.

La convivencia con sus vecinos vndalos se hizo imposible y comenzaron los enfrentamientos. En
419 la guerra era sumamente desfavorable para los suevos, cuyo ejrcito estaba sitiado en los
montes Nerbasios, en Orense. Recibieron el auxilio de un ejrcito romano al mando del comes
Asterius, interesado en debilitar a los vndalos asdingos, el enemigo ms peligroso para los
intereses del Imperio. Como resultado de esa avanzada los asdingos abandonaron el bloqueo y se
dirigieron hacia la Btica. Finalmente, luego de la muerte de Gunderico, su sucesor y hermano
Genserico los dirigira al norte de frica, donde crearon un reino independiente en 429.
Los hispanorromanos no aceptaban dcilmente la ocupacin brbara. Idacio, enemigo declarado de
los suevos, es nombrado obispo de Chaves en 427. En 43 va a la Galia y solicita a Aecio, magister
militium romano, que ataque a los suevos. El romano, ocupado en otros frentes, slo enviar
representantes a negociar.
En 435 llegan a Galicia monjes provenientes del Mediterrneo oriental y se instalan en la zona
costera.
Los suevos completan el control de Galicia tomando Lugo para iniciar luego una campaa contra
todas las provincias de Hispania salvo la Tarraconense, que se mantena bajo el control imperial.
Requila asume el trono en 438. Endurece las relaciones con la Iglesia catlica y la poblacin
hispanorromana. En el ao 441 bajo su direccin (y aliados con tribus bagaudas) conquistaron
Sevilla y se extendieron sobre la Cartaginense y Lusitania. Cinco aos despus derrotaron a los
ejrcitos imperiales romanos y a las tropas auxiliares visigodas enviados a la Pennsula al mando
del magster Vito para recuperar estos territorios y atacan la Tarraconense, provincia imperial.
Requiario es rey en 448 y en 449 se convierte al cristianismo e intenta polticas de acercamiento a
los hispanorromanos, a los que permite ingresar en la estructura administrativa sueva. Junto a los
bagaudas liderados por Basilio saquea Zaragoza, Lleida y Tarragona. Acu las primeras monedas
suevas: eran de plata conservaban el retrato del emperador pero en el reverso incluan el nombre de
Requiario (IUSSU RECHIARI REGES). Acuaban estas monedas rsticas en talleres mviles a

lo largo de los ros Sil y Mio, de donde sacaban el material. Estas monedas se siguieron usando
durante la dominacin visigoda. Se cas con la hermana del rey visigodo Teodorico I y atac a los
vascones, cuyo territorio estaba dentro de la Tarraconense, provincia imperial.
Lectura: las luchas contra los vascones de Requiario:
El primero que hayamos escrito haber hecho guerra a los vascones, despus de la
entrada de las naciones, fue Recciario, rey de los suevos, hijo de Rechila y nieto de
Hermenerico. Entr en el reino muy poderoso, el ao de Cristo de 448, porque su abuelo
y su padre, con la retirada de los godos a Francia y haberse pasado los vndalos a frica,
fcilmente sojuzgaron a los alanos y silingos. Y aumentado mucho el poder [haban
desbaratado a algunos capitanes del Imperio que vinieron a la recuperacin de Espaa, y
los suevos se la tenan ganada casi toda] emprendi Recciario conquistarla del todo. Y
por asegurarse de los godos, de quienes por la vecindad, mucho poder y ejemplos
recientes poda temerse fuera estorbo a sus designios, solicit y efectu matrimonio con
la hija de Teodoredo, rey de los godos que haba sucedido a Valia. Y celebradas las
bodas, siguiendo su designio y para darse a conocer, al principio de su reinado, invadi
con ejrcito a los vascones por el mes de febrero, segn individa Idacio. Pero es tanta la
brevedad de este escritor, que solo dice corri con robos Recciario las Vasconias.
Vasconias dice en nmero plural, lo cual da a entender que los vascones, viendo que las
naciones extranjeras lo iban ocupando todo, ya haban hecho salida y extendindose por
lava y la Bureba introduciendo su nombre, lo cual se halla despus con ms claridad, y
no se saba el principio. Y es de creer, se vali Recciario de socorros de los godos, dados
del rey Teodoredo, su suegro, mal avenido con los romanos. Y el arzobispo don Rodrigo
se los atribuye en las hostilidades que, luego por julio, dice Idacio, ejecut Recciario, de
vuelta de su suegro, robando las comarcas de Zaragoza y cogiendo por interpresa a
Lrida y haciendo no pequeo nmero de cautivos. De lo cual se ve que los vascones y
dems provincias de la Tarraconesa se mantenan por el Imperio Romano, como tambin
la Cartaginesa, que Rechila, padre de Recciario, haba restituido a los romanos por
asegurar la paz con ellos. El hijo [Recciario], fiado de las alianzas y poder de los godos,
pretenda excluirlos de toda Espaa. Parece que, la guerra con los vascones, par en
robos y correras, y que se le resistieron las plazas fuertes, pues ninguna seala cogida
como Lrida. Y que se mantenan por el Imperio Romano pues, a ser de los godos, no era
creble la hostilidad en odio de los que pretenda obligar
J. DE MORET, Anales del reino de Navarra, edicin anotada e ndices S. Herreros
Lopetegui. Edita Gobierno de Navarra, Institucin Prncipe de Viana, 1988, Tomo I, cap.

