Introduccin

El presente trabajo comienza describiendo como a principios de los aos 70,

dos filsofos, Gillez Deleuze y Feliz Guattari proponen en su libro, El Anti Edipo:
Capitalismo y esquizofrenia, la idea de que el ser humano es una maquina
deseante de delirios de agenciamiento colectivo. Y de cmo cada parte del
cuerpo humano se puede definir como una mquina, y cmo el sistema social
y cultural han relacionado cada rgano del cuerpo con algn significado
cultural, mientras que no debe haber ninguna relacin en particular, ya que no
es ms que mera construccin social, cultural y poltica.
Luego se define la categora de biopoltica propuesta por el filsofo francs
Michel Foucault entre los aos 1979 y 80. Sealando que el concepto de
biopoltica es un concepto clave en el anlisis de la identidad sexual, ya que
esta categora articula un paradigma poltico de poder, que sera el conjunto de
prcticas gubernamentales dirigidas a racionalizar la vida de la especie:
prcticas de salud, de higiene, de natalidad, de clasificacin y depuracin
racial.
En esta lnea, se relaciona este concepto y se seala lo clave que es para que
nazca una teora contempornea denominada Queer,
La cual aporta las categoras relacionadas con la administracin y control del
gnero. En realidad, se aporta en torno a una idea central que los cuerpos
poseen una significacin poltica de primer orden. Y que el cuerpo tambin es
un campo de batalla y el lugar en el que se inscriben y se asigna el poder.
Al recolectar el campo teorico necesario se comenzara entregando un resumen
de la obra a analizar para posteriormente comenzar con el respectivo anlisis
que guiara hacia la definicin de cultura en Degenerando de Chloe Cruchaudet.

Justificacin de la investigacin
El sujeto contemporneo sufre la cruel tarea de no saber la direccin de
fundamentos psicosociales que en el siglo XIX, se daban por hecho. A partir
del surgimiento de los medios de comunicacin el sujeto se ha ido
construyendo a partir de mltiples culturas por el fenmeno de globalizacin
que irradia este fenmeno.
Este actual panorama hace la aparicin de nuevos datos de informacin, que a
cada segundo, van armando un entramado de infinitos conglomerados de
saberes para los consumidores de datos, que en conjunto van construyendo
una biblioteca mundial de saberes explcitos e implcitos, que se encuentra de
fcil acceso para la mayora de la poblacin urbana, que da a da visita la

World Wide Web u observa un comercial en la pantalla de su notebook o

celular.
Cada informacin emitida por los medios es recogida por los sujetos sociales,
que son los constructores de la cultura. Por ende, los medios de comunicacin
estn inherentemente relacionados con la cultura y en efecto, la cultura esta
inherentemente relacionada con la identidad del sujeto social.
As, por identidad se entiende como la construccin personal de un yo
personal y social a travs de procesos de reconocimiento e identificacin de
valores. La identidad implica por tanto la construccion de determinados
valores, culturas, ideas, etc.
El hecho de que la identidad se forme a partir de elecciones diferentes en
estas u otras dimensiones lleva a la idea de una identidad multidimensional,
producto de la combinacin e integracin de todas ellas. Esto origina y da lugar
a multiples identidades: identidad personal, identidad cultural, identidad
poltica, de gnero, religiosa, etc.
Es en este contexto, y para fines de la presente investigacin, que resulta
necesario cuestionarse de cmo actualmente la cultura tiene directa o indirecta
relacin con la construccin de la sexualidad de un sujeto. O en otras palabras
de cmo la cultura infringe de manera indirecta o directa en la construccin de
la identidad sexual.
Para desarrollar las preguntas anteriores, es necesario realizar un anlisis
antropolgico acerca de lo que es el ser humano que coexiste en la cultura y
de cmo la cultura forma la sexualidad de un sujeto social. Para llevar a cabo
tal investigacin se abordar la obra de Chloe Cruchaudet Degenerado (2014),
la cual nos brindar el horizonte de estudio indicado para sacar a relucir la
definicin de cultura.

I.

