CIUDADANA Y DEMOCRACIA

Ciudadana.
En los ltimos aos es frecuente referirse al trmino de "ciudadana" cuando se abordan temas relativos a la
democracia y a los derechos humanos. Sin embargo, no siempre en todos los casos los alcances del
concepto utilizado son los mismos. En algunas ocasiones se alude al vnculo poltico que une al individuo con
el Estado, en definiciones ms amplias se comprende adems a las relaciones interindividuos; en otras, al
ejercicio de las funciones pblicas; en no pocos casos a las expresiones de los nuevos movimientos sociales,
etc. Por ello, consideramos fundamental hacer algunas precisiones conceptuales que nos permitan tener
claridad
respecto
de
los
alcances
de
la
ciudadana
Vemos pues, que la ciudadana tiene una doble acepcin, de un lado ligada a la persona y de otro a la
sociedad. De este modo, la ciudadana "consiste en el grado que una persona individual posee para controlar
su propio destino al interior de una sociedad; pero al mismo tiempo la ciudadana depende tambin del grado
de "sujecin" de la persona al grupo al que pertenece, multiplicado por el grado de influencia o de
representacin que dicha persona tiene en el gobierno o conduccin de la sociedad". Siguiendo esta lgica, la
ciudadana no se puede medir nicamente desde la persona individual sino en el contexto del sistema
normativo
de
una
sociedad
Estamos, por tanto, ante un concepto complejo y como veremos ms adelante hasta controvertido no slo en
sus acepciones sino tambin en su desarrollo histrico.
UN POCO DE HISTORIA
Los principios fundamentales de la Revolucin Francesa (1789) fueron los mismos que motivaron a los
americanos en su lucha emancipadora y que fueron plasmados en sus declaraciones y textos
constitucionales: la libertad y la igualdad. La nocin de igualdad, que fue desarrollada por Rousseau, relaciona
este derecho -y a la vez principio fundante del Estado Democrtico de Derecho-, con el concepto de
ciudadana. Precisamente, en esta relacin entre ciudadana e igualdad encontramos el nudo de las
desigualdades
de
la
poca,
situaciones
que
de
algn
modo
todava
subsisten
Decimos esto porque hablar de ciudadana no supona referirse a todos los seres humanos, ni siquiera a
todos los hombres (entindase varones). Los ciudadanos de la poca de la revolucin eran un grupo
minoritario de varones que deban cumplir con determinadas condiciones relacionadas fundamentalmente, a
aspectos de naturaleza patrimonial. Por lo tanto, no estaban comprendidos los que carecan de patrimonio, ni
los mulatos, ni los esclavos, ni las mujeres. Por lo tanto, ninguno de ellos, ni de ellas fue considerado/a como
partcipe del "Pacto Social". La representatividad de otros hombres se conjugar ms tarde con la celebracin
de elecciones polticas en las que participarn todos los que detecten derechos polticos: los hombres"
Ello significaba que la mujer definitivamente quedaba excluida del pacto social, al no tener la calidad de
ciudadana
y,
en
consecuencia,
no
contaba
con
el
derecho
a
la
igualdad
civil
Luego de la Revolucin Francesa, en el ltimo tercio del siglo XVIII, se formularon propuestas dirigidas a
contrarrestar esta tendencia. Mary Wollstonecraft lo hizo en Inglaterra y Olympe de Gouges en Francia. Esta
ltima tuvo la audacia y la utopa de pretender convencer a la Asamblea Nacional Francesa para que adopte
una "Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana", propuesta que surgi como reaccin a la
Declaracin
de
los
Derechos
del
Hombre
y
del
Ciudadano
El precio de tal audacia y la va que encontraron los asamblestas de entonces para hacer callar esta voz, que
era la voz de muchas mujeres que cuestionaban no ser consideradas siquiera como titulares de la
"ciudadana",
fue
la
guillotina
(1793)
Dos siglos ms tarde, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, al incorporar el concepto
de "lo humano" con supuesta categora comprensiva de todas las personas, no logra su cometido, recobrando
vigencia, en cierto modo, la concepcin rousseauniana de sujeto poltico. Ello porque bajo el supuesto de la

generalizacin de sus normas, invisibiliza las diferencias, las diversidades, los propios sujetos
Hoy, a fines del siglo XX, las nuevas tendencias en materia de derechos humanos sugieren continuar el
proceso hacia la especificacin entendida como el paso del ser humano genrico al especfico, en la
especificidad de sus diferentes status sociales, tomando en consideracin criterios distintos de diferenciacin:
el sexo, la edad, etc. Es precisamente este proceso el que conduce a afirmar los derechos humanos de las
mujeres y dentro de stos el derecho a la participacin poltica, piedra angular de la ciudadana.