II, pp. 100-101.

En 453 firma un tratado con los romanos en el se compromete a retirarse de los territorios ocupados,
pero no lo cumple y en 456 ataca la Cartaginense. Un ejrcito de romanos y visigodos lo derrota a
orillas del rbigo, en octubre de ese ao. Los visigodos continan avanzando y saquean Braga.
Intentando escapar, Requiario es apresado en Porto, donde lo decapitan.
La derrota traer aparejada la divisin del reino suevo: durante 456 y 457 gobernarn Frantn en el
norte del reino y Agiulfo, con el apoyo de los visigodos, en el sur.
En 457 Maldras sucede a Frantn, vence y da muerte a Agiulfo en Porto y reunifica el reino hasta
459 cuando muere asesinado por conspiradores. Nuevamente dividido el reino gobernaran Frumario
y Remismundo simultneamente. Se agudizan los conflictos entre suevos y galaicorromanos y
varios jefes de esta comunidad son masacrados en Lugo en la Pascua de 460. En 463 otro jefe local,
Requimundo, reclama la corona. Para 464 y aprovechando la muerte de sus rivales Remismundo
impondr un poco de orden y quedar como nico rey. Dos aos mas tarde, y por la presin
visigoda, debe volver al arrianismo. Teodorico, monarca visigodo enva al galo Ayax a convertir a
los suevos consolidando la alianza con estos. En 468 toman Olisipone (Lisboa) pero el nuevo rey
visigodo Eurico los expulsa. Remismundo morir en 469.
A partir de esta fecha no hay informacin cierta, ya que muere Idacio, el hispanorromano obispo de
Chaves (Ourense), cuyas crnicas son fuente indispensable de la historia de los primeros aos del
reino suevo. Slo se sabe que un rey de nombre Teodomundo gobern a los suevos durante parte de
esta poca.
Desde 550 hasta 559 reinar Karriarico, monarca que dejar el arrianismo y abrazar el
cristianismo. San Gregorio de Tours narra los pormenores de esta conversin y de la llegada de San
Martn Dumiense a Galicia en una fantstica historia: el monarca, cuyo hijo estaba gravemente
enfermo envi hasta el templo de San Martn de Tours a sus ms fieles amigos, llevando muchos
obsequios y prometiendo que si su hijo se curaba aprender la fe catlica y la seguir. Envi
al sepulcro del santo tanta cantidad de oro y de plata como pesaba el cuerpo de su hijo. pero
quedaba en el pecho del rey amor a la antigua secta, y por eso no logr la merced que peda.... Los
embajadores le contaron las maravillas que presenciaron y l entendiendo que no sanara hasta
que confesase la divinidad del Verbo, labr un templo en honor de San Martn, y exclam: Si
merezco recibir las reliquias de este santo varn, creer cuanto predican los sacerdotes. Y torn a
enviar a sus criados con grandes ofrendas, para que pidiesen las reliquias. Y entre acciones de
gracias, navegando con viento prspero, so el amparo celeste, mansas las ondas, reposados los
vientos, pendientes las velas, tranquilo el mar, aportaron felizmente a Galicia. El hijo del rey,
milagrosamente y del todo sano, sali a recibir aquel tesoro Entonces lleg tambin de lejanas