Desarrollo

1. La maquin@ Deseante de Gillez Deleuze y Felix Guattari

En 1972, Gillez Deleuze y Felix Guattari publican El Anti Edipo: Capitalismo y
esquizofrenia, un texto, en el cual se desarrolla en su primer capitulo la
categora de maquina deseante, puesto que para los autores, los seres
humanos son mquinas deseantes, que desean maquinas deseantes, por ende,
la sociedad se constituye por el deseo inquietante de prcticas habituales
normalizadas por la cultura y su red de significados y significantes producidos

por las instituciones disciplinarias. Cada rgano humano es fondeado por

debajo de categoras superficiales y significantes construidos: Maquinas.
Deleuze y Guattari sealan:
El seno es una mquina que produce leche, y la boca, una mquina acoplada
a aqulla. La boca del anorxico vacila entre una mquina de comer, una
mquina anal, una mquina de hablar, una mquina de respirar (crisis de
asma) De este modo, todos bricoleurs; cada cual sus pequeas mquinas.
Una mquina-rgano para una mquina energa, siempre flujos y cortes..
(Deleuze y Guattari: 1972:9)
Deleuze y guattari proponen la in-relacion entre las maquinas rganos, cada
mquina es individual, mantiene su arquitectura su propia construccin de
espacio tiempo, la macro estructura no existe. No hay relacin entre los
dispositivos. Cada estructura o cada tecnologa arquetpica se hace individual,
con sus dispositivos propios, que se articula a otras mquinas rganos con sus
propios arquetipos tecnolgicos.
Sin duda, cada mquina-rgano interpreta el mundo entero segn su propio
flujo, segn la energa que le fluye: el ojo lo interpreta todo en trminos de ver
el hablar, el or, el cagar, el besar... Pero siempre se establece una conexin
con otra mquina, en una transversal en la que la primera corta el flujo de la
otra o ve su flujo cortado por la otra.( Deleuze y Guattari:1972: 15)
Es el deseo de la maquina deseante individual, que contiene delirios propios, su cosmos es
interno, en el exterior los flujos internos de deseo y delirio, son proyectados. Como si la maquina
deseante estuviera deseando toda su existencia, la maquina delira que desea, no hace ms que
delirar una realidad catica, inestable, desordenada, paradjica, de entrecruzamientos
mltiples. La mquina delira delirios de agenciamientos colectivos, es decir realiza una
apropiacin de la realidad, a partir de estructuras interna y externa.
A menudo se habla de las alucinaciones y del delirio; pero el dato alucinatorio (veo, oigo) y el
dato delirante (pienso...) presuponen un Yo siento ms profundo, que proporcione a las
alucinaciones su objeto y al delirio del pensamiento su contenido. Un siento que me convierto
en mujer, que me convierto en Dios, etc., que no es ni delirante ni alucinatorio, pero que va
a proyectar la alucinacin o a interiorizar el delirio. (Deleuze y Guattari: 1972:27)
Es el deseo lo que nos mueve? Los autores apuntan a que la mquina deseante delira el deseo,
tal universo interno de la mauqina se proyecta hacia el exterior, a partir de sus alucinaciones
internas, su cosmos es real, su proyeccin no lo es, no lo es porque a partir de la relacin con la
otra mquina deseante su cosmos se hace delirio, alucinacin. Por ende; Qu contiene la accin
de relacin entre las maquinas deseantes, que destruye el cosmos interno de la maquina
deseante? Segn los autores, la misma conexin entre los dos delirios proyectados. Esto es la
misma relacin social.

2. La categora de bio-poltica de Foucault

El flujo social, esta equiparado con una simultaneidad de tecnologas que

precisan la normalizacin, segmentacin, y autorregulacin de la sociedad.
Para Foucault estas tcnicas de control de la sociedad las denomino biopolitica.
Lo que Foucault denomino como la biopolitica son las practicas
gubernamentales hacia los fenmenos propios del cuerpo organizado bajo la
etiqueta de poblacin, es decir, salud, higiene natalidad, morbilidad,
longevidad, razas, entre otros.
Para definir y crear esta categora, Foucault fue un riguroso analtico del poder,
comienza describiendo como en el siglo XIX las diversas instituciones crean
distintas disciplinas que rigen el cuerpo social. Para Vasques Roca 1, Foucault
divide su anlisis del poder en dos niveles, el primero es el poder y su relacin
con la categora de verdad, discurso y conocimiento y cmo el cuerpo social a
travs de instituciones como la escuela
la prisin, hospitales,
ejrcitos construyen una serie de tecnologas disciplinarias que delimitan el
control del cuerpo. El segundo nivel Foucault relaciona el poder con la
disciplina cientfica, clnica, empirista.
En este primer nivel, las tcticas utilizadas para el disciplinamiento dicen
relacin con estudios y prcticas criminalsticas, y educacionales. En segundo
lugar, est el poder regulatorio (biopoltica) cuyo objetivo ya no es individual si
no social, se ocupa de la poblacin y de la raza bajo consideraciones no slo
conductuales, sino tambin biolgicas e higinicas 2.
A partir de este segundo nivel, la biopolitica, es que Foucault, comienza un
anlisis de las prcticas clnicas que se desarrollan en el siglo XIX y cmo la
clnica se inserta en la vida social y regula el cuerpo humano, principalmente
recayendo sobre la salud, la sexualidad, la herencia biolgica o racial, la
higiene, clasificando a la poblacin y distribuyendo a sus miembros en el mapa
definitorio
de lo normal y lo anormal, de la peligrosidad criminal, de la enfermedad y la
salud3.

