LAS PUERTAS DE LOS HIJOS DEL SOL

SACSAYHUAMN Y MACHU PICCHU

SACASAYHUAMAN
Las rocas de Sacsayhuamn, estn cortadas con suma precisin. Impresionan a
quienes las contemplan y dejan volar la imaginacin para intentar adivinar que dioses
fueron los arquitectos de tan maa construccin.
En lengua quechua significa halcn satisfecho. El halcn era quien custodiaba a
Cuzco moco capital del imperio, donde la capital estaba diseada con la forma de un
puma gigante yacente y Sacsayhuamn era su cabeza, en tanto que el Koricancha
correspondera a los genitales del felino.
Por aquella poca, sus inmensos muros ptreos maravillaron a los conquistadores
espaoles recin llegados y la denominaron "Fortaleza", de acuerdo a su concepcin de
las ciudades y de las construcciones militares, pero para los incas y su particular modo
de ver el mundo, Sacsayhuamn era mucho ms. Los baluartes, torreones, casas,
adoratorios, depsitos, caminos y acueductos que conformaban esta formidable
construccin inca nos lo demuestran.
Waldemar Espinoza Soriano, profuso investigador de la sociedad incaica, dice que
Sacsayhuamn es llamada popularmente "fortaleza", pese a que, como dice Cieza de
Len, "fue un templo dedicado al Sol".
Entre los cronistas que describen a Sacsayhuamn como Casa Real del Sol, podemos
mencionar a los siguientes:

Garcilaso de la Vega, quien deja testimonio en sus "Comentarios Reales" que los
cusqueos desde sus antepasados saban que este complejo arquitectnico era
en realidad una Casa Real del Sol. En el captulo VI de su Libro Sptimo dice:
"...sala de la fortaleza un inca de sangre real como mensajero del Sol...sala de
la fortaleza y no del Templo del Sol, porque decan que era un mensajero de
guerra y no de paz, que la fortaleza era Casa del Sol".
Pedro Cieza de Len, cronista espaol de los tiempos de la conquista, dice en su
libro "El Seoro de los Incas" que al norte de la ciudad del Cusco, en un collado,
se ubicaba la Casa Real del Sol.
Martn de Mura, tambin cronista espaol, dice de Sacsayhuamn que "...fue
dedicada al principio para Casa del Sol, y en este tiempo slo sirve de testigo de
su ruina".

"Es indudable que no hay en la Amrica ninguna otra estructura arqueolgica que cause
tanta impresin al visitante como Sacsayhuamn. Por muy prevenido que uno est, el
espectculo supera lo imaginado". (Alden J. Mason)

Corroborando esta poltica el cronista Sancho de la Hoz, uno de los primeros

espaoles que conocieron el Cuzco en 1534, dijo que Sacsayhuamn era un depsito
de armas, porras, lanzas, arcos, flechas, hachas, rodelas, y otras provisiones
tanto blicas como de mantenimientos precisos a la sociedad cuzquea.
Aparte de este gran almacn, Cuzco cont con otros. Fueron imprescindibles para el
desarrollo poltico programado por sus soberanos, sobre todo desde Pachacutec,
quien segn John Rowe, ascendi al poder en 1438 y muri en 1471. Con l, la etnia
fundada por Manco Capac en el pequeo valle, se transform en un pueblo
conquistador, adquiriendo potestad gubernativa sobre las provincias anexionadas.
Mas volviendo a la Suma y narracin..., dice Betanzos, que despus Pachacutec
mand a los orejones sacar cuenta exacta en las personas de sus llactacamayos o
mayordomos. de la cantidad de mancebos y mozas solteras, existentes en los
pueblos; y hecho esto, orden que los casasen a los de unas provincias con los de las
otras, para que crecieran y se multiplicaran en perfecta hermandad. Por su parte, a los
del Cuzco, los cas l mismo, entregndoles ropas, mantas y ajuares de los
almacenes.
El colectivismo presida casi todos los actos importantes del individuo; desde los
matrimonios pluralistas, celebrados por el Inca o sus representantes en determinadas
pocas del ao, hasta las tareas que haban de ejecutar, de orden patrimonial y estatal,
como era el cultivo de las tierras familiares, a base de reprocidad igualatoria entre los
unidos por vnculos de parentesco de un mismo ayllu. Tambin en este rgimen
pluralista, trabajaban las tierras del Inca y del Sol, o sea las pertenecientes al gobierno
y la iglesia incaicas. Adems tenan la obligacin del tumo de la mita, o servicio al
Estado durante tres meses al ao, durante los cuales, unos hombres, de hasta
cincuenta aos, se integraban en los ejrcitos, y otros, construan los edificios
pblicos.
Pero continuando nuestra narracin, Betanzos dice que una vez realizados los
preparativos anteriormente vistos, Pachacutec dej descansar por dos aos a los
caciques, durante los cuales deban dedicarse a cultivar sus tierras para abastecer bien
al Cuzco. Al cabo de stos les hizo regresar y comenzaron a reedificar la ciudad; para lo
cual, en primer lugar hizo salir de ella a todos los habitantes, y los instal
provisionalmente en pueblos cercanos. Despus derrib las viejas casas, y allan los
terrenos, y con un cordel seal y midi los solares y las estructuras que se habran
de levantar. Luego abrieron los cimientos, sobre los cuales edificaron las nuevas
casas. Cincuenta mil hombres trabajaron durante veinte aos; al trmino de dicho
tiempo, Pachacute reuni a todos los seores principales y a los dems moradores
residentes; y haciendo llevar la traza de la ciudad y su pintura, ejecutadas
anteriormente en barro, cuando las tuvo delante, reparti los edificios.
No solamente Betanzos habla de las construcciones realizadas por Pachacutec; en
general, los cronistas coinciden en que es este monarca quien dot de su mximo

