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La nariz
En el proceso de la respiracin, la absorcin del
prana y la circulacin de la energa, la nariz juega
un papel vital. Es una juncin importante de
comunicacin de la energa entre los mundos
internos y externos. Cuando el aire entra en
contacto con los pasajes nasales, detectores de
nervios diminutos situados en la membrana
mucosa de la nariz emite impulsos hacia el
cerebro y los circuitos de energa. El swara yoga
afirma que por la manipulacin de la inhalacin y
la exhalacin de la respiracin a travs de la nariz
usted puede regular los mecanismos del cuerpo
interno y desarrollar completo control sobre todas
las actividades prnicas y mentales
investigaciones cientficas han mostrado que
muchas funciones autnomas y voluntarias estn
relacionadas a la respiracin y aquellos
componentes situados en la base de la nariz. Se
ha reportado que los nervios en la mucosa nasal
estn conectados a las vsceras y a los rganos
excretorios y reproductivos.
Se ha visto que la obstruccin del pasaje
nasal puede desacelerar el ritmo cardiaco y la
circulacin de la sangre as impidiendo la
apropiada oxidacin. Complicaciones adicionales
son la alteracin del flujo del fluido linftico y la
perturbacin de la reserva de base alcalina en la
Mente y conciencia
La mente puede ser categorizada en 3 estados
consciente, subconsciente e inconsciente. En yoga
estos son llamados jagrit, swapna, y sushupti
respectivamente. Dentro de estos tres estados, la
conciencia sufre las experiencias de la mente y el
cuerpo. El yoga describe adems una cuarta
dimensin donde la mente finita no existe ms. La
conciencia viaja hacia una dimensin ms alta
llamada turiya, la cual est ms all de la
experiencia objetiva y subjetiva. No hay
individualidad, no hay existencia de yo y tu, no
Yantra de la respiracin
Los Upanishads declaran que la liberacin de la
conciencia de los dominios de la mente es la
libertad del karma y del samskara. Toda
experiencia de los rganos de los sentidos y de
los rganos de la accin es almacenada en la
mente subconsciente e inconsciente en una forma
geomtrica particular conocida como yantra o
arquetipo. Cuando usted ve un objeto o huele un
aroma, cuando hace algo feliz o infeliz, la
memoria de esta experiencia es almacenada en
una forma simblica, la cual representa la
experiencia completa. Es similar a la molcula de
ADN, la cual es una representacin completa de la
estructura gentica entera. En la misma forma,
toda experiencia en la vida es almacenada en una
forma simblica especfica llamada yantra.
Entonces el mantra de la respiracin es la
vibracin sonora y el yantra es la forma de la
respiracin.
La repeticin del mantra con al respiracin
trae a la mente hacia el nivel subconsciente y
luego va ms profundo hacia el nivel inconsciente.
Cuando la consciencia es absorbida en los
dominios ms profundos de la mente y no hay
distracciones externas, entonces el yantra de la
respiracin se manifiesta y llega ser una
experiencia viviente. La reflexin sobre el yantra
Concentracin de la mente
La concentracin sobre el mantra o sobe el yantra
de la respiracin es una de los mtodos ms
poderosos de introvertir la mente inquieta. El
proceso de introversin tiene 4 etapas:
introversin (prathyahara), concentracin
(dharana), meditacin (Dhyana), y finalmente
trascendencia (samadhi). Esta s4 etapas
representan las distancias entre los dos aspectos o
polos de la mente y la percepcin.
La palabra concentracin implica
unidireccionalidad la cual se incrementa en fuerza
por la contraccin del volumen. Esto es lo que le
pasa a la mente. Durante el prathyahara los dos
polos del tiempo y el espacio comienzan a
separarse de la percepcin normal consciente. En
dharana alcanzan su posicin opuesta. En Dhyana
comienzan a moverse ms cerca juntas y en
samadhi se renen otra vez en el ncleo de origen.
Entonces la explosin toma lugar y la consciencia
del mantra es dejada atrs en la realidad de la
mente finita. Entonces la consciencia rompe con la
experiencia limitada, individual representada por
So Ham hacia la experiencia csmica de OM.
Los koshas
Los yoguis vieron que el ser humano se extiende
ms all de lo que el ojo puede percibir. Primeo
mirando con la visin espiritual vieron la
estructura subyacente de energa, la cual da vida al
cuerpo fsico. An ms sutil todava percibieron
que el proceso entero est motivado por la mente
y el pensamiento. Atrs de esta mente vieron la
operacin de un tipo ms elevado de mente que
podemos llamar intuicin. Y ms all de la
intuicin experimentaron nada sino la realidad
absoluta de nuestra existencia.