regiones, movido por divina inspiracin, un sacerdote llamado Martn El rey, con todos los de su
casa, confes la unidad de Padre, Hijo y Espritu Santo y recibi el crisma. El pueblo qued libre de
la lepra hasta el da de hoy y todos los enfermos fueron salvos Y aquel pueblo arde ahora tanto en
el amor de Cristo, que todos iran gozosos al martirio si llegasen tiempos de persecucin
As se construy en 550 un templo que se convirti en un faro cultural y religioso: la abada de San
Martn de Dumio. La influencia de Martn de Braga fue notable: gui la accin poltica del rey
y de su sucesor, ense lenguas clsicas y teologa. Su sucesor ser Ariamiro, que reinar por
dos aos.
Segn la crnica de San Isidoro el rey converso fue Teodomiro. Otra teora divide la conversin de
los suevos en dos etapas: una del rey y su corte, ocurrida en tiempos de Charrarico, y otra de todo el
pueblo durante el reinado de Teodemiro.
Teodomiro ascender al trono en 561. En ese ao convoca al I Concilio en la ciudad de Braga y los
suevos volvern al catolicismo oficialmente.
Lectura: primer anatema del I Concilio de Braga (561)
I. Si quis Patrem et Filium et Spiritum Sanctum non confitetur tres personas unius
esse substantiae et virtutis ac potestatis, sicut catholica [et apostolica] ecclesia docet, sed
unam tantum ac solitariam dicit esse personam, ita ut ipse sit Pater qui Filius, ipse etiam
sit Paraclitus Spiritus, sicut Sabellius et Priscillianus dixerunt, anathema sit.
Derivara de las Profesiones de Fe atribuidas a San Gregorio y responde a las concepciones
priscilianistas sobre la Santsima Trinidad. No fue necesario pronunciar nuevo anatema contra el
arrianismo, limitndose los Padres a leer la decretal de Virgilio y extractar de ella su canon 5, en
que mandan administrar el bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Los concilios no slo se ocuparn de asuntos eclesisticos: sus resoluciones atendern asuntos
terrenales en los que apoyan la obra de gobierno del monarca. Influido por Martn de Braga gestar
una notable reforma administrativa que ordena territorialmente al reino y que qued registrada en el
Parroquiale suevum. Este documento esta firmado por el rey Teodomiro en 569. Galicia estaba
dividida en comarcas, llamadas dicesis dependientes de los obispos. Esta administracin territorial
beneficiaba a la Iglesia, nica institucin capaz de llegar a todo el territorio. Monarca y obispo
apoyaran la integracin de las comunidades celtas bretonas que desde haca mas de treinta aos
llegaban huyendo de los anglosajones y estaban lideradas por el obispo Maeloc. Privilegiar el
mantenimiento de la paz, sosteniendo relaciones amistosas con los visigodos y acercndose al
Imperio Bizantino.
Suceder a Teodomiro Miro, quien en 583 apoyar la revuelta del prncipe visigodo Hermenegildo
contra su padre Leovigildo. La rebelin es abortada y Leovigildo vence a Miro en Sevilla,
obligndolo a regresar a Galicia e imponindole severas condiciones. Eborico, sucesor de Miro,