esplendor al incanato, dirigiendo las trazas de los mas sofisticados edificios del Cuzco
y del valle del Urubamba. Pedro Sarmiento de Gamboa cont, que despus de
acabadas las fiestas el mismo Pachacutec dise el pueblo como haba previsto, con
las importantes calles que tena cuando entraron los espaoles.
Fue a partir de entonces, hacia 1540, cuando el Inca, segn cuenta Sarmiento de
Gamboa, acababa de vencer a los chancas, y empezaba a consolidarse la expansin
del lncanato, cuando se produjo el empuje constructivo, continuado ya por Tupac
Inca Yupanqui y Huayna Capac. En tan slo ochenta aos hubieron de buscar
soluciones arquitectnicas y urbansticas, al inmenso territorio comprendido desde
el sur de Colombia, el noroeste de Argentina, Bolivia, el mismo Per, v por Chile,
hasta el ro Bio~Bio. Estas soluciones se impusieron con la confeccin de patrones
estandarizados v programados concienzudamente
desde la metrpoli
en
maquetas.
Precisamente Garcilaso de la Vega dej la minuciosa descripcin de una, en el pueblo
de Muyna, y Betanzos menciona la efectuada para la casa del Sol, antes de incidir
en las de los edificios cuzqueos.
El profesor Luis A. Pardo estudi toda una coleccin existente en el museo de
Arqueologa de la Universidad de San Antonio Abad, y comprob que representaban
templos, fortalezas, palacios, e incluso viviendas particulares, tumbas, y huacas.
Todas estaban realizadas en materiales de piedra, granito y arcilla cocida.
Indudablemente, no hubiera sido posible el trazado de edificios sumamente exactos Y
perfectos, en un terreno tan amplio y accidentado, sin una planificacin previa y
adecuada a cada lugar, donde antes se estudiaran los problemas de orden tcnico.
Este hecho, con el uso constante de los mismos materiales (granito, prfido, andesita
y diorita) han dotado a las construcciones incaicas del carcter repetitivo, que hara
exclamar a los viajeros, que todas parecan hechas por una sola mano.
Continua diciendo Betanzos, que a los seores remanecientes a su linaje, dio
Pachacutec los edificios situados en el Hurin o pane baja del Cuzco,
constituyendo desde entonces, el barrio noble, en el centro del cual se hallaba la plaza
de Aucaypata, hoy de Armas; que era y es an el corazn de la ciudad. A su alrededor
se alzaron los palacios pblicos v privados; de sobrios muros, nicamente adornados
por trapezoidales hornacinas, como los del Acllahuasi, o casa de las vrgenes del Sol,
del Korikancha, de las mansiones de los monarcas fallecidos, y del propio Pachacutec,
el llamado palacio de Casana, situado entre las actuales calles de Procuradores,
Plateros, y Saphi; construccin que alcanzaba ocho metros v medio de altura, siendo
de piedra hasta los dos metros y medio. De ah en adelante, se continuaba de adobe, v
al decir de Cieza de Len, estaba rodeado de hermosos jardines, con representacin
de animales y aves, propias de la fauna peruana
Pero Sarmiento de Gamboa, al aumentar Pachacutec el espacio fsico de la ciudad,
tambin le dio la forma triangular, o mejor de puma, el animal sagrado de la mitologa

incaica, del que Betanzos cuenta que fue delimitado por los cursos de los riachuelos
Saphi, Tullumayu, y la cola en la conjuncin de ambos: Pumachupan. La cabeza se
conseguira despus, en el reinado de su heredero Tupac Inca Yupanqui con la
creacin de Sacsayhuaman. Esta, justamente, fue la forma urbana que encontr en
el siglo XIX, el viajero Squier, confirmada recientemente por el arquitecto Gasparini

Mas all del casco neurlgico, se abrieron los barrios ocupados por los habitantes de
las principales provincias, sometidas al imperio, combinados con los descendientes del
linaje de Alcavica, la etnia originaria del valle, a la llegada de Manco Capac, de quien
dice Betanzos que fue desplazada a las afueras, a dos tiros de arcabz, a un lugar
llamado Cava Ucache, para que no hubiese en la ciudad mezcla de otras gentes, si no
fuera la suya propia y de sus orejones.
Indudablemente Pachacutec quiso hacer del Cuzco, la urbe ms insigne de todo su
territorio; por eso notaron los cronistas que en ella no viva gente pobre, y que
estaba llena de palacios. Sus calles haban sido trazadas en forma de cruz, muy
derechas, todas empedradas, con un cao de agua por medio, revestido de piedra.
Slo presentaban un problema: eran angostas, y nicamente podan caminar dos
caballos
Tambin se dice en la Suma y narracin..., que Pachacutec mand hacer para la
ciudad relojes. Se trataba de pirmides en piedra, y se colocaron en cerros altos,
orientados, cuatro hacia el sol saliente, y otros cuatro hacia el poniente. Mediante
ellos, la gente conoca el curso del sol, y saba cundo deba sembrar y recoger las
cosechas.
Como se ha ido viendo a lo largo de esta exposicin, para Betanzos, Pachacutec no
slo es el anlisis del moderno Cuzco, tambin fue el autntico creador del lncanato.
Por lo que la crnica constituye un canto pico a la vida y hechos del noveno
monarca, a quien adems de atribuir dotes de urbanista y arquitecto, considera una
especie de Soln ateniense; pues cuando ya contaba setenta aos, tena doscientos
hijos y cien hijas, dict las leyes que en adelante haban de legislar la vida de su
pueblo.
Cuenta tambin Betanzos, que al regreso de apaciguar el Collao, el Inca
quiso descansar en el sagrado recinto, durante un ao: al cabo del cual recorri sus
barrios durante diez das, metindose sin previo aviso en las casas de sus vasallos; de
noche, disfrazado, andaba por las calles para ver lo que ocurra. As pudo conocer por
l mismo, los vicios de su gente, y pens que igualmente seran comunes a los de las
restantes ciudades.
En consecuencia de ello, decidi poner orden en todo el reino. Reuni a los orejones
principales del Cuzco, y tras exponer las cosas negativas que haba observado,
les dict ordenanzas. Estas ordenanzas son realmente interesantes, porque en ellas

quedaron legislada infinidad de aspectos de la vida material, social, y moral del pueblo
inca.
Se refieren en primer lugar, al cuidado y limpieza de la ciudad; a la dotacin de
repartimientos propios, entre los que estaban los ganados y sus lanas, para que
tuviera fondos de que abastecerse. Otras son concernientes a la vida urbana. De
entre ellas, resultan altamente curiosas, las relativas a la prostitucin.
En este sentido narra Betanzos, que mand Pachacutec establecer una casa en los
extrarradios del Cuzco, donde hubiese ciega cantidad de mujeres, tomadas en las
guerras, a las que se consideraba pblicas y se les pagaba. Los hombres solteros
podan conversar all, y as no iran detrs de las casadas, ni de las mamaconas. Si se
encontraba en dicha casa, algn casado, mand que fuera atado de pies y manos en la
plaza, y pblicamente, le vituperasen los parientes de su mujer; y que le quitasen la
esposa durante algn tiempo.
Si eran preadas mujeres, ejerciendo este cometido, y estando en la casa, el hijo deba
ser llamado churi, que quiere decir del comn, dado que si dos o tres varones, dorman
con una de ellas en "una hora y tiempo", y quedaba preada, decan que haba sido
engendrado por los tres.
A los nios nacidos en estas casas, para que los criasen, les prepar nodrizas de otros
pueblos y provincias, a las que se les hablan muerto sus vstagos.
Tambin orden a las personas sealadas para el cuidado de la ciudad, que pusieran
Paja debajo de los puentes de los ros, a orillas del agua, con el fin de que dejasen
sobre ellas, los nios nacidos secretamente de mamaconas, mujeres, e hijas de los
orejones. De esta forma no los mataran, y en su lugar, en parindolos, durante la
noche, los podran colocar en aquellos sitios Previstos; y cuando las rondas
preguntasen, quien iba, responderan: "llevo un nio a poner debajo de la puente", y
ya no se inquirira sobre la persona que era, ni a qu casa perteneca. Por el contrario,
se recomendaba a los guardianes, que mirasen bien cada maana, si haba nios.
Todos los abandonados y encontrados en tales circunstancias, se entregaban a las
citadas mujeres, que criaban a los nacidos del comn. Despus, cuando eran
mayores, los mandaban a beneficiar y cultivar la coca en los valles. A travs de estas
ordenanzas, Pachacutec demuestra un gran respeto por la vida humana; mas ello era
derivado de considerar al individuo como una unidad de produccin para el Estado. De
ah que estuviese protegido desde su nacimiento hasta la muerte, a cambio de sus
tributaciones en especies o fuerza de trabajo.
Asimismo instituy que los nios aprendiesen y ayudasen a los padres en sus
labores, desde los cinco aos; y que se comenzasen a ejercitar en las armas, para
poder intervenir en las guerras desde los quince aos. Las nias entenderan en las
tareas de los campos, y aprenderan a guisar tambin desde esa corta edad.

