El Espritu Santo

Introduccin:
Para iniciar el presente estudio, debemos comprender primero que el Espritu
Santo es Dios (Hechos 5:3-4), y que Dios ha escogido expresarse a S mismo
como Padre hacia la humanidad, como Hijo y como el Espritu Santo. Estos
son la expresin de tres Personas (Personalidades) diferentes y, con todo, las
tres son una.
La expresin Espritu Santo es propia del Nuevo Testamento; el tema bblico
del Espritu es muy extenso y comprende significados muy amplios. Sin
embargo conoceremos en el presente estudio, acerca de su naturaleza,
deidad, nombres, smbolos y su operacin en el Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento. Es en este ltimo apartado bblico, en donde ms conocemos
acerca de l. Pedro lo expreso de la siguiente manera.
Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice Dios,
Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn
sueos; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das
derramar de mi Espritu, y profetizarn. Y dar prodigios arriba en el cielo, y
seales abajo en la tierra, antes que venga el da del Seor, grande y
manifiesto; y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.
El Espritu santo nos induce a proclamar el misterio que se ha mantenido
oculto desde tiempos eternos, que Jesucristo, el Cordero de Dios, es el
Salvador de todos. l es el Salvador que todo el mundo necesita conocer y en
quien necesita confiar para escapar el juicio venidero de Dios. El Espritu
Santo es Dios, el es quien gua nuestras vidas como creyentes y nos da poder
para proclamar el evangelio de Jesucristo.
La Biblia nos presenta siempre al Espritu como fuerza activa que da vida, las
palabras hebrea (ruakh) y griega (pneuma) que se emplean para hablar del
espritu significan literalmente viento o aire en movimiento. Sin embargo,
en la opinin de los especialistas su sentido original es aliento, o sea, el aire
puesto en movimiento por la respiracin. Una adecuada traduccin sera
entonces hlito de vida.
En Gnesis 2:7, el ser hecho de barro se transforma en un ser viviente
cuando el creador sopla sobre su nariz el aliento de vida. Es cierto que en
este caso la palabra usada no es ruakh, sino neshamah, pero debemos
entender ambos trminos como equivalentes. Entre las muchas referencias

bblicas que confirman esta significacin, el Salmo 104:29 dice: Les quitas el
hlito (esta vez ruakh), dejan de ser, y vuelven al polvo.
La cita que nos da una mejor ilustracin acerca de la obra del Espritu Santo,
es la visin del valle de los huesos secos, la cual encontramos en Ezequiel
37:1-14: es una fuerza vital, es la energa de la vida. El espritu que anima a
todos los seres vivientes procede del Espritu (aliento) de Dios. Por
consiguiente, la accin primordial del Espritu Santo tiene que ver con la
animacin y el sostenimiento de la vida, no solo humana, sino de toda la
creacin.
La Naturaleza del Espritu Santo
El Espritu Santo tiene la naturaleza divina de Dios, Jess nombr al Espritu
Santo como una de las tres personas del Dios Trino. El hecho de que se
nombr al Espritu Santo al ltimo no indica que tenga una posicin inferior, o
que se origin en otro tiempo. Tampoco el hecho de que cada una de las tres
personas se nombre por separado quiere decir que cada una tenga su propia
naturaleza divina. La naturaleza divina del Espritu Santo no est separada de
la naturaleza divina del Padre y del Hijo. La Escritura ensea que hay un
Dios, con una naturaleza divina. No hay tres dioses con tres naturalezas
divinas. Cada una de las tres personas posee esta nica e indivisible esencia
divina en su totalidad.
La Biblia le atribuye una personalidad distintiva, como tambin sucede con el
Padre y con el Hijo (Mateo 3:16-17; 28:19; Juan 14:16-17; 15:26). Siempre se
emplea en relacin con el pronombre personal masculino a pesar de que en
griego el trmino Espritu sea neutro (Juan. 16:13-14; Hechos 13:2).
El Espritu Santo piensa, conoce el lenguaje, tiene voluntad (Romanos 8:27; 1
Corintios 2:10-13; 12:11). Se le puede tratar como una persona: se le puede
mentir, se le puede probar, se le puede resistir, se le puede contristar, se le
puede afrentar (Hechos 5:3; 7:51; Efesios 4:30; Hebreos 10:29). Por otra
parte el Espritu Santo tambin ensea, testifica, convence, conduce,
entiende, habla, anuncia (Juan 14:26; 15:26; 16:8, 13).
La Deidad del Espritu Santo
Est muy relacionado con su naturaleza, puesto que el Espritu Santo es Dios,
ya que el Espritu Santo posee los atributos divinos: omnisciencia,
omnipresencia, omnipotencia, eternidad (1 Corintios. 2:10, 11; Salmos 139:7;
Zacaras 4:6; Hebreos 9:14). Hechos 5:3 y 4 nos dicen claramente que el
Espritu Santo es Dios:
Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieras al Espritu
Santo?. No has mentido a los hombres, sino a Dios.

