Sbado 15 de marzo de 2008 l No 3710 del ao XVII segundo centenario l www.diariocolatino.

com

DIARIO CO LATINO, MS DE UN SIGLO DE CREDIBILIDAD

Ms de 6 mil ejemplares

UES
PODRIA ATESORAR
BIBLIOTECA MENDEZ
Algunas joyas de la Biblioteca de Jos Mara Mndez.
FILOSOFA
Enciclopedia de las ciencias filosficas, de Friedrich Hegel
Fragmentos de la historia de la filosofa, de Arthur
Schopenhauer
Discurso de metafsica, Gottfried Leibniz
Parlamentarismo y socialismo, Karl Kautsky
Autoridad e individuo, Bertrand Russell
Los manuscritos de 1844 y tesis sobre Feuerbach, Karl Marx
Fundamentacin de la metafsica de las costumbres,
Emmanuel Kant
Qu es la propiedad?, Pierre-Joseph Proudhon
POESA
Poesa, Francois Villon
El trnsito de fuego, Eunice Odio
Baha sonora, Orlando Fresedo
Poesa completa, Luis Cardoza y Aragn
Canto temporal, Pablo Antonio Cuadra
Antologa rota, Len Felipe
Poema de un joven, Joaqun Pasos
Tecn Umn, Otto Ren Castillo

Nota aclaratoria
En la edicin del sbado 1 de marzo se public sin autora la nota Mdicos en el frente
guerra. A propsito del libro Relatos de guerra, de Eduardo Espinoza. El texto fue
escrito por Pablo Bentez.

DERECHO-EL SALVADOR
Guin histrico de la ciencia del derecho, Reynaldo Galindo
Pohl
El asilo poltico, David Alejandro Luna
El rgimen de libre comercio en Centroamrica, Francisco
Castillo Zeledn
El divorcio en El Salvador, Hugo Lindo
Estudios penales, Enrique Crdova

suplemento cultural tres mil diario colatino marzo 15 de 2008

Vida, pasin y acervo de JOS MARA MNDEZ

PABLO BENTEZ
Jos Mara Mndez es uno de
los cuentistas salvadoreos ms
interesantes del siglo XX. Doctor
en leyes, formado en la Universidad de El Salvador a finales de la
dcada de los treinta y principios
de los cuarenta, tuvo adems una
brillante carrera como jurista. Su
tesis de grado, La confesin en
materia penal, fue premiada con
medalla de oro en la Facultad de
Jurisprudencia. Siguieron a ese
estudio Nuestro rgimen jurdico
constitucional y La pena de muerte,
referencias obligadas para juristas
salvadoreos de cualquier poca.
Se desempe como catedrtico
universitario durante ms de tres
dcadas, desde 1940 hasta 1974,
en la Universidad de El Salvador.
Entre 1964 y 1970 fue elegido sucesivamente como fiscal, vicerrector y rector de la Universidad.
Su labor periodstica abarca artculos de opinin y de crtica,
publicados en los peridicos La
Prensa Grfica y El Diario de Hoy.
Como parte de este quehacer
periodstico en 1953-1954 fue director del diario Patria Nueva.
Mndez naci en Santa Ana, el
23 de septiembre de 1916. Se gradu de bachiller en el Colegio
Garca Flamenco en 1933 y se
doctor en leyes en la Universidad de El Salvador en 1941. Su
obra literaria es amplia y ha sido
difundida nacional e internacionalmente, en especial su produccin
cuentstica. Algunas de sus publicaciones literarias son Disparatario,
Tres mujeres al cuadrado, Flirteando,
Tiempo irredimible, Espejo del tiempo, Diccionario Personal, Cuentos del
alfabeto, Tres consejos, entre otras.
Obtuvo el ttulo de Maestro de la
Narrativa Centroamericana, por
haber ganado tres veces el primer
lugar en los Juegos Florales de
Quetzaltenango, Guatemala.
La obra literaria de Mndez posee tonos y colores muy urbanos.
Su ptica de la cotidianidad se
encuentra marcada por el humor
y el sarcasmo. Sin embargo, quiz
lo que caracteriza de mejor manera su actitud esttica es su ingenio, su libertad y su audacia en
el uso del lenguaje. De impresionante factura son sus cuentos del
alfabeto, cada uno escrito con palabras iniciadas con una letra correspondiente del abecedario. De
esa serie, son memorables los textos Cctel cianuro o Amor
aniquilante.

siglo XX.
No obstante, a pesar de lo que
cualquier sentido comn pudiera
vislumbrar, el actual Consejo Superior Universitario (CSU) ha
congelado la iniciativa. Segn algunas fuentes cercanas, al CSU la
opinin de varios decanos es que
se debe retroceder por completo en la gestin compra. Aducen
que no existe un peritaje que demuestre que el acervo vale la
suma de $ 250,000. Las propuestas para determinar el monto que
se debe pagar han sido pintorescas, algunos concejales han llegado a proponer que se pese cada
uno de los libros para poder definir un monto razonable.

A lo largo de su trayecto vital e

intelectual, Mndez fue construyendo un valioso acervo bibliogrfico y hemerogrfico. Su pasin
por las humanidades le lleva a acopiar libros de poesa, narrativa, filosofa, jurisprudencia, historia,
geografa. Entre los muchos autores que se pueden encontrar en
su catlogo estn Dalton, Menn
Deleal, Salarru, Escobar Velado,
Lpez Vallecillos, Cortzar, Donoso, Urtecho, Cuadra, Garca
Mrquez, Vargas Llosa, entre muchos otros autores latinoamericanos. Tambin pueden encontrarse clsicos como Cervantes,
Milton, Joyce , Shakespeare,
OHenry. En cuanto a otras disciplinas como filosofa, ciencias sociales y jurisprudencia, en el acervo Mndez es posible hallar trabajos de Marx, Hegel, Leibniz,
Malatesta, Bobbio, Camus, y otros.
La seccin de hemeroteca incluye publicaciones de difcil ubicacin en el pas, como Guin Literario de principios de los aos cincuenta; La Universidad de los aos
veinte y treinta; revistas de jurisprudencia de instituciones
mexicanas, argentinas y de otros
pases de Amrica Latina, as como
una seccin de peridicos que
abarca una coleccin de La Prensa
Grfica de toda la dcada de los
ochenta.
Durante el segundo semestre
del ao recin pasado, el Consejo
Superior Universitario de la Uni-

versidad de El Salvador aprob la

adquisicin de la Biblioteca Personal del Dr. Jos Mara Mndez
para que pasara a formar parte del
Sistema Bibliotecario de la Universidad de El Salvador. El monto de
la comprar es de $ 250,000. La
doctora Mara Isabel Rodrguez,
rectora de la Universidad en aquel
momento, logr que tanto el Ejecutivo como la Asamblea Legislativa asignaran los remanentes presupuestarios de aos anteriores
con el fin de cubrir gastos adicionales de la Facultades y con el fin

de financiar el proyecto de compra del acervo Mndez.

El Consejo Superior fue receptivo y dio luz verde la propuesta.
Se aprovech al mximo una
oportunidad nica para la mxima casa de estudios del pas. No
solamente se accede a un cmulo
bibliogrfico de gran valor, sino
que se tiene a la mano las fuentes
intelectuales en las cuales abrev
uno de sus connotados hijos, uno
de sus rectores, Jos Mara
Mndez. En ese sentido, quiz las
facultades mayormente favorecidas son la de Humanidades y la
de Jurisprudencia, especialmente
las carreras de letras, historia, sociologa y derecho.
Por si esos argumentos no fueran suficientes, una mera exploracin cuantitativa del catlogo
confirma con creces el valor del
patrimonio: 684 volmenes de historia; 2734 ttulos de ciencias sociales; 3804 ttulos de literatura.
Sin contar las valiosas publicaciones que alberga la seccin
hemerogrfica y sin entrar en detalle con algunas autnticas joyas
producidas en los mejores aos
de la Editorial Universitaria, como
la antologa a puo y letra, que incluye facsmiles de poemas escritos a mano por Gavidia, Salarru,
Lars, Lindo, Dalton, Escobar Velado, Rosales y Rosales, y muchos
ms: la mdula de los crculos literarios de la primera mitad del

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Mientras se dirime la disputa, la

Biblioteca de Mndez duerme el
sueo de los justos. Entidades
como La Corte Suprema de Justicia y CONCULTURA estuvieron
interesadas en invertir fondos
para comprar el acervo, pero la
familia Mndez, con el afn de respetar el deseo del patriarca, decidi continuar las gestiones con la
Universidad de El Salvador. Es de
notar adems que los montos
ofrecidos por estas instituciones,
una por la seccin de jurisprudencia y otra por la de literatura, cumplan con el costo estipulado.
La Biblioteca de Jos Mara
Mndez constituye uno de los ms
valiosos legados que la Universidad de el Salvador puede y debe
acoger. Haciendo uso de la prerrogativa que la familia ha tenido
a bien concederle, la Universidad
no puede menos que poner manos a la obra para apropiarse del
acervo Mndez. El Consejo Superior Universitario no puede obviar el peso poltico y acadmico
de la figura de Jos Mara Mndez
y tampoco puede echar de lado
la estatura intelectual de uno de
sus ms querido rectores. Revertir el proceso de compra de la
Biblioteca Mndez sera una actitud antiuniversitaria de parte del
CSU.
Alegar que esta inversin es una
simple gestin de compra que
DEBE desvincularse de la valoracin profunda del acervo Mndez
y concentrarse en aspectos puramente burocrticos y mercantilistas es una traicin a uno de los
mandatos de la Ley Orgnica de
la Universidad: conservar, fomentar y difundir la ciencia, el arte y
la cultura.