Otros muchos aspectos atribuy Betanzos a la organizacin de Pachacutec, como el

mantenimiento de los correos o postas; la imposicin del rumisumi o lengua general del
Cuzco a todas las provincias conquistadas, el funcionamiento de tambos o posadas
para los soldados, la disciplina de estos, los tributos que los ciudadanos haban de
pagar, el funcionamiento de las casas del Sol, sus vrgenes, las inspecciones a todos
los territorios de los orejones principales, Y otros pormenores imprescindibles en la
vida del hombre comn.
Pero para Betanzos, Cuzco no slo era la urbe administrativa y dirigente del
amplsimo Tahuantinsuyo; fue adems, el magnfico escenario de multitud de fiestas y
ceremonias, Potenciadas por el gobierno. Se ha apuntado ya el minucioso control
estatal sobre las gentes, archivado por los quipucamayos en sus quipus. As la vida
del runa estaba programada en todos sus hechos imperantes, pudindose decir, que
apenas les quedaba poder de decisin, si no era a niveles particulares. Por otro lado,
resultaba prcticamente imposible subir de status social; y desde luego, esto envarga
al Inca, en un pueblo casi robotizado.
Sus gobernantes lo saban, y tambin la necesidad de romper su cotidiana
monotona. Nada mejor que la organizacin de numerosas fiestas por cuenta del
Estado, donde se coma, beba, y danzaba.
Al hablar de la reestructuracin urbana del Cuzco, se ha visto como Pachacutec,
las intercalaba entre los duros trabajos de la ciudad. Aparte de estas fiestas, que
denominaramos circunstanciales, hubo un extenso calendario, como las dedicadas a
las deidades del Korikancha, a los Incas fallecidos, a los triunfadores en las
campaas blicas, etc. De entre todas, fue especialmente importante la
denominada lnti Raymi, dedicada al ordenamiento de los orejones y
al Sol. Se contaba entre tas preferidas, porque se ponan a prueba tas fuerzas fsicas
de tos jvenes que iban a ser armados caballeros, en medio de grandes ayunos. Dice
Betanzos que aunque fueron prohibidas por la corona espaola, en 1551, las seguan
celebrando ocultamente en los pueblos. Toda va hoy, constituye un magnifico
espectculo, digno de ser presenciado cada ao el 24 de junio, en el incomparable
marco de Sacsayhuamn.
Sucede a Pachacutec, su hijo Tupac Inca Yupanqui. Este monarca sigui la poltica

expansiva de su padre. En el Cuzco su obra mas importante fue la creacin de

una fortaleza, pues pens que con tener edificios tan majestuosos, no contaba
con defensas, y decidi fundar un fuerte inexpugnable, de piedras parecidas a tas
de tos palacios cuzqueos.
Se eligi el lugar llamado Sacsayhuamn Urco. Despus de tomar medidas y
llevar piedras de las canteras de Oma, Salu, y Guairanga, trabajaron en la
construccin diez mil hombres durante seis aos. Algunas piedras necesitaban
hasta quinientos para ser transportadas, por lo que Betanzos comentaba con
extraeza, que hubiesen sido pulidas V colocadas por manos humanas, y pese a
que ya en su tiempo, la fortaleza estaba gran parte derribada, la considera como
una de las maravillas del mundo.
El sucesor, Huayna Capac se encontr con una urbe muy hermosa, pero poco
poda disfrutarla,
dados los continuos
levantamientos
de las etnias
sojuzgadas. Estos imperativos, le hicieron afincarse por bastante tiempo en
Quito, donde muri.
De sus hijos Huascar y Atahualpa, cuenta Betanzos, la guerra civil que
sangr cruelmente a la capital sagrada, y a todo el lncanato; pero ya no la
describe, a no ser cuando se refiere a ceremonias de los Incas fallecidos.
En plena guerra de los dos hermanos, se produce ta llegada de tos espaoles; a
partir de ese momento, el Cuzco absorbera la influencia hispana. De la
simbiosis de las dos culturas, surge una nueva ciudad, pero tampoco Betanzos
siente inters por describirla, prefiriendo narrar los histricos acontecimientos,
ocurridos en ella; quizt porque el Cuzco, ya no era el de los grandes soberanos
Incas; haba perdido majestad.
PROYECTOS DE CONSTRUCCION DE SACSAYHUAMAN
Inca Pachacutec
En mi opinin es posible que los autores de Sacsayhuamn pertenecan a la
llamada civilizacin megaltica americana que se desarroll en Suramrica poco
despus del diluvio universal, a partir del noveno milenio antes de Cristo.
Posteriormente sera el reinado del inca Pachacteq Inca del cambio del rumbo
de la tierra, digno de estima.; sobre el 1420, quien tom las riendas de su
construccin, luego, fue continuada durante el gobierno de Tpac Yupanqui
Inca Tupac Yupanqui

(1471-1493) fue tenido como el mayor de los Incas porque era ms amado que
Pachactec. 0Entre sus renombres le dieron sus vasallos con insistencia el
apelativo de Tpac Yaya (Padre Resplandeciente), para expresar su doble influjo
mixto de majestad y amor. y concluida con Huayna Cpac. el muy joven prncipe,
alcanz a reinar casi por ms de medio siglo: fue el ms poderoso de los incas, y
el ms afortunado; llev sus armas victoriosas hasta los ltimos trminos de su
imperio paterno, y en guerras tenaces y obstinadas venci a las tribus que
intentaban sacudir el yugo de los monarcas del Cuzco. El escritor peruano
Inca Huayna Cpac
Garcilaso de la Vega, hijo de del conquistador espaol Sebastin Garcilaso de la
Vega y de la princesa incaica Isabel Chimpo Ocllo, nos habla que fueron cuatro
ilustres arquitectos incas los precursores de esta magnnima obra. Del ms
antiguo al ms reciente, estos personajes fueron: Apu Huallpa Rimachi, inca
Maricanchi, Acahauna inca y Callacunchuy. a esos arquitectos se debe el diseo
de Sacsayhuamn.
En este lugar habra estado ubicado el templo ms importante del Hanan Qosqo o
Cusco de Arriba, dedicado a la cosmologa andina, a la veneracin del Inti (Sol),
Quilla (Luna), Chaska (Estrellas), Illapa (Rayo) y las dems divinidades. Se le
califica de construccin ciclpea por el tamao de sus piedras, algunas de las
cuales pesan entre 90 y 350 toneladas. Cada 24 de junio es escenario del Inti
Raymi o Fiesta del Sol.
Dentro de la fortaleza haba grandes almacenes de alimentos y armas, y tambin
canales para la distribucin del agua. El trono del inca, ubicado junto a la fortaleza,
consista de una gran roca tallada y pulida en varios niveles, desde donde el
soberano presida las fiestas, celebraciones, desfiles y daba rdenes.
Sacsayhuamn est dividida en diferentes sectores:

