Professional Documents
Culture Documents
como una bala movida por la carga de un pensamiento explosivo. En una conmovedora
carta, encontrada por el erudito Auguste Cornu, le escribe: No puedo a veces
defenderme contra ideas que me entristecen e inquietan como un sombro presentimiento.
me siento sbitamente invadido por la duda y me pregunto si tu corazn responde a tu
inteligencia ya tus cualidades espirituales, si es accesible a los sentimientos de ternura
que aqu en la tierra son una gran fuente de consuelo para un alma sensible, y si el
singular demonio del que tu corazn es claramente vctima es el espritu de Dios o, por el
contrario, el de Fausto. Me pregunto si alguna vez sers capaz de disfrutar de una
felicidad sencilla, de las alegras de la familia y si podrs hacer felices a los que te
rodear. Pero el joven Marx est ya fuera del alcance de este tipo de razonamientos. Su
espritu, a la bsqueda del ideal, sufre toda la agitacin, toda la turbacin de un misionero
ms seguro de los principios de su misin que del contenido de su doctrina, o de un
profeta al que le urge hablar pero que an no sabe muy bien qu decir. Es un adicto a las
ideas que hoy llamaramos de extrema izquierda, pero que entonces no existan sino en
estado gaseoso, pues ningn espritu las haba an solidificado en un cuerpo de doctrina.
Dos veces se tambalea su salud agotada por el cansancio: su familia le reprocha el
abandono de la amable joven de Trveris que ser su compaera y el nico amor de su
vida, Jenny, hija del imponente barn von Westphalen.
Su padre muere sin haber logrado una respuesta vlida a sus inquietas preguntas, las
cuales, segn pueden comprobar los bigrafos, vuelven a plantearse una y otra vez. Su
madre se queja de las faltas de consideracin de la familia Westphalen. Jenny , modelo
de tenacidad, resiste los asaltos de los suyos, que se niegan a imaginar la unin de una
joven de la ms rancia nobleza de Europa con un joven burgus, revolucionario para ms
desgracia, y al que se empieza a conocer demasiado en las asambleas polticas.
Llega entonces la luz para el joven Marx bajo el glacial aspecto de la filosofa de Georg
Wilhelm Friedrich Hegel, maestro de la dialctica, ex seminarista luterano de Tubinga y
refinado bruidor de una doctrina hiperintelectualista, que plantea en su origen el principio
mismo de la Idea, cuyo desarrollo, a travs de las contradicciones de la historia,
constituye la realidad de todas las cosas. La clebre dialctica de Hegel consiste en
conciliar una afirmacin y la subsecuente negacin en la superior unidad de la sntesis.
Un ejemplo: La idea de ser introduce la de no-ser o la nada, y estas dos ideas
contradictorias forman juntas la nocin de devenir: en efecto, las cosas que llegan a
ser son y no son a la vez, puesto que cambian o se transforman. A su vez, la nocin de
devenir anuncia un grupo de pensamientos contrarios sobre la vida y la muerte ,
reconciliables, a su vez, en la unidad conceptual de la evolucin, y as sucesivamente;
puesta en marcha esta mecnica, nada puede ya detener su movimiento en tres tiempos,
tesis, anttesis, sntesis, hasta la completa absorcin de lo real en la lgica.
Este entretejido hegeliano (una lnea del derecho, otra lnea del revs), original manera
de llevar el espritu a la identidad mediante la contradiccin, proporcionaba a Karl Marx el
instrumento definitivo de su pensamiento, el mtodo que necesitaba para explorar la
historia de las sociedades humanas, criticar la civilizacin de su poca y formular su
propia concepcin del mundo, en la cual las oposiciones hegelianas entre el capitalismo
y el proletaria do quedarn resueltas en la unidad de la sociedad sin clases.