CONDICIONES PARA EL EJERCICIO DE LA CIUDADANA: LA DEMOCRACIA, "LO PBLICO" Y "LO
POLTICO"
Dos presupuestos fundamentales que definen la ciudadana son el sistema poltico democrtico y la vigencia
de
los
derechos
humanos
La democracia es el "mtodo de gobierno que se caracteriza por el consenso de los ciudadanos expresado en
un sistema de libertades y a travs del derecho efectivo a la participacin popular en la adopcin de
decisiones polticas segn la regla de mayora". Supone pues la existencia y participacin de ciudadanas y
ciudadanos
libres
Cabe indicar que la ciudadana se expresa participando y la participacin se produce en "lo pblico",
entendido como "todo espacio social no privado ni privatizable que tiene que ser compartido o compartible por
todos los ciudadanos, y que se encuentra regulado por los mutuos derechos y obligaciones"
En este sentido, la democracia confiere a "lo pblico" una dimensin enriquecedora de la ciudadana, pues es
en estos espacios en los cuales las personas reconocen sus derechos, sus obligaciones y donde asumen su
pertenencia a una comunidad. Igualmente, "lo pblico" alcanza una nueva dimensin como elemento
constitutivo
del
ejercicio
del
poder
y
de
las
prcticas
de
gobierno
Otro elemento a tener presente cuando hablamos de ciudadana es "lo poltico". Este trmino comprende una
serie de acepciones confluyentes. En primer lugar, entendemos lo poltico como la capacidad de ejercer el
poder y/o participar en su ejercicio. En segundo lugar, consiste en la gestin de todos los procesos y
relaciones sociales e, igualmente, la gestin econmica que abarca desde los intereses y necesidades
domsticas -pasando por la administracin de las mismas estrategias de sobrevivencia- hasta las
empresariales
En sntesis la ciudadana se construye y materializa en el espacio pblico, a travs del ejercicio de los
derechos civiles, polticos y sociales, en el contexto de un sistema poltico democrtico.
En sntesis, el espacio de adopcin de las decisiones polticas, sociales y econmicas
Todo ello, pone en tela de juicio el propio modelo de la democracia emergente en nuestros pases y junto a l
la vigencia de los derechos humanos y la ciudadana para las mujeres. Esta situacin plantea hoy, a los
actores polticos y la sociedad en su conjunto, el reto de revisar lo que entendemos y lo que queremos por
democracia. Del mismo modo, es necesario reconocer que el concepto de ciudadana que manejamos ignora
la diferencias reales que existen en la sociedad civil. Se suele creer que basta con establecer en las
Constituciones de los Estados que todas las personas tenemos la calidad de ciudadanos/as, para garantizar a
todos/as las mismas oportunidades para participar en la adopcin de las decisiones polticas
El movimiento de mujeres ha desplegado innumerables esfuerzos encaminados a repensar el concepto de
democracia y las estrategias para su consolidacin, pues considera que este sistema "abre oportunidades de
representacin, participacin y poder". Por tanto, constituye un terreno propicio para el logro de la ciudadana
para las mujeres. Sin embargo, reconoce que la pobreza y la inequidad se presentan como los principales
obstculos de la ciudadana. En este contexto, consideran urgente la necesidad de replantear las relaciones
entre Estado y sociedad civil ampliando el abanico de interlocutores comprometidos con la superacin de
tales
obstculos
En el mismo sentido, proponen superar las limitaciones a las actuales formas de representacin buscando
formas ms directas de democracia, lo que denominan como "democracia emancipadora"

sntesis, consideran que para lograr una democracia real es necesario generar una cultura participativa en
trminos de cantidad y calidad a travs del fortalecimiento de la sociedad civil, de la generacin de espacios
de interlocucin con el Estado, de la existencia de reglas claras del juego democrtico y de la ampliacin de
las materias sobre las que se puede decidir y de los/as sujetos/as que deben hacerlo.