Khosha o cuerpo
Annamaya khosha
Cuerpo fsico
Pranamaya khosha
Cuerpo prnico
Manomaya khosha
Cuerpo mental
Vijnanamaya
khosha
Cuerpo intuitivo
Anandamaya
khosha
Cuerpo de
bendicin
Dimensin
psicolgica
Mente consciente
Mente consciente
Mente subconsciente
Mente subconsciente
Mente inconsciente
hasta la mente supe
consciente
Estado
fisiolgico
Conciencia
vigilia
Conciencia
vigilia
Conciencia
del sueo
Conciencia
del sueo
Conciencia
de dormir sin
sueo/
conciencia
meditativa
Experimentado como
Conciencia del cuerpo fsico
Conciencia de las funciones
fisiolgicas ejem; digestin,
circulacin
Conciencia de los procesos
emocionales y mentales
Conciencia de las
dimensiones psquicas y
causales
Inconsciencia; conciencia
trascendental
El cuerpo prnico
Si pudiramos ver los movimientos del prana
vayu, podramos ver el cuerpo prnico. Algunas
veces cuando una persona muere la otra gente
imagina ver un fantasma, pero de hecho ellos ven
este prana el cual est dejando el cuerpo, y esto no
es sobre natural ni motivo de temor.
Loa fsicos describen un campo sutil que
consiste de partculas cargadas qie rodean y toman
la forma del cuerpo fsico. Este campo puede ser
influenciado por los rganos internos y las
actividades mentales y tambin por los campos
elctricos y magnticos externos. Podemos decir
que es posiblemente la manifestacin ms burda o
grosera del prana.
El cuerpo prnico es una red de energa
fluyendo en la forma del cuerpo fsico, pero
radiando externamente justo como la luz emana
ms all del bulbo. Su forma no es esttica, se
expande y se contrae. La disminucin en la
capacidad vital de cualquier vayu causas la
contraccin del cuerpo prnico, mientras que el
incremento causa la expansin. La mente y las
emociones tambin utilizan el prana y el cuerpo
prnico se influencia grandemente con los estados
de la mente. Los pensamientos negativos bajan el
prana y agotan su mente mientras que los
pensamientos positivos amplifican el prana y la
estructura de la mente.
De hecho, el cuerpo prnico es afectado
por nuestra manera completa de vivir y las
funciones prnicas en turno afectan nuestras
actividades y actitudes en la vida. A travs de la
prctica de swara yoga llegamos a ser conscientes
de la interaccin mutua entre prana y mente y
aprendemos a vivir y trabajar en coordinacin con
el prana ms que contra l.
Ser capaz de mover la conciencia hacia el
cuerpo prnico es dar un paso ms cerca hacia la
realidad ltima. El Kaushitaki Upanishad
establece: es el Prana solo como el ser consciente
que respira la vida hacia este cuerpo. El prana es
la esencia de la respiracin de la vida. Y que es la
respiracin de la vida? Es la conciencia pura. Y
qu es la conciencia pura? Es la respiracin de la
vida.
Los Nadis
Los antiguos rishis usaron su conocimiento de los
principios de la naturaleza para estimular la
energa prnica a fin de acelerar la evolucin de la
conciencia humana. La diferencia entre los
mtodos modernos y antiguos para producir
energa es que uno utiliza fuentes externas y el
otro fuentes internas.
La red prnica dentro del cuerpo sobre la
misma base como el sistema de energa en las
estaciones nucleares, hidrulicas y trmicas. La
presin de flujo de agua rota las turbinas las
cuales generan electricidad. Esta accin puede
crear un poderoso campo magntico que puede ser
colectado y almacenado en acumuladores.
Similarmente, el yoga describe como e; campo
prnico dentro del cuerpo es cargado por la
respiracin. El proceso de la respiracin entonces
genera energa. Esta energa puede ser dirigida
hacia los acumuladores prnicos, conocidos como
chacras, para su almacenamiento.
La acumulacin de la energa es solo una
parte del esquema; luego debe ser usada
eficientemente. Desde las estaciones de poder
elctrico, la energa se enva hacia subestaciones
a travs de un sistema de cables de alto voltaje.