El loco
MIGUEL ANGEL CHINCHILLA
A We-W, con cario

Al noms abrir los ojos pens

en aquel billete guardado en la
bolsa del pantaln con el cual
comprara una botella de espritu
para rsela bebiendo de a poquito
segn el da fuera madurando.
Nuevamente andaba en avin; era
inevitable; la sed etlica (inexorable) exiga el escanciamiento hasta la sin razn.
A buen seis y media de la maana sali sin decir nada rumbo al
expendio de aguardiente AQUI
ME QUEDO, ubicado sobre la 35
calle. Se iba diciendo que comprado el guaro el resto del dinero se
lo dara a su mujer. El recuerdo
de la pesadilla que por la noche
lo haba hecho despertar sobresaltado apareci de pronto en su
conciencia. En aquel mal sueo, (a
su edad) se so reclutado por
Agentes de La Polica Nacional
que lo vistieron con uniforme de
ordenanza (y entonces l) que se
escapaba por calles oscuranas en
busca de la vigilia. Rostros de agentes femeninos aparecan grotescos
ofrecindole armas que no deseaba; pero la botella se superpuso
al momento de visualizar al rtulo del estanco.
Al disponerse a salir con su botnica envuelta en papel de diario,
tropez con un borrachn todo
tembleque que a puras penas vena pellizcndose los dedos contando el tostn del talaguashtazo.
De rostro colorado curtido de escamas, se le hizo nudo el gesto al
enterarse que no le alcazaba. Al
ver esto, el Loco, muy comunista
le ofreci al pobre gomoso un trago de su espritu que el hombrecito acept muy complacido. Pero
en eso arribaron dos bolitos ms
(y pues que) tuvo que seguir compartiendo. Casi inmediatamente
lleg un viejo como de setenta
aos a echarse su tapiz, y al enterarse de lo que nuestro Loco hacia, pidi una pacha (pauelo verde) ponindola a disposicin tambin de la concurrencia. Pero la
irona igual que la necesidad tiene
cara de chucho, ya que los prximos en llegar al expendio fueron
aquellos soldados que se apearon
del camionote que con su altura
oscureci de pronto el local. Todos quedaban detenidos. Los
otros borrachines muy pasivos
obedecieron, pero el Loco con su
rebelda a flor de labio increp al
sargento que comandaba la patrulla, (pas hijueputa) y tras el jaln
el culatazo, que a los cincuenta
aos le doli ms (y ms) toman-

do en cuenta que todava no se

recuperaba de la cada de aquel
rbol al cual hubo de trepar para
platicar con los pjaros. Fue cuando estuvo interno en el siquitrico
del Seguro Social de donde escap a los tres das. Cuando el Loco
se deprime busca huir de la realidad por medio de la fbula (como
decir) ponindose a platicar con
las piedras o las hojas de los rboles; de lo contrario, siempre
est chcharo, muy hermano y de
buen humor; violento como lo
habrn sido sus abuelos naturales
de Cuscatn chiquito.Aquel da, el
ruido del aparato de TV. lo deprimi toda la tarde, pero ah estaba
en el palo de mango aquella pareja de chontes que desde hacia ms
o menos una semana disfrutaba
con los secretos del amor. El chonte cantaba a su amada el mismo
tema en cuatrocientos diferentes
idiomas y entonces el Loco de voz
estropajosa y pupilas de ciego trep al rbol que se poda de memoria, entusiasmado por la potencia de amor accionada en el patio
de su casa. Largo rato estuvo pre-

guntndose cosas a los pjaros y

al emprender estos el vuelo quiz
molestos por lo inoportuno del
Loco, nuestro personaje pretendi seguirlos, vinindose (como es
de suponer) de un solo porrazo
hasta frenar en el suelo. Dando
gracias no se rompi ningn hueso, solamente un leve disloque de
clavcula, pero de todos modos en
el Hospital General dijeron que
era tpico delirium, as que al manicomio por ensima vez. Y por
ensima vez hubo de escaparse,
con la complicidad de los enfermeros a quienes el Loco regala
marihuana, cada vez que llegan a
buscarlo con el pretexto de las
pertenencias olvidadas y la pijama que se trajo propiedad del ISSS.
El sobrante del espritu lo meti en la mochila de fabricacin
peruana que colgaba de su hombro izquierdo, y se acomod entre los otros pasajeros que con la
mirada perdida viajaban cual si lo
hicieran en bus. A nuestro Loco
le picaba la lengua por putiar a los
soldaditos, pero el can de un
C-3 que lo sealaba de mala ma-

nera hizo que desistiera de tal herosmo. Luego, el camin visit la

zona del Mercado Tinetti de donde se levant a otros bolos; y despus una ronda por el Parque
Centenario y la cosa fue que sumaron casi cuarenta los chichipates detenidos. Cuando pasaron
frente al derruido edificio de la
Biblioteca Nacional (inservible
causa el ltimo terremoto que
sacudi a este Valle de las Hamacas), tuvo ganas de tirarse del camin y salir corriendo para protegerse tras el busto de Francisco Gavidia o la gorguera de Miguel de Cervantes (testas de piedra forjadas por Enrique Salaverra); y as por lo menos al morir
acribillado por los fusiles de los
soldaditos-pensaba-lo hara en el
terreno donde Juan de Dios del
Cid fabric la primera imprenta
en Centro Amrica (segn recordaba que deca el barbudo Jorge
Lard padre de Lucifer Lard), y
solar tambin en el que ms tarde estuvo la primera Universidad
y el primer Instituto (nacionales)
del pas; pero su costal de huesos
adoloridos le mand una seal al
cerebro hacindolo desistir de
aquella idea y de la otra que se le
haba atravesado, que consista en
arrebatarle a un soldadito el fusil
aunque a sabiendas de la mortandad de borrachos que causara.
Pero nuestro Loco se dijo, yo soy
Loco no pendejo y as el camin
sigui su destino. En esto se acord de la botella de espritu que
llevaba en la mochila y pidi permiso para compartirla con los
borrachos consuetudinarios que
viajaban en el camin militar- la
mayor parte de ellos, piltrafas
(lumpen), gente de dormir en la
calle y registrar en los cumbos de
basura; pero iban como siete (talvez empleadillos) que por quitarse la goma haban cado en aquella trampa. Cuando la botella regres a sus manos no quedaba licor para una hormiga. El Loco, por
andar de muy corts quedndose
de ltimo, no logr ni pizca de su
botnica. Record en aquel momento sus mejores das como
militante del Partido Comunista
y su expulsin por andar de anarco; tambin se le vino a la mente
la fofa doctrina minimumvitalista
del maestro Alberto Masferrer; y
seguido, los doce pasos de los annimos que alguna vez repiti como loro. Cerr los ojos causa un
escalofro que le templ la espina
dorsal, y en aquella oscuridad tetelque de la goma pudo divisar el
rostro de su hija mayor (Amanda)

