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Unidade
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Curso de Biotica
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Biotica Moderantista
Biotica Oposicionista
Microtica secular.
Macrotica secular/mstica/religiosa
institucional.
Crtica ao progresso quantitativo ilimitado
atravs de propostas superadoras. Noutpica.
No-antropocntrica e no
contempornea.
Institucionalizao, transdisciplinaridade.
Responsabilizao ontolgica.
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Enfoque principialista
O Enfoque principialista d nfase aos princpios e aos atos, mais
afiliado tica normativa. De acordo com Zoboli (2003, p.25), Tom
Beauchamp e James Childress, em 1979, se tornaram os responsveis
pelo lanamento desse enfoque, especialmente aps a publicao da
obra Princpios de tica biomdica, em 1979, na qual sugerem uma tica
mdica fundamentada em quatro princpios: a beneficncia, a nomaleficncia, a autonomia e a justia.
As teorias principialistas de Beauchamp e Childress (2001) repousariam
sobre as teses de Ross (1930), para o qual os princpios so prima facie, isto
, obrigam a ao de forma condicional dependendo do contexto no qual
ocorrem os conflitos. No h, portanto, uma hierarquia de valores a priori.
bem verdade que nem todo principialista permanece fiel tese
condicionalista de Ross (1930). Alguns, como Graca (1998), j
romperam com essa postura e buscam trabalhar com um principialismo
hierrquico. Em suma, o Enfoque principialista tem as seguintes
qualidades, como escreve Zoboli (2003, p.27):
O principialismo no faz abstrao de caos, porque as
compreenses dos princpios e de suas implicaes
tornam-se possveis com a realizao de juzos em
circunstncias concretas. O enfoque principialista, com
efeito, centra-se na anlise dos atos, especialmente os
conflitivos, buscando o modo de resolver as pendncias.
Assim, nas deliberaes relativas assistncia mdicosanitria, esta teoria tica pode, e deve, dialogar com
outras. Os princpios constituem referenciais que
alertam para a necessidade de no ser maleficente, de
no ser injusto, de respeitar a autonomia das pessoas e
de ser beneficente para com elas.
Enfoque da casustica
De acordo com Zoboli (2003), outro enfoque nos estudos atuais de
Biotica o da casustica. Esse, mais de tendncia histrica, se liga
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Curso de Biotica
Clotet (2003) comunga com essa postura. Para ele, a tica aplicada
trouxe novo flego pesquisa filosfica no mbito da tica. Aps citar
o trabalho de Stephen Toulmin, How medicine saved the life of ethics,
ele atesta:
[...] este encostamento da tica filosfica tradicional
aos grandes problemas da humanidade tirou da apatia
e isolamento os grandes especialistas e propiciou o
dilogo multidisciplinar sobre alguns dos grandes
temas que afetam a humanidade (CLOTET, 2003, p.30).
Falar claramente
Aqui Clotet (2003) recorre a Bernard Williams, que tem uma proposta
de aproximao conceitual entre a linguagem da Filosofia moral e a
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Falar consensualmente
Nesse ponto, a autoridade evocada H Tristam Engelhardt, que tem
uma proposta de unificao de alguns paradigmas de moralidade em
meio diversidade cultural axiolgica. Diz Engelhardt (apud CLOTET,
2003, p.31):
[...] imprescindvel ao nosso desafio moral e cultural
contemporneo a justificao de alguns princpios
morais que possam ser compartilhados por pessoas
diferentes numa poca de apatia e fragmentao
moral.
Falar utilmente
Agora ele recorre a Richard M Hare, talvez o mais agressivo de
todos, que filiado tese de que a Medicina salvou a tica, por isso, a
tica tem como tarefa primordial pensar os problemas concernentes
Medicina. Para Hare (apud CLOTET, 2003, p.31):
[...] se o filsofo moral no pode ajudar nos problemas
de tica mdica, deve fechar a loja. Os problemas de
tica mdica so to fortemente ligados filosofia
moral, que sempre foi considerado que esta poderia
oferecer uma grande ajuda nesse terreno; e se fosse
assim, seria explcita a inutilidade dessa disciplina ou a
incompetncia profissional da mesma.