Estamos en 1843; Karl Marx tiene veinticinco aos y ha resuelto su primera sntesis
dialctica casndose con su anttesis social, Jenny von Westphalen, con la que se
traslada a Pars, morada favorita de los espritus revolucionarios de Europa Cuando llega
a la ciudad del Sena, en total hay en Francia una sola ley social, Y qu ley! Defendida en
la cmara de los pares por Montalambert, quien haba atacado enrgicamente a las
industrias que arrancan al pobre, a su mujer ya sus hijos de las costumbres de la vida en
familia, de los beneficios de la vida en el campo, para encerrarlos en insanos barracones,
autnticas crceles en las que todas las edades y todos los sexos son condenados a una
sistemtica y progresiva degradacin, fijaba en los ocho aos la edad de admisin de
los nios en las fbricas y reglamentaba en ocho horas la jornada para los trabajado res
entre los ocho y los doce aos, y en doce horas entre los doce y los diecisis aos. sta
era la ley. y no haba ms. Incluso el ilustre fsico Gay-Lussac, honrado con una calle en el
barrio latino, haba combatido el proyecto declarando que el patrono era amo absoluto
en su casa .
Esta mdica ley de 1840 es la primera ley social votada en Francia. Antes, toda la
legislacin del trabajo era regulada por la ley Le Chapelier , del 14 de junio de 1791, que
prohiba la coalicin entre ciudadanos de un mismo oficio o profesin , dirigida en la
prctica contra los obreros de la construccin que reclamaban en bloque un aumento de
salario, y un decreto del 3 de enero de 1813 apoyando la prohibicin de que los nios
menores de diez aos trabajaran en las minas.
Ninguno de los grandes hombres de la Revolucin haba intuido mnimamente los
problemas obreros. Ni Mirabeau, ni Danton, ni Robespierre, ni el amigo del pueblo,
Marat, haban presentido la evolucin econmica de la sociedad de su poca. La ley Le
Chapelier haba sido adoptada y aplicada sin oposicin alguna, ni tan siquiera obrera, y
durante cerca de treinta aos el decreto imperial de 1813 fue el nico texto que demostr
algn inters por los innumerables nios literalmente encarcelados a una edad muy
temprana en autnticas prisiones industriales. La condicin obrera era, en su conjunto,
miserable. Un nio ganaba de treinta a cincuenta cntimos al da; segn las profesiones,
el salario de un adulto variaba entre uno y dos francos, salvo en caso de depresin
econmica. En Lyon, cuenta Blanqui, las obreras ganan trescientos francos al ao
trabajando catorce horas diarias en oficios en los que han de estar colgadas con unas
correas para poder utilizar a la vez los pies y las manos, cuyo movimiento continuo y
simultneo es indispensable para tejer galones .U n investigador oficioso seala que en
ciertos establecimientos de Normanda, el ltigo figura en el oficio entre los instrumentos
de trabajo .
De este modo, mientras Stendhal describa pormenorizadamente los delicados amores
de sus colepteros mundanos; mientras Musset, apesadumbrado, contemplaba su palidez
en el Gran Canal, y la burguesa, maravillada ante el progreso del comercio y la industria,
dejaba la religin a las mujeres para volcarse en la rentable mstica de los negocios,
tras todo este decorado, todo un pueblo de desheredados viva sin alegra, sin esperanza
y, a veces, sin pan. El sistema feudal haba sido destruido, pero, en el seno del rgimen
burgus , una nueva categora de siervos haba sustituido a la antigua. Ya no haba
campesinos, siervos de la gleba, en torno a los castillos. Pero alrededor de las fbricas,
multiplicadas por el genio empresarial que anima la poca, las grandes concentraciones
obreras forman poco a poco una clase distinta, ignorada por la ley, con una existencia
miserablemente considerada ya la que se llamar proletariado .
El mtodo hegeliano haba proporcionado a Carlos Marx la herramienta que su
pensamiento necesitaba. La crueldad de la condicin proletaria le indigna, centuplica su
voluntad de accin y convierte al joven pensador, apasionado por la especulacin
filosfica, en el general revolucionario ms consecuente y ms temible de todos los
tiempos. El marxismo naciente ser una mezcla detonante de lgica y de indignacin.
Est listo el armazn de su mquina de guerra contra el mundo de las ganancias. La
glotona anarqua de la sociedad de su poca le seala su enemigo: el capitalismo
burgus; sus tropas: el proletariado; el campo de batalla: la mina, la fbrica, el taller,
todos los lugares de trabajo o de miseria de la ciudad y de los campos.