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desaparecida (va para los seis

aos) por las Fuerzas oscuras enemigas de la luz en el roco. Imaginariamente, a continuacin, hizo
un puro de marihuana y se lo fum
como suele fumar a solas frente a
la maquina de escribir, cada vez
(casi siempre toda la vida) que la
piedra tiene jaqueca. De pronto,
el fuego de Chang (divinidad africana de quien nuestro Loco es
muy devoto), ilumin nuevamente su esperanza, y se vio caminando en la Ciudad de las Columnas
donde haba observado cuando
estuvo, mejor trato de la autoridad para con los borrachines que
fondeaban en el malecn. Roque
tambin se le vino con aquello de
que los nombres no van con los
locos y aspir como en lineazo de
coca (profundamente) un olor a
podrido que lo hizo recordarse
de la temporada en el infierno de
Rimbaud, sobreponindose inmediatamente.
El convoy de los ebrios puso fin
a su recorrido cuando subi la
empinada rampla de la Escuela de
Polica, ubicada en el Barrio Modelo a orillas del ro Arenal. A todos los pusieron en fila india, y el
sargento fue clasificndolos en dos
grupos diferentes. Unos acarrearan piedra y los otros trabajaran
con pico y azadn. Se trataba (el
trabajo forzado) de colaborar en
la construccin de un muro para
proteger la pared, trasera del cuartel, que causa el terremoto estaba a punto de desplomarse. Por
eso no importaba su identidad en
aquel momento. Echaran riata
desde esa hora hasta las cuatro
de la tarde (ya que al da siguiente) serian otros los afortunados.
El Loco se dio cuenta que aquella
construccin no resistira, ya que
la base arrancaba de un promontorio de basura sedimentada (la
cual) afloraba con el golpe del pico.
Al principio fue escogido para
componer la cadena de acarrear
piedra sobre el andamiaje, pero su
tejido seo-muscular andaba tan
dbil que con el primer intento
de lanzar la roca estuvo a punto
de caerse; el compaero ebrio que
tena detrs lo detuvo apenas de
la camisa, y entonces el maistro
de obra le cambi funcin proporcionndole un azadn. En esto,
aprovech nuestro personaje para
volver a la carga con los reclamos,
y acercndose al sargento exigi
hablar con el ministro de Cultura
en Casa Presidencial. En el fondo
estaba ofendido (l) un poeta, un
intelectual, un comunista renegado, que se hubiera sentido hasta

honrado de trabajar forzadamente

media vez y cuando la represin
se debiera a cuestiones de militancia, y no alcanzaba a digerir la
irona de estar ah en aquel basurero batiendo lodo con los pies
casi desnudos, porque al salir de
casa no calzaba zapatos, sino chancletas; humillada su rebelda en
semejante hontanar de moscardones que le zumbaban la vergenza de sentir vergenza. Los soldados, escuchando al Loco ensalzar
con mucha vehemencia su oficio
de poeta (s, soy borracho, mas no
cualquiera), comenzaron a mofarse de l. De las favelas que cual
pstulas crecen en las enaguas del
Arenal, mil ojos de miseria eran
testigos de aquel hecho tan cotidiano como las aguas negras que
circulan por ah
Mientras tanto, la mujer del
Loco que es costurera y vende su
producto en el mercado, ya se
haba enterado de la captura del
marido por boca de un vecino; y
entonces la pobre Doa imaginndose lo peor sali a la calle desesperada sin saber qu rumbo
tomar. Conoca el carcter explosivo de su hombre y tambin los
antecedentes que sobre l guarda la Polica Poltica. Adems, record la hija desaparecida y el
dulce rostro de nia vietnamita
que casi recin nacida fue arrancada de la teta materna para quedarse con (ellos) sus abuelos, despus que los padres desaparecieron. De la venta del da anterior
todava tena unos pesos que le
sirvieron para pagar el taxi que la
transport de un lado a otro en
la infructuosa bsqueda del Loco,
pero nada. Con el corazn en la
garganta, en cada cuartel que preguntaba el intestino se le encoga
con un estremecimiento punzante slo comparado al dolor de
parir-porque el Loco es tambin
(ms que marido) el hijo mayor
de ella (incestuosa al revs).
Ya le pareca verlo cuando deca que era RAMBO: Con un pauelo a la frente, sin camisa, pual
en el cinto, descalzo y los de
mezclilla hasta la pantorrilla (semejante Loco, fjese, as se iba hasta el mercado). La Doa saba que
tanto escribir anuncios en aquella publicidad haba puesto ms
loco a su viejo que ya es Loco de
nacimiento. Por eso un da dej
de presentarse a la Agencia de
Anuncios Comerciales, y se puso
a chupar y chupar y chupar hasta
que lo echaron del empleo. Mas,
volviendo a lo que te truje y como
ya dijimos que nuestro Loco no
es ningn baboso, pronto se las
ingeni para escapar.
El vuelto que le dieron en el
expendio al comprar el espritu,
en un descuido se lo escondi en
uno de los ruedos del pantaln

que se enroll como lo haca

cuando era Rambo, habiendo apartado solamente dos billetes de
diez para ejecutar lo que tena
pensado. Haciendo que trabajaba
se acerc despaciosamente al
maistro de la construccin y le
dijo casi al odo que deseaba escapar por lo que agradecindole
muy atentamente su colaboracin
le peda que aceptara aquel billete (poca cosa) pero no tena ms.
El viejo sambo dijo que por l no
haba inconveniente, pero le seal con la boca hacia donde se
encontraba el joven soldado que
fumaba cigarro tras cigarro. Entonces, el Loco, acercndosele al sol-

El Loco del tarot

dadito de igual forma que lo hizo

con el maistro, practic la misma
treta de (esto es para ust, muchas gracias), habindole adems
regalado al muchacho un llaverito
que deca Mi pas. De esa manera, el Loco empez a caminar
apresuradamente barranco abajo
perdido en el laberinto de tanta
choza, a la carrera despus, con el
esfnter subido hasta las amgdalas, asustado con los distoles a
mil porque pensaba que lo iban
persiguiendo para robarle los pesos escondidos en el ruedo del
pantaln. Los chuchos aguacateros, flacos y pulgosos con ojos de
compasin lo miraban pasar, mientras a lo lejos para mayor congoja
de nuestro Loco, una sirena rompa dramticamente la cpula del
viento.
Al final, despus de salir y entrar por callejones abarrotados de
nios lombrizudos y plidos, nuestro personaje torn sobre una
avenida que inmediatamente le
solt mariposas en recuerdo de
la infancia. efectivamente, se trataba de la Avenida 29 de Agosto,
donde el Loco haba vivido gran
parte de sus primeros aos (incluso) all se haban conocido con
la China, madre de los cinco cipotes que le decian pap. Entonces,

caminando iba rumbo al norte sobre la dicha, Avenida, cuando se

reconocieron con alguien llamado Bronson, gran panita de su cuado (hermano de la China). ste
lo llev donde el zurdo que le regal una sopa de chorizos, e inmediatamente con lo escondido
en el ruedo del pantaln compraron dos botellas y ms comida.
Despus, el zurdo acompa al
Loco hasta el hogar de su cuada
(hermana de la China), de donde
lo llevaron en carro a su casa todo
lagrimoso por la miseria fecal que
haba vivido en aquellas breves
horas. Seran a todo esto, como
las dos-treinta pe me.
Ms tarde, cuando al da en Occidente renda cuentas al sol poblando el cielo de arreboles el Loco descansaba perezoso en su hamaca despus de haberse administrado una baada como pocas.
En los pies tambin hubo de aplicarse medicina contra los hongos,
pues como es de suponer, aquella
sanguaza que anduvo pateando le
produjo un escozor tan agudo
imposible de soportar.
Al abrir los ojos, a su lado estaba la nieta (dulce rostro de nia
vietnamita) ngel de seis aos que
algo escriba sobre un papel. Para
ella, el Loco es su pap y nadie se
atreve a dudarlo, ya que debido a
lo narrado las cosas as son.
Entonces (para ir finalizando) la
nia coloc el papel en las manos
del Loco (mire, papi, le escrib un
poema) y cuando nuestro personaje ley aquellos primeros versos infantiles de la hija de su hija,
se apret a la muchachita contra
el pecho y llor como nunca recuerda haberlo hecho.
El poemita dice:

Mi padre est loco

me pregunta dnde est
la piedrecita blanca
y le contest
yo no se pap.
Pero, no vayan a creer ustedes
que el Loco de esta historia slo
por aquella experiencia modific
su conducta y se convirti en
hombre cuerdo bien centrado (al
contrario). Como no trabaja, ni
escribe, ni nada, sobrevive a expensas de que su mujer lo mantenga y a falta de dinero para comprar el sangolotazo, se bebe a escondidas el alcohol de la Cleman
tan necesaria hoy que el gobierno ha racionado la energa. El
Loco, cual duende, vive y revive
bajo y sobre la tristeza de su jardn de chifladuras, metiendo a la
mujer en problemas a cada rato,
que lo regaa ya sin enojo como
a un cipote; quiz en el cumplimiento de aquel viejo dicho: genio y figura, hasta la sepultura-.