debi jurar fidelidad al rey visigodo lo que gener una revuelta de los nobles que destron al rey en
584, recluyndolo en un monasterio. Lo reemplazan por Andeca, casado con la viuda de Miro,
Sisegunta. Ser el ltimo rey suevo, ya que Leovigildo lo derrota en 585, apoderndose del tesoro
real. Andeca fu enviado al monasterio de Beja y el reino suevo convertido en dependencia visigoda
al mando de un dux.
Hubo un postrer intento suevo: un caudillo militar, Malarico o Amalarico, pretendi el trono pero
Leovigildo lo vence en 586
En palabras de San Isidoro ..Regnum autem suevorum deletum in Gothis transfertur, quod
mansisse CLXXVII annis scribitur ("Fue borrado el reino suevo que pas a los godos y se
dice haber durado ciento setenta y siete aos")
Controversia acerca de la influencia de los suevos en la conformacin de la nacin gallega
Autores como Manuel Murgua le otorgan fundamental importancia, otros como Vicente Risio
rescatan el valor de representar la primera experiencia de un estado gallego independiente y
actualmente existe una corriente que reduce la influencia sueva solo al haber generado algunas
transformaciones en la antigua sociedad gallega, sin mayor correlato con la actualidad. El
historiador Juan Bernrdez Vilar sostiene que la historia de los suevos, como la historia de Galicia
en general, estuvo proscripta en Espaa. De hecho, el primer trabajo importante sobre los suevos lo
hizo un alemn. Otros autores culpan de la mala fama de este pueblo a Idacio, cronista
hispanorromano enfrentado a la dirigencia sueva que los describe como crueles ladrones y abusivos.
Referentes culturales de la poca
Orosio
Telogo e historiador hispanorromano nacido alrededor de 380 en Bracara Augusta (actual
Braga), en la provincia romana de Gallaecia. La llegada de los suevos y sus enfrentamientos con
los priscilianistas hicieron que una vez ordenado presbtero, marchara a frica en 414. All trabaj
junto a San Agustn, obispo de Hipona, de quien pronto se convirti en discpulo. Escribi la
Commonitorium de errore priscillianistarum et origenistarum, donde atacaba la hereja de
Prisciliano. A instancias de San Jernimo, Orosio en 415 fue a Palestina a combatir al
pelagianismo. En los siete libros de la Historiarum adversus paganos el autor condiciona la
recuperacin del podero del Imperio Romano a una revalorizacin del cristianismo.
Idacio

Obispo e historiador nacido en Ourense en 395. Durante su juventud realiza un viaje a Oriente,
donde conoce y trata a San Eulogio, Juan de Jerusaln y San Tefilo. De nuevo en Galicia, se
ordena sacerdote en 416. Nombrado en 427 obispo de Chaves (Ourense). Luch contra el
Priscilianismo, una hereja muy difundida en Galicia y contra el arrianismo, religin de los
invasores suevos. Contraestos se enfrent reiteradamente en defensa de los hispanorromanos. Su
"Crhonica" narra los hechos sucedidos durante el reinado del emperador Teodosio, describe la
invasin de los pueblos germanos y el reparto de Espaa y, a pesar de su encono contra los suevos
constituye una fuente valiosa sobre esta poca. Muere en 470
Martn de Braga (San Martn Dumiense)
Probablemente fue de Francia de donde Martn vino a Espaa, dicen que trasladando reliquias de
San Martn de Tours a pedido del rey suevo. Nacido en Panonia (Hungra) en 515, era un
peregrino que por impulso divino haba recorrido el mundo. Palestina, Roma y el reino
franco son algunas de las escalas de sus viajes. En el reino suevo encontrara el lugar perfecto
para desarrollar su apostolado. Funda en 555 el monasterio de Dumio, cerca de Braga, el primero
de Galicia, comprendiendo la importancia de esas instituciones en la difusin y consolidacin del
cristianismo. All forma a sus discpulos, a los que aconseja no apegarse a los bienes terrenales y
"Todo trabajo sin humildad es vano...".
Preside el primer concilio de Braga, el ao 561, que manda administrar el bautismo en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Fue nombrado por el Papa obispo de Braga y
Metropolitano de Galicia en 570
Para regular la vida del clero, recopil, tradujo y orden una coleccin de cnones.
Al rey Miro le dedica Frmula de la vida honesta, que es un tratado de tica natural de influencia
estoica. El tratado De ira recuerda otro del mismo ttulo de Sneca.
En De correctione rusticorum, dirigido al pueblo llano,ataca las supersticiones mas comunes
apelando a la teora demnica: los demonios expulsados del cielo habitan en el mar, en los ros,
fuentes y bosques, y los hombres que ignoran a Dios les dan culto como a dioses. Pro repellenda
iactancia, De superbia y Exhortatio humilitatis, De trina mersione son textos que se ocupan
de cuestiones eminentemente de doctrina religiosa.
Trat de inculcar a la corte y al pueblo suevo un elevado sentido de justicia, austeridad y piedad a
la manera de los estoicos y los primeros cristianos.
En el refectorio del monasterio de Dumio encontramos el epitafio que l mismo compusiera:
"Nacido en Panonia, atravesando los anchos mares y movido de impulso divino, llegu a esta
tierra gallega, que me acogi en su seno. Fui consagrado obispo en esta iglesia tuya, oh glorioso
confesor San Martn, restaur la religin y las cosas sagradas y, habindome esforzado en seguir