Las puertas de Sacsayhuamn

Hubo varias puertas que comunicaban los distintos niveles

a travs de escaleras. Garcilaso de la Vega nos ha dejado
los nombres de tres de ellas. En el muro de las piedras ms
grandes se encontraba la puerta de Tiu Puncu (tiu significa
arena), la segunda se llamaba Acahuana Puncu y la tercera
Huiracocha Puncu (en honor al dios Huiracocha). En una de
ellas encontr la muerte por una pedrada Juan Pizarro
(hermano del conquistador Francisco Pizarro), cuando los
espaoles atacaron a las fuerzas rebeldes de Manco inca
durante el sitio del Cusco.

Las torres de Sacsayhuamn

Sacsayhuaman, Est formado por tres grandes terrazas, cuyos terrenos fueron
allanados y nivelados. Sobre ellas se levantaron varios edificios y tres grandes
torres. Al lado este se encontraba Paucar Marca (recinto precioso), en el centro
Sallac Marca (recinto con agua) y al oeste Muyu Marca (recinto redondo). Las dos
primeras tenan planta rectangular, y de una de ellas quedan apenas leves huellas,
mientras que de la segunda torre slo han sobrevivido los cimientos. Ellos indican
que se trat de una construccin de planta rectangular.
Conocida como la torre Cahuide, fue una torre cilndrica que, gracias a la
informacin contenida en las crnicas y a excavaciones posteriores, sabemos que
se habra tratado de un edificio de cuatro cuerpos superpuestos. El primer cuerpo
habra tenido una planta cuadrada; mientras que los tres ltimos habran tenido
forma cilndrica. Los retiros sucesivos habran formado andenes circulares de
ancho decreciente, siendo el ms ancho de 3.6 mts. y el ms angosto de 3 mts. La
torre habra terminado en un techo cnico. Muyu Marca debi alcanzar una altura
total de 20 metros. Fue una obra impresionante que despert la admiracin de
varios cronistas. Los espaoles la destruyeron, pese a las protestas tanto de Cieza
como del inca Garcilaso.

Las terrazas

Actualmente queda muy poco de las antiguas construcciones edificadas sobre las
terrazas del complejo. Entre las torres de Muyu Marca y Sallac marca existi una
plaza alargada desde donde se tiene actualmente una magnfica vista de la ciudad
del Cusco. En la terraza ms elevada del conjunto se encuentra una poza circular,

que pudo ser un reservorio de agua, y un edificio rectangular de una sola puerta.
En el extremo sureste del complejo se pueden observar andenes curvos y dos
alineamientos de colcas. En general, en todo el complejo hay huellas de un
excelente sistema de aprovisionamiento de agua para sus ocupantes, as como un
sistema de drenaje del agua de las lluvias.

Terrazas
Casa real del sol
Sacsayhuamn es uno de los grandes monumentos lticos de la arquitectura
incaica, y era en realidad una casa real del Sol. Son abundantes las descripciones
de la riqueza de los decorados interiores, as como de la alta calidad y la
abundancia de los objetos guardados en sus habitaciones. Ello confirmara que
fue un templo dedicado al culto solar o, como apropiadamente lo llam Cieza de
len, una casa real del sol. Waldemar Espinoza Soriano, profuso investigador de
la sociedad incaica dice que Sacsayhuamn es llamada popularmente fortaleza,
pese a que, como dice Cieza de Len, fue un templo dedicado al sol. Entre los
cronistas que describen a Sacsayhuamn como casa real del Sol, podemos
mencionar a los siguientes:

Garcilaso de la vega, quien deja testimonio en sus comentarios reales, que los
cusqueos saban que este complejo arquitectnico era en realidad una casa real
del Sol. En el captulo vi de su libro sptimo dice: sala de la fortaleza un inca de
sangre real como mensajero del sol. sala de la fortaleza y no del templo del sol,
porque decan que era un mensajero de guerra y no de paz, que la fortaleza era
casa del sol.
Pedro Cieza de len, cronista espaol de los tiempos de la conquista, dice en su
libro el seoro de los incas, que al norte de la ciudad del cusco, en un collado, se
ubicaba la casa real del Sol.
Rincn de Sacsahuamn
Cuando llegaron los espaoles se preguntaron cmo haba sido posible que los
indgenas Incas, quienes desconocan el uso de poleas y la existencia del hierro, y
que utilizaban troncos de rboles en vez de ruedas, transportaran esas piedras tan
enormes, hay que recordar que algunas pueden llegr a las 350 toneladas, les
dieran forma para que encajaran perfectamente entre s y las levantaran para
colocarlas unas encima de las otras.
Los espaoles se preguntaron tambin cul misterioso motivo habran tenido los
indgenas, quienes a sus ojos eran arcaicos, para construir tal monumento,
tomndose tanto tiempo y gastando tanta energa.
En su construccin, los incas encajonaron las piedras una con otra, a tal punto,
que no siquiera una cuchilla entra entre dos piedras. Las canteras es posible que
estuviesen situadas a unos 20 kilmetros en Muina, Huacoto y Rumicolca, o en
Sallu, Rumi, Chita, Curovilca y Viracocha, estas ltimas estn ms cercanas que
las primeras. Y cmo fueron transportadas? Al no disponer de carros ni de
animales de carga como bueyes o caballos, se piensa que los pedruscos ms
pesados fueron deslizados sobre troncos de rboles sostenindolos con gruesas
cuerdas.
Segn los arquelogos, una vez agrupadas las rocas en el lugar donde se
construira la estructura, se procedi a pulirlas, con el objetivo de que encajaran
las unas con las otras. Tenemos que pensar que los antiguos conceban el tiempo
de manera diferente a nosotros ahora. Trabajar una roca durante meses o aos
era una cosa normal, el tiempo era visto no como un lmite, sino como una
oportunidad.
Piedras de Sacsahuamn