I Festival Internacional
de Poesa de Puerto Rico
El Festival Internacional de Poesa en Puerto Rico, actividad cultural dedicada en esta primera edicin a la poesa hispnica de la cuenca del Caribe,
se llevar a cabo del lunes 24 al viernes 29 de marzo del 2008. La intencin
de los organizadores es igualar al pas, en la promocin y el apoyo de la
poesa, al resto de pases latinoamericanos, en casi todos los cuales se efecta, por lo menos, una actividad del mismo tipo cada ao, y promover la
poesa en nuestro pueblo, para que tenga un instrumento que sirva para mirar
la vida desde otro punto de vista, como otra realidad.
Los poetas invitados, procedentes de Mxico, toda Centroamrica, Colombia, Venezuela y las Antillas Mayores, son: Adriano Corrales Arias (Costa
Rica), Roberto Sosa (Honduras), Ana Mara Rodas (Guatemala), Pablo
Menacho (Panam), Hanzel Lacayo (Nicaragua), Otoniel Guevara (El Salvador), Eduardo Casar (Mxico), Andrea Cote Botero (Colombia), Luis
Gilberto Caraballo (Venezuela), Jos Mrmol y Mateo Morrison (Repblica
Dominicana), Jos Luis Moreno y Marcelo Morales (Cuba).
Junto a los poetas extranjeros, participarn alrededor de 45 poetas
puertorriqueos: Guillermo Gutirrez, Loreina Santos Silva, Lillian Prez
Marchand, Jos Mara Lima, Ramn Felipe Medina, Antonio Rosario Quiles,
Hamid Galib, Antonio Cabn Vale, Flix Crdova Iturregui, Antonio Ramrez
Crdova, Magaly Quiones, Reynaldo Marcos Padua, Jos Luis Vega,
Yvonne Ochart, Vanessa Droz, Lilliana Ramos Collado, Jos Ch Melndes,
Nstor Barreto, Jan Martnez, ngel Luis Mndez, Elizam Escobar, Elsa
Ti, Beatriz Santiago-Ibarra, Leida Santiago, Ricardo Cobin, ngel Encarnacin, Rafael Acevedo, Ral Guadalupe, Mayra Santos Febres, Zo Jimnez
Corretjer, Elidio La Torrre Lagares, Carlos Roberto Gmez, Alberto Martnez
Mrquez, Edgardo Nieves Mieles, ngel Daro Carrero, Janette Becerra,
Ral Guadalupe, Mairym Cruz Bernal, Ana Mara Fuster, Kattia Chico,
Irizelma Robles, Amarilis Tavrez, Mayda Coln, ngel Matos, Xavier
Valcrcel, entre otros. Habr micrfono abierto luego de cada lectura de los
das 25 al 27.
El acto de apertura del Festival se efectuar en el teatro de la Universidad
Interamericana (Recinto Metropolitano) el 24 de marzo, a las 7:30 PM .
Esta actividad estar dedicada al poeta Juan Antonio Corretjer, por el Centenario de su nacimiento. La clausura se llevar a cabo en el teatro Ral Juli,
del Museo de Arte de Puerto Rico, el 28 de marzo, a las 7:30 PM. Se dedicar al poeta Francisco Matos Paoli, nuestro poeta ms laureado, tres veces
candidato a Premio Nobel de Literatura y finalista del Premio Cervantes.
En la noche de la clausura, leern, junto a los poetas invitados extranjeros,
los miembros de la Junta Directiva: Vicente Rodrguez Nietszche, Etnairis
Rivera, Marcos Rodrguez Frese, Wenceslao Serra Deliz, Edgardo Lpez
Ferrer, Marcos Reyes Dvila, Miguel Ayala, Vilma Reyes, Antonio Rosa,
Jos Vidal Rivera, Pedro Amador Llorns, Heida Zambrana, y Jos Luis Vega.
Las lecturas se dividen en cuatro grupos que se presentarn simultneamente en diversos lugares de Puerto Rico, tales la Escuela de Artes Plsticas,
de San Juan, Casa de Espaa, Casa Aboy, Casa Nilita Vients Gastn, Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, Universidad Interamericana (Recinto Metropolitano), Universidad de Puerto Rico (Recintos de
Ro Piedras, Cayey , Humacao, Aguadilla y Bayamn ), Universidad del
Turabo, Universidad Pontificia de Ponce, Universidad Central de Bayamn,
Escuelas y Centros Culturales de los Municipios de Carolina, Humacao, Ponce
, Vega Alta y Toa Baja. Se celebrar un taller de poesa para nios en el
Centro Comunitario de la Pennsula de Cantera.
Desde enero hasta la semana antes del encuentro internacional, se celebraron lecturas poticas en saludo al Festival, que divulgaron esta actividad
y brindaron mayor participacin a poetas puertorriqueos.
El auspiciador principal del Festival Internacional de Poesa en Puerto
Rico es el Instituto de Cultura Puertorriquea. La sede del Festival es la
Universidad Interamericana (Recinto Metropolitano). Otros valiosos
auspiciadores son la Universidad de Puerto Rico (Recintos de Ro Piedras,
Cayey, Humacao, Bayamn, Aguadilla), el Museo de Arte de Puerto Rico y
Vive Cultura en Ciudad Mayor. Colaboran entidades acadmicas como Universidad del Turabo, Universidad Pontificia Catlica de Ponce y Centro de
Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, as como la Cooperativa
Roosevelt Roads, Vega Coop y los Municipios de Caguas, Carolina y Toa
Baja.
Pgina Web del Festival: http://
festivalinternacionaldepoesiaenpuertorico.com/

suplemento cultural tres mil diario colatino marzo 15 de 2008

Entrevista con el poeta mejicano Jos Vicente Anaya

Soy un sobreviviente de Tlatelolco

DAVID JUREZ
Enviado especial de Tres Mil a Granada, Nicaragua.

El poeta mexicano Jos Vicente Anaya, uno de los fundadores del grupo de
poetas infrarrealistas, durante su estada en Granada, Nicaragua.

Yo creo
que la poesa
sigue teniendo
medida,
no es libre,
sigue teniendo
msica.
JVA

Bajaba por la escalinata del convento San Francisco y me encuentro con

el poeta chapn Wingston Gonzlez,
quien viene acompaado por un hombre que me da impresin que ha salido recin de un convento o de un
retiro espiritual. Se trata del poeta
mexicano Jos Vicente Anaya, uno de
los fundadores del grupo de poetas
infrarrealistas, all por la mitad de los
aos setenta. El mismo grupo al que
perteneciera el ahora desaparecido
escritor Roberto Bolao. Sin esperar mucho, le pido unos minutos de
su visita a Granada para tener una
pltica con l. Al da siguiente, nos
encontramos a la hora acordada en
el hotel donde Vicente se hospedaba.
La amabilidad y la disposicin de Vicente, son muestras de un hombre
que ha viajado a lo largo de su vida,
un viaje no solamente fsico, como l
mismo lo explica, y que le ha permitido construir un bagaje cultural envidiable y bajo el cual, Vicente intenta
dar rumbo a su vida.
Es necesario regresar en los
aos y revisar el manifiesto infrarrealista. Qu tan cerca sigue
Jos Vicente Anaya de ese manifiesto?
Por supuesto que el manifiesto implica todo el contexto en que se dio

