Realidad y Conocimiento segn Ken Wilber - I

"La nica constante es la bsqueda;

el Ser es simplemente el proceso de su propio devenir.
Cuando a un famoso maestro zen le preguntaron cal era el
significado
y la naturaleza de la realidad absoluta, contest simplemente:
"Sigue caminando" "
Ken Wilber

Introduccin.
La filosofa ha de ayudarnos a entender el mundo, nos ha de abrir los ojos
delante de una realidad que la ciencia puede describir pero que solamente
desde la interpretacin filosfica puede conocerse.
No creo en la filosofa como un discurso que desde la lejana o el pedestal
sospeche y ponga en duda la sabidura que se adquiere con la experiencia
de la vida cotidiana. Yo creo en una filosofa que nos ayude a comprender,
aclarar y profundizar en una realidad que ya nos muestra, aunque sea
tmidamente, el mismo sentido comn.
Tambin creo en una filosofa que parte del momento histrico donde se
encuentra para ofrecer respuestas (muchas veces ms preguntas que
respuestas) que sean pertinentes y significativas para las mujeres y los
hombres del momento.
En este sentido, Ken Wilber aborda muchos de los temas que actualmente
estn sobre la mesa : ecologa, relaciones de dominio, movimientos de
liberacin filosfica y poltica y un largo etctera. Una parte de este
ensayo aborda estos puntos y la forma de tomar unas verdades parciales
como las nicas verdades, nos haban llevado a un callejn sin salida.
El filsofo francs Luc Ferry afirma que la gran tarea actual de la filosofa
es reapropiarse de la verdad del discurso religioso, Ken Wilber se ha

atrevido a dar este paso. En realidad, ha intentado ir mucho ms all, ha

querido presentarnos un marco global donde muestra todo el
conocimiento existente, de forma coherente y inteligible. No cae en el
error de afirmar que todo el conocimiento existente est explicado con
este marco, pero s afirma que puede explicarse dentro de l.
Ken Wilber es un filsofo que est cansado de vivir en un mundo sin
volumen. Un mundo dominado por la ciencia y su preponderancia
(incluso prepotencia) un mundo unidimensional. Su objetivo ltimo es
integrar en una sola explicacin coherente las diferentes reas del
conocimiento humano, es decir ordenar, clasificar y jerarquizar estos
conocimientos para hacerlos inteligibles. Al ordenarlos, la ciencia ocupa
su propio espacio sin fagocitar el resto de conocimientos. As verdades
parciales hasta ahora contradictorias, dejan de enfrentarse para
convertirse en complementarias
Pero he aqu lo ms sorprendente de todo: la metafsica resucita! La
metafsica vuelve al lugar que le corresponde. No era cierto que la
metafsica hubiese muerto o si la metafsica haba muerto, Ken Wilber la
resucita, ante nuestra mirada atnita y sorprendida.
Como se estructura la realidad.
Segn Wilber, la realidad no est compuesta de cosas, ni de relaciones, ni
de procesos la realidad est compuesta de holones. Los holones son a la
vez, totalidades y partes. Es decir, totalidades que son parte de otras
totalidades de orden superior. El Universo, como totalidad, tambin es un
holn ya que es una totalidad en el mismo pero a la vez es una parte de la
totalidad temporal siguiente.
"El holismo (del griego , holos; todo, entero, total) es la idea de que
todas las propiedades de un sistema dado, (por ejemplo, biolgico, qumico, social,
econmico, mental o lingstico) no pueden ser determinados o explicados por las
partes que los componen por s solas. El sistema como un todo determina
cmo se comportan las partes. Como adjetivo, holstica significa una
concepcin basada en la integracin total frente a un concepto o situacin.
El principio general del holismo fue resumido concisamente por
Aristteles en su metafsica."
"El todo es mayor que la suma de sus partes."
Wikipedia