DEMOCRACIA EN EL PER
ETIMOLOGIA E HISTORIA DE LA DEMOCRACIA
"Democracia" es una palabra compuesta por dos voces griegas: DEMOS, "PUEBLO" Y KRATOS, "PODER o
GOBIERNO" la describi, JUAN JACABO ROUSSEAU, gran terico de la democracia antigua.
Etimolgicamente hablando, la democracia es el poder del pueblo. Pero los griegos, que tambin inventaron
el teatro, la filosofa y la historia (la historia secular, libre de la accin divina; si incluimos a Dios en ella, el
invento de la historia correspondi, en Occidente, al pueblo judo), no se encontraron de golpe con la
democracia. La fueron elaborados trabajosamente, a lo largo de un siglo y medio.
Dos excursiones etimolgicas permiten sostener esta afirmacin. La primera de ellas nos invita a recordar que
el verbo etimologa de "poder", significa "capacidad de hacer algo" y que slo despus una de sus
ramificaciones se habra aplicado al poder poltico en cuanto "capacidad de lograr que los dems hagan algo".
La expresin ms antigua de "poder" es poti, "jefe", y slo a partir de esta significacin poltica la palabra
"poder" se habra trasladado a la capacidad genrica de hacer algo: poder moverse, hablar, amar, trabajar.
Esta segunda avenida etimolgica tambin apunta al sentido originario del poder poltico en cuanta autoridad
absoluta de un jefe. Lo primero que hubo en el peregrinar del hombre sobre la tierra fueron bandas errantes
tan presionadas por los desafos de la naturaleza y de otras bandas que slo pudieron sobrevivir bajo el
mando desptico de un jefe guerrero. Como en el caso del padrillo y su manada, el primer elemento poltico
que existi entre los seres humanos fue el poder del jefe. A este dspota primordial lo secundaban y
eventualmente lo sucedan unos pocos, una primitiva corte de colaboradores.
Sin embargo la significacin etimolgica del trmino es mucho ms compleja. El trmino DEMOS parece
haber sido un neologismo derivado de la fusin de las palabras demiurgos la poblacin estaba integrada
tambin por los metecos, esclavos y las mujeres). Los nobles; los demiurgos eran los artesanos; y los
GEOMOROS; eran los campesinos. Estos dos ltimos grupos, en creciente oposicin a la nobleza, formaron
el demos. Textualmente entonces, democracia significa gobierno de los artesanos y campesinos,
excluyendo del mismo expresamente a los ilotas (esclavos) y a los nobles.
De ah que, de las formas de gobierno que conocemos, slo dos contengan en su seno la palabra arkhos: la
monarqua y la oligarqua. Oligoi significa "pocos". Eran pocos los que rodeaban y sucedan al jefe. en las
dems formas de gobierno como "aristocracia", "democracia", "autocracia" y hasta "burocracia", la palabra
arkhos fue reemplazada por la palabra kratos que tambin significa en griego "poder", pero no
necesariamente el poder originario, ancestral, sino ms bien un poder construido, sobreviniente, en cierta
forma artificial.
En tanto la monarqua y la oligarqua son las manifestaciones originarias del poder poltico y nacieron junto
con la condicin humana al igual que la religin, la familia y la violencia, las diversas gracias podran haber
sido inventos ulteriores como el fuego, la rueda, la agricultura. De algunos de estos inventos no tenemos
registro porque ocurrieron en la prehistoria. De otros,
Sabemos exactamente cundo y cmo surgieron. Entre ellos, la democracia.
UN POCO DE HISTORIA DE LA DEMOCRACIA
La democracia fue inventada en la Grecia clsica (500-250 A.D.C.). Pero los griegos, que tambin inventaron
el teatro, la filosofa y la historia (la historia secular, libre de la accin divina; si incluimos a dios en ella, el
invento de la historia correspondi, en occidente, al pueblo judo), no se encontraron de golpe con la
democracia. La fueron elaborando trabajosamente, a lo largo de un siglo y medio.