y lo que suceda en esos momentos,

en esos tiempos. Yo creo que lo ms
importante que yo recojo o que de
m qued en esa experiencia, es haber actuado de acuerdo al mpetu juvenil de la rebelin, porque para m
ms que una vanguardia fue un grupo
de poetas rebeldes. Creo que ramos
rebeldes en muchos sentidos, creo
que lo sigo siendo yo en gran medida,
respecto al status quo, y el manifiesto
principalmente haca hincapi en
deslindarse del status quo enajenante,
opresivo, que no slo existi en aquel
tiempo sino que sigue existiendo en
ltima instancia. Creo que el manifiesto es principalmente una confrontacin frente a eso, y en ese sentido, yo
lo sigo avalando.
Lo que s habra que aclarar, por
supuesto, es que el grupo desapareci, aunque hay actualmente creo que
unas quince personas que se llaman a
s mismos infrarrealistas autnticos,
entre quienes yo identifico slo a tres
de los que estuvimos al principio.
Originalmente fuimos un grupo de
veinte poetas, hombres y mujeres, y
hago esa aclaracin porque generalmente se ve como un grupo nada ms
de hombres y de acuerdo a lo que se
informa y sobre todo por la versin
de Bolao, que es la ms se toma en
cuenta, es un grupo de hombres y muy
machos, con todos los defectos del
machismo que se puedan entender,
donde se ningunea incluso a la mujer.
Yo tengo una visin muy diferente.
Segn mis cuentas, ramos alrededor
de diez hombres y diez mujeres, alguien se me puede estar quedando,
pero era casi la misma cantidad de
hombres y de mujeres, y creo que la
poesa que escribamos en ese momento tena las caractersticas de esa
rebelin, de ese estar inconforme con
el presente de aquel momento y sobre todo cuando hablo del status quo
no me refiero slo al estado de cosas
sociales, porque englobaba eso, por
supuesto, sino que al estado de cosas
de la misma intelectualidad. Nosotros,
en muchos actos de aquel tiempo, fuimos casi rechazados, en el sentido que
estbamos en contra de todos. Lo que
pudiera llamarse el main stream de
la literatura nos repudi y trat de
echarnos por la borda. El movimiento termin en un momento en que
nos disgregamos, este separarnos implic que ms de 5 o 6 salieron del
pas, otros se dedicaron a actividades
diferentes a la poesa, por decirte algo,
la msica o el teatro, en el caso de
una de las mujeres poetas, que por
cierto fue novia de Bolao, ella se
dedic a estudiar Biologa y actual-

mente es una biloga brillante, y ella

declara que ya se olvid de la poesa,
siendo que escribi poemas muy bellos en aquel tiempo. Esta separacin
nos llev a diferentes caminos, ah por
el 78.
Esa juventud del manifiesto,
era pura rebelin y esa rebelin
era sinnimo de esperanza. A m
me llam la atencin una frase
del manifiesto que creo, condensa el pensamiento de la juventud
de ese momento. Las cosas no
estn hechas sino hacindose
S, esa frase puede desdoblarse en
muchas otras que ms o menos van
insinuando esa situacin de que las
cosas pueden hacerse de otro modo.
La esperanza en ese momento segua
siendo la utopa y yo creo que la utopa nunca se va a acabar, existe todava, aunque se le haya identificado por
ejemplo con el sistema comunista de
la URSS, o de Cuba o de China, que
como sabemos, han cambiado bastante.
Y creo que en esa poca estaba muy relacionado con los movimientos que surgan en Centroamrica.
En todo el continente de hecho y
especialmente Centroamrica, que tal
vez era la parte ms fuerte. Cuando
deca yo que ramos un promedio de
veinte y que poda haber ms, yo creo
que poda haber 10 o 15 que los considerbamos simpatizantes o amigos
o con los que coincidamos en muchas cosas, por ejemplo, el nicaragense Julio Valle era uno de nuestros
amigos y lo considerbamos simpatizante. Posiblemente l pudo aceptar
ser parte del grupo y no lo hizo, incluso siendo nuestro amigo, criticaba
mucha de nuestras posturas. Como
sabemos, Julio se involucr en la lucha sandinista.
Estaba, como algo muy reciente, el
golpe de estado en Chile y para nosotros era tambin un motivo de coraje y de lucha, como la dictadura en
Argentina. Y yo quiero apuntar esto
porque a veces no se cree ni se dice
ni se sabe, pero en Mxico estaba
desatada una guerra sucia que apuntaba especialmente a los jvenes. Los
jvenes ramos los ms susceptibles
de involucrarnos en las rebeliones
polticas y al paso de los aos se sabe
que hubo muchos desaparecidos y
torturados.
Es la generacin involucrada en
los acontecimientos de Tlatelolco

suplemento cultural tres mil diario colatino marzo 15 de 2008

Exactamente. Yo vengo de ah, estuve en Tlatelolco, y vengo de la rebelin del 68 tambin, que fue una
rebelin muy fresca y muy valiente,
porque haber enfrentado al estado en
ese periodo es lo que ahora ha permitido un poco de ms conciencia
democrtica. No creo que a eso se
deba que la gente vote por la derecha, ese es otro tipo de consecuencia, pero s aument en la poblacin
civil una cierta conciencia democrtica, civilista, se debe a ese periodo
de rebeliones.
Un perodo marcado por muchos acontecimientos, en el caso
de Mxico tenemos a Tlatelolco,
pero adems la primavera de
Praga, el mayo francs, la presencia del Che en Bolivia...
Y tambin el rock n roll, Bob Dylan,
los Rolling Stones, los Doors...
Todo el movimiento contracultural de los hippies. Hay una
serie de movimientos en el mundo. El mundo se est moviendo,
el mundo se agita en esa poca.
Qu pas? Por qu parece que
dej de moverse la juventud?
Bueno, las nuevas juventudes son las
que se mueven menos que aquellas.
Ahora, qu pas con aquella juventud? Muchos murieron. Yo tengo en
mis cuentas a mis muertos cercanos,
tengo amigos que murieron precisamente en el 68, en Mxico, amigos que
quedaron locos, amigos que fueron
llevados a los psiquitricos, amigos que
dieron como una vuelta hacia la nada,
dira yo, y los que persistimos en la
bsqueda del arte y la literatura.
Una generacin muy herida...
S, profundamente herida, creo yo.
En lo personal, siento mucho a mis
muertos, tengo el dolor de los amigos que se perdieron. Cuando dije que
estuve en Tlatelolco y ahora digo que
sal vivo de ah, estoy resumiendo que
tuve que salir entre las balas, literalmente, las balas zumbando cerca de
m, viendo caer a la gente, todos corramos despavoridos. No esperbamos eso, fue un acto criminal sorpresa, y todo lo infernal que uno puede
pensar cuando est en el centro de
una balacera como esa. Despus vinieron encarcelamientos y como dije
hace rato, despus vinieron aos de
guerra sucia, de persecucin selectiva.
Que tres o cuatro jovenes compartieran un apartamento, era sinnimo
de poseer una casa de seguridad y llegaba la judicial a sacarnos y a investi-

gar. O sea, a secuestrar prcticamente a ese grupo de jovenes. Y eso costaba una serie de cosas terribles.
Todo ese perodo de rebelda
implicaba moverse. El manifiesto dice las cosas no estn hechas
sino hacindose, y yo encontr
en Hkuri, unos versos que dicen:
vmonos / aunque lleguemos a
otra oscuridad / que es esta misma. Hay una preocupacin por
estar siempre movindose.
S y a propsito de este largo poema Hkuri, es un poema de movimiento, de caminar, de avanzar, de ir de un
lugar a otro del pas.
Como en el caso tambin de
Peregrino.
S, el caso de Peregrino es precisamente ese. Y un libro ms que sigue
indito, tengo lo que se podra llamar
una triloga. Tres libros de poesa que
se combinan.Y los tres nacieron en la
misma poca y pasaron muchos aos
inditos. Peregrino pas veintids aos
inditos, Hkuri ms o menos veinte.
Y no porque yo lo quisiera sino porque fue rechazado de muchas editoriales de Mxico. Ahora, Hkuri lleva
cinco ediciones, lleva ya 17,000 ejemplares, pero antes de ser publicado era
rechazado, era condenado incluso,
como un libro que los especialistas
de las editoriales dictaminaron como
algo que no era poesa. A m eso no
me molestaba, me daba orgullo, porque era otra manera de enfrentar y
confrontar el main stream de la literatura que yo he criticado hasta la
fecha.
En una parte de Hkuri dice yo me
dar un premio literario por lo que
nunca escribo, y es una burla hacia
ese tipo de gente. Pero a propsito
de darme un premio literario por lo
que nunca escribo, a m me gusta recalcar que Hkuri perdi muchos de
los premios nacionales de literatura,
quiero decir que lo mand a concursar y perdi, de eso se traduce que
los miembros de los jurados que dictaminaron, consideraron que eso no
vala la pena o que no era poesa, a m
me da mucho gusto eso porque perd frente a lo que yo considero, no
una gran poesa, sino una poesa mediocre, el status quo precisamente.
Porque yo creo que la poesa debe
de arriesgarse como el poeta debe
de arriesgarse. Debe transgredir, debe
tratar de cambiar las cosas y Hkuri
es una estructura que no esperaban.
Meto ah frases en tarahumara que
no se necesitan ser entendidas, ah
valen por su sonido, pero hay gente a
la que le choca eso. A veces me acusan de exagerar, de dejar muchos espacios en blanco, que supuestamente
son vistos como una formalidad que
para m no lo es. Para m, Hkuri es
una sinfona, yo estoy en contra de la
idea de la poesa libre, de la poesa no
medida, a m esa frase me choca. Yo
creo que la poesa sigue teniendo
medida, no es libre, sigue teniendo