Tras esta verdad no hay lugar a dudas acerca de la deidad del Espritu Santo.
Vemos en las escrituras como el Espritu Santo se le adscriben operaciones
divinas, como lo son: La creacin, regeneracin y resurreccin. Se le pone a
un mismo nivel de dignidad con el Padre y el Hijo (1 Corintios 10:4-6)
Mucho se ha escrito acerca de la deidad del Espritu Santo y esto ha dado
lugar a controversias, tanto as que; en el siglo III un obispo en Antioqua,
Pablo de Samosata, ense que el hombre Jesucristo fue elevado al nivel de
la divinidad mediante un dnamis, un poder que consista del Logos y el
Espritu Santo que le fue dado por Dios. Ense que es permitido hablar de
un Logos o Hijo y de una Sabidura o Espritu en Dios, pero que stos no son
ms que atributos de Dios influencias impersonales.
Las confesiones luteranas en los Artculos Principales de la fe, artculo 1, de
Dios, condenan la enseanza de los samosatenses por negar la personalidad
y deidad del Logos y del Espritu Santo.
Arrio, un maestro de la iglesia de Alejandra, tambin estuvo en desacuerdo
con los samosatenses, pero bas su desacuerdo en un argumento de
extremado subordinacionismo. Lleg a la conclusin de que Jess era ms
que un hombre que fue adoptado por Dios, Jess era el logos, el Hijo de Dios,
que exista antes de la creacin del mundo. Sin embargo, no era eterno.
Segn Arrio, Jess era una primera criatura de suprema importancia que
ayud a Dios a crear todo lo dems. Si era una criatura, como Arrio insisti,
no poda ser Dios. Tampoco poda el Espritu Santo ser verdadero Dios,
desde su punto de vista. Arrio enseaba que el Espritu Santo era la primera
criatura que el Hijo hizo. Hoy los Testigos de Jehov ensean esto, sin
embargo ellos consideran que el Espritu Santo es solamente una fuerza que
procede de Dios.
El que tom el liderazgo en corregir la hereja Arriana fue Atanasio, obispo de
Alejandra en el concilio general de los obispos orientales de Nicea, 325 d. C.
Con la palabrahomoousios, declar que el Padre y el Hijo son un Dios, que
tienen la misma sustancia o naturaleza. Tambin defendi el homoousios del
Espritu Santo en el snodo de Alejandra en 362, enseando que el Espritu
Santo es Dios, porque solamente un Espritu divino poda hacer a personas
participantes de la naturaleza divina.
Atanasio estuvo convencido de que la frmula para el Bautismo revela la
naturaleza divina del Espritu Santo. Si el Espritu fuera solamente una
criatura no estara incluido bajo el mismo nombre con el Padre y el Hijo.
Hasta entonces no se haba dicho mucho acerca de la tercera persona de la
Trinidad, pero en los aos siguientes se dio mucha ms atencin a la
identidad del Espritu Santo. El obispo Macedonio de Constantinopla se opuso

a la posicin de Atanasio e insista que el Espritu Santo es una criatura

subordinada al Hijo.
Pero el snodo de Alejandra de 362, impulsado por el tratado de Basilio de
Cesarea sobre el Espritu Santo, conden tanto el arrianismo como la
enseanza similar de los pneumatomaquianos (griego, los que luchan contra
el Espritu Santo), que tambin fueron llamados los macedonios. Basilio fue el
primero en formalizar la terminologa aceptada para la Trinidad: una sustancia
(ousia) y tres personas (hupostaseis).
El amigo de Basilio, Gregorio Nacianzeno, not la distincin bblica entre las
tres personas de la Trinidad, es decir, que el Padre es no engendrado, el Hijo
es engendrado, y el Espritu Santo procede del Padre por el Hijo. Esta
distincin til fue aceptada por la iglesia en un snodo celebrado en Roma en
380 d.C. En el ao 381 en Constantinopla, la iglesia sigui un paso ms
afirmando la plena deidad del Espritu Santo, declarando que l era el Seor y
dador que procede del Padre, adorado y glorificado con el Padre y el Hijo. En
451 en Calcedonia, tanto las partes oriental y occidental de la iglesia
formalmente adoptaron esta expresin en el Credo Niceno. Aunque parte de
esta historia quedo como atributo de la iglesia catlica romana, podemos ver
como Dios ilumino a estos hombres para defender la naturaleza de su Espritu
como Dios. Todo lo contrario hoy da tendramos la predica de una hereja
irremisible.
Los Nombres Del Espritu Santo
1.- Espritu de Dios
Por medio del Espritu Santo, Dios cre y preserva el Universo. El Espritu
Santo representa a Dios, y acta en las esferas del pensamiento, de la
voluntad y actividad. El Espritu Santo es uno con Dios, y constituye una parte
del misterio de la Trinidad.
2.- Espritu de Cristo
No hay una distincin esencial entre el Espritu de Dios y el Espritu de Cristo,
porque solo hay un Espritu Santo.
Por qu se le llama Espritu de Cristo?