tus huellas, yo, tu servidor Martn, que tengo tu nombre, pero no tus mritos, descanso aqu en la
paz de Cristo". Humilde hasta en sus ltimos momentos, recuerda a su inspirador, San Martn de
Tours.
Muri el ao 580.

Apndice
Los bagaudas
La palabra "bagauda" o "bacauda" tiene una doble etimologa: derivado del latn se traduce como
"ladrn" o "revoltoso"; del celta como "guerrero" o "asamblea tumultuosa". Las primeras noticias
que tenemos sobre los bagaudas datan del ao 284 cuando accede al trono imperial Diocleciano.
Su zona de accin se circunscribi enteramente a la Galia.
En Hispania segn Idacio los objetivos de los bagaudas hispnicos que actuaron en la
Tarraconense occidental fueron las grandes "villas" y las tierras de los obispados. El clima de
descomposicin poltica que sufra Hispania favoreci los levantamientos socialesLa crisis
econmica en Hispania produjo cambios en la estructura socio-econmica. Aparecen nuevas
relaciones sociales que tienden a una simplificacin-polarizacin social. Estos cambios se pueden
resumir en tres puntos: a) Cambio en la distribucin de la propiedad: los "honestiores" (clase alta
terrateniente) tender a una progresiva concentraran mayor cantidad de tierras tierras donde
preponderar el trabajo de arrendatarios y colonos. El colono buscar el amparo del seor rural
ante la presin de los impuestos estatales y los peligros exteriores mediante la frmula del
"patrocionio". De esta manera el colono sustituye al esclavo como mano de obra principal; b)
Nuevas relaciones campo-ciudad. El Alto Imperio represent el florecimiento de la actividad
comercial y de la ciudad, el Bajo imperio signific lo contrario: la "ruralizacin" de la sociedad.
Los "curiales" o aristocracia municipal compuesta de terratenientes medios que regan la vida
urbana y se encargaban de cobrar los impuestos desapareci. La clase parasitaria se lanz
entonces al bandidaje rural; c) la polarizacin social. La crisis bajoimperial tuvo como una de sus
ms importantes consecuencias el recrudecimiento de las luchas sociales.Los antecedentes
podemos encontrarlos en la "revuelta de los esclavos" de Espartaco (73-71 a.C.), la "revolucin de
los desertores" de Materno en 186 d. C. y el alzamiento de Bulla a principios del siglo III que
fueron aplastados sin piedad por Stimo Severo. Ambos se produjeron en la pennsula italiana y
aglutinaron a esclavos huidos, colonos y granjeros arruinados y desertores. Especialmente Bulla
practic por primera vez una especie de "bandolerismo social", ms cercano al fenmeno

bagudico. El "priscilanismo" hispano (siglos IV y V) tambin tuvo un alto componente social.