Los holones, es decir la realidad, se estructuran siguiendo una serie de

veinte principios. Pasar revisin a cada uno de los principios y ver sus
implicaciones superara el objetivo y la brevedad de este ensayo, sin
embargo, quiero aprovechar la ocasin para destacar algunas
implicaciones de estos principios que son importantes para entender las
aportaciones de Ken Wilber sobre los discursos sobre la realidad.
Los holones emergen de la adicin de otros holones, pero las nuevas
caractersticas que aportan, son cualitativamente diferentes a la simple
suma de las partes que los componen. Como la unin de dos tomos de
nitrgeno y uno de oxgeno que da lugar al agua, elemento que lo incluye
pero trasciende en tanto que ofrece una realidad absolutamente diferente
a cada una de las partes que lo componen.
He aqu otro principio que Wilber deduce: cada holn emergido incluye y
a la vez transciende los holones que le preceden. Sin embargo, necesita de
ellos para existir, sin los holones que lo configuran no existira, pero el
resultado supera las expectativas razonables de una simple suma. Por
ejemplo, la mente necesita de la fisiosfera (el mundo fsico) pero la
transciende ya que la noosfera (el mundo de la mente) est mucho ms
all.
De esta relacin parte toda inclusin trascendencia Wilber deduce que la
realidad se ordena de forma holorquica, es decir que los holones se
ordenan jerrquicamente en holones que se incluyen, pero al mismo
tiempo transcienden como si fueran crculos concntricos. Aqu podemos
encontrar una similitud con Hegel ya que cada nuevo holn o estadio es
capaz de dar una respuesta mas amplia en incluir pero transcender los
estadios o holones anteriores, igual como la sntesis incluye la tesis y la
anttesis transcendindolas.
Estadios, evolucin y aparicin de nuevas realidades.
Los humanos, con todas nuestras capacidades, nos desarrollamos
pasando necesariamente por una serie de diferentes escalones o niveles
por los cuales es necesario transitar para desarrollarnos. Wilber,

juntamente con mucha otra gente, llama estadios a cada uno de estos
escalones o niveles que tambin se ordenan jerrquicamente como los
holones.
As por ejemplo nos recuerda que la percepcin de identidad de un ser
humano se consigue atravesando tres estadios:
1 - El primero en que la conciencia fsica o self fsico emerge,
2 - un segundo donde aparece el yo emocional,
3 - y tercer estadio donde surge un self o yo mental.
Cada una de estas percepciones de identidad necesita basarse en el
anterior de tal forma que ninguna persona que, por ejemplo, no haya
descubierto su yo corporal no puede descubrir su yo emocional
En cada uno de estos niveles, el sujeto humano que evoluciona se da
cuenta de que el mundo que se le aparece delante suyo parece diferente.
Wilber afirma que parece diferente porque en realidad es radicalmente
diferente, que la evolucin hace aparecer espacios diferentes (e inexistentes)
en un nivel de conciencia inferior, por tanto, son mundos distintos.
Imaginmonos por ejemplo, un ser humano que no tiene todava definida
su self emocional. Puede tener emociones (posiblemente incluso antes de nacer), pero
hasta que no alcance su yo emocional de forma estable no podr
distinguir fcilmente su interior de su exterior, confundir sus
sentimientos con sus pensamientos, actuar como si todos tuvieran que
sentir lo mismo que l, "sus fronteras emocionales" sern inestables y
fluctuantes.

Cuando esta persona adquiera su self emocional diferenciado, una

realidad nueva aparecer ante s. Descubrir gente que tiene emociones
personales diferentes a las suyas y podr diferenciar entre l y los otros,