1 http://theoriaucm.blogspot.cl/2014/01/foucault-y-beatriz-preciadobiopolitica.html
2 http://theoriaucm.blogspot.cl/2014/01/foucault-y-beatriz-preciadobiopolitica.html
3 http://theoriaucm.blogspot.cl/2014/01/foucault-y-beatriz-preciadobiopolitica.html

Para Preciado (2013) Foucault define la categora de biopolitica cuando realiza

una arqueologa de la mirada mdica, la cual define el cuerpo moderno
disciplinario, que va a producir el sujeto sexual de la modernidad, que nace de
un sistema semitico de imposicin de la verdad, y que un sujeto puede tomar
como verdad y como falso.
Pero preciado interpreta el concepto de biopolitica y seala que es un proyecto
arquitectnico de la modernidad europea que consiste en disear el espacio
pblico y privado para regular el cuerpo sexual, a partir de tecnologas
productoras de sexopolitica.
En sntesis, Foucault con su concepto de biopolitica, a grandes trazos analiza
los aparatos de verificacin de verdad, los cuales se articulan con los discursos
cientficos o que aparentemente se relacionan con lo emprico y como el
dispositivo de la sexualidad formaba parte de una serie de instituciones medico
jurdicas que regulan el cuerpo humano. Esta tecnologa es capaz de
desenvolverse a partir de la categora de biopoder, o de como la biopolitica
fluye por el entramado estructural de la sociedad. Es preciso para fines de este
trabajo sealar que se localizara el horizonte de estudio en la sexualidad o en
el cuerpo sexual que se desenvuelve en el flujo social y cultural. Ya que: La
sexualidad trasciende tangencialmente las categoras tpicas de la edad clsica
y es por esto que en esta nueva poca es necesario un conjunto novedoso de
articulaciones regulativas, tales como la demografa, que vayan directamente a
la interseccin entre vida y sociedad, entre lo biolgico, lo socio-econmico y lo
socio-poltico: de aqu que se requiera que entre en accin el biopoder, a fin de
que con su funcionamiento pueda coordinarse el ms complejo desarrollo de
las actuales comunidades humanas.
3. La Teora Queer: una teora de los subalternos

El movimiento Queer nace a mediados de los aos 80, cuando pequeos

grupos de comunidades subalternas comienzan a posicionarse del trmino
como mecanismo de subversin y de resistencia a las polticas normalizadoras
de gnero, existentes en la sociedad. Para Preciado ya no era el seorito hetero el
que llamaba al otro maricn; ahora el marica, la lela y el trans se autodenominaban queer
anunciando una ruptura intencional con la norma4 .

La aparicin de los estudios queer tienen su origen en primer trmino, a partir

de nuevas teoras sobre la sexualidad emanadas por Michael Foucault y en
historia de la sexualidad y la propuesta conceptual de biopolitica 5 , que
desarrolla entre 1979-1980 en el Collge de France para referirse a una
tecnologa no slo de control sobre los individuos, sino, particularmente, de
4

Preciado Paul B. Multitudes Queer: notes pour une politique des anormaux, originalmente publicado en
Multitudes, Dossier: Majeure : Fminismes, Queer, En MULTITUDES, Revue politique, artistique,
philosophique. Trimestriel, Vol. 12, 2003.

regularizacin normativa de stos.

