DA 7: LA ANUNCIACIN Y LA ENCARNACIN

En el ejercicio de hoy, San Ignacio nos propone contemplar tres escenas simultneamente como si mirramos tres
televisores a la vez. Primero contemplar a la Trinidad en el mundo, la otra escena es mirar al mundo con toda su
realidad, hoy diramos una mirada global donde vemos todas las realidades como cuando vemos el noticiero estamos
un momento en Buenos Aires, despus en Crdoba, en la China, en Estados Unidos, en frica... vemos distintos
rostros, distintas situaciones y tambin nos hace detenernos en la casita de nuestra seora, el encuentro de Mara y el
ngel. Son tres escenas que San Ignacio nos propone en esta oracin, para este da y nos hace pedir el conocimiento
interno del Seor. Desde hoy, vamos a pedir esta gracia en los ejercicios, cada da va a tener su singularidad segn la
etapa de la vida del Seor que vamos a ir contemplando en estos das.
Pedimos el conocimiento interno del Seor que por m se ha hecho hombre para que ms le ame y le siga. Nos dice la
Hna Marta Irigoy que ste conocimiento que se da en la contemplacin es conocimiento de Jess como Seor de
nuestra vida. Por eso, conocerlo es un don del Espritu Santo que se recibe en la intimidad de cada corazn, se pide y
se recibe en la oracin, de manera especial en esa oracin que consiste en contemplar los misterios de la vida de
Jess. Es tener experiencia del Seor, sentir que nos vamos enamorando de su persona y de su proyecto del reino, es
tener la experiencia de San Pablo, que dice: Todo lo que para m era ganancia, lo he juzgado una perdida a causa de
Cristo y ms an, juzgo que todo es perdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jess.
ste es el conocimiento que pedimos, un conocimiento que es experiencia del Seor, conocimiento de corazn a
corazn. No es un conocer desde lo intelectual que me ayude a sacar conclusiones y aclarar conceptos, sino que es un
conocimiento que brota del amor y produce ms amor, lo que equivale a decir deseo de seguimiento. Estos das
estamos contemplando con los ejercicios, al Seor que nos llama a seguirlo y es el conocimiento de una persona que
me lleva a querer estar cerca de l, a escucharlo, sentir su presencia, mirarla, ir a donde s que est... y sta persona
es Jess.
Examen de la oracion
Sabemos que Dios habla siempre en la oracin, pero no siempre entendemos bien qu es lo que quiere decirnos.
Entonces para ver cmo me ha ido en la oracin puedo preguntarme Qu me pas en la oracin, qu aconteci en m?
Qu fue lo que caus mayor impresin? Qu sentimientos tuve durante la oracin? Alegra, paz, pena, tristeza,
oscuridad miedo. Preguntarme qu quiso decir el Seor con todo esto? Me seala un nuevo camino o una meta a
alcanzar? Me he sentido ms cerca del Seor o no? Al tener mi dilogo con l, Pude hablar como un amigo habla
con un amigo? He sentido un aumento de fe, esperanza y amor? O no? Por qu? Sent deseo de seguir al Seor y
su llamado? He sentido fuerza para superar dificultades de mi vida?
Preguntarme tambin si no he sentido nada, preguntarme y examinarme si segu con los pasos previos de la oracin, si
he pedido la gracia que necesitaba, si prepar mi lugarcito, si me hice la seal de la cruz, si prend una velita si esto me
ayudaba, me sent cmodamente, si me seren antes de comenzar la oracin, si busqu el texto anteriormente o lo
busqu en ese momento, si me distraje. Todo esto, dice la Hna Marta, es importante porque a veces al no preparar bien
la oracin sentimos que no pasa nada y sin embargo es porque no he sido fiel a los pasos. Estos pasos tambin son en
tanto y cuanto ayuden pero es importante que lo podamos seguir.
Es conveniente escribir este examen, esto que yo voy sintiendo en la oracin para seguirle la pista a la gracia, ver por
dnde est hablando el Seor en mi vida. Quizs me ayude confrontar esto con una alguna persona espiritual que me
acompaa, que me pueda ayudar a descubrir lo que me va pasando en el campo espiritual.