Hoy en da cabe distinguir dos sentidos en los que se emplea la palabra democracia: uno procedimental y otro
estructural.
En cuanto a la primera acepcin, el trmino refiere a una forma de votacin por medio de la cual se toman
decisiones colectivas para la eleccin de gobernantes.
en base a la segunda acepcin, democracia describe unas cualidades particulares que una sociedad debe de
cumplir, como la participacin popular, la libertad, la igualdad, o el derecho de las minoras, para considerarse
democrtica desde el punto de vista procedimental la democracia es simplemente la forma de gobierno en la
que los conductores del estado son electos por mayora en votaciones. Este carcter es fundamental y
determina todas las dems caractersticas de la democracia como sistema de gobierno.
Los demcratas modernos insisten que "verdadera democracia" el poder del estado est limitado por
una constitucin, est divido entre entes autnomos (la entelequia de la "divisin de poderes") que se
balancean y vigilan los unos a los otros y las minoras ven respetados sus derechos por las mayoras. Estos
elementos supuestamente garantizan que slo bajo un gobierno democrtico el hombre puede ser
verdaderamente libre. Tanto as que la palabra "libertad" y la palabra "democracia" son sinnimos para todos
los efectos prcticos en el discurso poltico.
Esta es una de las falacias ms grandes de la humanidad. En democracia, una mayora puede reescribir las
reglas delineadas en la constitucin, abolir la separacin de poderes y violar los derechos de la minora. El
mero hecho de la superioridad numrica le otorga "legitimidad" y la habilita para establecer una tirana
mayoritaria.
De hecho, a la mayora ni siquiera le hace falta cambiar la constitucin para destruir los derechos y
la libertad de las minoras en un sistema democrtico. Basta con "interpretarla" de la forma ms amplia
posible. y como los entes que en una democracia supuestamente estn encargados de mantener en lnea
al gobierno tambin forman parte del estado y, en consecuencia, son dirigidos directa o indirectamente por la
mayora, cualquier intento de hacer cumplir una interpretacin ms estricta de la constitucin est destinado al
fracaso.
Democracia es una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que la
titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la
voluntad general.
En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de organizacin del estado, en el cual las
decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta
que le confieren legitimidad al representante. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia
social en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la ley y las relaciones sociales se establecen de
acuerdo a mecanismos contractuales.
JUAN JACABO ROUSSEAU, consideraba que la democracia solo puede ser directa y que la soberana no
puede ser representada por la misma razn que no puede ser enajenada consiste en la voluntad general y la
voluntad general no se representa y es por eso que para Juan Jacobo Rousseau, los diputas del pueblo no
pueden ser representantes solo son comisionados no puede legislar mientras no se reafirmada por el pueblo
como el referndum.
La democracia se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas de gobierno, en tres tipos
bsicos:
MONARQUA, es el gobierno de uno solo (gobierno de uno).
ARISTOCRACIA, de una minora que se considera integrada por los mejores (gobierno de pocos).
DEMOCRACIA, es el gobierno del pueblo para el pueblo como lo refiere segn la definicin de HABRN
LINKON (gobierno de la multitud para platn y "de los ms").

Hay democracia directa cuando la decisin es adoptada directamente por los miembros del pueblo.
Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisin es adoptada por personas reconocidas por el
pueblo como sus representantes. por ltimo, hay democracia participativa cuando se aplica un modelo poltico
que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una
influencia directa en las decisiones pblicas o cuando se facilita a la ciudadana amplios mecanismos
plebiscitarios. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios.
de todas formas, el significado del trmino ha cambiado con el tiempo, y la definicin moderna ha
evolucionado
mucho
sobre
todo
desde
finales
del
,SIGLO
XVIII,
con
la
sucesiva introduccin de sistemas democrticos en muchas naciones y sobre todo a partir del reconocimiento
del sufragio universal y del voto femenino en el SIGLO XX.
Hoy en da, las democracias existentes son bastante distintas al sistema de gobierno ateniense del que
heredan su nombre. SIMN BOLVAR: "slo la democracia... es susceptible de una absoluta libertad, libertad
que se define como el poder que tiene cada hombre de hacer cuanto no est prohibido por la ley".