Una vez que se alcanza esta etapa del proceso, se
pasa a travs de trasformadores los cuales reducen
el voltaje tal que se utiliza para propsitos
especficos. Se aplica el mismo principio al cuerpo
fsico, solo que aqu los canales de alto voltaje par
la conduccin de la energa no son cables, son los
nadis.
La red de nadis
El cuerpo fsico est estructurado por un
subyacente sistema de nadis. Los nadis son sutiles
en naturaleza. La palabra nadi viene del sanscrito
nada, que significa flujo. Nada es una vibracin
sutil y resonante. Entonces, los nadis son flujos
de vibracin sutil. Lo nadis penetran el cuerpo
completo, llevando el prana, la respiracin de la
vida. El atman es la fuente de shakti y el animador
de todos los mundos.
La red entera de nadis es tan vasta que los
principales textos yoguis difieren en su clculo del
nmero exacto. Las referencias del Goraksha
Sataka o Samhita y el Hatha Yoga Pradipika dicen
que son 72,000, el Prapanshasara Tantra dice
300,000, mientras que el Shiva samhita establece
que 350,000 emergen desde el centro del ombligo.
Sin consideracin del nmero exacto, la
descripcin de su estructura es siempre la misma,
son como cuerdas delgadas, similares a aquellas
El camino de Ida
El nadi Id, el canal negativo, lleva conciencia
hacia cada parte del cuerpo. El Shiva Swarodaya
compara su naturaleza a la energa creada por la
luna; entonces, tambin se le conoce como
chandra nadi, el nadi lunar. Ida est asociada con
el sistema nervioso parasimptico (SNP), el cual
enva impulsos a los rganos viscerales para
estimular los procesos internos. Esto crea un
El camino de Pingala
Pingala es el trasmisor de prana shakti. Es el
aspecto positivo, tambin conocido como surya
nadi o el nadi solar debido a que su energa es tan
vigorizante como los rayos del sol. La energa de
Pingala activa el cuerpo fsico y externaliza la
conciencia. Est asociado con el sistema nervioso
simptico (SNS), el cual libera adrenalina para
estimular los msculos superficiales. El SNS
repara el cuerpo para luchar con el estrs y la
actividad externa, por ejemplo, hace que el
corazn lata rpidamente y calienta el cuerpo. De
aqu, se dice que Pingala es energizante, caliente y
extrovertido.
Pingala emerge del lado derecho de
Muladhara, exactamente opuesto a Ida. Sube en
espiral la columna espinal, cruza Ida en los 4
centros mayores de energa, y termina en la raz de
la fosa nasal derecha. Pingala gobierna el lado
derecho del cuerpo. Para controlar Pingala se
manipula la respiracin en la fosa nasal derecha.
Ida
Pingala
Sushumna
Chitta o manas
Mental
Negativo
Femenino
Yin
Luna
Frio
Intuicin
Deseo
Interno
Noche
Pasivo
Subjetividad
Parasimptico
Yamuna
Azul
Brahma
Mente subconsciente
Sattwa
Prana
Vital
Positivo
Masculino
Yang
Sol
Caliente
Lgica
Accin
Externo
Dia
Dinmico
Objetividad
Sinptico
Ganga
Rojo
Vishnu
Mente consciente
Rajas
Kundalini
Supra mental
Neutral
Andrgino
Tao
Luz
Temperado
Sabidura
Conocimiento
Centrado
Ocaso/ alborada
Equilibrado
Conciencia
Cerebroespinal
Saraswati
Amarillo
Rudra
Mente inconsciente (dormida0
Tamas
Los Chakras
Dentro de la estructura sutil de la red prnica, cada
nadi tiene una ruta especfica, y en ciertos puntos
todos los nadis vienen juntos para formar centros
de energa prnica y psquica conocidos como
chakras. Chakra es un trmino sanscrito el cual
significa circulo, rueda, algo redondo y girante.
Hay muchos chakras en el cuerpo, pero los
mayores forman un circuito de energa a lo largo
de la columna espinal en la regin de los 5 plexos
nerviosos mayores. Estos chakras son mediadores,
recibiendo energa desde los niveles ms altos y
trasmitindolo a travs del todo el cuerpo y la
mente.