Porque se le enva en el nombre de Cristo

Porque l es el Espritu que envi Cristo

Esta nueva vida del Espritu es impartida y mantenida por Cristo

Su misin especial en estos tiempos es glorificar a Cristo

El Cristo glorificado se presenta despus de su resurreccin se presenta

a los creyentes por medio del Espritu Santo.
3.- El Consolador o Paracletos
El significado literal del nombre Paracletos es. Uno llamado al lado de otro
para el propsito de ayudarle en cualquier forma. Denominado Paracletoi en
el idioma griego, y Advocatus en latn. El envo del Consolador no significa
que Cristo ha dejado de ser el auxiliador y abogado de su pueblo. Juan nos
dice que Jess todava ocupa ese cargo (1 Juan 2:1)
4.- Espritu Santo
Es llamado Espritu Santo, porque su principal obra es la santificacin.
5.- El Espritu de la Promesa
Se le llama as, porque constituye una de las bendiciones sobresalientes
prometidas e el Antiguo Testamento. (Ezequiel 36:27; Joel 2:28)
6.- El Espritu de Verdad
El propsito de la encarnacin fue revelar al Padre, la misin del Consolador
es revelar al Hijo y ser el intrprete de Jesucristo. Recordemos que Jesucristo
se presento como la verdad y como ambos son la misma persona el Espritu
Santo es la Verdad.
7.- El Espritu de Gracia
Da al hombre gracia para arrepentirse al contender con Dios. Imparte el poder
para santificacin, para sufrir con paciencia y para servicio.
8.- El Espritu de Vida
Una de sus principales funciones es la creacin y preservacin de la Vida
natural y espiritual.
9.- Espritu de Adopcin
Cuando una persona es salva, el nuevo cristiano es adoptado en la familia
divina. Es el Espritu Santo el que da testimonio a nuestro espritu de que
somos hijos de Dios.
Smbolos del Espritu Santo
Dios ha escogido ilustrar con smbolos muchas cosas, para que podamos
entender y comprender la magnitud de lo que nos est hablando. De la misma
manera ocurre con el Espritu Santo; Dios nos da una serie de smbolos
acerca de su Espritu, esto con el fin d que podamos entenderle, esto se debe
a nuestra pobreza intelectual e idiomtica. Conozcamos algunos de los
smbolos del Espritu Santo.

1.- Fuego
El fuego nos da la idea de limpieza, y eso es lo que hace el Espritu Santo.
Limpia, purifica, calienta, ilumina y se propaga. Y su calor intenso nadie lo
puede resistir, es por ello que a su presencia los demonios, tiemblan y huyen.
2.- Viento
El viento simboliza la labor regeneradora, la frescura de su presencia. Es el
respiro en momentos de angustia. Cuando el ser humano siente que camina
bajo el sol del desierto, el Espritu Santo, sopla como viento fresco
hacindonos saber que el esta con nosotros.
3.- Agua
El es la fuente de agua viva, El es el ro de agua viva, puesto que se le
conoce como una corriente impetuosa, no da la idea de una inundacin a
nuestra alma, limpindola del polvo del pecado.
4.- Sello
Quiere decir que el Espritu Santo, vindolo como un sello nos sella con su
poder y nos deja impregnada la marca de pertenencia a Dios. Los cristianos
son propiedad de Dios y tienen su sello en su alma, como una seal de
propiedad del Dios altsimo.
5.- Aceite
Este es uno de los smbolos ms conocidos, el ms familiar y hasta comn.
Esto nos da la idea de sanidad, alivio, luz, fuerza. Notemos que el aceite se
usa normalmente para los alimentos, la luz, lubricacin, remedio y para aliviar
la piel. De la misma manera acta el Espritu Santo en el creyente.
6.- Paloma
Cristo habl de la paloma como la personificacin de la inocencia. La paloma
representa dulzura, ternura, amabilidad, inocencia, suavidad, paz y paciencia.
7.- Nube y Luz
Estos dos smbolos son inseparables en las manifestaciones del Espritu
Santo. Desde las teofanas del Antiguo Testamento, la Nube, unas veces
obscura, otras luminosa, revela al Dios vivo y salvador, tendiendo as un velo
sobre la transcendencia de su Gloria: como por ejemplo con Moiss en el
Sina.
8.- Las Arras
Una prenda que se da como garanta de nuestra salvacin 2 Corintios 1:22.
9.- Un Don