De esta manera, estas ideas
proporcionaron el impulso necesario para estudiar no slo los roles sociales de
varn o mujer, sino tambin el reconocimiento que los individuos tienen de su
propia condicin masculina o femenina como productos histrico-sociales. Es
decir, como construcciones.
De ah que la teora queer se interese, especialmente, por las cuestiones
relacionadas con la administracin y control del gnero. En realidad, se
articular en torno a una idea central: los cuerpos poseen una significacin
poltica de primer orden. El cuerpo tambin es un campo de batalla y el lugar
en el que se inscriben y se asigna el poder.
En efecto, lo queer se construye como una teora intempestiva contempornea
que critica, toda imposicin naturalista y genrica sexual; heterosexual,
homosexual, bisexual, y lesbiana, entre otras. Abre el campo semntico de las
categoras de sexualidad y de gnero. Destruyendo as la relacin entre
gnero y sexo. Constituye que el gnero es un rol social construido por
mecanismos disciplinarios y usos tecnolgicos de poder. Y que el sexo es una
categora
biopoltica
emanada de las tcnicas de control del cuerpo
denominada por Preciado (2013) sexo poltica.
La sexopoltica es una de las formas dominantes de la accin biopoltica en el
capitalismo contemporneo. Con ella el sexo (los rganos llamados sexuales,
las prcticas sexuales y tambin los cdigos de la masculinidad y de la
feminidad, las identidades sexuales normales y desviadas) forma parte de los
clculos del poder, haciendo de los discursos sobre el sexo y de las tecnologas
de normalizacin de las identidades sexuales un agente de control sobre la
vida6
Es as como la teora queer, transciende el movimiento activista para
convertirse en una filosofa que establece que el ser humano debe ser un ser
de constante cambio y que debe realizar este dinamismo proyectndolo
emancipadoramente a partir de su sexualidad y su gnero. Seala que es un
medio de aproximarse a la realidad en un perpetuo escepticismo a todo lo que
se entiende como natural o inalterable.
El verbo transitivo queer expresa el concepto de desestabilizar,
perturbar, jorobar; por lo tanto, las prcticas queer se apoyan en la nocin
5

El concepto de biopoltica es un concepto clave en el discurso queer, ya que esta categora articula un
paradigma poltico de poder, que sera el conjunto de prcticas gubernamentales dirigidas a racionalizar la
vida de la especie: prcticas de salud, de higiene, de natalidad, de clasificacin y depuracin racial.

Preciado Paul B. Multitudes Queer: notes pour une politique des anormaux, originalmente publicado en
Multitudes, Dossier: Majeure : Fminismes, Queer, En MULTITUDES, Revue politique, artistique,
philosophique. Trimestriel, Vol. 12, 2003.

de desestabilizar normas que estn aparentemente fijas. (Fonseca y

Quintero:2009: 45)
Queer refleja la naturaleza subversiva y transgresora de una mujer que se
desprende de la costumbre de la femineidad subordinada; de una mujer
masculina; de un hombre afeminado o con una sensibilidad contraria a la
tipologa dominante; de una persona vestida con ropa del gnero opuesto,
etctera. Las prcticas queer reflejan la transgresin a la heterosexualidad
institucionalizada que constrie los deseos que intentan escapar de su norma.
Ubicado el trabajo de investigacin en un campo bibliogrfico de resistencia a
las practicas tecnolgicas de regulacin de normatividad del cuerpo a partir de
polticas sexuales denominadas sexo polticas es necesario adentrarse a la
contextualizacioin de la obra analizar.

4. Un relato degenerado de Chloe Cruchaudet

La obra se ubica a comienzos del siglo XIX cuenta la historia de Paul Grappe y
Louise Landy, una pareja enamorada y parisina que se casa poco antes que
comience la Primera Guerra Mundial.
Paul es un tipo duro y varonil que est encantado con Louis, una mujer tmida y
risuea. Paul y Louis son dos jvenes que se ubican por amistades desde hace
ya un tiempo, pero no han podido conocerse de una manera ms ntima. Un da
se presenta la oportunidad de una fiesta, y es el momento indicado para hacer
contacto, bailan al ritmo de la msica, no hay nada ms que ellos en el mundo,
se estn enamorando.
Al poco tiempo Paul y Louis comienzan a salir ms seguido, y segn transcurre
el tiempo deciden contraer matrimonio, pero lamentablemente Paul es llamado
a alistarse al ejrcito, y llevado al campo de batalla. De esta manera, la pareja
sufre en primera persona los terribles horrores de la guerra, y Paul en el frente,
ve como su mejor amigo es asesinado de un caonazo en la cabeza, hecho que
lo hace pensar en una medida para escapar de tal horrible escenario por el cual
est viviendo.
En efecto, Paul sobrelleva la decisin de desertar de la guerra, detrs de l un
complot de fusilamiento buscndolo. Escondido en la habitacin de su hotel, su
esposa Louise lo mantiene escondido de los federales. El tiempo pasa, da a da
el encierro, lo agobia ms, solo piensa en caminar libre por las calles.
Como resultado de la prisin, en la que se encuentra Paul se ve en la necesidad
de buscar una alternativa para salir al exterior, se da cuenta que los federales
buscan a un hombre desertor, era preciso dejar de ser hombre y vestirse de

mujer para ser libre y los federales no lo capturaran

guerra.