msica. Yo vivo y viv mis libros Peregrino y Hkuri como una sinfona, no
en trminos de Beethoven que es
admirable por supuesto, sino una sinfona en trminos de la msica ruido:
del rock, del jazz y de la etnomsica.
Por cierto, en la primera edicin de
Hkuri que fue en la universidad de
Puebla, le ped a un amigo que es un
etnomsico, Jorge Reyes, l ha hecho
msica primitiva digamos, ya tiene
varios discos grabados, combina los
instrumentos elementales primitivos

bonito lo que suele decirse, de que a

la hora de la hora se asust porque
haba ms surrealismo en Amrica que
en Europa.
Y no se refiere exclusivamente a los libros.
Ms que nada en la vida real y cotidiana. Pero pudo tratar a Trotsky y a
Diego Rivera, los intelectuales de la
poca lo rechazaron, es ms, el mismo Octavio Paz joven, fue de los poetas que rechazaron y criticaron al su-

La noche de Tlatelolco, Mxico, 1968...

con la electrnica. Y l habiendo conocido el poema y sin ensayar, hicimos una lectura en pblico, por cierto tengo una grabacin, y result una
combinacin de la msica con la voz
potica que fue muy atractiva y gust
mucho al pblico.
En el caso de esta triloga de la
que hablabas, en la que hay una
preocupacin por el movimiento, no se refiere nada ms a un
movimiento fsico, sino tambin
espiritual y mental. No es trasladar slo el cuerpo sino trasladar
tambin el espritu y la mente.
Y el tiempo. Hay pasado, futuro y
presente mezclados. Hay sueos tambin, y el sueo ayuda mucho para que
haya un tiempo sin tiempo por decirlo as. Todo eso est ah, todo eso lo
viv y todo eso lo creo. Y ahora que
digo que lo viv, mi confrontacin con
el estado actual de la poesa en Mxico es que yo he observado, no es que
me lo imagine, hablo de los hechos,
que la poesa desde mediados del siglo pasado hasta la fecha, est muy
influida y muy permeada por un surrealismo trasnochado, cuando ya el
surrealismo se acab. La explicacin
que he encontrado es que se debe a
la influencia de Octavio Paz, quien por
cierto llega veintin aos tarde al surrealismo. Desde mi punto de vista
el surrealismo se acaba en el primer
desmembramiento, cuando Bretn
pide entrar al partido comunista y la
mayora deciden que no, entre ellos
Artaud, y se polarizan. Ah se acab
el surrealismo. Bretn se empe en
tratar de sostenerlo, es por eso que
vino a Amrica, se entiende que vino
a buscar adeptos. Adems es muy

rrealismo en ese momento, por eso

digo que lleg veintin aos tarde,
cuando le dan trabajo en la embajada
de Mxico en Francia, y es cuando se
siente seducido por el surrealismo y
se convirti en amigo de Bretn, pero
el surrealismo ya se haba acabado,
nada ms lo sostena Bretn y dos o
tres que iban y venan. Cuando llega
a Mxico, aos despus, l mismo
confiesa que su primer libro lo escribi de acuerdo con la tcnica del automatismo surrealista y yo interpreto que as sigui escribiendo en realidad. Entonces, como que apantall
con una poesa aparentemente maravillosa que a la hora de la hora ya nadie entiende, pero que ahora han seguido sus discpulos o la mayora de
los poetas. Sustituy el trmino automatismo psquico por la imagen
potica que es su teora principal en
el arco y la lira. La mayora de los poetas mexicanos siguen escribiendo bajo
ese principio. Yo creo que el automatismo surrealista fue maravilloso y
perfecto en el momento del auge y
de la lucha del surrealismo como poetas rebeldes tambin, pero despus se
convirti en un clich, en un recetario,
y cuando ya existe una receta, todo
mundo lo puede hacer. Pierde la frescura, pierde la novedad...
Y deja de ser vanguardia.
Y deja de ser vanguardia. Peor adems eso ha pasado siempre, el romanticismo lleg a la decadencia, el modernismo, el futurismo, el dadasmo y
el surrealismo tambin. La generacin
beat tambin lleg a su decadencia.
Lo que nos queda es la historia. Conocer la historia es aprender cosas
interesantes de un momento de la li-

teratura. Pero entonces, es por lo cual

la poesa aceptada como buena o correcta es esa, cuando se sale de esos
principios no se le da crdito y se le
rechaza. Yo no estoy hablando como
autodefensa, hay un buen nmero de
poetas jvenes y algunos de mi edad
e incluso anteriores a m, que se salen de ese molde y que son para mi
propio gusto, la mejor poesa de Mxico. Pero como siempre se dice son
muchos los llamados y pocos los escogidos, siempre ha sido as.
Acabas de mencionar a una generacin de escritores por la que
te iba a preguntar, los beat. Hay
una relacin con esta generacin
desde tu posicin como traductor de los beat.
Quiero adelantarme un poco porque a veces me presentan o hablan o
se ha escrito diciendo que soy un
poeta beat. Imposible, no puedo ser
un poeta beat, para empezar porque
yo era un nio cuando los beat ya eran
unos poetas con obra, con presencia
literaria, con formacin. Yo nac en el
47, los beat ya estaban metidos en el
jazz, ya tenan obra. Lo que pas es
que hay cosas personales y cosas que
son del contexto histrico. Las personales son que yo nac en el norte
de Mxico en Chihuahua, y crec en
las fronteras, primero en Ciudad Jurez y despus en Tijuana, mis padres
tambin fueron fronterizos, mis pap
y mi mam fueron bilinges, sus hijos,
nosotros, de manera natural fuimos
bilinges. Y ser bilinge no es algo
impuesto ni elegido tampoco, es natural, de alguna manera para alguien
que nace entre dos lenguas y dos culturas, ser fronterizo es ser bilinge y
ser bicultural y eso te trae beneficios,
y las dos son lenguas maternas. No
es nada nuevo, siempre ha existido,
de pronto se vuelve ms notable en
Amrica, en el caso de la frontera con
Estados Unidos, pero ese fenmeno
ocurre en la frontera entre Italia y
Suiza o entre Francia y Alemania.
Es un fenmeno que adems
no ocurre nada solamente entre
naciones. Tal es el caso con las
comunidades indgenas.
Tambin. Ya que lo mencionas, en
algunas ocasiones podemos ser empujados a ser trilinges. En mi caso,
el tarahumara lo aprend tarde y lo
que aprend es muy elemental. Lo
aprend mientras viv en la sierra
tarahumara, donde nace este largo
poema Hkuri. Pero volviendo al asunto de haber crecido en las fronteras
y de ser bicultural y bilinge, durante
mi adolescencia ocurre el apogeo del
rock and roll, especialmente lo que
vena de Liverpool, con los Beatles y
los Rolling Stones, pero tambin el
californiano, los Doors principalmente, pero tambin Bob Dylan. Entonces mi adolescencia me lleva a esa
msica, es la msica del momento,
adems, siendo bilinge, entiendo lo