El exponente del fenmeno bagudico mas conocido fue el de Basilio y su gente que en el 449
asol el valle del Ebro, y en Tarazona mataron al obispo Len. Estado e Iglesia formaban una
unin indivisible, y ambos eran vistos como explotadores. Los bagaudas pactaron en diversas
ocasiones con los reyes brbaros. As fue el caso del rey suevo Requiaro que pact con los
bagaudas de la zona de Galicia a mediados del siglo V ayudando a la lucha contra los nobles de la
regin. Sin embargo, fue uno de estos pueblos "brbaros", el visigodo (el ms romanizado) quin
aplast definitivamente a los bagaudas hispanos. En 454, Frederico, hermano del rey Teodorico
aliado de Roma extermin a las ltimas partidas bagudicas.
El movimiento baugdico era un fenmeno de revuelta social bsicamente de carcter campesino.
Estaba compuesto por campesinos libres, colonos, libertos y esclavos contra grandes
terratenientes que tienen el apoyo de los ejrcitos imperiales
El priscilianismo
El priscilianismo rechazaba el dogma de la Santsima Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo
integrando una nica sustancia divina). Afirmaba que el demonio haba creado el mundo y
aseguraba que los astros influan en el comportamiento del ser humano, era contrario al
matrimonio y defenda un rigorismo moral que pusiera fin a la relajacin de costumbres. Basado
en los ideales de austeridad y pobreza, condenaba la institucin de la esclavitud y conceda una
gran libertad e importancia a la mujer.
Posteriormente, sobre el priscilianismo dejaron sentir su influencia el gnosticismo y el
maniquesmo
En el ao 381 queda vacante la sede obispal de vila, y dos obispos afines a Prisciliano lo
consagran como obispo. Esto es algo intolerable para la iglesia, por lo que se decide enviar una
protesta al obispo de Roma Dmaso, un hispano. Prisciliano va a Roma a defenderse. Pero
Dmaso no lo recibe, por lo que se traslada a la corte imperial de Graciano en Miln. All, en
circunstancias poco claras, se abre una investigacin y se decreta que su causa se tramite en
Hispania Mximo derroca al emperador y para congraciarse con la iglesia para que facilite su
reconocimiento convoca un concilio de obispos en Burdigala para juzgar a Prisciliano. Pero ste
rechaza acudir y solicita que su caso sea tratado en un tribunal secular en Trveris, la nueva sede
imperial de Mximo. Su peticin es aceptada, Prisciliano y los suyos son finalmente juzgados,
condenados por "maleficium" y ejecutados.
Ms de cien aos despus de su muerte, sus teoras influenciadas por el gnosticismo y el
maniquesmo seguan vigentes en la Gallaecia sueva y an durante la dominacin visigoda.
Posteriormente corri el rumor (bastante infundado) de que su cadver haba sido trasladado y

enterrado all, baj lo que sera la catedral de Santiago por lo que a quien se adorara sera a el y
no al apstol.
Arrianismo
Ser el arrianismo la hereja ms problemtica, difundida desde la zona oriental del Imperio hacia
occidente por las migraciones de los pueblos germnicos. Una vez asentados estos en la parte
occidental la doctrina sobrevivi como predominante entre ellos hasta el siglo VI, en el que los
visigodos y burgundios se convirtieron definitivamente al catolicismo, mas por conveniencia
poltica que religiosa. Hasta entonces la adscripcin al arrianismo, que niega la consubstanciacin
del Padre y del Hijo y a la que haban sido convertidos por el Obispo Ulfilas durante su
asentamiento al otro lado del Danubio, haba funcionado como elemento unificador de la minora
germnica, que termin con la parte occidental del Imperio.