como prisionero de

Es as como Paul comienza a vestirse de mujer para salir de su prisin

domiciliaria, y con ayuda de su esposa que le ensea a como comportase como
mujer en la sociedad, pero para ser una mujer completa necesita tambin un
nombre, el cual se autonombro Suzanne Landgard.
Al pasar el tiempo Paul, ya no vestia como hombre, su cuerpo y su actitudes
comienzan a cambiar, Suzanne est tomando el papel de las riendas en la vida
de Paul, ya no era por necesidad que Paul se vestia de mujer, haba un deseo
un gusto.
Suzanne comienza a desenvolverse en la sociedad, ya no haba Paul, observa
las garantas de ser mujer y comienza a ir a escondidas al Bois de Boulogne, un
lugar donde las personas iban a cumplir sus fantasias sexuales, donde lo
existen, las categoras de hombre, mujer, gay, lesbiana, entre otros. Suzanne
comienza a ser reconocida por el ambiente, todos la adoran, todos quieren
estar con ella/l, es un cuerpo nuevo, una nueva manera de excitacin,
Suzanne se siente en la cima de su vida.
Pero como todo nada es eterno, de repente termina la guerra Suzanne tiene
que volver hacer Paul, pero Paul no puede volver a ser el mismo que antes, se
viste y acta distinto, todo es distinto, la realidad ha cambiado, desea ser
Suzanne e ir por la calle y caminar con estilo, tener carisma, actitud, ser mujer,
ser femenina.
Pero no puede serlo ya no tiene excusa para volver a ser Suzanne su esposa
Louis esta cansada, Paul acta raro, tiene pesadillas, se masturba dormitando y
se pinta las uas vestido de hombre, Louis presente que su marido no es el
mismo que antes.
Paul comienza a sufrir ms pesadillas, no sabe quin es, no sabe cmo actuar,
no puede sobrellevar el hecho de no ser Suzanne y en su desesperacin le pide
a su esposa que acabe con ese sufrimiento Louis agobiada, deprimida y
desesperada por la situacin, toma de decisin de darle un tiro en la cabeza a
quema ropa, terminando con la historia del travesti.

5. Anlisis descriptivo
5.1.

Paul, un hombre, antes de ser mujer.

Paul es un hombre heterosexual promedio de la clase social baja de a comienzo

de siglo XIX, se rige por la norma social de genero establecida, Paul mantiene
su subjetividad atrapada por el aparato semitico de veracidad de a comienzos

del siglo XIX. Su esttica, sus enunciados, su postura, su cuerpo, encajan con
las nociones de masculinidad, heterosexualidad, varn y hombre establecidas.
En efecto, Paul cumple con el binario hombre/mujer, su vida sexual se
establece dentro de los cnones establecidos, su cuerpo es una maquina
deseante- hombre-heterosexual que delira con el cuerpo de Louise Maquinadeseante-mujer-heterosexual, el cuerpo Paul se acopla entre fluidos y sexo con
el cuerpo Louise, cada uno es una maquina independiente pero se relacionan
porque su subjetividad de deseo los mantiene con el delirio de buscar al otro
en las pginas se ve reflejado su prcticas sexuales y como se relaciona ertico
afectivamente con Louise una mujer promedio de la clase baja de Francia.

5.2.
Paul no es hombre, no es mujer, es queer y se llama
Suzanne.
Suzanne es mujer? Suzanne es hombre? Qu es Suzanne? Es un cuerpo, una
maquina deseante, un cuerpo enajenado de las estructuras biopolicas de
construccin de gnero, que explota sus deseos, sus delirios son sus deseos,
emancipa sus placeres, no existen las trabas, no existen las limitaciones, solo
saciar su deseo, su delirio, Suzanne se siente viva, fluye por las calles y su
cuerpo irradia energa, las maquinas deseantes requieren su flujo, su energa,
requieren establecer conexin con Suzzane.
Suzanne no se identifica con un gnero, es queer, puesto que destruye el
binomio hombre/mujer, su cuerpo es tecnologa pura de enajenacin de la
normalizacin, no hay delirios externos, no existen dispositivos que estructuren
su necesidad sexual, su percepcin ante la vida, dentro de sus rganos fluye
energa pura, deseante de sus delirios, cada momento, cada placer, cada
encuentro es para Suzanne una construccin de su universo. Desde el interior
su cosmos, desde el exterior sus alucinaciones reales, porque las siente dentro
suyo.
Su cuerpo es tecnologa pura de resistencia subalterna, contra los dispositivos
de normalizacin biopolitica. Su particular desenvolvimiento social disea un
flujo de acciones polticas que escapan a la norma establecida, Suzanne se
enajena del contexto normativo, forja sus propios mecanismos de resistencia,
arma sus propios arquetipos, busca sus espacios de produccin de
subjetividad.