Para hacer que un pedrusco encajara perfectamente con otro, los antiguos
constructores debieron haber utilizado mazas de piedra ms dura que la andesita
para poder pulir los vrtices de cada uno y unirlo bien con otro.
Existe tambin la teora de la existencia de una planta que, mezclada con otras
sustancias naturales, volvera la piedra fcilmente maleable, como si fuera
plastilina, usada por los nios para jugar.
Segn algunos investigadores, los antiguos habitantes del altiplano dominaban
algunas tcnicas de alquimia que permitan justamente modelar la roca a gusto
para volverla luego otra vez dursima. Segn una leyenda difundida en Cusco, el
Padre Jorge Lira demostr en los ltimos aos del siglo XX que la tcnica para
volver las piedras maleables era cierta y que se basaba en la utilizacin de una
planta llamada jotcha. No obstante, parece que el sacerdote no logr endurecer de
nuevo la roca. En todo caso, sus experimentos no se apoyaron nunca en pruebas
cientficas y toda la historia permaneci siempre tras un halo de misterio.
Aunque se admita que los antiguos constructores de Sacsayhuamn lograron
labrar los pedruscos de manera que encajaran entre s, queda an el enigma de
cmo pudieron levantar piedras de decenas de toneladas de peso para ponerlas
unas encima de otras.
Segn la teora oficial, se pona una base de madera oblicua entre el suelo y la
roca utilizada como fundamento. Luego, troncos perpendiculares en los cuales
colocar una base de madera en la cual haba otros troncos perpendiculares. Slo
sobre estos ltimos se transportaba el pedrusco que iba a ubicarse sobre el que
estaba abajo. La operacin se efectuaba tanto arrastrando como empujando, para
asegurar que la roca no se fuese para atrs, y se ponan palos entre los troncos
perpendiculares, con el fin de bloquear el posicionamiento. Las cavidades que se
descubrieron en algunas rocas servan, segn algunos investigadores, para meter
troncos, con el fin de sostener la roca antes de ponerla definitivamente sobre otra.
Segn el peruano Paul Mazzei, podra existir otra posibilidad: una vez puestas las
rocas ms grandes en fila, los fundamentos de la estructura, se proceda a
excavar debajo de ellas con el fin de hacerlas hundirse a una profundidad ms o
menos igual a su altura. Luego, simplemente se ponan otras rocas relativamente
ms ligeras sobre las primeras, ms pesadas. A continuacin, se proceda a
reducir y aplanar el nivel de suelo de toda el rea, con el fin de ocultar la
trinchera excavada inicialmente. Si bien algn da se lograr explicar
exhaustivamente cmo se construy Sacsayhuamn, permanecer siempre la

duda de por qu y cmo fue erigido. Como ya se haba mencionado, hay quienes
piensan que fue una fortaleza, mientras que otros lo consideran un centro
ceremonial.
De hecho, para nosotros es difcil comprender los motivos de una construccin tan
compleja que requiri ciertamente de muchos aos para ser completada. Sin
embargo, hay que recordar que en el mundo hay cientos de construcciones
megalticas y que la lgica de los antiguos es para nosotros complicada, pues
estaba relacionada con ritos y ceremonias que hoy resultan incomprensibles.
Es posible que Sacsayhuamn fue construido mucho antes que Cusco.
Slo con ulteriores trabajos de excavacin, con el estudio comparado de otros
sitios megalticos del altiplano andino (Tiwanaku y Pukara) y con la exploracin
exhaustiva de las enigmticas galeras subterrneas que de Sacsayhuamn llevan
a Cusco o hacia lugares desconocidos, se podr intentar revelar, en el futuro, el
misterio de este fascinante lugar que me lleg al corazn, y al cual considero
como el mismsimo smbolo de la antigua civilizacin megaltica americana.
Estas preguntas, de ms 477 aos de antigedad, conservan su actualidad.
MACHU PICCHU

La imponente ciudadela de Machu Picchu habra sido construida por los Incas a
mediados del siglo XV por rdenes del emperador Pachactec, durante la poca
de expansin del imperio incaico.
El imperio de los Incas, o Inkas, como tambin se les conoce, se estableci en
Cuzco, aproximadamente en el ao 1200 d. C. Existen dos famosas leyendas en
torno al origen del imperio; una es la leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo, y
otra es la de los cuatro hermanos Ayar. Ambas leyendas sealan a Manco Cpac
como fundador y primer gobernador de la dinasta. Sin embargo, el imperio no se
constituira como tal hasta la poca de Pachactec, probablemente el ms
importante emperador Inca. Pachactec lograra la expansin del entonces
seoro Inca, logrando establecer el poderoso imperio del Tahuantinsuyo, el cual
llegara a abarcar cerca de 2 millones de kilmetros cuadrados. Sera bajo su
reinado que se construira la ciudadela de Machu Picchu.
Tras la cada del imperio Inca a manos de los conquistadores espaoles, la
ciudadela habra sido deshabitada. Los especialistas no se han puesto de acuerdo
con respecto a la situacin de Machu Picchu durante la poca colonial. Mientras
algunos afirman que los espaoles tenan conocimiento de la ciudadela, otros
sostienen que nunca fue encontrada. Lo cierto es que su existencia sera slo
conocida por los habitantes locales hasta el ao en que el historiador
estadounidense Hiram Bingham las encontrara y las expusiera al mundo entero.
Con la ayuda de la Universidad de Yale, la National Geographic Society y el
gobierno Peruano, Bingham iniciara trabajos arqueolgicos en la zona desde el
ao 1912 hasta el 1915, periodo en el que se retirara la espesa maleza que
cubra las ruinas y se descubriran numerosas tumbas de los habitantes de la
ciudadela.
A partir de entonces, Machu Picchu se convertira en el mximo destino turstico
del Per y uno de los ms importantes a nivel mundial. Declarado Patrimonio
Cultural por la UNESCO y votado por millones de personas como una de las
Nueve Siete Maravillas del Mundo, Machu Picchu es, sin duda alguna, el ms
grande patrimonio dejado por los antiguos Incas.
poca incaica
Antes de que se erigiese la imponente ciudadela de Machu Picchu, la quebrada de
Picchu era habitada por poblaciones provenientes de las regiones de Vilcabamba
y del Valle Sagrado, que buscaban expandir sus fronteras agrarias. Tras la

expansin del seoro Inca, estos

terrenos pasaron a ser parte del
entonces
creciente
imperio
del
Tahuantinsuyo.
Los historiadores coinciden en que
Machu Picchu fue construida a
mediados del siglo XV bajo las
rdenes del emperador Pachactec,
responsable de la expansin del
domino Inca y de su transformacin de
un simple seoro al magnfico imperio
que hoy sabemos que fue.
La historia cuenta que durante el
gobierno del Inca Wiracocha, el
seoro
Inca
se
encontraba
constantemente amenazado por sus
vecinos occidentales, los Chancas.
Ante una eventual invasin, el Inca Wiracocha, junto a su hijo Inca Urco, heredero
al trono, huyeron de la ciudad, dejando al pueblo Inca abandonado a merced de
los invasores. Cusi Yupanqui, hijo del mismo Wiracocha y Mama Runto, decidi
hacer frente a la amenaza Chanca, y en alianza con las etnias locales, lograra
vencerlos, salvando as el Imperio Inca. Tras esta victoria, el Inca Wiracocha lo
reconoci como su sucesor. De este modo, Cusi Yupanqui tom las riendas del
seoro y pas a llamarse Pachactec Yupanqui Cpac Intichuri, que significa hijo
del Sol que cambia el rumbo de la tierra.
Bajo el dominio de Pachactec, el dominio Inca sufri una gran expansin y dejo
de ser un seoro para convertirse en el grandioso imperio del Tahuantinsuyo.
Durante esa poca de esplendor y prosperidad, se erigieron grandes
construcciones, siendo la ms importante la magnfica e imponente ciudadela de
Machu Picchu.
Sobre el motivo de su construccin, en primera instancia se crea que Machu
Picchu haba sido erigida como una fortaleza militar o incluso como una
residencia de descanso para Pachactec, pero ambas hiptesis fueron perdiendo
peso paulatinamente. Tras exhaustivos estudios, algunos especialistas han
concluido que Machu Picchu fue usado como santuario religioso, principalmente

debido al carcter ceremonioso que acompaa a algunas de sus estructuras.