suplemento cultural tres mil diario colatino marzo 15 de 2008

que se est cantando. A propsito de

lenguas, estoy olvidando algo, siendo
nio, fui monaguillo, aclito, aprend
el latn, pero no de memoria, saba lo
que yo estaba diciendo y lo que el
sacerdote me deca, esa es otra historia porque yo quera ser sacerdote,
entonces eso de aprender latn son
cosas que lo van formando a uno, hay
inters temprano por las lenguas, primero digo yo que naturalmente, despus uno lo toma y sigue buscando y
haciendo cosas. Pero volviendo, al vivir la contracultura desde los 16 aos
hasta los veinte o veintiuno que viv
en la frontera, viv en Tijuana, estudiaba y trabajaba en Tijuana, pero adems ir con frecuencia a California, a
San Diego, a San Francisco, donde se
est dando con mayor fuerza la
contracultura, influenciada por los
beats, el rock and roll, el hippismo, y
sobre todo, se olvida lo que en Estados Unidos se llam la nueva izquierda, el new left, no era slo el hippismo ese que suele decirse de muchachos soadores tontos, que son unos
holgazanes que no saben hacer otra
cosa que fumar marihuana. Haba tambin ideologa de lucha, de poltica, de
simpata hacia los panteras negras, el
poder caf que se le llam al movimiento chicano poltico, muy relacionado con los sindicatos. Pues dentro
de lo que se llam nueva izquierda
resulta que, esto a veces se olvida, un
gran filsofo alemn, Herbert Marcuse, daba clases y viva en California,
primero en Berkeley y despus en San
Diego. Yo tuve la virtud de conocer y
tratar a Marcuse, de convivir con l y
con amigos que eran sus discpulos,
yo nada ms llegu y me agregue con
mis amigos que s fueron sus discpulos, pero era un maestro y un genio
con el podamos estar en fiestas, beber, platicar, leer sus libros desde
mucho antes, coincidir en muchas
cosas, en general y a travs de l, con
la escuela de Frankfurt. Todo eso fue
una formacin muy fuerte, y con ese
bagaje es que llego a la Ciudad de
Mxico en 1967 para hacer el examen de admisin en la Universidad,
empiezo a estudiar en el 68 y al final
del primer semestre, enlazando con
el inicio del segundo semestre es
cuando se da ese movimiento estudiantes. Un movimiento estudiantil
con un sustento de ideas del momento muy importantes, no era nada ms
el puro sueo por el sueo.
Muy alejado de la ingenuidad y
muy basado entonces en un sustrato ideolgico...
Ideolgico, poltico y filosfico. Yo
hasta la fecha, siento que sigo siendo
un agradecido a las teoras de la escuela de Frankfurt, son mis autores
favoritos. Claro, uno no se queda con
un solo pensador, sino que se siguen
abarcando a muchos y para m todos
los autores libertarios, Kropotkin,
Bakunin, Malatesta, el movimiento libertario de Mxico encabezado por

Ricardo Flores Magn, etc. Sigue siendo muy importante y creo que es lo
que me ha formado ms en mis puntos de vista y a eso hay que agregarle
mi vocacin de poeta.
Tu poesa no es una poesa cmoda. Busca experimentar, se
arriesga, transita al borde del
abismo y escapa de caer en el
abismo.
Creo que ya he cado en el abismo
alguna vez, pero me he vuelto a levantar, ja, ja, ja.
Digo esto porque vemos a Jos
Vicente Anaya en un festival que
de pronto parecer estar lleno de
solemnidad, no te resulta incmodo desde tu posicin de poeta incmodo?
Un poco, s. Incluso me doy cuenta
que no soy tratado como a la mayora, de pronto como que me marginan, no he estado programado en las
lecturas abiertas al pblico, donde algunos han ledo hasta tres o cuatro
veces. A m me han llevado a leer a
un pueblito (en referencia al municipio de Catarina), no me disgusta, lemos ante nios, pberes, como de
secundaria, que tambin me parece
bueno, es bueno platicar y a que oigan poesa los nios, de ninguna manera me disgusta y es parte de la divulgacin de la poesa, para ser franco, aunque soy abierto y puedo platicar con media humanidad, porque me
anima un espritu de compartir, despus de estar en grupos de rebelin
y todo eso, estoy en contra de todo
fundamentalismo, incluso, aunque he
simpatizado con las vanguardias y me
han formado, yo critico de las vanguardias el que han sido muy fundamentalistas, cuando dicen que este es el
nico camino, es cuando se pierden.
En estos tiempos no estamos para ser
fundamentalistas, estamos para ser
abiertos a todas las voces, de todas
las corrientes, y es el espritu verdaderamente democrtico, cuando se
pueden or todas las voces, ninguna
es mejor que la otra, son diferentes,
es la aceptacin de la diversidad.

todava no se da cuenta que somos

un mundo diverso y que debemos
propiciarlo. Yo estoy por la diversidad, y dentro de la diversidad me deslindo tambin de otros. Son pocos los
poetas que me han movido hoy, en
este tiempo. Por ejemplo el poeta que
viene de Barbados, (Adisa Jalami
Andwel) que lee sus poemas a ritmo
de reggae y que acta como un predicador y mueve a la gente, a m me
gusta eso. Hkuri es un poema semejante, no igual, pero semejante, en el
sentido de que es un chamn el que
habla, es un chamn que es poeta.
Tanto el chamn como el sacerdote
moderno, y con moderno me refiero
a cientos de aos, tienen el papel que
lleg a tener el poeta en otros tiempos y que creo que debe de seguir
teniendo.
Adems el chamn tena como
propio el don de las visiones.
S, y le habla a su gente y le dice a su
gente lo que ve.
A veces parece que este es un
don propio tambin de los poetas.
Yo tambin lo creo as. Hkuri y Peregrino son poemas rituales. Hkuri
nunca lo he ledo ni lo podr leer sentado y as agachado como mucha gente lee. Tengo que estar de pie y adems movindome. Hkuri nace en la
poca en que yo viva en la sierra
tarahumara, viendo el actuar y las actitudes que toma el chamn ante su
gente. Eso fue un gran aprendizaje. En
ese sentido, coincido con este poeta
de Barbados, es hablarle a tu gente
de tus visiones y es ms compartir
las emociones con la gente. Tambin
me ha sido de mucha simpata este
joven poeta de Guatemala, Wingston
(Gonzlez), que rapea con su poesa,
el rap es de la negritud y es un ritmo
especial. La poesa no es solo pala-

bras, es otra parte del movimiento,

mueve nuestro cuerpo, nuestras emociones. Para m, esa es la poesa que
ms se debe cultivar en estos tiempos. Volviendo a la idea de que no
hay que expulsar a los otros, a los que
son diferentes, adems, no puedo estar a favor de expulsar al diferente
porque yo he sido diferente, he luchado porque se reconozca la legitimidad y mi derecho a ser diferente.
A lo mejor en el fondo, siempre ser
un disidente en cualquier tipo de sociedad.
Ya para ir concluyendo, esta es
pregunta de cajn. Qu conocs
de la literatura salvadorea?
Muy poco, tengo de manera dispersa la obra de algunos poetas, que por
supuesto aprecio, pero fundamentalmente a m me ha jalado mucho una
mujer, Serpas.
Lilian Serpas.
S, Lilian Serpas. Que adems vivi
en Mxico. Qued un hijo de ella en
Mxico y falleci hace como unos cinco aos, Carlos Cofn Serpas. A m,
Lilian Serpas me parece una excelente y maravillosa poeta, que me parece que fue una marginal y una disidente tambin. En la disidencia, la sociedad castiga y el disidente como que
acepta el castigo muchas veces y se
auto flagela.
A veces la sentencia natural es
el olvido.
Pues s, pero creo que mientras
poetas sueltos, como yo, queramos y
apreciemos a poetas como Lilian
Serpas, como Eunice Odio, a quien le
dediqu el nmero actual de la revista Alforja de poesa, mientras existamos quienes nos preocupemos por
ellos, van a seguir vivos. Cuando pienso en este tipo de poetas, que son los
que me jalan y somos hermanos en la

Debera ser eso un signo de

nuestra poca?
Debe de ser un signo de la poca.
Hay mucha gente que no se da cuenta. Hay mucha egolatra entre muchos poetas.
Hay muchas poses.
Hay muchas poses, s, hay los que
se pavonean y tal. Ese tipo de gente

Grupo de poetas infrarrealistas, segn pie de foto, arriba: Margarita,

Santiago, Rosas Ribeyro, Bolao y Amaya. Abajo: Rubn Medina,
Dina, Ramn, Lupita y Jos Peguero.