Introducirnos en la encarnacin y el nacimiento
Nos dice el P. ngel Rossi, que San Ignacio tiene en claro que para hallar la voluntad de Dios no hay que ir con temas
raros, sabe que contemplando la vida de Cristo, siguindole sus pasos, viendo cmo viva, cmo actuaba, cmo amaba,
cmo rezaba, cmo trataba a la gente, a los ricos, a los pobres podemos conocerlo. Contemplndolo, nos encontramos
con aquella dimensin del Seor que de alguna manera toca nuestra vida. sta es la genialidad de San Ignacio, que nos
dice que para saber qu quiere Dios de m, contemplo al Seor; sus gestos y sus palabras nos hablan al corazn.
El ejercicio de este da, con la Encarnacin comienzan las contemplaciones ignacianas, en donde Ignacio nos mete en
la escena con la peticin del interno conocimiento de Cristo nuestro Seor, justamente contemplndolo a l. No es
como si fuera al cine a ver la pelcula, sino que contemplamos la escena y a la vez, yo me meto en ella, la protagonizo.
Adems, hacemos el ejercicio de reflectir, de volver sobre m esta escena en mi vida: qu significa, en qu me interpela,
en qu me consuela, en qu me hace bien.
Aqu estoy
La meditacin de hoy comienza con la anunciacin y la encarnacin en texto de Lucas 1, 26-38. All empieza el misterio
del este Seor que quiso acercarse tanto a nosotros que se hizo hombre con nosotros. Ignacio en esta contemplacin,
que es una triple escena, Ignacio la teatraliza: primero nos pone en la trinidad, uno puede imaginar que es una imagen,
como si la trinidad se asomase desde el cielo y viendo el desorden que hay entre los hombres, decide en su infinita
sabidura, la encarnacin. Nos traslada de aquel escenario de la trinidad al escenario del mundo, aquel mundo y a
nuestro mundo. A nosotros nos toca contemplar el mundo que nos toca vivir hoy. Despus nos traslada a un espacio
casi contradictorio de aquello tan grande, de golpe un espacio chiquito en un pueblito desconocido, Mara, sta jovencita
que no es famosa.
Misterio inmenso en el que el Seor ha querido responderle al mundo a travs de la pequeez... todo un camino, una
pedagoga que ha recorrido toda la Palabra de Dios, pero que ac se encarna de un modo especial en la figura de la
virgen.
El P. ngel propone despus de leer la historia de la anunciacin, hacer la composicin del lugar, viendo con los ojos de
la fe y de la imaginacin, el mundo entero... un mundo de todo los tiempos y un mundo de la poca actual, como dice
Ignacio con tanta y tan diversa gente, tan necesitados de redencin.

Despus viendo la casa de Mara en Nazaret, hacer la peticin que se refiere al conocimiento experiencial que llega
hasta el corazn, hasta el centro hondo que nos une a este Seor que lo conocemos no solo con la cabeza, sino que es
un conocimiento amoroso de Jess, un conocimiento que reclama o mueve naturalmente al seguimiento. Este Seor
que se ha hecho hombre por m, expresin a la que Ignacio de Loyola le da muchsima importancia, nace por m, va a
la cruz por m, resucita por m...
Este por m no es excluyente, no es que los dems quedan afuera, sino que nos pone frente a la experiencia de un
Seor que toda su vida tambin la vivi por m, cada paso de Jess tambin fue por m. Si uno se hiciera cargo de este
por m o lo interiorizara ms hondo en el corazn seguramente viviramos muchas cosas, viviramos de otro modo,
nuestras respuestas serian mucho ms generosas. Por m, por mi amor, por amor a m, para librarme de mis
pecados, se encarna.
Dice San Ignacio contemplo las personas en el mundo. Como es una contemplacin, es importante no tener miedo de
perder tiempo. Contemplo imaginando, veo la diversidad de vestimentas, colores, semblanzas, razas, situaciones, etc.