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esse enfoque chama de era do discurso moral pblico. Essa era teria,
na opinio de Clotet (2003, p.32), como caracterstica dominante, a
transio da tica especulativa para a tica aplicada.
Tal postura tem uma crena: the good reasons approach (aproximar as
boas razes) Trata-se de uma crena nascida dentro da abordagem da
tica normativa que prega a possibilidade de os juzos morais serem
racionais, imparciais e informados. Alguns dos pensadores filiados
ao the good reasons approach eram metaticos, que se renderam
posteriormente tica aplicada.
Ainda sobre essa postura, Zoboli (2003, p.29) esclarece que:
[...] os casustas consideram que no equacionamento
e no juzo ticos no se apela aos princpios, direitos
ou virtudes, mas a casos paradigmticos, analogias,
modelos, esquemas classificatrios e inclusive
intuio imediata e capacidade de discernimento
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Virtudes correspondentes
Respeitabilidade
No-malevolncia
Benevolncia
Justia
Medicina de estranhos,
ou mais precisamente uma
Medicina entre estranhos,
corresponde nossa
realidade de prontos-socorros
e hospitais lotados com
atendimentos impessoais e
altamente rotativos. Como
no haveria um paradigma de
virtudes para nortear essas
relaes elas ficariam a merc
do direito.
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(episteme) direcionada para o saber enquanto tal, mas pelo saber que
torna prudente. Assim, a prudncia se torna sinnimo da prpria tica:
o homem tico o homem prudente. Contudo, ningum aprende a ser
prudente sem que a sua vontade participe deste ensino.
O ato voluntrio constitui matria privilegiada no exame sobre as
virtudes.
No exame dado por Aristteles escolha, o elemento conhecimento
completado por um outro que se situa entre ele e a escolha: a vontade,
que necessariamente deve ser livre. Ao que os cristos posteriormente
classificariam como livre-arbtrio.
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Enfoque do cuidado
importante observar
a diferena entre tica
do feminino e tica
feminista elaborada
pelos enciclopedistas da
Enciclopdia de Biotica,
organizada e editada por
Reich (1978; 1995). O artigo
de Zoboli ao qual estamos
nos remetendo traz uma
breve explanao sobre esse
assunto.
tica da justia
Abordagem abstrata
Separao humana
Direitos individuais
mbito pblico
Refora o papel da razo
relativa ao gnero masculino
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no emancipada do poder mdico. Aqui e l, princpios como o de nomaleficncia ou de justia deveriam ser priorizados.
Do mesmo modo, a discusso sobre a dignidade da morte pode ser
mais restrita em alguns pases do que em outros, no por desejo dos
moribundos ou disponibilidades tcnicas e condies mdicas, mas por
questes religiosas e ausncia de polticas.
Em outras localidades, a questo do abortamento pode estar resolvida
por um direcionamento fundamentado na autonomia individualizada da
disposio sobre o corpo, em outros, a questo recebe o direcionamento
que dado por faces poltico-religiosas sobre a no-disposio da vida,
inclusive da intra-uterina.
Em suma, no possvel afastar as discusses bioeticistas dos contextos
e suas complexidades nos quais essas questes esto sendo formuladas
e os sujeitos envolvidos. Elas no so questes metafsicas, discutidas
com base em meros experimentos mentais ou hipteses especulativas;
elas so discutidas a partir de casos ou possibilidades bastante concretas,
inseridas em uma teia axiolgica da qual sua sada impossibilitada.
No h solues universais em Biotica, por mais que se queiram.
Tampouco, Biotica no um completo relativismo. As solues so
analisadas sob inmeras condies e cada assembleia/comunidade
constituda para analis-las pode chegar a solues diferenciadas e
legitimamente vlidas.
No , portanto, pelo seu estatuto epistemolgico (ser uma cincia,
um estudo uma proposta moral etc) ou por seu estatuto polticofilosfico-religioso que Biotica se mantm e se torna um apelo
contemporneo, mas pelas questes que ela coloca e a necessidade
que temos de faz-las.
RESUMO
Nesta unidade, importante ressaltar que Biotica se tornou um
discurso to difuso e difundido que vrios autores j procuram
sistematiz-lo, sob as mais diversas formas.
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cuidado em Biotica?
como legtima?
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