Resumen del texto de Adolfo P.

Carpio
El empirismo: Hume
El racionalismo afirmaba que la razn conoce sin ayuda de la
experiencia, que todo factor emprico debiera ser dejado de lado para
que la razn funcione con plenitud. Para el racionalismo el ideal del
conocimiento se hallaba en las matemticas, constituida por juicios
universales y necesarios (a priori).
El empirismo lo encuentra ms bien en las ciencias naturales o fcticas,
en las ciencias de observacin, cuyos juicios son particulares y
contingentes (a posteriori).
El racionalismo expresaba una tendencia filosfica metafsica, afirmaba
la posibilidad del conocimiento de una realidad que trasciende los lmites
de la experiencia, el empirismo propende en general a negar la
posibilidad de la metafsica y a confinar el conocimiento a los
fenmenos, a las fronteras de la experiencia.
La corriente empirista comienza con Bacon (1561-1626) estableciendo el
principio segn el cual toda ciencia ha de fundarse en la experiencia.
J Lock (1632-1704) fue el primero en desarrollar la teora gnoseolgica
empirista, sosteniendo que todo conocimiento general deriva de la
experiencia. Pero el representante ms ilustre del empirismo fue Hume
y con el que el empirismo llega a su culminacin llevo esta teora hasta
las ltimas consecuencias con una hondura y sutileza que convierten sus
anlisis en piezas maestras de la argumentacin filosfica.
Hume sostiene que en ltima instancia el conocimiento procede de la
experiencia, sea de la experiencia externa la q proviene de los sentidos
como la vista, el tacto, odo, etc o sea de la experiencia intima, la auto
experiencia.
Hume se propone estudiar el anlisis de los hechos de la propia
experiencia, de los hachos psquicos y que Hume llama percepciones
del espritu percepcin es sinnimo de cualquier estado de conciencia.
A las percepciones que s e reciben de modo directo se las denomina
impresiones y divide en impresiones de la sensacin (son las que
provienen del tacto, odo, etc ) e impresiones de la reflexin, las de
nuestra propia interioridad ej: el estado de tristeza, entre otros. Estas
impresiones originarias se diferencian de las q Hume llama ideas.

Se puede observas una en las percepciones del espritu, un hombre en

un acceso de clera es impulsado de modo muy diferente de otro
hombre que solo piensa en esa accin. No es lo mismo estar colerizado
que recordar la clera del da anterior.
Hay una diferencia fundamental entre impresiones e ideas . Con el
termino impresiones hago referencia a todas nuestras percepciones mas
vivaces, cuando omos, o vemos, o palpamos o amamos. Y las
impresiones se distinguen de las ideas, que son las percepciones menos
vivaces de que somos consientes cuando reflexionamos sobre cualquiera
de esas sensaciones o movimientos antes mencionados.
Todos nuestros conocimientos derivan directa o indirectamente de
impresiones. Me puedo hace la idea de una montaa de oro, dice Hume
y podra creer que se trata de un hecho originario de mi mente, pero no
es difcil darse cuenta de que no se trata de un hecho originario de mi
mente, sino que ha unido la idea de oro por un lado, con la montaa,
ideas que ya posea, ya de antes y que derivan en impresiones.
Los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones externas o
internas. Solo la mezcla y composicin de estas pertenece al espritu y la
voluntad. Todas nuestras ideas o percepciones mas dbiles son copia de
nuestras impresiones o percepciones mas vivaces.