El sacerdote jesuita invita a hacer una especie de zapping con la imaginacin. Despus intento escuchar lo que dicen,
miro sin perder detalle, entro en el mundo envuelto en miles de problemas, en la vida de los hambrientos, de los que
viven sin techos, de los que son vctimas a veces de las catstrofes, de las vctimas de las guerras, de los que no tienen
ropa... veo a los que estn sin trabajo y no slo los veo, oigo sus gritos, la vida en las crceles... Intento vivir unos
momentos en la vida de los marginados, de los que viven felices, de los que tratan de vivir felices, de los polticos, de los
explotados, de los torturados, etc. Un mundo incapaz de dialogar amorosamente entre s y con Dios, que se ofenden
entre ellos, un mundo a veces, de muchas mentiras, de difamacin, de insultos, de amenazas, de irreverencias, de
perjurio, de blasfemias, de desprecios. Ignacio quiere que nos detengamos, no para la tortura, no es un ejercicio de
masoquismo, es un ejercicio de hacerse cargo de contemplar lo que el Seor hizo con nosotros.
En el paso siguiente contemplamos a las tres personas divinas que miran compasivamente a todo este mundo. Muchos
seres ingratos se encaminan a la muerte y a la infelicidad y entonces la Trinidad decide la redencin del gnero humano
en un dialogo misterioso (que uno de alguna manera podra escuchar, imaginar), un proyecto libre y gratuito. Piden mi
colaboracin en la redencin, aceptando ese plan, asumiendo prcticamente en mi vida el s que el hijo da al Padre y
que el Espritu tambin, para encarnarse... Despus entro en el aposento de Mara y escucho su dialogo con el ngel,
veo a Mara, la observo, contemplo su actitud, lo mismo con el ngel, este mensajero de Dios que transmite fielmente lo
que le han encomendado. Admiro la santidad de Mara, la llena de gracias, no pierdo ninguna de sus palabras,
sobretodo me fijo en la respuesta definitiva de la Virgen, he aqu, hgase.
La expresin de Mara, podra sintetizar la gracia que Ignacio pide como disposicin en estos ejercicios: he aqu, aqu
estoy, hgase en m, lo que t quieras, lo que t deseas para mi vida, y como dice San Ignacio siempre reflictiendo para
sacar provecho, es decir, dejarme iluminar, dejarme empapar como una esponja, implicarme y hacerme interpelar por la
escena.
Tambin nos puede ayudar rezar con la Encarnacin la visitacin, porque de alguna manera lo que sigue est muy
unido a este misterio. En el momento ms alto ella busca el trabajo ms bajo, ms bajo en el sentido de sencillez.
Desde que la Virgen cuid a su prima durante varios meses haciendo el servicio domstico, hizo del servicio domstico,
el servicio ms digno que se puede tener entre manos. Uno puede pensar qu hubiramos hecho frente a un anuncio
as. Si te dicen vas a ser la mam del Salvador, quizs la tentacin hubiera sido cerrar todas las puertas, guardias que
nos cuiden, que no nos griten, cuidar al nio que viene por ser algo demasiado grande. Sin embargo, la virgen en el
momento ms alto, que es el momento de la encarnacin, piensa en su prima, que tambin en la anunciacin le han
contado que est embarazada. Siente que Isabel va a necesitar ayuda porque es anciana. Hay que cuidarla, ayudarla y
acompaarla en el parto, estar con ella los primeros meses hasta que est nuevamente fuerte para volver a cuidarse.
En definitiva la contemplacin de la Encarnacin y esta visita a su prima para servirla, nos va llevando a contemplar la
peticin que hacemos hoy: He aqu la esclava del Seor o dicho desde nosotros, He aqu un servidor tuyo, poder
decirle todos los das al Seor: Aqu estoy: Aqu estoy para servirte, para poner mis manos para que cuentes con ellas,
para poder ayudar en lo que se pueda, para rezar por los dems, para gozar o para sufrir al lado tuyo. Aqu estoy, no
pongo condiciones ni pido plataformas previas para ver a cul me prendo, no le pregunto al Seor cunto me va a
costar esto, el grado de sufrimiento que me puede pedir... Aqu estoy cuando viene acariciando y cuando viene
araando. Aqu estoy en los tiempos de las verdes praderas y aqu estoy en los tiempos de oscuras quebradas...
Aqu estoy en las buenas y en las malas, en las sonrisas y en las lgrimas. El poder decir con sinceridad Aqu estoy,
es arduo, por eso hacemos los ejercicios. Como en el caso de San Agustn que despus de mucho camino recorrido,
descubre que Dios volti sus resistencias: realmente me venciste, volteaste mi resistencia, estoy vencido gracias a Dios
por tu amor.