comenzar a comprender que sus emociones no son sus pensamientos: un

nuevo mundo, una nueva realidad se abrir para esta persona en aquel
momento.
Esto no pasa solamente en relacin a las sensaciones o percepciones de
identidad (estudiados por diferentes tericos como, por ejemplo, Loevinger), sino tambin con
las diferentes necesidades del yo (a las que Maslow hace referencia) y las diferentes
capacidades morales de las que hablan Pieget y Kolhberg.
Pero si nos centramos en las estructuras bsicas del desarrollo de la
consciencia vemos que Ken Wilber las ha sintetizado en nueve estadios
relacionados holrquicamente. Estas estructuras bsicas son diferentes a
los estadios morales, pero son al tiempo la base en estos se apoyan por eso
reciben el nombre de bsicos. Estos estadios bsicos son, de forma muy
sintetizada, los siguientes:
1. El primero es un estadio donde predomina la materia y la sensacin:
"estadio sensoreo motor ",
2. existe un segundo estadio donde predomina el nivel emocional y donde
la "representacin mental" opera exclusivamente con imgenes: "estadio
fantsmico-emocional".
3. Tambin existe un tercer estadio en el cual se logra el dominio del
smbolo y del concepto.
4. Posteriormente viene un cuarto estado llamado de "regla rol" en el
que se pueden llevar operaciones mentales regladas (clasificacin, jerarquizacin )
y aunque de forma no estable, se puede asumir el rol de otras personas.
5. A continuacin aparece un quinto estadio llamado "reflexivo formal"
en el cual por primera vez, se puede pensar sobre el mismo pensamiento,
en este estadio no es necesario centrarse en objetos externos, sino que
pueden abordarse las relaciones y la mente y su funcionamiento en s
mismo.
6. El siguiente estadio evolutivo, el sexto, implica la capacidad de
establecer y pensar en redes de relaciones, este estadio es el ultimo que se
aborda desde los dominios de la percepcin emprica y razonamiento.
A partir de aqu, segn Wilber, aparecen tres estadios ms: el psquico, el
sutil y el ltimo estadio el de vacuidad o causal. Ninguno de estos estadios
puede ser comprendido a travs de la razn, ni de la percepcin. El
camino que conduce a la consecucin de estos estadios no parte ni del
dominio de la percepcin, ni de la razn.
"Don Juan sostena que nuestro mundo, que creemos ser nico y
absoluto, es slo un mundo dentro de un grupo de mundos consecutivos,
los cuales estn ordenados como las capas de una cebolla. l aseveraba
que aunque hemos sido condicionados para percibir nicamente nuestro

mundo, efectivamente tenemos la capacidad de entrar en otros, que son

tan reales, nicos, absolutos y absorbentes como lo es el nuestro.
Don Juan me explic que para poder percibir esos otros reinos, no slo
hay que desear percibirlos, sino tambin poseer la suficiente energa para
entrar en ellos. Su existencia es constante e independiente de nuestra
conciencia, pero su inaccesibilidad es totalmente una consecuencia de
nuestro condicionamiento energtico. En otras palabras, simple y
llanamente a raz de este condicionamiento estamos compelidos a asumir
que el mundo de la vida cotidiana es el nico mundo posible."
Carlos Castaeda - "El Arte de ensoar"

Wilber afirma que no se puede llegar a estos nuevos estadios sin alcanzar
los anteriores pero que, en contra de lo que muchos otros filsofos
afirman, existe un mundo ms all de los que van surgiendo en la
evolucin de la percepcin y el razonamiento. De este mundo podemos
obtener pruebas de su existencia equiparables a las piedras como prueba
del mundo fsico o a los sentimientos como prueba del mundo psquico.
Para obtener estas pruebas nada ms hay que seguir las prescripciones
que, durante, siglos han trasmitido todas las religiones msticas que
ordenan parar la mente y observar los focos de donde nacen todos los
razonamientos y sensaciones sin dejarse distraer por ninguna de las dos.

Diferentes estallidos de discursos sobre la realidad? No, o no solamente.

Tambin realidades diferentes conquistadas individualmente y descritas,
de forma correcta segn el punto de evolucin personal en los estadios
evolutivos. Aunque cada descripcin es correcta en su nivel, es necesario
ver que una descripcin en un nivel superior incluye y transciende la
inmediatamente precedente y todas las anteriores. Ser por tanto, ms
explicativa y cualitativamente superior.
Realidades que estn adecuadamente descritas aunque tengan discursos
diferentes, puesto que corresponden, literalmente, a mundos distintos!

Fuentes:
"La Realidad y el Conocimiento segn Ken Wilber"
Por Daniel Gabarr.

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