EL REFERNDUM COMO DEMOCRACIA DELIBERATIVA EN EL PER.
La democracia directa denominamos en el Per es el referndum, que adquiere vigencia plena en la
constitucin de 1993, junto con otras instituciones de participacin popular directa, como la iniciativa popular
en la formacin de las leyes, la revocatoria de autoridades, remocin de funcionarios pblicos y rendimiento
de cuentas. La revocacin se aplica a los alcaldes, regidores, presidentes regionales, jueces de paz y,
presumiblemente si es que la ley lo establece, a los jueces de primera instancia, pero esto no afecta a los
congresistas. Existen normativas que regulan la participacin y control ciudadanos y sobre las consultas
populares como la ley 26592, modificatoria de la ley de derechos de participacin y con ciudadano y la ley
26300. Estas dos ltimas leyes fueron inconstitucionales. A nivel de participacin vecinal.
PERFL HISTRICO DE LA DEMOCRACIA Y LO ELECTORAL EN EL PER.
Con la restauracin de la eleccin constitucional de nuestros gobernantes, ha regresado, el debate sobre la
democracia y las elecciones. En esta polmica han reaparecido los defensores de la democracia
representativa que, en resumen sostienen que lo democrtico viene ocurriendo en el Per desde 1980.
Nosotros consideramos equivocada esta opinin: La democracia representativa tiene poco de democracia
porque restringe la participacin del pueblo en la tarea poltica nacional y en las grandes decisiones, las que
son endosadas totalmente a los gobernantes elegidos y por todo el periodo de su mandato. La democracia
representativa lleva, as, a una peligrosa autonoma del representante elegido, lo aleja del pueblo y finalmente
debilita la vigencia del sistema en su conjunto. Sin embargo, consideramos tambin que con transformaciones
sustantivas del sistema poltico, la democracia puede existir y desarrollarse en el Per.
SNTESIS.
Frente al tema de la democracia y lo electoral, la historia nos ensea muchas cosas que intentaremos resumir
en los siguientes postulados:
PRIMERO: no es posible que exista democracia en ausencia del voto popular. En otras palabras, el voto
popular es necesario para lo democrtico.
SEGUNDO: puede existir y ejercitarse el voto popular, inclusive para elegir a los gobernantes, sin que exista
democracia, porque democracia no es equivalente a elecciones.
TERCERO: la conclusin de los dos puntos anteriores es que la democracia, para existir, requiere no solo
elecciones, sino tambin de otros mecanismos que expresan la voluntad poltica del pueblo y la hagan cumplir
por quienes nos gobiernan.

LOS CONFLICTOS SOCIALES.

DEFINICIN DE CONFLICTO SOCIAL
Una definicin generalmente aceptada de conflicto en el sentido sociolgico es la ofrecida por Lewis A. Coser
para quien es una lucha por los valores y por el estatus, el poder y los recursos escasos, en el curso de la
cual los oponentes desean neutralizar, daar o eliminar a sus rivales.
Un conflicto social ser cuando transciende lo individual y proceda de la propia estructura de la sociedad.
Mientras que para Ralf Dahrendorf, el conflicto es un hecho social universal y necesario que se resuelve en el
cambio social.
Posicin de Dahrendorf se puede superponer a la de Hobbes. Pero para definir el conflicto es necesario y
tener claro que para que se produzca un conflicto, las partes deben percibirlo, es decir, sentir que sus
intereses estn siendo afectados o que existe peligro de que sean afectados.
El conflicto se puede definir de la siguiente manera; es un proceso que se inicia cuando una parte percibe que
la otra la ha afectado de manera negativa o que est a punto de afectar de manera negativa alguno de sus
intereses.
Todo conflicto implica necesariamente dos o ms personas o grupos que interactan, es decir tienen una
relacin de doble sentido, donde A se comunica con B, y B se comunica con A, este proceso donde
interactan las dos partes es donde se produce el conflicto.
PRECURSORES IDEOLGICOS DEL CONFLICTO SOCIAL
Variantes de la concepcin de conflicto social dependen sobre asunciones ms generales o bsicas sobre la
sociedad o naturaleza humana.
