ENSAYO 2

DE
PSICOPATOLOGA SOCIAL

Profesora: Gabriela Gonzlez

Psicopatologa Social
Estudiantes: Daniela Carrasco Araos
Valery Vergara Ziga
Fecha: 21 de octubre de 2013

Curso:

Qu significa o qu efectos tiene ocupar/identificarse/sujetarse en la

posicin de una subjetividad socialmente negativa/desvalorizada?

La demencia en el individuo es algo raro; en los grupos,

en los partidos, en los pueblos, en las pocas, es la regla.

Friedrich Nietzsche

Que difcil ha sido comprender a cabalidad lo que estudia la Psicologa con sus
distintas formas de mirar, hablar y escuchar, igualmente resulta difcil entender el
concepto de locura en Psicopatologa Social. Concepto velado y delimitado por
una verdad normalizada socialmente que se sustenta en la sobrevaloracin de la
razn, pero esto no quiere decir que debamos redefinir y mantenernos neutral en
una nueva apuesta, sino ms bien develar lo velado histricamente.
En Historia de la Locura, Foucault plantea la locura como una produccin
histrica, socialmente construida por diversos dispositivos. Entendiendo dispositivo
como un conjunto heterogneo de elementos, practicas, lugares, lenguajes,
instituciones, discursos (mdico, cientfico, psiquitrico, y tambin jurdico) cuya
finalidad es normalizar, por ende, regular. Dichos dispositivos disciplinarios se
articulan perfilando los rostros de la locura a la base de la sinrazn, con el fin de
producir un tipo de mentalidad, es decir, subjetividades que se inscribirn en los
sujetos para evitar comportamientos desviados.
De tal manera, Foucault piensa los rostros de la locura dentro de la dialctica
negativa que nos presenta, dialctica que oscila entre la razn y sinrazn.
Entendindose por sinrazn, como el lado negativo de la razn, justamente lo
opuesto, es decir, negatividad-sinrazn y positividad-razn. De tal manera, uno
podra pensar que la locura empieza cuando se acaba la razn, la verdad, lo
positivo, por tanto, situada siempre en las regiones originarias al error, siempre
en retirada ante la razn. (Pgina 391, Los rostros de la locura (segunda
parte de La historia de la locura) APA)
Ciertamente, lo que se nos muestra es que de alguna manera las construcciones
sociales no son construcciones independientes de un sujeto, sino ms bien tienen
efecto sujeto, es decir, estas aproximaciones-construcciones sujetan al individuo,
inscribiendo subjetividades. Por tanto, la idea de sujeto aqu est pensada como
un sujeto efectivamente sujetado, es decir, existe algo anterior al individuo que
determina su conciencia, as lo plantea Nestor Braunstein, quien dice: esta
conciencia es siempre conciencia de un sujeto producido histricamente en el
seno de una formacin social dada y en una cierta coyuntura histrica, ideolgica,
poltica y econmicosocial (Pgina 70, hacia una teora de sujeto; 4.Sujeto
de la conciencia, sujeto del discurso, sujeto). Entonces la conciencia del sujeto
es producida por la formacin social, o ser social, vinculada a elementos histrico,
poltico, ideolgico y socioeconmico, Siendo la conciencia determinada mediante
la existencia de que el sujeto se encuentra inserto e integrado a la formacin
sociohistrica, estando reconocida como un efecto del ser social, es decir, es el
ser social o la formacin social, junto a los procesos histricos los que determinan
la conciencia. Por lo tanto es imposible concebir los fenmenos conscientes
humanos sin la integracin del sujeto al sistema lingstico, el cual viene a regular
el caos, ordenando el mundo y las percepciones que tenemos como sujetos sobre
este mundo. Donde la cultura es la que impone la existencia de los objetos,