Mara modelo de disponibilidad
En el misterio de la encarnacin, de la anunciacin y la visitacin, encontramos en la Virgen un modelo hermoso, de
alguien que se dej vulnerar desde el comienzo sin resistencia, alguien a quien ya el ngel encontr con las manos
abiertas, que no se guard para s ningn recoveco del corazn, sino que es la llena de gracia, porque ofreci
realmente su corazn por gracia de Dios. En ella encontramos este modelo tan lindo, y en esta visitacin, despus de la
anunciacin encontramos tres cosas que nos puede tambin ayudar para la meditacin.
- La actitud de ir, es decir, estar en camino. Dice el evangelio: La Virgen se pone en camino. ste es el desafo,
movernos, ponernos en camino, en la oracin, en la unidad de la familia, en el perdn que hay que buscar o en el que
hay que pedir, en fin ponernos en camino.
- En segundo lugar, la Virgen se pone en actitud de encuentro. Ella va a compartir con su prima un secreto, el secreto
ms grande que ha habido sobre la tierra. Quizs uno de los gestos tremendamente femeninos, como mujer necesita
alguien con quien compartir un secreto demasiado grande, que la vecina no la va a entender, necesita alguien que
pueda entender esto, a quien pueda contarle nada menos que la anunciacin y la encarnacin. Las dos guardan un
secreto muy grande y antes de contarlo, ya saben que trae una y otra sin necesidad de andar indagando, con esa
intuicin tan hermosa, esta gracia tan femenina que en el caso de la Virgen se vive tan plenamente. Este encuentro

bellsimo de esta mujer viejita Isabel y esta nia jovencita que se encuentran en esto que el cardenal Martini llama
complicidad de entraas.
- Y la tercer actitud, la de alabanza. Aqu es cuando la Virgen canta su Magnficat, canta lo que Dios hizo en ella.
En fin que esta meditacin, esta contemplacin a cada uno de nosotros nos vaya disponiendo para esta gracia. Por
sobre todo repetir insistentemente este interno conocimiento de Cristo nuestro Seor que por m se encarna. Y unido a
esto de la visitacin esto tan lindo, aquello que dice en Santiago 1, 22: Pongan en obra la palabra y no se contenten
slo con orla engandose a ustedes mismo. La Virgen puso en obra la Palabra, no se content slo con orla. Orla y
no ponerla en obra es un engao, que a veces nos pasa a nosotros. Esa referencia parecida en la parbola de la semilla
en la piedra, en donde escuchamos con alegra, creemos, nos exaltamos pero ya sea en la prueba o en el tiempo, no
pasamos a la concrecin, se da un divorcio entre la palabra y la accin, entre el escuchar y el poner por obra, entre el
prometer y el cumplir. Este divorcio a veces entre el odo que es el smbolo del escuchar, el corazn, que es el smbolo
del mbito de la decisin y las manos como smbolo de la concrecin o los pies como smbolo de ponernos en camino.
El desafo es evitar este divorcio, realmente estar unidos el odo, el corazn y las manos.
El caso de la Virgen, Mara escucha que va a ser la Mam del Salvador, pero tambin escucha, tu parienta Isabel te
necesita. Y hay una tercera palabra que escucha, que es nada hay imposible para Dios. Entonces la Virgen escucha,
Isabel, tu parienta, y decide, aqu estoy a la misin de ser la Mam del Salvador y decide tambin frente a la necesidad
de su prima y acta, se fue con prontitud. Una cosa que se ha decidido en el corazn hay que llevarla a cabo. Deca por
ah un autor, que una cosa que se ha decidido y no se lleva a cabo, se pudre en el corazn.
En fin, que Mara ponga en orden en nuestra vida a travs de esta contemplacin tan hermosa, que reconcilie en
nosotros la mente, el corazn y nuestra accin. Que el Seor bendiga en esta contemplacin tan linda, que podamos
realmente ir preparando el corazn y vayamos pidindole al Seor que con humildad, que es la gracia ms honda de la
encarnacin, podamos decirle finalmente Aqu estamos, he aqu tu servidor