l es quien reparte los dones como quiere, para el bien comn, 1 Corintios 12,
los dones espirituales.
La operacin del Espritu Santo en el Antiguo Testamento
Cuando vamos al inicio de todas las cosas en el Gnesis, podemos observar
al Espritu Santo obrando de manera especial. Aqu una vez ms queda en
evidencia la deidad, naturaleza, y manifestacin del Espritu Santo. Gnesis
1:2 La tierra estaba desordenada y vaca, las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas
La agencia inmediata del Espritu, obrando sobre los elementos muertos y
discordantes, los combinaba, arreglaba y preparaba adaptndolos para ser la
escena de una creacin nueva. El relato de esta nueva creacin
correctamente empieza al final de este segundo versculo; y los detalles del
proceso se describen de la manera natural como lo habra hecho un
espectador, que vea los cambios que sucesivamente se efectuaban. Esto
indica la participacin del Espritu Santo en la creacin. La palabra hebrea
que se traduce se mova, tambin se usa en Deuteronomio 32:11 para
describir un ave que revolotea sobre sus polluelos.
Es interesante observar los relatos de la creacin, y como Dios contra toda
esperanza humana, se obliga al don redentor a travs de su Hijo Amado y al
don del Espritu Santo de la Promesa, que es prenda para redencin de los
suyos. Las Teofanas o manifestaciones de Dios iluminan el camino de la
Promesa, desde los Patriarcas a Moiss y desde Josu hasta las visiones que
inauguran la misin de los grandes profetas. La tradicin cristiana siempre ha
reconocido que, en estas manifestaciones, el Verbo de Dios se dejaba ver y
or, a la vez revelado y cubierto por la nube del Espritu Santo. Conozcamos
la obra del Espritu Santo en todo el Antiguo Testamento en un breve
resumen.
Operacin del Espritu Santo en el Nuevo Testamento
Vimos como la obra sobrenatural del Espritu Santo se manifest en el
Antiguo Testamento. Tras un periodo de silencio, de pronto un hombre vestido
de pelo de camello, predicaba en el desierto, un mensaje de poder y con la
autoridad que da el Espritu Santo, el arrepentimiento de pecados. Sin duda
alguna Juan el Bautista, inspirado y con la autoridad que da el Espritu Santo,
con esa uncin anunciaba: Viene tras m el que es ms poderoso que yo, a
quien no soy digno de desatar, agachado, la correa de su calzado.Yo a la
verdad os he bautizado con agua, pero l os bautizar con Espritu Santo
Este anuncio era una verdad, era eminente el nacimiento virginal de
Jesucristo, y con el era tambin real la llegada del Espritu Santo. Es en el
Nuevo Testamento en donde podemos palpar, con ms atencin la obra

poderosa del Espritu Santo. Aqu el Espritu Santo, tiene una relacin ms
directa con el hombre, se manifiesta su poder, su lenguaje, sus maravillas y la
obra santificadora en el ser humano.
Que hermoso cuadro es ver la ascensin de Jess de las aguas, y de pronto
se abren los cielos con un esplendor maravilloso y ver al Espritu Santo,
descendiendo en forma de paloma posando sobre el redentor del mundo, y
una voz que se escucha del cielo diciendo: Este es mi hijo amado en el cual
tengo complacencia.
De aqu en adelante la obra del Espritu Santo se iba a manifestar con mayor
claridad, ahora bien Jess anuncio con mayor nfasis: Es necesario que yo
me vaya para que venga sobre vosotros el Espritu Santo. Me voy pero no
os dejare solos les enviare al Espritu Santo. Y el os guiara a toda verdad.
Hablar de la obra del Espritu Santo en el Nuevo Testamento es interminable,
prcticamente el Nuevo Testamento es un libro de revelacin, manifestacin y
obra del Espritu Santo.
Algunas obras del Espritu Santo en el Nuevo Testamento