nombrados mediante el lenguaje, como tambin la existencia de un sistema de

signos, que sin ellos no habra fenmenos conscientes humanos, pues la
estructura de este sistema de lengua impone leyes a los procesos conscientes, de
los cuales se forman representaciones de palabras, dando existencia al discurso, y
como resultado dan origen al sujeto como efecto del ser social, llamado como
sujeto ideolgico.
De acuerdo a lo anterior, Foucault nos presentan los tres rostros de la locura;
demencia, mana y melancola, y finalmente, el rostro de la histeria e hipocondra.
En el primer rostro de la locura; la demencia, lo que hay es el borramiento de ese
sujeto, no hay un sujeto que interpelar, hay un sin-sujeto que carece de la cualidad
fundamental que es la razn. Por ende, lo medular aqu es que no hay sujeto. En
los otros dos rostros hay un sujeto que est conservado, de tal manera, en el
rostro de la mana y melancola no se trata de prdida de razn, sino ms bien, de
un perderse en sus ideas delirantes, ideas entorno a la propia vida, al proyecto, al
lugar en el mundo. En el tercer rostro de la locura, lo que emerge es la cuestin
del cuerpo, como sujeto que se ha definido a partir de la corporalidad. Entonces lo
que se pone en juego en este rostro es el asunto del cuerpo.
Lo anterior nos plantea justamente la locura como condicin de imposibilidad del
pensamiento, el lugar de la sinrazn, y por tanto, la exclusin del cogito como
fundante de la razn moderna. Entonces en la vereda de la negatividad no hay
cabida para un pienso, luego existo como plantea Descartes. En definitiva,
Foucault en su obra Historia de la Locura, en conjunto con otras investigaciones,
busca develar a partir de una reconstruccin arqueolgica la historia de la
sinrazn.
Es en base a lo anterior que podemos ir articulando y vislumbrando que los
discursos van produciendo efectos que encarnan subjetividades, diversos
discursos son los que se ponen en juego, como el mdico, el cientfico, y el
jurdico, que van construyendo la locura. Proporcionando estas construcciones
origen a un efecto sobre el sujeto, emergiendo as un sujeto con ciertas
caractersticas y criterios, generando un posicionamiento radicalmente de l, en el
lugar de la razn o la sinrazn, y a su vez situndolo en la esfera de lo valorado o
no lo valorado socialmente. Donde lo normal es valorizado en contra de lo
anormal, basado en la alteridad y sustentado en la sobrevalorizacin de la razn.
Entonces es de acuerdo a estos discursos y construcciones sociales que los
sujetos constituyen subjetividad, emergiendo desde aqu el sujeto delincuente o
infractor de ley que encarna una subjetividad. Estas construcciones sociales no
son construcciones independientes de un sujeto delincuente, sino que tienen
efecto sobre el sujeto, es decir, que estas aproximaciones-construcciones sujetan
al individuo. Donde esta en particular es vinculada a lo socialmente no valorado,
pues se encuentra fuera de lo socialmente consensuado como positivo, ajeno al
orden social que establecemos como sociedad, pues la sociedad nos trasforma
en sujetos ordenados, para poder relacionarnos y respetarnos con los otros.
Entonces este sujeto infractor de ley es asemejado al loco, al sin razn, estando
en la vereda del frente de lo deseado, quedando ubicado como sujeto anormal,

desde el lado negativo de la razn. Siendo la delincuencia observada como un

nicho de incomprensin, de exclusin, y prejuicios. Existiendo una discrepancia
con el sujeto ideal, visto como un problema, pues se aleja del sujeto propuesto por
la modernidad, basado en saberes y verdades. Por lo cual se debe aniquilar esta
diferencia, sometindolo a la normalizacin, mediante una disciplina
regularizadora, que a travs de prcticas e intervenciones que sancionan y
rehabilitan estas conductas. Es as que nacen y se crean diversos dispositivos de
control social, en Chile instituciones como el Sename o entidades penitenciaria,
que son manejadas por aparatos ideolgicos del estado que vienen a intervenir a
este delincuente con el fin de someterlo a la regla, a lo socialmente deseado,
donde este mismo aparato ideolgico o dispositivo de poder de control social crea
una subjetividad en el sujeto delincuente, mediante saberes, verdades que
producen discursos hegemnicos legitimados, donde la norma es parte de ese
entramado. Dando en el sujeto un efecto de desvalorizacin, desprestigiando su
integridad como sujeto, siendo una persona descalificada por la sociedad, que
rompe con el orden y patrones establecidos por la modernidad, pues no se acepta
la diferencia y se busca someterlo a lo consensuado como normal, estableciendo
diversas medidas de control, como tratamientos Psicolgicos y prevencin, etc.
Este Sujeto se encuentra condicionado a la marginalidad, donde las
desigualdades sociales, escases de recursos y oportunidades, y la exclusin
social conllevan implcitamente a un sujeto delincuente o infractor de ley, pues no
cuentan con las condiciones, herramientas, y apoyo necesario para surgir de otra
forma. Ya que la subjetividad puede ser una respuesta contingente, relacionada a
nuestro contexto familiar, social, a las relaciones, a las vinculaciones que
formamos, como tambin al lugar donde nacemos, al pas donde vivimos, a los
grupos a los cuales pertenecemos. Producindonos como sujetos. En el fondo
todos somos efecto de esas distintas relaciones y vinculaciones que
establecemos.
Entonces nuestra sociedad crea entidades para regular lo no esperado a lo
normal, pues este sujeto delincuente o loco siempre es un atentado al orden, a la
forma de vnculo, al lazo social, que de alguna manera pone en juego es esa
forma de relacin con el otro, esa forma que como sociedad hemos pactado. Por
lo cual los dispositivos de poder vienen a restituir el orden que haba estado
siendo amenazado.