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El propsito que tena Luhmann para realizar su trabajo se encuentra plasmado en las primeras pginas del mismo. Es claro que este
autor est en busca de una teora del poder partiendo de una teora
social. Esa teora social se entiende a partir del precepto de la existencia
de sistemas en la sociedad, compuestos por individuos que se comunican y constantemente hacen selecciones mltiples. Esta situacin
permite la aparicin de medios de comunicacin. A partir de este
precepto, quiere entender el poder como un medio de comunicacin
simblicamente generalizado y ver cmo se presenta ste en la sociedad.
La interpretacin de la sociedad a partir de sistemas puede ser muy
debatible; sin embargo, no est de ms aclarar que por mi parte creo
que los sistemas pueden existir sin dejar de lado la existencia del
individualismo y la capacidad de elegir. El individuo tiene la capacidad de existir como tal, pero ste se forma a partir de lo que Gilles
Deleuze llama las afecciones del sujeto2. Esas afecciones son factores
externos que moldean al individuo, siendo ste un sujeto que est
inmerso en un sistema que lo forma. Pero este no es el tema que
compete a este artculo, por lo tanto, es pertinente regresar a Luhmann
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ciertas funciones y tiene ciertas organizaciones, que influencian decididamente el desarrollo de la sociedad.
Es as como Niklas Luhmann concibe el poder como un medio de
comunicacin que influencia el desarrollo de las sociedades. Y es as
como logra abstraer de una teora social como lo es la de los medios de
comunicacin, una teora del poder.
Creo que las concepciones de Luhmann son correctas en el sentido
en que el poder sea una condicin de direccionamiento de la sociedad
y especficamente, de las decisiones de los individuos. El poder s es un
medio de comunicacin en cuanto a la influencia que ejerce en la
forma de actuar y la forma de pensar de los individuos que componen
el sistema social.
Sin embargo, creo que para que los planteamientos de Luhmann
sean aceptables es necesario partir de un precepto que no es un dogma
y es posible entrar a debatir. Este precepto es la concepcin de un
individuo que decide de forma racional. El individuo puede suponerse
como una persona o como un grupo, y segn la teora de accin
racional es posible debatir la racionalidad en una accin de grupo. En
este caso, cmo hace el cdigo del poder para limitar la gama de
selecciones del individuo (grupo), haciendo que ste no seleccione
una accin de la alternativa evitable? La cuestin es que en este caso
debe recurrir a la coercin para brindar una sola opcin, la que segn
la generalizacin simblica es la correcta, pero esto para Luhmann no
sera posible.
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BIBLIOGRAFA
DELEUZE, GILLES. Spinoza y el problema de la expresin. Barcelona, Muchnik Editores,
1996.
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