Para versiones "moderadas" del conflicto, este no slo coexiste sino tiene un papel compartido con la
cooperacin para establecer estabilidad o cohesin social. Estas visiones permiten a percepciones
funcionalistas o estructuralistas construir teoras del conflicto que conciben tanto el conflicto mismo como
otras instituciones "negativas" como poseyendo un rol social en la mantencin y evolucin de ella y sus
instituciones.(en que ese conflicto, si es propiamente controlado, se transforma en fuente de innovacin y
evolucin cultural).
Visones ms radicales se pueden trazar a la visin original de Hobbes, de acuerdo a quien la sociedad est
en cambio constante y es integrada por elementos contradictorios. Ese cambio social y esos elementos
contradictorios obvian la necesidad de explicar el cambio social pero necesitan una de la estabilidad o
permanencia de las instituciones. Esta se encuentra en la coaccin.
Es por tanto, que el Conflicto Social, es un proceso problemtico en el que diversos grupos del estado y
sociedades advierten que sus objetivos, beneficios, necesidades son incompatibles y dicho desacuerdo podra
conducir a la violencia.
ORIGEN DE LAS VISIONES DEL CONFLICTO SOCIAL
Esto a su vez da origen a dos visiones: la clsica o conservadora, de acuerdo a la cual esa coaccin da, o
puede dar, origen a abusos de poder, que deben ser aceptados a fin de garantizar el buen funcionamiento
social.
Dentro de esta posicin general hay visiones ms moderadas que abogan por un estado que mejore las
condiciones o abusos ms extremos a fin de evitar revoluciones. Cabe notar que una de las diferencias
principales entre Hobbes y von Stein, es que von Stein estaba perfectamente consciente, es que entre los
periodos que ellos vivieron sucedi la Revolucin francesa.

La segunda versin de la visin radical es la de Marx. Para l, las contradicciones sociales de Hobbes existen
sobre una base fundamental: la objetividad econmica.
Otros seguidores de esta segunda versin de la teora conflictista radical son C.W. Mills de acuerdo a quien
las contradicciones o coaccin de Hobbes genera "elites del poder". El mismo Lewis A. Coser y Ralf
Dahrendorf, adems, Oscar Lewis, Anthony Giddens, Alain Touraine, etc.
Se debe hacer una mencin especial de Max Weber para quien esas consideraciones significan que el Estado
(que Weber concibe como teniendo el monopolio de la fuerza) va, inevitablemente, hacia una estructura
racional-legal de la autoridad, utilizando una estructura burocrtica a fin de ganar aceptabilidad.
Sin embargo, para l, la poltica se deriva inanbigamente del poder (entendido como la capacidad de tomar
decisiones e imponerlas a otros), poltica se entiende como cualquier actividad a la que puede dedicarse el
estado para influir sobre la distribucin relativa de fuerza.
La cuestin central es la transformacin de esa fuerza de violencia desnuda en fuerza legtima, lo que se
logra, como se ha dicho, a travs de la construccin de estructuras burocrticas, es decir, reguladas.
Aunque Weber no neg que el orden econmico determinase el orden social y poltico, la concepcin
weberiana de las clases econmicas es ms amplia que la marxista, en que la pertenencia a clases no se
determina solamente por la posicin en relacin al medio de produccin que los individuos posean.
Weber introdujo tres dimensiones a lo largo los cuales se estratifica socialmente a los individuos, incluyendo el
estatus y un sistema de estratificacin de acuerdo con el consumo de bienes (ver Estratificacin social). Sin
embargo, una vez que un grupo o clase ha obtenido un estatus elevado a travs de ciertos logros, sus
miembros tienden a limitar las oportunidades de que otros individuos las sustituyan, lo que a su vez genera
conflictos que pueden incluso desembocar en revoluciones.
As, esta teora puede ser vista en ocasiones como una parte de la teora social evolucionista o, a veces,
como parte de una percepcin fuertemente influida por visiones tales como la de Marx o la de von Stein.