Tambin se especula que haya servido como monasterio donde se preparaban a
las nias que serviran al Inca y al Sumo Sacerdote, esto debido a que de los 135
cuerpos encontrados, 109 resultaron ser mujeres. No se descarta, sin embargo, su
uso como palacio.
Durante su poca de esplendor, se cree que Machu Picchu alberg entre 300 a
1000 personas. Los estudios indican que la fuerza agrcola de la ciudadela incaica
habra estado conformada por colonos, tambin llamados mitimaes, procedentes
de distintos rincones del imperio.
poca colonial y republicana
Se cree que la ciudadela habra sido abandonada
entre los aos 1534 y 1570, en el periodo de
resistencia Inca. Tras la invasin espaola, los
colonos o mitimaes habran aprovechado la crisis
que afrontaba el imperio Inca para huir rumbo a
sus pueblos de origen.
No hay vestigios que indiquen que Machu Picchu
habra sido ocupada en algn momento por los
colonos espaoles ni datos que verifiquen que
estos estuviesen al tanto de su existencia. Los
historiadores que sostienen esta hiptesis sealan
que los cronistas espaoles no mencionaron jams
la ciudadela en sus escritos, por lo que es probable que nunca llegasen a
conocerla. Otros especialistas sostienen lo contrario, basndose en estudios que
revelan que los espaoles habran usado la ciudadela como primer escenario de
sus extirpaciones de idolatras, habindose hallado evidencias de incendios en
algunas de sus estructuras. Se cree tambin que los extirpadores de idolatras se
habran llevado los tesoros que se encontraban en la ciudadela.
Otro hecho que fortalece estas creencias es que en las excavaciones realizadas
por Hiram Bingham y su expedicin, se hallaron en algunas tumbas objetos
propios de la era posterior a la llegada de los incas, tales como un cuchillo de
hierro oxidado, un hueso de vaca, pepas de durazno y los restos de una cuenta de
vidrio verde. Aunque cabe mencionar que dichos descubrimientos no fueron
realizados por arquelogos, lo que podra restar cierta validez a los hallazgos.

Ya sea que conociesen la ciudadela o no, todo parece indicar que los espaoles
no supieron apreciar la importancia de la ciudadela en el pasado, en cuanto no se
asentaron ni levantaron construcciones en sus cercanas. Paulatinamente, el lugar
sera olvidado por los colonos espaoles ms no por los habitantes locales.
Durante la era republicana, se cree que arquelogos e historiadores famosos
habran visitado el lugar, pero no habran advertido la presencia de la antigua
ciudadela, como sera el caso del famoso investigador, gegrafo, escritor y
catedrtico Antonio Raimodi. Existen fuentes que indicaran que en 1867, las
ruinas habran sido visitadas por un aventurero alemn de nombre Augusto Berns,
quien sera entonces el verdadero descubridor de la antigua ciudadela inca.
Redescubrimiento
Si bien el redescubrimiento de la ciudadela se le atribuye al historiador
estadounidense Hiram Bingham, hay fuentes que indican que Agustn Lizrraga,
un arrendatario de tierras de origen cuzqueo, habra llegado a las ruinas nueve
aos antes que el mencionado historiador. Segn indican, Lizrraga habra dejado
una inscripcin en uno de los muros del Templo de las Tres Ventanas. Dicha
inscripcin habra sido posteriormente borrada.
La historia de Lizrraga y sus visitas a las antiguas ruinas incas habra llamado la
atencin de Hiram Bingham, que se encontraba en la zona investigando los
ltimos reductos incas en Vilcabamba. Bingham, muy interesado en estos
rumores, iniciara la bsqueda de dichas ruinas, llegando a Machu Picchu en
compaa del arrendatario cuzqueo Melchor Arriaga y de un sargento de la
guardia civil peruana, en julio de 1911. Ah, el historiador norteamericano
encontrara a dos familias, los Recharte y los lvarez, que se haban establecido
en los andenes del sur de las ruinas. Fue finalmente un nio de la familia Recharte
quien guiara a Bingham hacia la zona urbana de las ruinas, la cual se
encontraba cubierta por una espesa maleza.
De inmediato, Bingham entendi el enorme valor histrico de las ruinas
descubiertas y se comunic con la Universidad de Yale, la National Geographic
Society y el gobierno peruano, solicitando auspicios para iniciar con los estudios
del sitio arqueolgico inca. Los trabajos arqueolgicos se llevaron a cabo desde
1912 hasta 1915. En este periodo, se logr despejar la maleza que atestaba la
ciudadela y se excavaron las tumbas incas halladas ms all de los muros de la
ciudad.

En 1913, la National Geographic public en su revista un extenso artculo de

Machu Picchu y los trabajos que ah se realizaban, dando a conocer la ciudadela
al mundo entero. Con el transcurrir de los aos, la importancia turstica de la
ciudadela de Machu Picchu ira creciendo, primero a nivel nacional y luego a nivel
internacional, llegando a ser proclamada Patrimonio de la humanidad por Unesco,
en el ao 1983. El 7 de julio de 2007, tras una votacin en internet donde
participaron millones de personas alrededor del mundo, Machu Picchu fue
declarada como una de las nuevas siete maravillas del mundo.
Las famosas ruinas que hoy conocemos como
Machu Picchu se llaman as porque el gua,
Melchor Arteaga, le dijo a Hiram Bingham que
haba unos restos arqueolgicos en el cerro
de Machu Picchu. Como sabemos, Arteaga
era arrendatario de las tierras de Mandor en
1911 y fue l quien le inform al explorador
norteamericano sobre la existencia del sitio.
Bingham, por lo tanto, no encontr otro
nombre para las ruinas y divulg el de Machu
Picchu en todas sus cartas y publicaciones.
Queda claro que Machu Picchu es el nombre
del cerro donde se ubican las ruinas. Melchor
Arteaga, como muchos de los lugareos,
saba de la existencia de otras ruinas en el
cerro de Huayna Picchu, y quiso distinguirlas.
Sabido es que en la zona del Cuzco, a
menudo se diferencia entre dos cerros
vinculados uno al otro, llamando al ms grande machu, que quiere decir viejo, y al
ms pequeo wayna, que significa joven. Como dice John Rowe, en el caso que
nos interesa, el nombre comn de los dos cerros, y entonces para la mole que los
dos constituyen, es, pues, Picchu.
A principios de los aos sesenta, el antroplogo Luis E. Valcrcel abri el derrotero
a la investigacin moderna de Machu Picchu. Asegur que el inca Pachactec fue
el responsable de su construccin y que el sitio arqueolgico fue concebido como
un centro sagrado imperial y que sigui funcionando hasta el final de la resistencia
de los Incas de Vilcabamba. En este sentido, Manco Inca y sus sucesores lograron

