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MANUAL
TRINIDAD
EL CREDO DE ATANASIO
Todo el que quiera salvarse, debe ante todo mantener la Fe
Universal. El que no guardare sta Fe ntegra y pura, sin duda
perecer eternamente. Y la Fe Universal es sta: que
adoramos a un solo Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad, sin
confundir las Personas, ni dividir la Sustancia. Porque es una
la Persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espritu
Santo; mas la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espritu es
toda una, igual la Gloria, coeterna la Majestad. As como es el
Padre, as el Hijo, as el Espritu Santo. Increado es el Padre,
increado el Hijo, increado el Espritu Santo. Incomprensible es
el Padre, incomprensible el Hijo, incomprensible el Espritu
Santo. Eterno es el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espritu
Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo
eterno; como tambin no son tres incomprensibles, ni tres
increados, sino un solo increado y un solo incomprensible.
Asimismo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu Santo es
Dios. Y sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios. As
tambin, Seor es el Padre, Seor es el Hijo, Seor es el
Espritu Santo. Y sin embargo, no son tres Seores, sino un
solo Seor. Porque as como la verdad cristiana nos obliga a
reconocer que cada una de las Personas de por s es Dios y
Seor, as la religin Cristiana nos prohbe decir que hay tres
Dioses o tres Seores. El Padre por nadie es hecho, ni creado,
ni engendrado. El Hijo es slo del Padre, no hecho, ni creado,
sino engendrado. El Espritu Santo es del Padre y del Hijo, no
hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente. Hay, pues,
un Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espritu
Santo, no tres Espritus Santos. Y en sta Trinidad nadie es
primero ni postrero, ni nadie mayor ni menor; sino que todas
las tres Personas son coeternas juntamente y coiguales.
De manera que en todo, como queda dicho, se ha de adorar la
Unidad en Trinidad, y la Trinidad en Unidad. Por tanto, el que
quiera salvarse debe pensar as de la Trinidad. Adems, es
necesario para la salvacin eterna que tambin crea
correctamente en la Encarnacin de nuestro Seor Jesucristo.
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4.6.4
A. Seguridad
El concepto del sellamiento incluye las ideas de posesin,
autoridad, responsabilidad y, sobre todo, seguridad. El
sellamiento nos da seguridad de las promesas de Dios hacia
nosotros, especialmente de nuestra salvacin. Podemos estar
seguros de que (a) El nos posee, (b) tenemos una salvacin
segura sellada por y en el Espritu, y (c) es Su propsito
guardarnos
hasta el da de nuestra completa redencin.
El correo certificado ofrece un buen ejemplo del concepto de
la seguridad en el sellamiento. Cuando se certifica la
correspondencia, no slo tiene que sellarse cuidadosamente,
sino que entonces el agente de correos sella los bordes de
manera que se pueda detectar cualquier alteracin de ese
sellamiento. Solamente dos personas pueden romper ese sello
legtimamente,
el destinatario y el remitente (si la correspondencia es
devuelta a l). En el caso de los creyentes, Dios es el
remitente y el recipiente a la vez, y Dios es el que hace el
sellamiento. As que solamente Dios puede romper el sello, y
El ha
prometido no hacerlo hasta el da de la redencin. Tanto 2
Corintios 1:22 como Efesios 1:1314 mencionan al don del
Espritu como las arras junto con el sellamiento. La asociacin
es muy lgica. El sellamiento garantiza que recibiremos todo
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I. Fe (1 Corintios 12:9)
Esta es la facultad de creer a Dios para que El supla
necesidades especficas. Todo creyente debe andar por fe y
cada uno
tiene una medida de fe, pero no todos tienen el don de fe.
J. Exhortacin (Romanos 12:8)
Esto abarca la habilidad de animar, consolar, y amonestar a
las personas.
K. Discernimiento de espritus (1 Corintios 12:10)
Esta era la facultad de distinguir entre las fuentes genuinas y
las falsas de la revelacin sobrenatural cuando se daba en
forma oral antes de que el canon se completara.
L. Hacer misericordia (Romanos 12:8)
Como el don de servir, ste implica socorrer particularmente a
los enfermos y los afligidos.
M. Dar (Romanos 12:8)
Esta parece ser la habilidad de ser muy generoso en el uso de
los medios que uno posee. Se debe ejercer con sencillez, i.e.,
sin la idea de recibir algo en cambio o de lucro personal.
N. Administracin (Romanos 12:8; 1 Corintios 12:28)
Esta es la capacidad para gobernar en la iglesia.
O. Sabidura y conocimiento (1 Corintios 12:8)
Como otros dones de la iglesia primitiva, stos implicaban la
habilidad de entender y comunicar la verdad de Dios a las
personas.
Esta lista enumera dieciocho dones distintos (aunque yo he
juntado varios de ellos). Es esto todo? En ningn lugar
Hallamos alguna sugerencia de que haya otros dones, y los
que han sido enumerados parecen ser suficientes para la
edificacin
del cuerpo de Cristo.
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Bibliografa
Teologa Bsica - Charles C. Ryrie.
John Piper - Sermones escritos
R.C Sproul Doctrinas Fundamentales
Charles Leiter Comentarios Posturas Continuista y
Cesacionista.
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