Debido a su proximidad fsica y funciones
correspondientes, los chakras principales son
identificados usualmente con los plexos nerviosos
o aun con las glndulas, pero no son ninguno de
ellos, son ms bien su correspondiente emanacin
en los niveles sutiles. Los chakras funcionan en
una tasa de vibracin mucho ms sutil aunque se
ha anunciado que han sido localizados con la
ayuda de equipo cientfico agudamente sensitivo.
Los chakras en el nivel ms bajo del circuito de
energa vibran ms lentamente en comparacin a
los chakras ms elevados en la garganta y la
cabeza. La tasa de vibracin en cada chakra en
turno afecta el funcionamiento de las glndulas y
rganos a los cuales est conectado, entonces
influenciando la estructura del cuerpo entero
tambin como el metabolismo.
Los 7 Chakras
En el cuerpo humano hay 7 chakras principales
localizados a lo largo de la columna vertebral y en
la cabeza. De seguro, muchos chakras menores
estn colocados a travs de todo el cuerpo, y ellos
an existen en los reinos animal, vegetal y
mineral. Arriba del ms alto chakra relacionado a
la evolucin humana, hay tambin chakras los
cuales pertenecen al dominio divino.
Todos estos chakras funcionan en
frecuencias vibracionales variables, y son
percibidos como vrtices de luz, los cuales varan
en color dependiendo de su tasa vibratoria. Los
rishis quienes percibieron estos chakras en
profunda meditacin vieron que semejan las flores
de loto de diferentes tonos con diferentes nmeros
de ptalos. Entonces, en los textos yoguicos son
descritos como lotos del cuerpo.
El chakra ms abajo es llamado
Muladhara, luego movindose arriba de la espina
estn swadhisthana, Manipura, anahata,
La descripcin de los
chakras
Muladhara
El centro de energa ms bajo, Muladhara, est en
la base de la espina en la regin del plexo
coccgeo. Mul significa raz y adhara lugar. Todos
los impulsos animales bsicos surgen desde este
centro y es donde la evolucin humana comienza.
Muladhara influencia los rganos y glndulas
excretorias y reproductivas. Est conectado a la
cavidad nasal y el sentido del olfato y puede
entonces ser estimulado desde la punta de la nariz,
como en nasikagra drishti.
Swadhisthana
Dos dedos arriba de Muladhara en el plexo sacro
yace swadhisthana. Swa significa ser, sthana
significa lugar. Cuando la conciencia y la energa
operan en swadhisthana, se acrecienta la
conciencia del ser y del ego. Swadhisthana est
relacionado cercanamente a Muladhara y tambin
influencia los rganos y glndulas reproductivas.
La palabra swad se refiere al gusto y es la facultad
sensoria especfica asociada con swadhisthana. La
habilidad para degustar es dependiente del
sentido del olfato y en la misma manera
swadhisthana es dependiente de Muladhara.
Swadhisthana est simbolizado por un loto
bermelln de 6 ptalos. Hay un crculo dentro y en
la parte baja una luna creciente. La luna creciente
representa el elemento agua inherente. Sobre la
luna creciente est el ocano profundo, oscuro,
arriba del cual est la noche con luz de la luna.
Todos estos representan la mente subconsciente.
Para despertar las facultades de swadhisthana, el
swara yogui practica trataka sobre el yantra del
elemento agua, pero tambin es efectivo enfocar la
vista en la luna creciente en la noche.
Manipura
Atrs del ombligo en el plexo solar esta Manipura
chakra. Mani significa joya, puri significa ciudad.
Manipura es la ciudad de las joyas. En este punto
los nadis se congregan, radiando inmensa luz, y
los textos yoguis la describen como brillante como
una joya lustrosa. Manipura contiene le elemento
fuego, lo cual explica entonces la expresin
fuego digestivo.
Manipura est interesado en la digestin y
la absorcin de la comida y del prana. Es referido
como el punto medio entre la tierra y el cielo
porque en los centros inferiores la conciencia est
orientada hacia la experiencia grosera, pero
cuando esta pasa a travs de Manipura, se
desarrollan elevados ideales. Manipura es el punto
medio entre el cuerpo fsico y el punto donde los
textos yoguicos dicen que se une el prana y el
apana. Podemos decir que Manipura es el punto
de giro de lo grosero a lo sutil. Este simbolizado
por un loto amarillo brillante de 10 ptalos, en el
cual hay un tringulo invertido y fuego rojo
llameante. El yantra interno representa el
inherente elemento fuego, y en la prctica de
swara yoga usted se concentra sobre este yantra
interno.