mantener el secreto la ciudadela, que habra perdido ya toda significacin luego

del ajusticiamiento de Tpac Amaru I por el virrey Toledo en 1572.
Los cronistas de los siglos XVI y XVII no mencionaron para nada la existencia de
Machu Picchu. Esto ha sido aprovechado para crear todo un misterio respecto a
las ruinas, en el sentido de que los espaoles nunca supieron de su existencia.
Tampoco hay referencias en las crnicas acerca de restos incaicos en todo el valle
del ro Urumbamba, desde Ollantaytambo hacia abajo, a pesar de que sabemos la
existencia de varias ruinas muy interesantes, como el caso de Patallacta, en
Cusichaca, que tiene casi tantas construcciones como Machu Picchu.
Pero las crnicas no son los nicos documentos que nos ayudan a comprender la
historia de los incas ni los acontecimientos que sucedieron en los Andes despus
de la captura del inca Atahualpa. Hay otros testimonios escritos, pblicos y
particulares, en el que el sitio arqueolgico aparece con el nombre de Picchu (o
Piccho o Picho). Al menos, dos documentos del siglo XVI mencionan el lugar
descubierto por Hiram Bingham.
Uno es la relacin que escribi Diego Rodrguez de Figueroa cuando visit al
tercer inca de Vilcabamba, Titu Cusi Yupanqui, en 1565. En el texto, Rodrguez
narra que entr a la tierra del Inca cruzando el puente Chuquichaca, cerca del
actual pueblo de Challay, el 6 de mayo del ao ya citado. Esa noche durmi en
Picho, ubicado en o cerca del camino que iba desde Condomarca a Tambo, el
actual Ollantaytambo. El pueblo de Condomarca, por su lado, estuvo en la ribera
del ro Vitcos, el actual ro Vilcabamba, cerca de su desembocadura en el
Urubamba. Esta relacin de Diego Rodrguez fue publicada en 1910 por Richard
Pietschmann y Bingham la conoci y al cit en un estudio sobre Vitcos en 1912,
pero se le escap la referencia a Picchu. Asimismo, sabemos que Picchu o Picho
fue parte del repartimiento de Calca, Tambo y Amaybamba, que se encomend,
primero, a Hernando Pizarro y, luego, a Arias Maldonado. El vnculo de Picchu en
este repartimiento aparece en la provisin del virrey Diego Lpez de Ziga, el
Conde de Nieva, de 1562; el documento fue publicado en 1906. No cabe duda,
entonces que, en el siglo XVI, los espaoles saban de la existencia del lugar.
Hace unos aos, los historiadores Luis Miguel Glave y Mara Isabel Remy, en un
estudio que realizaron sobre Ollantaytambo, descubrieron, en el Archivo
Departamental del Cuzco, un documento que habla del pueblo de Picho y de los
curacas del lugar. El manuscrito fue realizado en 1790 1791 pero era una copia
de un original de 1568. Segn la investigacin, la cadena de copias refleja el

inters de los frailes agustinos del Cuzco por las tierras de las zonas, pues el
documento, originalmente, estuvo guardado en el Convento de San Agustn. Glave
y Remy concluyen, acertadamente, que este pueblo de Picho no era otro que el
actual Machu Pichu.
El texto del documento brinda datos muy valiosos sobre la ocupacin de la zona
de Machu Picchu por los Incas, pues contiene una lista de las tierras cultivadas
por la elite cuzquea en la quebrada del Urubamba, entre Ollantaytambo y
Chaullay. En primer lugar, informa que el territorio fue conquistado por el inca
Pachactec, quien se adjudic la mayor parte de de los terrenos. Sus hijos,
Mama Ocllo y Tpac Inca, tuvieron terrenos en Piscobamba, entre Ollantaytambo
y Torontoy. El documento seala, adems, que Pachactec dio tierras en el valle
de Tanca a los Chinchaysuyos. Probablemente, se trata de una referencia al ayllu
de Chinchaysuyos, que fue uno de los cuatro ayllus de Ollantaytambo en la poca
del gobierno del virrey Francisco de Toledo.
Otros datos que aparecen en el documento de los agustinos nos indican el uso de
estos terrenos despus de la conquista. En la parte baja del valle, poco ms arriba
de Pomachaca, el curaca de Picchu cultivaba coca y tendra que ver con el tributo
que exigan los espaoles a los indios de la zona. Tambin se menciona el caso
de un espaol, Gabriel Xurez, quien, en 1568, habra comprado las tierras de
Quintemarca, que antes pertenecan al curaca de Ollantaytambo, Gonzalo Cusi
Rimache. Xurez debi viajar constantemente a la zona, y es muy probable que
conociera el pueblo cuyas ruinas llamamos hoy Machu Picchu.
Pero lo que ms nos interesa de esta informacin, es que todos los terrenos de la
quebrada, desde Torontoy hacia abajo, aparecen como propiedad de Inga
Yupangui, es decir, Pachactec. Como anota John Rowe, Si los terrenos del
fondo de la quebrada pertenecieron a Inga Yupangui, es bastante probable que los
sitios a mayor altura pero no muy lejos del ro, como Machu Picchu, hayan
formado parte de la hacienda real de inga Yupangui tambin. Machu Picchu forma
parte de un complejo de sitios que incluye Chachabamba y Choquesuysuy en el
fondo del valle.
Por qu esta zona interes tanto a Pachactec? Sabemos que el fundador del
Tahuantinsuyo tuvo una serie de propiedades o dominios rurales fuera del
Cuzco, bsicamente en el hermoso valle del Urubamba. Sus dos propiedades
mejor conocidas fueron Pisac y Ollantaytambo, construidas al inicio de su reinado,
y una suerte de tributo a los hechos ms resaltantes hasta ese momento de su