6. Anlisis comparativo
Paul v/s Suzanne

Suzane es paul:
La historia del relato est marcada por la transformacin y explotacin del
cuerpo por parte de uno de los deseos de la mquina, por un lado tenemos a
Paul hombre normativo y Suzanne el deseo que fluye. Entonces en el relato de
la historia hay dos personajes distintos en un mismo cuerpo que coexisten
entre ellos.
Suzanne es una maquina deseante pero tambin es una maquina semitica de
produccin de verdad, ya que resiste la subjetivacin de aparatos de veracidad
que la sujeten.
Paul es una maquina deseante que no ha podido forjar una maquina semitica
productora de verdad es una maquina semitica de recepcin de
subjetividades institucionales disciplinarias, forjando un cuerpo normativo y
disciplinado.
Suzanne es un cuerpo que se ubica externo al binomio hombre/mujer, su sexo
no encaja con su gnero, crea resistencia a la normalizacin y se rebela con la
elite de produccin sexual.
Paul es un cuerpo que se ubica dentro de binomio hombre/mujer, su sexo se
articula con su gnero, estableciendo as una reciprocidad con la elite de
produccin heterosexual.
Paul, es beneficiado por la sociedad al ser un propietario de la comunidad de
represin sexual.
Suzanne es excluida, segregada a las periferias de la sociedad, lejos de las
normas biopoliticas establecidas, Suzanne surge y es libre consigo misma y con
los otros que buscan crear y construir subjetividades sexuales.
Por tanto, la mquina es la misma pero sus delirios de deseos son distintos.
Dos tiempo, dos seres distintos. Un significado, dos significantes.
Es decir, Paul no es mujer, porque tiene pene, pero se viste, habla, acta y se
desenvuelve socialmente como mujer, mantiene relaciones sexuales con
hombres y con mujeres pero est enamorado de Louis su seora esposa. Paul
es un ser humano, es un hombre travestido que no encaja con la prctica
heterosexual establecida, una maquina deseante, que contiene un cosmos
interno. Su necesidad de desear crea los delirios externos que le han hecho
delirar su deseo, reflejndose en el no saber qu es y quin es. Paul se afeita la
cara y se maquilla el rostro, las piernas y el pecho, Paul se siente mujer, quiere
que lo reconozcan como mujer, Paul ya no es Paul, es Suzanne. Ella siente que
estuvo perdiendo el tiempo como hombre heterosexual, Suzanne relaciona la
vida con su sexualidad, es una maquina deseante, su delirio es perturbado por
un delirio colectivo, un agenciamiento externo, una estructura externa a la de

su cuerpo, la reprime y la segmenta, la intenta definir, pero no puede, Paul

sufre, siente un deseo en su cabeza, cuando duerme las alucinaciones se
hacen evidente, como Suzanne.
A partir de esta descripcin de dos tiempos distintos de un mismo personaje,
se puede sealar que el personaje desarrolla a lo largo del relato de la historia
una transformacin psico-sexual-social, desde un cuerpo regulado por el poder
biopoltico y un cuerpo subalterno de resistencia a las biopoliticas y al sistema
semitico productor de veracidades, por lo cual, es un cuerpo que construye
sus propias subjetividades.

7. Hacia una definicin de cultura en Degenerado de

Cruchaudet

Chlo

A partir del anlisis comparativo de los dos personajes que coexisten en el

mismo cuerpo. Se definir el concepto de cultura, a partir del esquema
conceptual de A. Recansen, este relacionado con la novela grfica Degenerado
de Chlo Cruchaudet (2014).
7.1.

Sistema de ideas

El sistema de ideas de la obra se puede sealar que es una cultura que

mantiene un contexto normativo que regula el cuerpo del sujeto social a partir
del binario hombre/ mujer.
Ya que cuando termina la guerra Suzanne debe obligatoriamente por parte de
Lousi, volver a constituir su rol social como hombre heterosexual. Sin embargo
como el personaje no puede realizar ese giro, su vida se ve complicada y
agobiada por un deseo de ser quien quiere ser, con sus propios gustos, miedos,
fantasas sexuales y delirios de deseo.
7.2.