Manipura es de gran importancia para
swara yoga por dos razones. Una, porque es el
centro donde el prana es almacenado, y dos,
porque la diosa Lakshmi reside aqu. El Shiva
Swarodaya dice que Lakshmi bendice y protege al
practicante de Swara yoga. Ella es el poder
creativo del seor Vishnu, el preservador csmico,
y es la deidad de la riqueza, prosperidad y buena
fortuna. El concepto de Lakshmi es simblico de
los efectos de activar Manipura y estimular el
prana y la conciencia a este nivel de vibracin.
Anahata
El plexo cardiaco es el siguiente centro
importante, el cual es conocido como anahata.
Ana significa no, ahata significa golpeado o
herido. En el centro del corazn est la vibracin
no herida del nada eternal. Nada es el sonido
creador. Es donde el pulso del universo y el pulso
de la existencia humana pueden ser
experimentados. El gran gur tntrico Gorakhnath
dijo que mediante la conciencia constante de cada
respiracin, ocurriendo 21,600 veces da y noche,
usted puede experimentar el sonido producido en
el centro del corazn. Anahata se describe como el
lugar de residencia de jivatma el alma individual.
As, percibir el prana en anahata significa venir
ms cerca de su ser interno.
Anahata est simbolizada por un loto azul
plido de 12 ptalos. Dentro estn dos tringulos
entrelazados, uno apuntando hacia arriba y otro
apuntando hacia abajo. Este yantra representa el
elemento aire. El swara yogui realiza trataka
sobre el yantra del elemento aire para realizar el
potencial prnico en anahata y activarlo.
Vishuddhi
En el plexo cervical esta Vishuddhi.vi significa
algo grande y ms all de comparacin. Shuddhi
significa purificador. Vishuddhi impide que las
toxinas circulen a travs del sistema. Tiene una
influencia directa sobre la garganta, amgdalas,
cuerdas vocales, tiroides y paratiroides. Los textos
yoguicos hablan de un fluido (amrita) el cual cae
desde un chakra ms elevado (Bindu chakra) y es
retenido en Vishuddhi, donde llega a ser
nectarina, generando vitalidad y longevidad. Pero
cuando este amrita cae ms hacia Manipura, es
quemado, causando enfermedad eventual, vejez y
muerte.
Vishuddhi aparece como un loto violeta
humo con 16 ptalos. En el centro est un bindu
blanco, como la luna llena, representando las
cualidades de Vishuddhi y el elemento ter. Es
tambin simblico de un estado ms puro de
conciencia y de prana operando en un nivel
vibracional ms elevado de Vishuddhi cuando es
activado. Vishuddhi es conocido como la gran
puerta de la liberacin y en swara yoga se
practica trataka sobre el yantra del elemento ter
para despertar su potencial y abrir la puerta.
Ajna
Ajna chakra es muy importante en tantra y swara
yoga. Esta localizado en el tope de la columna
espinal, en la regin de la medula oblongata. Este
centro est asociado con la glndula pineal y es
conocido como el centro gur o de comando,
porque desde Ajna se trasmite la intuicin hacia
los centros inferiores y la mente. Entonces, Ajna
se le conoce tambin como el tercer ojo, o el ojo
de la intuicin, el medio entre la conciencia ms
elevada o gur y el ego o jivatma, entre las
facultades superiores del cerebro y las funciones
instintivas del cerebro.
Ida y pngala se renen con sushumna en
Ajna. As se dice que la dualidad cesa en Ajna, y
entonces se le llama mukta triveni. En la
tradicin hind la unin de ida, pingala y
sushumna en Ajna est relacionada a la
confluencia de los tres ros sagrados, Ganges,
Yamuna y Saraswati. Ida y pingala representan los
ros terrestres, el Ganges y el yamuna. Sushumna
yaciendo ms profundo dentro del cordn espinal
representa el rio subterrneo Saraswati. Estos tres
ros se renen en prayag en la India nortea justo
como los tres nadis s e renen en Ajna. El lugar
donde convergen es un centro de energa muy
poderoso, el cual despierta la fuerza creativa ms
elevada en el hombre.
El papel de Ajna est asociado con las
funciones de la glndula pineal, la cual produce
una hormona que pone en operacin el sistema
endocrino completo y, en particular, controla el
crecimiento y la actividad de las glndulas
Sahasrara
Sahasrara es diferente de los otros chakras en
constitucin y efecto.