vida, como la victoria sobre los chancas. La siguiente hazaa habra sido la
conquista de Vitcos, despus de la campaa de Ollantaytambo. Pero, para llegar a
Vitcos, sigui ro abajo, penetrando necesariamente la quebrada de Picchu. Esta
campaa tambin es reseada por los cronistas Martn de Mura y Miguel Cabello
de Balboa.
La eleccin de esta ruta por el ro se explica porque los chancas, a pesar de haber
sido derrotados, no dejaron de ser una posible amenaza. Vitcos, por lo tanto,
podra servirle a Pachactec como base para atacarlos en el flanco, utilizando las
rutas que luego sirvieron a Manco Inca para atacar a los espaoles en las zonas
de Andahuaylas y Ayacucho. El tema es que, en los aos posteriores del
Virreinato, hasta la ltima dcada del siglo XIX, la ruta preferida para llegar a
Vitcos fue otra. Se suba de Ollantaytambo al abra de Panticalla (Mlaga) para
bajar hasta el valle de Amaybamba, ahora llamada Lucumayo, muy cerca de
Chaullay, donde los incas construyeron el puente de Chuquichaca. Ya nadie quiso
transitar por la ruta de Picchu, ms difcil y accidentada. De esta manera, las
ruinas quedaron, casi, en el olvido.
Regresando a Pachactec, y teniendo en cuenta los casos de Ollantaytambo y
Psac, es lgico suponer que el Inca tom la quebrada de Picchu como su
propiedad particular como recuerdo a su campaa de conquista a Vitcos. En
suma, lo que es hoy Machu Picchu y todos los sitios arqueolgicos aledaos
formaron parte de la hacienda real de Pachactec, con su propia mano de
obra, yanaconas, y dems personal de servicios, como las acllas. Se asume que
no contribuyeron con nada al estado ni recibieron nada de l. Sabemos, por
ejemplo, que los yanaconas deban tener porciones de tierras que cultivaban para
su sustento y, al mismo tiempo, deban cultivar otros terrenos en beneficio de su
seor, en este caso de Pachactec y su posterior descendencia o panaca. Esto
explica la gran cantidad de andenes en la zona, no solo en el cerro de Machu
Picchu, para ampliar el rea disponible de tierras de cultivo.
La ciudadela de Machu Picchu tiene instalaciones apropiadas para la residencia
del Inca y de su corte; sin embargo, la mayor parte de sus restos monumentales
sugieren funciones religiosas, lo que explica la gran cantidad de entierros de
mujeres, seguramente acllas, que encontr Hiram Bingham. Probablemente se
trat de yurac acllas, mujeres escogidas en el linaje del inca. Estaban
consagradas de por vida al servicio ritual del Sol, y deban permanecer vrgenes
de por vida. Segn algunos cronistas, una de ellas era considerada su esposa.
Estas mujeres tenan una condicin de privilegio y sus obligaciones consistan en

la preparacin de bebidas para las ceremonias religiosas y vigilarse entre ellas. El

sitio, entonces, habra servido a Pachactec organizar el culto al Sol, quien lo
ayud en sus primeras victorias. La misma topografa del lugar, con sus peas y
picos cnicos, sus cuevas, vistas de nevados, y situacin en una curva cerrada de
un can impresionante, ofrece una combinacin de elementos importantes para
la religin de los incas. El sitio ha debido impresionar profundamente al
organizador del culto reformado, segn John Rowe.
El carcter sagrado de Machu Picchu, en efecto, estara avalado por la existencia
de por lo menos 10 rocas de alto contenido ritual, entre las que se encuentra el
famoso Intihuatana, cuta funcin como reloj solar es solo una especulacin.
Algunas de estas rocas se encuentran sobre o al lado de concavidades funerarias,
en los patios, al interior de los edificios, sobre las plataformas de baja elevacin o
entre las paredes. Se destaca, por ejemplo, una gran piedra plana rodeada por
una plataforma en su base, cuyo carcter ritual fue admitido por el propio
Bingham. Machu Picchu sera el ltimo, pero el ms importante, recinto sagrado a
lo largo de un camino que pasaba los santuarios menores de Runcu Raccay,
Sayay Marka, phuyu Pata Marka y Wiay Wayna. Por su tamao, fue el
asentamiento que tuvo ms rocas sagradas y altares en su trazo, y su
construccin se ajust, se adapt a esas rocas y afloramientos que marcaron un
sentido de equilibrio y a la vez simblico que tanto caracterizaron a la religin
andina por su orientacin animista, que daba contenido espiritual a los objetos
inanimados.
Desde su construccin, alrededor de 1460, hasta su desocupacin por los
trastornos derivados de la invasin espaola, Machu Picchu debi tener un
altsimo significado religioso. Sus rocas sagradas y sus cerros (apus)
desempearon diversos roles por encontrarse en secciones especficas del sitio,
sea en espacios abiertos o en el interior de recintos particulares. No debemos
olvidar, adems, el posible carcter astronmico de algunas de sus
construcciones. En este caso, la estructura ms conspicua es el torren, cuya
planta circular no es comn en la arquitectura de los incas. En realidad, es nico y
se ubica sobre una cmara funeraria y rodea a una gran roca con la talla de un
angosto canal o rayo que se relacionara con la salida del sol o solsticio de junio.
De otro lado, se halla junto a las 16 fuentes de agua que existen en el lugar. Todo
esto merecera una investigacin ms seria, pero lo que s habra que descartar de
plano es alguna funcin militar del torren.

El inca Pachactec tuvo otras propiedades con mejor clima y de mayor

rendimiento agrario, por lo que sus visitas a Machu Picchu debieron ser
ocasionales, en los meses que deja de llover, como hoy lo hace la mayora de los
turistas. Asimismo, el escaso nmero de viviendas nos demuestra que la ciudadela
tuvo una poblacin permanente muy reducida, apenas la suficiente para su
mantenimiento.
Las primeras conclusiones que podemos extraer es que el pueblo de Picho,
como aparece en los documentos coloniales, no fue una instalacin del
Tahuantinsuyo o del Estado Inca sino una propiedad particular de Pachacuti Inga
Yupangui o, simplemente, Pachactec. Adems, que fue un santuario mayor
asociado a un conjunto de lugares sagrados situados a lo largo del camino que
llega hasta la recientemente declarada Maravilla del Mundo Moderno. Una visin
matizada tiene la antroploga Ann Kendall, quien ha estudiado el valle del
Cusichaca, donde se inicia el camino Inca. Segn sus estudios, la zona era una
gran exportadora de alimentos, con capacidad para abastecer a 100 mil
personas al ao, por lo que Machu Picchu era el centro de una regin bien
integrada al sistema de redistribucin estatal: la provincia habra dejado grandes
beneficios a Pachactec y su descendencia.
Esto es lo que podemos decir, hasta hoy, sobre Machu Picchu, debido a que
adolecemos de una investigacin ms profunda y cientfica del sitio. Se trata,
nadie lo duda, de un lugar especial, maravilloso y mgico. Su belleza paisajstica,
por ejemplo, nunca va a decepcionar al viajero. Pero an sabemos muy poco de la
ciudadela, pues la arqueologa cuzquea ltimamente ha estado ms ocupada del
turismo, es decir, de presentar mejor los monumentos incaicos al visitante. Esto
sin mencionar que los guas tursticos narran historias que no tienen ningn
asidero cientfico. No tenemos an, por ejemplo, informacin sobre cmo se
construy ni las etapas de ese proceso; tampoco sobre el uso de muchas de sus
instalaciones; varios de los nombres que le damos a los sectores de la ciudadela
ni siquiera sabemos si fueron los originales. Cabe mencionar, adems, que la
mayora de los objetos que se extrajeron de las ruinas, desde la poca de
Bingham, se hicieron solo para limpiar el lugar para que los turistas pudieran
conocerlo. La presin del turismo, en suma, impide una investigacin ms
profunda y seria de Machu Picchu.

AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVA Y DEL

FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN
UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES
CARRERA PROFESIONAL DE HISTORIA

CURSO

: POLITICA CULTURAL Y GESTIN DEL PATRIMONIO

PROFESOR: MAGISTER MARCO ANTONIO ALVAREZ YLASACA

ALUMNOS : HUAYPAR ZAVALA EDWAR HONORIO
TEMA

: INVESTIGACIN SOBRE SACSAYHUMNAN Y MACHU PICCHU

CUSCO PER
MAYO 2016