Unge para el servicio Lucas 4:18

De El nacen los creyentes Juan 3:3-6

Glorifica a Cristo Juan 16:14

Gua a la verdad Juan 16:13

Convence de pecado Juan 16:9, 14

Da poder a los creyentes Lucas 24:49

Testifica de Jess Juan 15:26

Ensea Juan 14:26

Es acceso a Dios- Efe. 2:18

Da certeza Romanos. 8:15, 16; Glatas. 4:6

Autor de la Escritura 2 Pedro 1:20-21

Bautiza- Juan 1:32-34; 1 Corintios. 12:13-14

Llama y comisiona Hechos 13:24, 20:28

Limpia 2 Tesalonicenses. 2:13; 1 Pedro 1:2

Da poder 1 Tesalonicenses. 1:5

Llena Hechos 2:4; 4:29-31; 5:18-20

Otorga dones 1 Corintios. 12:8-11

Ayuda nuestra debilidad- Romanos. 8:26

Mora en los creyentes Romanos 8:9-14; Glatas. 4:6

Inspira la oracin Efe. 6:18; Judas 20

Intercede Romanos. 8:26

Interpreta la Escritura 1 Corintios. 2:1, 14; Efe. 1:17

Gua Romanos. 8:14

Libera Romanos. 8:2

Moldea el carcter Glatas. 5:22-23

Produce fruto Glatas. 5:22-23

Resucita de entre los muertos Romanos. 8:11

Regenera Tito 3:5

Sella Efe. 1:13-14; 4:30

Fortalece Efe 3:16; Hechos 1:8;2:4; 1 Corintios 2:4

Accin de gracias Efe. 8:11, 23

Da victoria sobre la carne Romanos. 8:2-4; Glatas. 4:6

Ayuda en la adoracin Filipenses. 3:3

Conclusin
Concluimos el presente estudio, viendo de nuevo en la Biblia, que los
creyentes que fueron llenos del Espritu Santo en el Antiguo y Nuevo
Testamento, era producto de algo especifico. Y que hoy en da tambin debe
de ser as. Todo creyente debe de buscar ser lleno del Espritu Santo. El
Espritu Santo sigue realizando su obra en nuestros das, y no se puede negar
su poder. Pero hay que ser muy cuidadosos, porque es en estos das en
donde ms engao de Satans, se ha desatado. Engaando a muchos, con
gnero falso de don de lenguas, imitacin de su poder, hablando falsamente,
engaando con vanas y falsas profecas en nombre de Dios y su Espritu
Santo.
Es por ello que necesitamos con urgencia los dones del Espritu Santo
obrando en nosotros, y esto solo lo conseguiremos buscando, anhelando,
pidiendo la llenura constante de su presencia en nuestras vidas. No basta
solo con hablar en lenguas, es necesario acercarnos a El, a travs de la
oracin y lectura de su palabra para ser llenos todos los das de su precioso
Espritu, y gozar de una vida plena de victoria y poder a travs de su Espritu
Santo. Para concluir este estudio; presento el siguiente cuadro ilustrativo con
sus nombres, atributos, smbolos, pecados contra El y su poder en la vida de
Cristo.

SUS
SUS
SUS
PECADOS
NOMBRE ATRIBUTO SMBOLO CONTRA EL
S
S
S

Dios
Hechos
5:3-4

Creador
Paloma
Gnesis. 1:2 Mateo. 3:16

Seor
Omnipotente
Viento
2 Corintios Lucas 1:35
Juan 3:8
3:18
Espritu
Omnipresent
Fuego
1 Corintios.
e
Hechos 2:3
2:10
Salmo 139:710
Espritu de
Tiene
Pilar de
Dios
voluntad
nube o
1 Corintios 1 Corintios
fuego
3:16
12:11
xodo
13:21
Espritu de
Ama
Verdad
Romanos.
Juan 15:26
15:30
Espritu
eterno
Hebreos.
9:14

Se entristece
Efe. 4:30

PODER
EN LA
VIDA
DE
CRISTO
Blasfemia
Concebid
Mateo. 12:31
o por el
E.S.
Mateo.
1:18-20
Resistirle
Bautismo
(incredulidad)
Mateo.
Hechos 7:51
3:16
Insultarlo
Guiado
Hebreos.
por
10:29
Lucas
4:1
Mentirle
Lleno de
Hechos 5:3
poder
Lucas
4:14, 18

Pecar
Mateo. 12:3132

Testigo
de Jess
Juan
15:26
Apagarlo
Resucit
1
a Jess
Tesalonicense Romanos
s. 5:19
. 8:11