disidencia, a veces me dicen por qu

te ocupas de la generacin beat? O
de los poetas chinos o de los poetas
japoneses.
En el caso de los beat. Result
ser una generacin olvidada, incluso en los Estados Unidos, poco
conocida, traducida y estudiada.
Tan poco conocida y estudiada que
cuando yo tena unos veintin aos
se crea, y se crey por muchos aos,
y creo que se sigue creyendo, que nada
ms hay dos o tres poetas beats y que
son Ginsberg, Kerouac y Ferlinghetti,
a veces agregan a Corso. Segn mi
estudio, mi conocimiento y mi bibliografa, son alrededor de sesenta poetas beats. Tengo un libro dedicado a
los beats que se llama Los poetas que
cayeron del cielo, que es un estudio de
unos trescientas pginas donde pongo una muestra de ms de veintitantos
poetas, pero en los ensayos por temas doy muestra de que son un grupo muy numeroso. Por ejemplo, ah
incluyo un ensayo sobre las mujeres
de la generacin beat, que son unas
treinta y tantas. Logr echar por tierra muchas falsedades e ignorancias
sobre el tema. Al ver que son ms de
sesenta poetas, te das cuenta de por
qu fue una gran generacin y un gran
movimiento y una gran vanguardia.
Cumpli con lo que les estaba encomendado. Pero regresando a los raros, los locos y los disidentes, yo soy
un perseguidor de Antonin Artaud,
que es el condenado o el loco o el
malo del surrealismo, para m es uno
de los grandes poetas. En el caso de
Mxico, uno de los grandes poetas
mexicanos, que muri el ao pasado,
en marzo, se llam Juan Martnez.
Muri como de 73 o 74 aos de edad,
yo lo conoc y lo trat desde que yo
tena como quince. Lo apreci mucho,
de alguna manera fue uno de mis
amigos. Fue visto como un loco, lo
que pas es que era un mstico, era
hinduista y yoghi, pero de esos yoghis
que levitaba y con su fuerza de yoghi
haca cosas que nadie poda creer, con
fuerza con energa. Y una poesa extraordinaria.
El candidato perfecto para ser
considerado loco.
Exactamente, como el loco de
Gibran Khalil, por ejemplo. Qu por
qu me ocupo de eso? La nica explicacin que puedo encontrar es que
soy abogado del diablo y de alguna
manera voy auto defendindome, quizs por eso pongo los ojos en los raros. Por cierto, es un tema tambin

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suplemento cultural tres mil diario colatino marzo 15 de 2008

de Rubn Daro, el hace un ensayo

sobre los raros, as se titul uno de
sus libros. Creo que tengo esa aficin, esa inclinacin. Adems los raros son poquitos, no son la mayora,
adems, desde mi punto de vista, son
los que han aportado.
T conoces la poesa de Lilian
Serpas?
Muy poco, la verdad. Pero me la
llevo como tarea pendiente.
El hijo de ella fue un dibujante y pintor extraordinario que muri muy
pobre y olvidado en Mxico. Yo hice
una biografa de una extraordinaria
poeta mexicana, tambin en ese orden de rara, loca y extravagante, llamada Concha Urquiza. Olvidada, ignorada, pero una maravillosa poeta
catlica mstica. Creo que parte de
su olvido fue en un momento dado,
este falso racionalismo que supuestamente es ateo y rechaza estas cosas, y tambin el liberalismo que estaba en contra de la religin y del catolicismo. Concha Urquiza no fue una
mujer normal, fue una catlica inteligente, sensible y erudita. Cuando se
habla de religin y se practica la religin a fondo, se pierden los clichs
por los que las religiones han sido
rechazadas. En el caso de Concha
Urquiza estamos hablando de un conocimiento incluso profundo de la filosofa. Los pensadores catlicos han
contribuido mucho en el mundo del
conocimiento del ser humano, sus
telogos y sus msticos, quiero pensar en San Juan de la Cruz, Santa Teresa, Fray Luis de Len, que fueron
poetas maravillosos, hasta las ltimas
dcadas del siglo XX, como Thomas
Merton, a quien tambin he traducido, que se involucr en el pensamiento mstico oriental, el budismo zen,
sobre todo.
El budismo zen que tambin
influenci en su momento a los
beats. Parece que vas lanzando
redes y capturas algo de por aqu
y algo de por all.
Todas esas cosas como que estn
en el aire, y algunos las tomamos y
otros no. Te vas haciendo como un
mapa de ideas y de formacin y es lo
que te va poniendo en este mundo y
en este viaje.
Muchas gracias Vicente, esta
pltica ha sido un placer.
Pues igualmente, no todos los das
se platica de esto con todo el mundo.

MONOLOGO CON B/F.

ESPIRALES SIN FIN

HACIA EL AMOR TOTAL

Son las 2.27 del domingo

Hkuri

toco mis prpados inflamados por el sueo

(fragmento)

escucho la lluvia rebotar en el piso del jardn

se desgrana como flor lquida

Encuentro miles de espejos que se empaan y

la imagen de ste que mira est quebrada

froto mis brazos eliminando el fro

miro alrededor, diecinueve estantes con libros hacinados

SER LA LLAGA DEL MUNDO

ngel negro de nuestra oscuridad
serpiente emplumada
abogado del diablo

el reloj despertador de un amor olvidado

detenido a las 6.30 de un da tambin olvidado
hay desorden en el estudio, huellas de jvenes
flotan millones de palabras escritas en esta pantalla blanca
fantasmas sobreviviendo a los anhelos

despert hablando: TODOS LOS POETAS SON EL MISMO

tengo sueo, no quiero dormir, pienso, pienso

toco mis prpados otra vez

EN ESTE INFIERNO
in this hell
in der heisingen hlle
dans cet enfer

(Vallejo)
corazn apaleado
(Ginsberg)
santidad ulcerada
(Hlderlin)
visin escarnecida
(Rimbaud)
carne pudriente

recuerdo el verde de los rboles al pie del corazn

el rumor del viento, sigiloso cmplice del miedo
escucho un corazn golpeando la sien
mis dedos tienen olor a cabellos ajenos
pero estoy aqu, aqu en la madrugada que se esconde
a mi alrededor no est ella

que no se condene ms a Pound con dedo roto,

se equivoc en poltica igual que Mayakovski /
asesinatos
manipulados en la trastienda del Poder Poltico y
los poetas incendiados
porque se hiciera verdad LA VIDA NUEVA / ellos
no fusilaron a ningn inocente
ni dirigieron el pico de los zopilotes
(nunca se hizo la UTOPA verdadera,
por la que se inmolaron al poema)
y la culpa que les qued ya est saldada

sus brazos no acarician mi espalda

ni sus ojos me miran
toco mis prpados otra vez
busco dentro de la oscuridad del tiempo
y hay un sollozo buscando ventanas
huele a naranjas, a humus, a fuegos
-quin viene a m y no pregunta por mtoco mis prpados y beso sus manos
acaricio la sombra de su espalda
cuento sus vrtebras como un ciego
huelo su sexo lejano y ahora no pienso, sueo

SALIERON DE LA OBJETIVIDAD
dejando mensajes
que sern descifrados por los seres libres:
se ha roto la barca del amor...
he tratado de escribir el paraso...

las fotografas me interrogan

la lluvia se cansa, golpea cada vez ms despacio la noche
tengo sueo, toco mis prpados blandos de tiempo
las ventanas estn sucia, la cortina es vieja
el computador zumba, no entiende quin es

AQU!

debemos hacer el

PARASO!

al frente Rainer Mara Rilke escribe desde 1875

Cartas a un Joven Poeta
acaricio el libro y me disculpo por la espera

En Supercarreteras alucinamos
para poder seguir viviendo, Vctor,
construimos la bomba anti-neutrones
que deja la vida en pie
derrumbando edificios asfixiantes /

habr un poema para ella, le pregunto

y calla, parece decir que el poema es el amar
son las 2.59 tengo sueo y ella ha de dormir
...camino a esta hora por una calle extranjera
fue hace muchos das y no pensaba en amarla

otras mquinas trabajando para todos

pero las estrellas como migas de luz

saban el rumbo de los pasos en los meses venideros
y me llevaron a su mesa a su sonrisa a sus pasos

para que el tiempo nos eleve

del gozo
al Arte
al gozo / y
el sentido HUMANO gobierna sin gobierno

son las 3.02 minutos tengo sueo y sigo escribiendo a ella

la lluvia ha vuelto a la carga, me increpa
me recuerda a los viejos que me aman y esperan
tengo sueo debo dormir ahora
ahora, maana ser maana
y ella dormir o velar la ternura de su vientre ?

/ EL MIEDO EN EL MUSEO DE LA PRE-HISTORIA /

/ EL MIEDO EN EL MUSEO DE LA PRE-HISTORIA /

tengo sueo, me esperan los olvidos momentneos

la muerte que acaricia la frente con deseo
el tibio aliento de la almohada

LAS RUTAS QUE SEGUIMOS

tengo sueo, quiz estoy dormido y sueo que escribo.

Jos Vicente Amaya

suplemento cultural tres mil diario colatino marzo 15 de 2008

Jos Antonio Domnguez