TEORAS DEL CONFLICTO SOCIAL
Las teoras de todo conflicto social buscan explicar cmo la sociedad necesita tanto leyes y estabilidad como
desacuerdo y a fin de lograr Integracin social lo que puede conseguirse ya sea con consenso o con
coaccin.
En cualquier caso, el conflicto es el factor del progreso, que se basa en la formacin de grupos de cambio y
accin social, a fin de obtener la integracin, mediante pactos o acuerdos con el resto de los actores o
sectores sociales, de nuevas relaciones o estructuras, que propician los grupos de presin o inters de los
artfices del cambio.
Es por tanto, que la teora de los conflictos sostiene que estos no son ni buenos ni malos en s, sino que son
sus efectos o consecuencias los que determinan que un conflicto sea bueno o sea malo. De entre los clsicos,
una postura opuesta es la representada por Carlos Marx y Federico Engels. En la conocida obra de Engels "El
Antidiring" en el captulo referido a Moral y Derecho" afirma Engels, que "las normas jurdicas forman parte
de la superestructura de la sociedad y constituyen pautas que tienden a reafirmar la dominacin de una Clase
social por otra. De ste modo el Cdigo Napolen de 1804, no es ms que la forma de proteger la propiedad
burguesa".
Es decir, que en consonancia con Marx se visualiza al derecho como "un instrumento ms de dominacin de
clases sociales y formando parte de la superestructura de la sociedad". Y as como el Estado es instrumento
de dominacin, lo es tambin el derecho que trasunta en mandatos normativos la decisin de los que
mandan.

Por ello, el derecho aparece como medio del conflicto de clases que es una ley del marxismo, segn surge del
"Manifiesto Comunista" de 1848. Esto explica que muchos autores actuales presentan la teora marxista como
una versin de la Teora del Conflicto, que en tiempos recientes tiene nuevos exponentes.
CARACTERSTICAS DE CONFLICTO SOCIAL
Conflicto es algo inherente, caracterstica natural e inevitable de la existencia humana y de la interaccin
social. La complejidad de los conflictos est determinada por los problemas que los originan, las percepciones
acerca de ellos, el nmero de actores que intervienen, entre otros elementos (diversidad cultural, econmica,
social y poltica; la debilidad institucional, la violencia, etc) Conflicto y violencia no son lo mismo. La violencia
es una manifestacin concreta del conflicto.
ACTORES EN LOS CONFLICTOS SOCIALES.
Actores primarios: son los que participan concisamente en el conflicto.
Actores secundarios: Est conformado por conjuntos que respaldan a cualquiera de las partes; tambin
forman parte los organismos, instituciones de la sociedad o personas que cooperan en la canalizacin del
conflicto, o que pueden hacerlo.
Actores terciarios: individuos u organismos sealados como ecunimes, que poseen la viabilidad de ejercer
como conciliadores o comisionados.
ESTADO DEL CONFLICTO SOCIAL.
Conflicto activo: Es el conflicto social referido por cualquiera de las partes o por terceros por medio de
demandas pblicas, consecuentes e inconsecuentes.
Conflicto latente: Es el conflicto social no citado abiertamente. Subsiste de manera escondida, taciturna o
indiferente, observndose la abundancia de componentes que obtienen un rumbo de colisin pero no se
descubren o habindose revelado han dejado de hacerlo en un tiempo desmedido.
Conflicto resuelto: Es el conflicto social cuyo cierre aprobado por las partes, a travs de compromisos,
pronunciamiento legal, resolucin judicial o administrativa, etc., reintegra los vnculos entre ellas en
CONCLUSIN
Para definir el conflicto es necesario y tener claro que para que se produzca un conflicto, las partes deben
percibirlo, es decir, sentir que sus intereses estn siendo afectados o que existe peligro de que sean
afectados. El conflicto segn Stephen Robbins se puede definir de la siguiente manera, es un proceso que se
inicia cuando una parte percibe que la otra la ha afectado de manera negativa o que est a punto de afectar
de manera negativa alguno de sus intereses.
Todo conflicto implica necesariamente dos o ms personas o grupos que interactan, es decir tienen una
relacin de doble sentido, donde A se comunica con B, y B se cmica con A, este proceso donde interactan
las dos partes es donde se produce el conflicto.