Imagen de mundo (cosmovisin- ideologa- lenguaje)

La cosmovisin que se mantiene en el texto es la de una sociedad

culturalmente violenta, y reprimida, que funciona a partir de la explotacin del
trabajo que lo regula ciertas tecnologas disciplinarias.
La ideologa que se observa en el personaje es una ideologa de liberacin.
Tanto Paul como Suzanne sienten la necesidad de liberarse de algn rgimen
de represin que los somete a vivir de tal manera. Paul quiere liberarse de la

guerra, Suzanne quiere liberarse de las trabas culturales y sociales y vivir su

vida como le apetece.
Se infiere que a pesar de que existe un mecanismo de regulacin del cuerpo
social, el cuerpo del sujeto siempre estar buscando liberarse de alguna
manera de ciertas polticas establecidas, que asignen una taxonoma
El lenguaje del personaje al comienzo pertenece a un hombre heterosexual,
luego ese lenguaje cambia al de una mujer. Se puede sealar que para cumplir
un rol social de gnero, se debe hablar como la cultura y la sociedad permite
que hable el gnero.
El lenguaje es primordial en cumplimiento del rol social como gnero en la
sociedad, cuando paul se viste de mujer por primera vez Louis le seala que no
es necesaria la vestimenta, ya que, si no se comunica como una mujer, ser
identificado inmediatamente.
Por tanto, es necesario cumplir ciertos patrones de actitud lingstica para
cumplir cierto rol sexual en la sociedad, ya que la cultura heterosexual,
establece el binomio, y para estar inserto en el binomio es necesario ingresar
por el lenguaje, el lenguaje es una mquina de reproduccin de roles sociales
que son delimitados por la norma heterosexual que configura quien es
homosexual, o transexual o transgenero, etc. De esta manera, el lenguaje es
un mecanismo de exclusin y de inclusin y la sexualidad y el gnero no se
escapan a l, existe cierta gramtica que estructuraliza, asigna y ordena.
7.3.

Sistema de acciones Manufactura

A partir del anlisis de la vida del protagonista se puede inferir que la cultura y
la sociedad de la obra Degenerado, desarrolla un cuerpo maquina productivo y
reproductivo.
El cuerpo es un producto utilizado para la obtencin de bienes y servicios por
parte del estado, es una mquina de guerra, mquina de reproduccin y
produccin de cuerpos sociales. Por un lado se ve a Paul que cumple con ser
una mquina de guerra y luego cuando es Suzanne cumple con ser una
mquina de produccin de bienes y servicios.
7.4.

Estilos de vida

Espacio y habitad cultural

El espacio durante toda la obra es un espacio reducido. Mientras que Paul se
sumerge en su pequeo departamento, Suzanne se sumerge en el bois de
boulogne.

Por ende, se infiere que la obra quiere demostrarnos que la cultura establecida,
es manipulada por un poder biopolitico, una mquina de produccin de
asignacin y de taxonoma del cuerpo.
El habitad cultural, tanto de Paul como de Suzanne es un habitad que est
delimitado por el contexto normativo, y las distintas tecnologas de represin
de la sexualidad que instauran una elite de produccin sexual. Se puede
observar que el personaje de Suzanne debe esconderse en los interiores del
bosque para poder liberar su sed sexual que se escapa de las ideas
tradicionalista heterosexuales y por otro lado Paul debe escapar y esconderse
en una pequea pieza para poder mantener una relacin marital con su
esposa.

II.

Conclusin

Definicin de cultura
A partir de una teora fundamentada en categoras provenientes de la filosofa,
un anlisis antropolgico etnogrfico, acerca de la obra Degenerado de
Cruchaudet, se infiere la definicin de cultura a partir de las siguientes
afirmaciones nacidas del trabajo investigador sealado anteriormente:
Desde esta perspectiva;
-

La cultura es una tecnologa arquetpica de creacin de mquinascuerpos que se desenvuelven el lneas de produccin y reproduccin de
roles de ficcin que deliran un entramado de significados y significantes.

Maquina diseadora de arquetipos biopolticos que producen una serie

de delimitaciones hacia el cuerpo como: Regulacin, Asignacin,
Segmentacin, Taxonomizacin, las cuales generan un contexto
normativo.

Aparato regulador que funciona a partir de prcticas biopolticas,

direccionadas a estructuralizar el inconsciente humano.

Productor de veracidades que se insertan en la maquina cuerpo, forjando

delirios de acercamiento a la realidad.

Mecanismo tecnolgico de produccin de subjetividades, que a partir de

mecanismos semiticos crean relaciones entre dispositivos con un grado
de significacin, los cuales se pueden separar en dos niveles:
significados y significantes.

Dispositivo de tecnologa humana que emerge intempestivamente,

delineando formas de hbitos sexuales , los cuales unen, relacionan,
acoplan, articulan, el sexo del cuerpo con el gnero. Acto que forja
vacos.

Bibliografa
Chlo Cruchaudet. Degenerado. 2014
Fonseca Carlos y Quintero Mara Luisa.La Teora Queer: la de-construccin de las sexualidades
perifricas. 2009.
Gilles Deleuze y Flix Guattari. El Anti Edipo: Capitalismo y esquizofrenia. Edit. Paidos.1972.
Ingrid Ambrosy. Teora Queer: Cambio de paradigma, nuevas metodologas para la investigacin
social o promocin de niveles de vida ms dignos? 2012.
Vsquez Rocca Adolfo. Beatriz Preciado y Foucault: Biopoltica y produccin de cuerpos sexuados;
teora queer y apuntes para una poltica de los los anormales.

Hacia una definicin de cultura en

Degenerado de Chloe Cruchaudet.

Asignatura: antropologa social

Profesor: Sergio Medina
Nombre alumno: Rodrigo Latin
Carrera: Magister en letras

Manipulada por aparatos de produccin de veracidad

Controlada, regulada por tecnologas biopoliticas
Universidad de Tarapac
2015

Es el tiempo de realizar ciertas organizaciones o reorganizaciones de la

poblacin que aquejen los reales necesidades que la sociedad aqueja,

la cultura se puede observar en la maquina cuerpo.

La cultura crea subjetividades
La cultura es manipulada por la biopolitica

Estos dispositivos maquina

Siente que su cuerpo no puede ser productivo

Tecnologa de produccin de verdad veracidad
Norma biopoltica
Arquetipo biopoltico
Somatopolitica
Contexto normativo
Elite de produccin sexual
Cuerpo taxonomizado
Maquina poltica de ficcin
Maquina semitica emisora receptora
Maquina delirante
Maquina deseante

Mezclando partes muy documentadas, como son aquellas

relativas al juicio, con otras en las que tiene ms cabida la
imaginacin, Chlo Cruchaudet consigue contar esta historia

de gneros y sentimientos confusos con una sensibilidad

extrema, encontrando el difcil equilibrio necesario para narrar
la complejidad de los sentimientos amorosos, las heridas
psicolgicas de la guerra o el travestismo.
Para alcanzar todo esto construye con mucha inteligencia y
sutileza la psicologa de los personajes protagonistas, nos
introduce con discrecin y proximidad en la intimidad de la
pareja y dosifica la intriga de manera sublima y acertada. Os
ponemos un ejemplo de su elegancia: en su identidad
femenina Paul/Suzanne fue una de las primeras mujeres en
saltar en paracadas, de hecho fue campeona de Francia, pero
la autora de esta obra consider que este hecho poda afectar
a la credibilidad de la ya por s excepcional historia, por lo que
opt por no hablar de esto en las 160 pginas que
conforman Degenerado.

paul y Louise se enamoran, se casan y tienen la mala suerte de que estalla la Primera
Guerra Mundial y l es llamado a filas. As que es enviado al frente, ve todo tipo de
horrores y, como no consigue que lo enven a casa a pesar de haber sido herido, deserta
y vuelve a Pars. El problema es que, como desertor, si no quiere ir a la crcel, est
obligado a vivir escondido en una minscula vivienda que Louise arrendo para que los
dos viviesen, situacin que se vuelve insoportable al poco tiempo. As que decide
trasvestirse y fingir ser la compaera de piso de su mujer, y poder salir a la calle,
encontrar un trabajo y llevar una vida lo ms normal posible.
El siguiente problema que se les presenta entonces es que, con Paul convertido en una
mujer (al principio slo de cara a la galera y despus cada vez ms dentro de las cuatro
paredes que forman su hogar), su relacin cambia por completo. Ya no son marido y
mujer, pero tampoco compaeras de piso o amigas o quin sabe qu. Acaso le gusta a
Paul su vida como mujer ms de lo que le gustaba su vida como hombre? Es capaz
Louise de sobrellevarlo? Sobrevivir su relacin a los diez aos que tendrn que vivir
de esta manera?